一覺元 YJYLC.tw

2013年3月幸福人生講座（高雄）

弘聖師開示內容

（於劉紋宏師兄主講後開示）

時間：102年03月09日（開啟幸福人生的金鑰――弟子規）

地點：觀止學修中心（高雄市鼓山區美術南二路35號）

紀錄組恭敬整理

這一次去印度，很多的景點大家猛拍照，你們發現除了諸佛菩薩幫你們安排VIP的空間，讓你們在那邊盡情的做專業攝影師、專業Model以外，不要忘記你們看到的是什麼的啟示。比如說整個過程我們看到的那些建築，所謂現代人講的「遺蹟」，現代人一般如果帶著一種比較所謂世俗的運作，也只是到此一遊、做個紀念，因為印度很遠，可是回來好像也不能產生我們人生的什麼作用。那當然，這種回應，親朋好友的回應會是兩極化，有的會說那不過是幾顆石頭放在那裡而已，有什麼好炫耀的？可是，不要忘記了，大自然整個虛空法界的這些高度智慧者的一種慈悲善願，它埋下了這些地基就是在告訴你們：「人生萬丈高樓平地起！」

在一即一切的世界裡，不要小看輕忽我們的第一步，意思就是說現在的人在蓋大樓……我們旁邊也有二棟開始在蓋了，幫你們做護龍，最重要的還是那個地基，只要沒有地基，你光是蓋個茅棚都滿危險的，只要你地基扎得深，最後是長長久久，恆通十方三世，放諸天下皆準。所以，當你們要契入真理的同時，也得暫時去放下道理，那麼道理是會隨著時空因緣而有所不同，可是真理不會，真理是千古不變，放到任何一種維次空間統統一如的。那麼道理是很好的東西，可是，當我們執著道理的時候，那個道理常常會變成一種我們現代人講的「慈悲多禍害，方便出下流」。所以，整個印度行我們看到那些地基，你看，你們逛來逛去的古蹟還不是就是地基？被人家從土裡面挖出來，然後說有多偉大，幾千年的古蹟！但上面的建築物你們未曾看過啊，那些富麗堂皇的雕梁畫柱統統沒有啊，可是大家還是很開心在那邊……，我不是指你們，好像所有的旅遊者都去碰一下古蹟：「我摸過這一塊石頭」，很厲害這樣。

那那個其實是諸佛菩薩無盡慈悲，就好像我們這個坊間有許多各類不同的宗教徒，他們相當虔誠對於他們自己的宗教信仰，可是常常受不到一種好處，受不到一種真正這些宗教教育的洗禮，為什麼？因為迷失，他心外求，所以終不可得！那麼剛剛講的那些地基就好比這些宗教儀式裡面的表法意義，所以一個善學者從「理」入，那麼等而次之所謂從「義」入，那我們理、義沒辦法契入的時候，我們當從「行」入，所謂的事修。那麼這些《弟子規》聖人訓也就是幫我們做一種統合的歸納，連事相怎麼去落實都很清楚明白，如果我們連這一種非常明白的事相都不願意隨手揀得，那麼我們的人生只是一種隨業流轉，每況愈下。那當然每況愈下也不是這輩子的事情而已，是生生世世。

那麼因為我們的靈性不滅，靈性迷失了叫「靈魂」，所以，現代人常常講的是所謂的「靈魂不滅」，事實上，靈魂滅掉了叫做「覺悟的靈性」，所以，覺悟的靈性，靈魂就沒有了。孔子說：「遊魂為變」，這個遊魂一點都不靈，是靈性在靈驗，那麼世出世間最高度的學修亦不過是追求一個覺悟，眾生因迷惑而造業以致受苦，所以佛以一大事因緣興出世，只因為眾生的迷惑，希望眾生能透過一種正確的路徑來學習、修正，回歸他自己本覺本有的本能，也就是我們講「人之初，性本善」的那個至善圓滿。如果我們能夠回歸這一個至善圓滿，識得一則萬事畢，那時候你看待一切的人世間無一處不好，因為事事是好事、處處是好處、人人是好人。

所以，在這一種狀態裡面，當然那一個《弟子規》和一切大藏經秤起來是平的。換言之，大藏經的任何一本再抽出來，把其它的歸類，還是平的啊，只是我們會與不會的問題。那麼從我們的內在去調和比較容易契入，可是不一定能達到，因為有內和外的分別就不可能達到，「内」也是相對一個「外」來講，所以放下即得。學修的路途無二，其實沒有取巧的方法，就是在你人生放下我們的成見而已，放下我們的我執，這些執著、分別、妄想。那麼亦有待我們認真的去印證它，「驗證」是很重要的事情，因為佛法是一種高度的科學、哲學教育，而不是一種宗教的儀式流衍，如果我們不用我們真正的身體力行去驗證它，我們永遠不知道這一件事情，所以我們永遠會覺得很多事情是很神奇的。

