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2018童蒙養正一日小學旅 -- 家長請益
【放生的義理】
🔸 延伸閱讀 🔸
【放生觀】
弘聖上師 親述放生觀義理
近年來,放生活動的行為給社會大眾一直有著負面的觀感。正如許多宗教徒,因為未能於日常生活當中切行其宗旨教育而做了錯誤的示範,以致於令社會大眾產生諸多的誤解。然而我們並不能因此而因噎廢食,進而更應當勇於做出一個正確的示範,以證明古聖先賢高度智慧的生命理路。
放生,乃屬於無畏布施,是護生的延展,是慈悲的心行,其一果報是健康長壽。而如此美善的心行,卻給社會大眾帶來了負面的觀感,無非是從事者在思慮不周全的狀態下放錯了物種、放錯了處所、放錯了心態。雖說「慈悲為懷,方便為門」。然而若缺乏了智慧的判斷及行事,則常常會把如此美好的聖意淪落於「慈悲多禍害,方便出下流」。以往的放生行為之所以無有現今諸多思維的衝突,乃因於各地域較少有外來物種的取得,以致於造成破壞生態的問題,而能取得的多為當地的原生物種,並適宜當地之生態環境而不至於將生物「放死」,人心淳厚,態度也不至過於爭功取利而不夠純正。
覺性的人生中,於不同的時空背景之下我們行事應當懂得變通,畢竟佛法在世間不壞世間相,恆順眾生隨喜功德。來到這個時代則應當有這個時代行事的善巧方便。若能站在各界人士的思維立場善加溝通及物種的生存角度去體會,謙懷雅納互相理解,去蕪存菁,便能為放生找到更適切的模式及出口,也能為眾生帶來更高的福祉。畢竟生命不是一種二分法,而更貼近於無限寬廣的申論題,具足條件的則優,不具條件的則憂。上蒼有好生之德,如能以復育的態度去落實放生的行度,我們相信,得到社會大眾的認同與支持應是自然之事。
立於眾生的角度將心比心多費一些辛勞為其設想,則可令行事更臻於圓滿。除了物種、環境及天候的適切考量外,放生活動的儀式則不宜太過冗長,開示、三皈依則精簡為要,心態更應以三輪體空、清淨為首,畢竟功德需自性內見不是布施供養之所求。布施供養能得福報,心不染著使有功德。活動、儀式本是為接引初機以達正知教育的實質,而超化眾生靈性的昇華則必要有實質的德修及真誠慈悲的心行。所謂是舉外明內、內明外達,若人人心、念、願、行皆為明澈,於一切時一切處皆能以智慧慈悲之心行善待一切眾生,則活動自是可免。
藉以放生,實當放下我內心無量貪、瞋、癡之眾生。藉以護生,實則護持我自性覺、正、淨無染法身。盡虛空遍法界一切生命本是同體,只要是為一切眾生之福祉,志士仁人則應當直下承當盡己一力,正己化人、自覺覺他。於自他不二的世界裡,自行即是化他、化他即是自行。祈願於該捨諸有止無求,但願眾生得離苦,不為自己求安樂的願行中,去回歸我們真實、究竟、圓滿的生命。
2012/08/22 弘聖 敬筆
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