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【佛法的核心在覺，不在福！】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190728 第十六品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.07.28

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

今日法堂，師父上人便點出了學法最重要的核心在「般若」，「三世一切佛，共一法身」，一切法身的本體就是般若，連我們常聽到的「六度萬行」也是五度如盲，般若如目，五度還得要有般若才能圓滿。那何謂「般若」？ 師父上人在法堂中有完滿的講述。

現代學佛之人大多都是為了求福，但佛法其實不是要教我們求福報的，而是教我們如何了生死、出三界，永脫痛苦的人生；許多的宗門教下也都告訴我們「生死事大，此事福不能救」，偏偏世間人不容易接受，佛陀才慈悲降生教我們正確的理路，再進而引導我們瞭解真正的解脫輪迴大法。 

佛家也特別強調見地，一旦我們知見對了、心對了，兌現出來的一切境界也就對了，也就沒有痛苦了，回歸清淨本體。

天雨之大，不能潤無根之草，學人欲接續無上大法必得先培養自身的善根、福德。世間法未完備的人是無法契及終極目標的，所以要按部就班，好好地從第一步開始，將世間「禮」的課題完成，就從《弟子規》開始，進而深入到佛法的盡孝---「假使頂戴歷塵劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，實則無有報恩者」。

另外 師父上人也提醒學人，當色身處於生病的狀態，靠外力的加持不是究竟之法，得靠我們自己站起來，自助而後他助、他助而後天助！現代學人因著好逸惡勞的習氣而有所不願意，所以自助得要從卸除我們自身一切的欲望助起！諸佛的核心是般若，眾生的核心是欲望，抓住核心從這邊修持起才能事半功倍，要相信眾生本來是佛，本來就有圓滿的體性，我們就應當把這一個本元給顯發出來，善於除妄，「真」本自顯之！

【學習聖賢教育能獲得真實利益的關鍵何在？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190623 第十五品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.06.23

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

法堂上，師父上人點出我們在學習上應有的態度，現在多數學習成長的學人，花很多的時間、精力在古之聖賢的教誨當中去涉獵、薰陶，可是甚少有得到當中的利益？也就是因為我們沒有為眾生起「大悲心」的這一個概念，而是在發展貪、瞋、癡這個方向，於焉造成六道輪迴而求出無期。

師父上人藉著俞淨意公（俞都）悲慘的生命狀態為例，俞公在某一些因緣際會下獲得灶神的提點，他才恍然大悟！因為生命境界的痛苦，致使他願意去修正並真心懺悔，把他一生的罪業表述，最後生命狀態逐漸變好。師父上人諄諄教導著學人，即使有聖賢教育的基底、理路也明白；但是態度不對，也起不了真正聖賢教育的作用！師父上人精闢的說法，為我們學人上了最寶貴的一課。

最後　師父上人開示：學法重點在於知一行一，知二行二，不要去好東好西，也不用去期待知識之無。學佛最重要的是「直下承當」！與其說修；不如說把自己錯誤的觀念思想行為丟掉，我們應該將載體清空，才會有機會注入美麗的泉源，進而成就無上道。

【苦行閉關，可以脫離六道輪迴嗎？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190526 第十四品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.05.26

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️

法堂上，同參提問：有一些道場的修行人，感覺是修行得很不錯，他苦修多年，也曾經斷食閉關，出關之後，看起來也都是一直在做一些弘法利生，然後有很多信眾跟著他來學習正法，但苦修、閉關，尚且還不能夠跳脫六道輪迴，我們現在就是每天薰修拜佛、念佛，真的可以嗎？祈請 弘聖上師開示解惑！

師父上人直指核心解說，只要方向錯了、用心錯了，所有一切「對」的修行模式統統變成錯，這叫做無謂的苦行，已經偏離了正法、往外道去了。對於學修的正確觀，修行要從它的理體本質契入，不能往外相去看，所以生命並不在於一個外相，而是建立一個正確的人生價值觀。