好比昨天有一組人來協談，有一位老伯伯聽到你們在講印度行就覺得好神奇，說那是神蹟，我告訴他那不是神蹟，那是自然現象，是我們現在的人少見多怪，你現在拿手機去非洲貧民窟，人家也說是神蹟，對不對？你們有一種東西，這樣就能溝通。那他們這些人去到澳洲會覺得又更神了，澳洲真人部落只要坐在那裡心電感應，十里外就可以知道。所以，東方的發展為什麼科技比較落後於西方？所謂科技……也不是完全這樣講，因為高度科技當然是超越的，我們現在講的科技就是在這種物質有為上的科技，機器的發展啊，但是機器這種東西落後。那很多人不知道，因為東方古老祖宗心清淨，本具之通力本來就有，所以它能解決問題，它不需要靠工具，它是一種超越的科技，那也就是三千年後、幾萬年後當今的科學家去慢慢探索印證到了――以心控物，也就是那個心性的能量產生作用，能夠去化導一切人世間的災難。這件事情不需要靠工具就可以解決，這個就是東方老祖宗傳給我們的高度智慧。

那麼現在的西方教育走到一個瓶頸，因為他們是尊重人權，可是是尊重人的哪一個權？習氣上的權利！反而不尊重人本性上的權利。「習氣」無限上崗的時候，就落在善惡對法裡面。那麼我們要回歸本性，就要放下習氣，放下習氣一時難，所以要用對藥。所以，八萬四千法法法平等，無有一法不是藥，藥當然是對症下藥才有用啊！所以，學修的角度裡面絕對不能盲修瞎練，一定要理出一個清楚的路徑、清楚的對象。那麼它會因人而異，因為每一個人他階段性的問題不一樣，所以他要去服的那一帖藥也會不一樣。只是說我們了解一件事情，它有一個通識的部分，像我們學習各個科系，可以去選修，可是，所有不同的科系它有一個共通科目，那個來到這個時代就是所謂我們剛剛在分享的《弟子規》聖人訓――「儒」的基礎、地基；《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》是「道」的基礎；十善業道是「佛」的地基，這一些東西是所謂通古不變的，只要有這個我們回歸了，我們要去發展所有一切不一樣的形式但同樣達到幸福美滿的人生統統不難。

所以，缺少驗證，我們「信」就提不起來，「信為道元功德母」始能「長養一切諸善根」，你要產生這些善根，善根扎下去才能結善果嘛，要產生這一個生命狀態，那個「信」就不可以缺少。那麼不單就講一種所謂的「信用」而已，信用也得對你自己人生、自己所謂的本能有所信心。再來，信仰外在的這些智慧覺行者的教誨，那麼你才能真正去接受剛剛講的……現在最難的叫做「因果」，因果理路。那麼因果理路用現在的文詞去解釋它，就是所謂的「自然律」，我們都活在這些自然律裡面，那麼你不能相信這個自然的律則，你也沒辦法相信它裡面產生的這些事相和所謂背後的理路。

所以，一併具足六個層次的「信」，這樣一個人在他人生的運作可以得到什麼？最低標：沒有災難！那麼人生在現在這個世代可以達到最低標的沒有災難，就是現在這個世代最高度幸福美滿的那一個族群。最近常常有人來，那我們說：「你若要得到幸福美滿其實不是難事，你若要超越三界、十法界，那就得要有功夫」，解脫輪迴啊，你們常常聽到人家說要解脫輪迴、超越輪迴、去超越十法界當佛菩薩，那個就真要有功夫。那麼人生的幸福美滿簡單到不行，就剛剛他們講的「大家都學習服務業」，「服務」這件事情你就能得到。其實是在十法界裡面，沒有一件事情、沒有一個人或沒有一個行業不是服務業，除非你不想「好」，那只是透過不同的工具去服務人群。

《弟子規》講什麼？「父母呼，應勿緩」！你是在服務父母嗎？還是在服務你自己？從佛家的角度來講，「一切男子為我父，一切女人為我母」，對不對？所以，一切眾生統統是我的父母，只是過去、現在、未來的差別而已。所以，其實當你了解到現在的先進科學家所發現到的量子力學到一種微中子的起用，最後沒有物質的時候，你才可以去理解到整個虛空法界本來是一體。它連「生命共同體」都是方便講，「共同」還有你、我之對待，它還有不一樣，它還不是真正的真理。你了解到整個虛空法界是一體的時候，就像你了解到所有的細胞都是你自己的時候，你就不會再分那個細胞和這個細胞了，所以那時候一個人全身的細胞都是你服務的對象。就好比你們吃飯，你會說你的嘴巴在服務某一隻手的細胞而已，其它你不要？不可能的事情啊！

所以，當我們的存在認真的理踐我們人生最高價值意義的時候，我們即是同時服務到整個虛空法界，還不只是小小的一個地球而已，一切含靈蠢動都在我們服務的範疇裡面。到那時候也不講「服務」了，因為服務有個對象，到那時候是講「本分」，是講「我本來的責任就是這樣子」。所以當那是你的本分的時候，你那時候就沒有得失了，古人講：「得失從緣」，一個人就不會有這些負面的煩惱、憂慮、牽掛的反撲。真正要做到，你必須要有一個真正的一體觀，所以「道」也講「一」，識得一、萬事畢；「佛」也講「一」，一心顯一真；那麼「儒」也講「一」，一貫啊，識得一，它就了結了，了結就是一種完滿，就是我們畢業的意思，人生就畢業了，那時候不是「幸福」可以形容，那時候就叫做「圓滿」。

