一覺元 文萃 第 26 期【歷史人物】
文成公主與西藏佛法
文：文萃編輯小組
公元七世紀，大唐王朝佛法興盛，當玄奘大師西行印度取經之時，正是文成公主遠嫁西藏雪域傳播佛法……
公元641年，當時最強盛的國家是大唐，最有權勢的皇帝唐太宗，在這一年，將宗族女文成公主遠嫁吐蕃（今日的西藏）， 成為松贊幹布王的妻子。那年文成公主18歲，松贊幹布25歲。
吐蕃，位於長安之西數千里遠，對大唐而言，是西南邊陲小小的蠻夷之邦，原處分裂局面，松贊幹布，一個年輕的藏王，在13歲那年神話般地統一了青藏高原，建立了吐蕃王朝，更制定西藏文字教化藏民。雖為蠻夷之邦，其眼界高遠，深知國家要昌盛、人民要教化，需注入更高的文化教育，因此積極與周邊文明之國結盟，包括尼泊爾、印度和大唐。他在17歲時（634年），便向唐太宗求婚娶大唐公主為妻，但並未獲唐太宗同意。年輕氣盛的松贊幹布，為此出兵攻打大唐邊界，想讓唐太宗看看他的能耐，其中過程頗為周折，最後終獲唐太宗點頭，成為大唐的遠邦駙馬爺。
那年文成公主從國都長安（即西安）啟程，經甘肅、青海，跨越4,000公尺高原的黃河源頭，歷盡種種高山峻嶺、江河急流，這一路3,000公里遠，走了三年才走到西藏拉薩。松贊幹布王因她的到來，興建布達拉宮和小昭寺，她與松贊幹布王一起生活了九年，帶著松贊幹布王一起信奉佛法、教化藏民，直到松贊干布王過世（617-649，年僅34歲）。不過，文成公主並未因藏王過世而回大唐，她仍居住在拉薩，直到過世（623-680）。她在西藏生活近40年，沒有了松贊幹布王的支持，在各種艱困阻難中，仍決心把佛法傳播在西藏這塊佛法荒漠上，這是佛法傳入西藏的一個重要里程碑。
大唐是佛法盛世，唐太宗篤信佛法，文成公主遠嫁吐蕃傳播佛法的時候，也正是他派遣玄奘大師西行印度取經之時。而當時的西藏，以苯教、薩滿信仰為主，佛法雖有零星傳入，但尚未成為西藏接受的信仰。
根據史書《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，當年文成公主入藏時，陪嫁十分豐富，最重要的是帶著 釋迦牟尼佛12歲等身像以及360卷佛經入藏。雖然當時帶去的經典今已無從得見，但 釋迦牟尼佛12歲等身像現仍供奉在大昭寺，一千三百年來一直照護著西藏子民。
除此之外，文成公主的陪嫁還包括了建築、醫典、曆法、史書、占卜、農書、紡織、刺繡、冶金、造紙、印刷以及各種農作種子等等，由這些陪嫁物便可知曉文成公主入藏後為西藏帶來什麼樣的影響。在民智未開的西藏，松贊幹布王顯然把教化人民的重責大任交給文成公主，文成公主儼然是松贊幹布王的文化部長、教育大臣。
松贊幹布王在位時，也因著文成公主的關係，開始翻譯佛經，建造寺院，更把佛法納入西藏法律中。在五世達賴所著的《西藏王臣護法記》，曾記載松贊幹布王在「十善法戒」基礎上，制定了「清淨十六條法」，即：敬奉三寶、修行正法、孝敬父母、恭敬有德、尊高敬老、誠愛親友、利濟鄉人、心須正直、效法上流、善用財食、有恩當報、斗秤無欺、心平無嫉、不聽婦言、和言善語、任重量寬。這十六條法律使西藏臣民在生活中更親近佛法，而這也正是佛法的根本教育！
這位西藏第一個佛教國王，一生總共娶了兩位篤信佛法的妻子，一位是大唐的文成公主，另一位是尼泊爾的赤尊公主。後來的西藏人相信松贊幹布王是千手千眼觀世音菩薩的化現，文成公主和赤尊公主分別是白度母與綠度母的化現，他們應化來人間，為的是將佛法廣傳於藏國雪域。
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釋迦牟尼佛12歲等身像
西藏史書《西藏王統記》裡記載，此一殊勝佛像是由帝釋天命天匠毗首羯摩，依悉達多太子12歲的形象，用天界十寶鍛造而成，並親承 釋尊如來開光加持。後傳入中原，成為大唐國寶，供奉在洛陽白馬寺。
公元641年，由唐太宗親自賜與文成公主，帶入藏地。從文成公主到達西藏拉薩的那一刻起，釋尊聖像便一直護持著這一個雪域佛國。此 釋尊聖像今日依舊供奉在大昭寺中，利樂雪域有情眾生。(圖片取自佛教頻道大公網)
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