師父上人開示何謂正法？唯一覺悟之法叫做正法。行善不一定叫正法，是真的有一顆純淨的心，才能叫正，但我們不是追求一個正的樣子，而是那個理體，所以佛法修持也只是去妄顯正。

另一位同參因為本身的身體微恙，請教 師父上人，如何化解？《金剛經》告訴我們：「凡所有相皆是虛妄」。訓練清淨自然就會有真正的慈悲心流露及能量的提升。其中 師父上人更破除了學佛人對外在形式的迷思，修法最重要的是見地要正確，見地正確知道，還要把這個正確的見地，完全落實出來，才能達到真信。

師父上人在在處處提勉學人，用著正知正見行於生活當中。所以當我們遇到挫折時，時而觀照起 師父上人開示的法義與現實生活相融合，即能破除「自我成見」之矇昧。不迷戀、不執著這個色身，清楚明白它是個虛妄，才能趣向究竟解脫之路。所謂「時光易度，道業難成」，亦在提醒修行人應把握當下、精進不懈，依止上師，才能得到正確的解脫之道！

【知識真的就是力量嗎？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190428 第十三品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.04.28

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️

法堂一開始，弘聖上師就學人提問，開宗明羲說道：成就偉大的事業，它就是兩個關鍵而已，其一關鍵是福報，最至極是智慧。世尊講一句話是基於能解決一切問題而講，那為什麼諸多學人學了一句話的道理，卻不能解決一切問題，落差到底在哪裡？ 師父上人開示，所謂的知識常識，只要有智慧而起作用力，任何不是智慧的這一些形形色色來到自己身上，都變智慧的工具跟智慧的本身，假若現在沒有福報，不能成就一個豐功偉績，那就需要等智慧起用時，才懂得怎麼創造福報。

師父上人殷殷切切教導學人以「一門深入，長時薰修」的態度，能多不少、見縫插針的功法，務實的修正自己錯誤的觀念、思想、行為，並期勉學人越早百分百，全然的薰修佛法，這一輩子就可以越快嚐到佛法成就的美果。

師父上人提勉學人—「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名天人師、丈夫、佛」。所謂「若人識得心，大地無寸土」。

若我們要早日圓滿佛道，契入如如生命境界？ 且聽 師父上人於今日法堂之精闢開示。

【解套妄念的根結從何下手？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190331 第十二品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.03.31

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

法堂開始，先由學員針對念佛時不停升起的妄念，請教 弘聖師父上人，是否有所謂的好妄念和不好的妄念？又該用什麼樣的態度去面對妄念？

師父上人先從不同角度為我們解說妄念是什麼，再輔以各種事相舉例說明。最後教導我們：清淨相對於妄，清淨能開智慧，要達到智慧，就要把妄丟掉。若在法上的修持，就是要按部就班，老實去做，其中首要對治掉我們的執著、分別、妄想。透過不間斷的、正確的明白，然後落實到位。落實的過程還得要摸索跟驗證它，當力道達到了臨界點就會證實到了，結果就會改變，那個結果改變，妄見就會沒了。

第二位學員提問，有關親人過世，不曉得親人的境界是往上提升或是往下，是否該燒紙錢給他？

師父上人開示，一般做法會的迴向，就像我們用我們這一個世界的某一種功法，轉化成他需要的能量給他，但不一定對方就收得到，若要精準，還得加上佛家講的觀想，可是一般人做不到觀想。所以我們可以做個心念的凝聚，誠心、專注的念力，一念，盡頃刻遍虛空法界的這個不可思議力道去傳輸，任何一個道次都收得到，若我們最終希冀念佛往生西方極樂世界，其重要關鍵就在信願之有無！相信，就有辦法、有意願凝聚念力；不信，力道是分散的，那就沒有作用。