當然，「圓滿」現在的人沒辦法去理解，它的境界除了理無礙、事無礙以外，「理事無礙」還提升向上一著叫「事事無礙」，所以那個時候非凡夫境界所能測度。我們所能講的、盡能講的，都是一種有瑕疵的表達，人家說：「起心即妄，出口必乖」，只要你能講出來的，都不是真相。可是，偏偏在這個娑婆世界眾生耳根最利，需要透過「講」來幫他們搭橋、來做引喻（比喻），指月以手，可是不能執著在手指頭上，是叫你看月亮的。所以，離心意識參！佛家不講研究，講參究！「參」就是不要用著我們所謂的執著心、分別心和妄想心，不要用著我們的心意識。「心意識」就是一般人現在講的，可是不甚理解，一般我們勸人家不要三心二意，對不對？我們常常勸人家不要三心二意，可是我們不知道什麼叫「三心」、什麼叫「二意」，不要三心就是不要有心意識，不要有執著、分別、妄想，第六分別、第七末那（執著）、第八阿賴耶（妄念）。那麼「二意」是什麼？二意是專指前面二個――第六分別心和第七所謂的執著末那，所以，二意叫執著心和分別心，就是我們不要用執著心和分別心去待人處世。

所以，沒執著、沒分別……三心加上那個妄想，這三個沒了，你就回歸那個一心了，所以，一心叫「真心」，就是我們眾生都很嚮往的「真心以待」，可是，不容易，還得萬丈高樓平地起，那個地基打穩，一切的障難也就沒有。不只是我們這個社會的問題會消匿，連整個星球的這些污染也等同會消匿，這個叫做真理，所以，真理不一定好理解，可是，它是事實真相。那麼到真理的階段，它沒有所謂「為什麼」，昨天也在講說以前我們小時候常會看到「一百個為什麼」的百科全書還是什麼的，對不對？我後來聽Monica說是「一萬個為什麼」，（現場學員反應是十萬個）十萬個了哦？現在發展到十萬個，你看嚇不嚇人！有「為什麼」就是有起心動念，就是有妄想，當回歸什麼「為什麼」都沒有的時候，那就叫真的幸福圓滿了，因為那就叫真理。

真理沒有「為什麼」，你吃飯就飽，沒所謂的為什麼；你喝水就止渴、你用麥克風就把聲音擴大……這一類，這個就叫因果，因果是沒為什麼的。所以，你看古人雖然這些科技……我剛才講的要定義一下，這些物質上的科技也許不如我們，可是他們好像煩惱、憂慮、牽掛比我們少，對不對？今天紋宏也講一段啊，人家了凡先生有智慧，我們不得不去佩服古人的這個智慧，因為他比較純質，他的妄念比較少，他們的誘惑比較少，所以激起內在二十六惡心所的欲望比較少，那個比較少的狀況比較容易去「沒為什麼」，它本來就是這樣啊！你沒發覺現在的人若去問愈多為什麼，那個人煩惱、憂慮、牽掛就愈多。

所以，後來你講說「十萬個為什麼」也合理呀，從社會現象來看，因為現在的人痛苦到不行，愈多為什麼就愈多痛苦啊！所以我們人生很簡單，就是沒什麼「為什麼」，「為什麼他對我那麼不好？」沒有為什麼啊！不好就不好啊！你歡喜受就好了，對不對？「為什麼他要送他、不送我？」沒有為什麼，當你什麼都沒為什麼的時候，你就好過人生了。所以，這個從道理的角度很難理解，對不對？要不然你們怎麼理解古人講的「逆來順受，順來看透」？逆來你怎麼順受？你們在座的有沒有逆來順受？很難受，對不對？很難受，所以煩惱、憂慮、牽掛很難除。

         所以，從這一個理路來講，理解之後還得不斷薰陶，剛才紋宏講的：「一門深入，長時薰修」，也就是現在的用詞叫做「置入性行銷」，你要在哪一個科系、哪一個行業、哪一個生命狀態成就，你不得不去置入性行銷那一科，「置入性行銷」講白話一點叫做「重覆」。所以你有沒有發現現代人很聰明，可是不見得有智慧？聰明就是聽一次就懂，知道了、知道了，不要再叫我看第二次，那他討厭重覆，所以他永遠不能成就，意思是永遠不能改善問題。當你要真正改善你的人生，你就要接受一件事情：「『重覆』這件事情」，當你重覆了，你心就定了。最後，「學問之道無他，求其放心矣」！只是把奔馳出去的心攝受回來，那個「放心」的意思是放出去的心把它安置好，我們心如草原縱馬，易放難收，把它攝受回來安住而已。所以，最後用一段話和諸位勉勵：「守口攝意身莫犯，行者以此得度世！」感恩！