法堂末後，全體同參為 師父上人暖壽，恭祝　師父上人，法體安康，並祈請 師父上人，法輪常轉、長久住世。師父上人也祝福大家，能夠在當今遇到佛緣，都可以有一種契入即身成佛的概念，當生就可以有所成就。也希望蒼生的這一個法身慧命，都可以去證無上道！

【學法的第一步】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190224 第十一品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.02.24

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

法堂上同參提問《普門品》經文講述：「應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法」！希望 師父上人能夠針對這兩句話而解說。師父上人深入淺出地為學人理出概念、精闢地為大家開示，也教著學人要從這邊去體解到語意，而不是落入經卷文字裡，然後產生自己的知見。法非定法，法本來也沒有法，是應眾生的知見而有。

學習成長第一個就是要建構正確的知見，很多事情得要理明，還要信深，要把這個信達到一個極度的深度。萬丈高樓平地起，修持得要務實，要先理明，深探真理，在生活當中，假若有緣去契及善知識，接受他的教法，就能幫助你破見，把你的「見」破，緊接下來就是思，見解上起用就是你的思惟，所以也要把你的思惟破掉，這時候成就「正思惟」，一脈這樣環環相扣下來，那麼我們修行的方向就不會搞錯。

師父上人提到：教化者不要執著，學習者也不要執著，所以唯一的備課就是不能有念頭，一點都不行有！清淨無染—隨事起念，妙觀自成，那就是觀世音菩薩的能力啊！所有一切古佛、一切法身大士都有這個能力！觀世音菩薩示現應化的方便，我們學人應該時時反省內顧—「反聞聞自性，性成無上道」，學習觀世音菩薩慈悲救度眾生的那個精神內涵！

學人要瞭解，佛法是隨心應量的，那隨心並無心，佛法是一種一乘諦的妙境—「隨眾生心，應所知量」是隨順著眾生的起心動念顯應而已。師父上人勉勵學人—「若以色見我，音聲求我，是人行邪道不能見如來」，畢竟「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」。所以在一個學習的歷程，我們要懂得從放下，最後的成就也是放下的圓滿。

【努力學佛卻得不到成效的原因何在？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20190127 第十品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2019.01.27

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

當今許多人都有為著自己的生命而去努力學佛，可是有成效的還是極少數，這是什麼原因呢？「因地不真，果招紆曲」。淺義來講，就是從我們的起始點已經不正確了，那麼它的結果，當然招致迂迴曲折。初發心如果在起始失衡了，就達不到如理如法的運作，更別談生命的昇華。究其原因就是我們不珍惜法！不重法，法則輕，法輕，所以這一個「法」再好，它對我們人生都起不了作用！那麼我們現在的人學習佛理，不能成就也就在這個關鍵，因為我們不喜歡「好幾次」。但唯有不斷重複、不斷重複，才能成就無上道，所謂「一門深入，長時薰修」！當聽到 師父上人不斷重複講述這一句話時，我們的內心有沒有被觸動到呢？！

本次法堂中有兩位同參提問：其中一位同參提問婆婆的身體狀況，師父上人教導同參要去理解佛法的深度，也就是深入學習佛法，關鍵在訓練自己的清淨與慈悲當我們能量強大了，問題就會一一解套、改善，這一股好的能量就可以化除現況，所謂「依報隨著正報轉」！自己的能量提升，周邊的人事物就會等量提升。

另一位同參提問長年來自己身體的困擾及夢境的疑惑，師父上人以杯子的理論借事引喻，提點著同參應花時間去瞭解一些理路、接近善知識，用正確的思想、觀念、行為去行持，去待人處事，抓住時間長養自己好的能量，這樣就在調節了，身體就會越來越好！透過 師父上人的解析，同參們能瞭解因果的理路、希冀學子們能從中理解大法，並確實做到，最後一定能收穫滿滿。

法堂末後，台北同參們感念 師父上人長年北、中、南舟車勞頓之苦，為我們慈悲說法；更常於海外弘法利生！所以值此法堂，台北同參準備了春節敬師禮，表達敬意，並感謝 師父上人的慈悲教化。我們今天能夠聽經聞法，亦是福德善根所感，當生起珍重心、稀有難得之想，並且依 師父上人教法奉持，自能獲大受用。

【成佛是把生命最圓滿的本能顯化出來】

弘聖上師 智朗椰林16品

20181230 第九品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.12.30

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️  

「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名天人師、丈夫、佛」。弘聖上師於法堂上告訴我們，這一個本心就是我們的真心。依真心起用顯現一真法界；當我們「識」的作用起用之後，就會開始扭轉了這一個美好的境界！以至於這一個四聖法界、六道輪迴統統產生，這些都是所謂的「心現識變」的運作。

「妄」產生的境界相就如同一場夢，我們的做夢是一小夢；我們的生命是一大夢。永嘉玄覺大師也告訴著我們：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，做夢的時候就是「依妄起用」的時候。所以 師父上人教著學人，為什麼我們應該把自己心量拓寬、拓大的原因也就在這邊。因為整個盡虛空法界是我們現在很現實的一個很逼真的夢境。

我們因著世間的染習已久，習以為常的邏輯概念，於學習生命成長這件事情就會有盲點，師父上人也藉由此次法堂，破除一般學人在學修上之迷思。並在末後，開示了修持念佛的真正意涵。所謂：「念者，憶也！憶持戒行不忘，精進勤了；佛者覺也，覺察身心，勿令起惡」是謂念佛。所以當我們在這一個娑婆世界如是念佛的時候，我們就如是成佛。

【如何改變遺傳病？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20181125 第八品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.11.25

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️  

      眾生有感，佛菩薩必有所應。今日法堂一開始，師父上人即讓學人敲鐘。

🔔 提問一：家族遺傳的疾病，如糖尿病…等這是共業的牽扯嗎？若是共業，為何同一家族有人會罹患相同疾病，有人卻可倖免？

師父上人就此提問教導我們--整個生命的存在就是一個「業」，把「業」字給轉化，貼切於現在人的思索叫做「能量」。疾病在整個生命存在裡面，只是暫小小的區塊，一個家族的遺傳病，也是「業」，整個家生生世世共同的造作，凝結出同樣的一種能量。當要拉出別業必得要靠修行，修正自己錯誤的觀念、思想、行為，斷了汙染源，創造有幫助的條件參數。真正修行人就能理解這一整套的生命工程的改造功法，秉持古老祖宗的教導，美好的因緣具足，過去生有再深厚的業力，來到這一輩子都很容易解套，根本不用求任何人。

🔔 提問二：我們學習大乘佛法最終極目標就是度眾生，那麼在想幫助週遭親朋好友解決問題時，該如何拿捏分寸，才不會落入越幫越忙的窘境呢？

師父上人直契問題核心--世間存著愛心是被認同的，癥結出在智慧不夠，所以為什麼要學佛？佛的智慧圓滿透晰，祂才能去解決一切眾生存在的問題，我們眾生在解決眾生的問題，能夠解決的，多是那眾生的福報兌現，我們如果沒有這個智慧，就是福報的作用在解決問題，它不究竟，智慧才究竟。清淨心越深，智慧就越高，智慧叫做善巧方便，就是很會處理問題，以智慧的運作純然是一種狀態，要徹底解決眾生的問題一定要有智慧。當你的覺性跟你生命存在的運作，都圓滿無瑕了，那時候就叫做佛。佛菩薩無所住，行於布施，是真的幫助眾生。

🔔 提問三：在還没開智慧前，與其要直接出手幫人，是不是在家念佛、誦經迴向會來的更好呢？

師父上人深入淺出回應此提問--這是一種通泛的問題，你念經迴向，是在促成清淨心，迴向有用就是清淨，所以一定要專注於清淨，念經專注清淨的迴向，有用的同時清淨心在增長了，懂了要去摸索，要去試，試當中又要回來懂，又試又懂，你就在拿捏，這一段叫做修行，也叫做歷事。你要驗證你做到哪裡，你幫到哪裡的意思。

🔔 提問四：菩薩來度眾生，是不是也是一種貪呢？

師父上人言簡意豐開示--如果有貪祂就不叫菩薩，從這個邏輯先去理解。祂沒有起心動念哪還有一個貪？感應道交絕不失時，佛菩薩倒駕慈航度眾生隨應而已，祂回來度眾生，是你們要祂啊!所以是你們貪不是祂貪，祂滿足你的貪，再用你的貪引導成你不貪，所以祂是智慧的運作，祂就是妙不可言，祂沒有卻能因應一切你們的需求，恰到好處，有待大家去驗證。怎麼驗證？放下執著、分別、妄想，當下即得！

【在現代社會如何行持弟子規？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20181028 第七品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.10.28

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

法堂一開始，一位學員就學習《弟子規》時，在其生活落實的過程中所遇到的問題——「事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧」該如何拿捏才得當，向 師父上人請益。

師父上人提到，由於這一些聖賢教育的斷層，這些問題來到這個時代會比較麻煩！雖說比較麻煩，但還是有其解決的方式。師父上人借事說理，解密古老祖宗教育蘊藏的智慧以及深度，並闡述正確的觀念、指出明確的路徑，讓學子們有所省思，凡事訓練，專注行持，穩穩地扎根，落實放下，提起尊重的概念，補足自己的資糧道，才有機緣走向圓滿的生命狀態。

爾後，另一位學員因對於法身佛，也就是 毘盧遮那佛有所不了解，所以向 師父上人請益，想知道要以什麼方式親近這法身佛？怎麼跟自己的自性去做連結？

師父上人說到，這個課題是生生世世講不完的佛法，雖說如此，師父上人體認到眾生的根器，將佛學名詞深入淺出，用大家比較容易理解的詞彙講述。「十方三世佛，共同一法身」，清淨法身就是——毘盧遮那佛。所謂「見聞覺知，本自圓寂，道本圓成，不用修證」，是在告訴著我們本來就是 毘盧遮那。所以 毘盧遮那佛是誰？就是那個「明白的自己」。

一切萬法由心造，師父上人勸勉學子們在學法的道途中一定要相信自己，再來就是要著實坦然地面對自己，杜絕掉一切妄見而生的劣根性，如是一來清淨法體自然呈現。

【超越輪迴，回歸本初】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180930 第六品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.09.30

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

所謂是「一切法從心想生」。這整個虛空法界，都是我們心現識變出來的。依妄心起用產生的意識，就產生了我們這整個盡虛空法界的形形色色。我們常處在這個汙濁的世界，就是所謂的「六道輪迴」。這一個世界苦樂參半，苦多於樂！因著我們與生倶來的煩惱——傲慢、嫉妒、貪欲，我們的生命永遠就會被我們的意識心主導，所以造成無法超越六道輪迴，而隨業流轉、苦無出期。

為什麼沒辦法超越？因為我們的方向搞錯、學錯了！師父上人在法堂上闡述著，學人在學法上常常是往外追求，於焉我們就落在意識形態上。所以我們所學的統統不是真正的佛法，當然就無法獲得真實利益。

法堂上，師父上人殷殷切切教導學人，在有為的世界，更要直接了當的去杜絶自己的起心動念。有多少人是因為福德善根所感，而接觸到此殊勝因緣！所以善根、福德是一個修行人從因地修持要比較捉摸的。在 師父上人的教法下，學人皆應把握得遇佛法的因緣！師父上人末後開示：當一切的錯誤的心態頓念放下，我們本來就是正確，這時候無修無證，正所謂「道本圓成，不用修證，見聞覺知，本自圓寂」。

【放下三心二意，回歸一心！】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180826 第五品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.08.26

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

「一心覺智歸本元」。因著同參的利樂有情問，我們才能有幸聽聞 師父上人闡述這一句話的義理與勉勵～所有一切學修要從「一心」開始。「一心是因，一真是果」，所有我們生命的存在不離因果關係，我們的學修也不離因果關係。一心就是「全心」，我們的學修必得要全心，要不然我們辦不到。

心是一切學修之主軸，所以只要把這一個心全然了，等於我們的行就全然了，我們的境界也全然了。然而我們生命的運作總是三心二意～用著心意識和執著、分別，對待一切人世間，建構我們的虛妄世界，而修行的目的就是要離三心二意，復歸這一心。

師父上人慈悲且殷殷教示著學人：學習佛法，首在修「定」，修一顆清清楚楚、明明白白的心，不被物擾，不被境轉。我們的「心」是生命一切運作的統帥！因此，當處在「迷」的我們，是用著意識心在運作，所以常常造業受苦，很少有快樂，更遑論擁有幸福美滿的生活。然而，該如何喚醒迷失的本性？唯有「覺智、一心」才能淬鍊出我們生命中自性的覺性，一旦覺悟了，回頭是岸即是「歸本元」，歸回我們自己本來的生命狀態。

【生命如何突破迷惘而能神通自在？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180722 第四品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.07.22

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️  

師父上人以近期無意間聽見的一首歌曲「《你知道我的迷惘》」，道出了現今人們生命的迷惘，也道出我們的錯知錯見。迷惘的人怎能理解何謂迷惘？又如何解決迷惘？而一詞「知見立知」，「立知」與「荔枝」兩個看似無俚頭的組合，竟是有著深度意涵！「透過那一顆荔枝，咬下去，你終於體會到什麼叫做『知見立知』？」生活中事事物物透過 弘聖上師的說法演繹，皆化為智慧的話語。

今日法堂，一位師兄請益 師父上人，提問說他的朋友本身想學佛；他的靈卻要學道，對於這樣的修持，該如何是好？師父上人圓滿地解析了學人的提問！師父上人應機契理而說：要先理解「佛」跟「道」都是生命成長，不執著於名詞。進而講到若要助人，關乎到彼此間的緣份關係，以及背後所需理解及具備的條件——「依報隨著正報轉」。不僅為師兄解惑，也讓在場學員們理解其中的真實理路！

本次法堂更讓人嘖嘖稱奇的是 師父上人與一位師姐的靈性對話，有關其家中所發生的「靈異事件」及本身所遭遇的人生障礙，包括或說自己不解的言詞、身體常常有不適、也感受到不同維次空間的干擾…等等問題。殊不知，原來在現場的不僅只有師姐，還有與她有緣的不同維次空間的諸聖眾！師父上人當下即為雙方調解並開示，讓彼此皆能理解的方法——期勉雙方都能在學修的道途上提升。末後 師父上人更慈悲地唱頌元和妙音，讓在場一切眾生皆得能量的加被、法喜充滿。

【學修如何不落於盲修瞎練？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180624 第三品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.06.24

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

為何念佛念了這麼久，仍然看不到效果呢？弘聖上師於法堂一開始就用「總淨心念摩訶般若波羅蜜多」與「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，說明了一切法的通則，就在於「淨｣，要淨心去念才能智慧圓滿。

師父上人提點學人，萬丈高樓平地起，上功不昧下行，學法的人有一個守則一定要守住，要學法必須先把理弄清楚，前提的態度就是把握當下，所以明理非常重要、非常重要！這個世代的人，只重視結果，忘了做人最基本的道理，因而無法契入真正的修行，今日我們要解決切身生命的苦，就必須在學法的過程前，備齊資糧位，實質運行於生活中的理法，在理論上除了聽經聞法，方法一定要重複不斷的一門深入，長時薰修，才有機會拿回我們生命自在的主宰權。

師父上人以顏回為例，他的生活簡樸，一簞食、一瓢飲，好像過得很辛苦，這是他過去生的業。他是一個聖賢，他知道如何消業，即使過得很清貧的日子，「回也不改其樂」。也正因為他的不改其樂、加上如理如法的正確知見，讓他有更好的能量，承擔他過去深重的罪業。

師父上人教導，看待生命一定要透晰，當我們透晰就不會對待錯誤；就不會不了解生命的狀態。若我們產生誤解了就是來自我們沒辦法淨心產生的。一切萬法從我們的念起，一切法從心想生，「心想」就是那個念，師父上人強調「淨、心、念」的義理，「念」在字面上是「今心」，「今」已經代表了一個字叫「專」，即此時此刻，就是火力集中，專注之意；「摩訶」是心量廣大之意。師父上人用這句「總淨心念摩訶般若波羅蜜多」提醒學子們：「量大福大」、「福至心靈」！透過福報的基礎、更向上一著。當我們的心靈了，智慧才能開啟，有了大心量，就能自自然然與般若相應，而成就無上正等正覺。

【佛氏門中有求必應，為何你有求沒應？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180527 第二品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.05.27

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

佛言：「一切福田 不離方寸；從心而覓 感無不通。」 師父上人提及「諸法所生，唯心所現，唯識所變」。當我們產生不安的狀態，必然與我們處於這一個不同維次有關係，也等同受了我們心念的周律的影響。六祖惠能大師告訴我們，要求幸福美滿，不離方寸，所謂是我們「心現識變」，學人只要懂得如何回歸反向的回來，往內去調理、調整，我們將在這一個生命的對應關係上，通達無礙。

那為何我們也常常努力了很多，得到的卻只有一點點？也有努力了很多，有的人完全沒有得到！這是什麼原因呢？至為關鍵就是我們學人到底求對、求錯？佛又告訴我們：「佛氏門中，有求必應」。我們現在很多學習佛法的人也求了一輩子，為什麼老沒應呢？有時候應的也跟我們所求的完全違背，那是為什麼呢？因為我們求錯了！於今我們學人如何得到學法之自在？師父上人深入淺出地開示解析，就是知道一條，趕快去做到一條，也就是知一行一、知二行二，落實到最後，自己的智慧就會顯達一分，並深入去體解六度的義理---布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。師父上人也期勉學人於修持上要提起信力，不要迷心他求，因為「心外求法，了不可得！」學修還是回歸於自性感通。佛也告訴我們：「學道常於自性觀，即與諸佛同一類」。

【如何正確看待死亡？】

弘聖上師 智朗椰林16品

20180429 第一品

Zhilang Yelin16 Lessons of Dharma

2018.04.29

⚜️ 法堂開示簡述 ⚜️ 

法堂一開始，同參請教 師父上人我們該怎麼看待生死及至親、親人死亡這件事情？師父上人藉由婆羅門女救母的故事教導學人。因為婆羅門女的媽媽生前造業而墮地獄受苦，讓她激起一種精進、發憤圖強的心志去深入佛法，最後至心誠願成就菩薩，將她的母親救度升天。師父上人開示了最終極的方法，勉勵學人效法婆羅門女求道的精神，不要落入六道輪迴的糾葛裡，要了解宇宙人生的真理，真切的解決問題，為眾生培養好能量，努力卸下貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。當我們願意深入去修行，把自己修成無上道，才能有功德幫助過往的親人。法堂中 師父上人開示了「念佛」的真實義理：何謂「念」？「銘記」曰念，「念佛」怎麼個念法？今心專注地念。最後透澈明白「佛」是什麼？師父上人也教導學人該怎麼樣卸除煩惱並精準的解說「出家」之義理——出離田宅之家、出離生死之枷，那個叫「實質」的出家，而不是剃光頭、穿袈裟叫出家。這也讓一些學人對「出家」的含意，有著更深一層的理解！法堂末後，弘聖師父上人勉勵學人能夠以「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的學習態度去淬鍊自己，共乘無上道的軌跡，永脫輪迴之苦。