20240210 甲辰年 新春團拜 福安道隆
恭請弘聖上師慈勉
Venerable Master Hong Sheng’s Teachings on Fabuary 10th ,2024 Chinese New Year Gathering---Maintaining A Pure Heart on the Buddhist Path of Dharma Study
今年祝賀大家「福安道隆」。一講到福，大家就可以去理解到世間約略有兩種，一種叫做「癡福」、一種叫做「清福」。那我們以前常常講享清福、享清福，可是於這一個世間的人真的好像很少見到真正能享清福之人。那麼我們首先要先了解「福」的意義到底是什麼，剛剛講約略兩者，為什麼會變成兩種呢？我們知道，在積福的時候我們人有起心動念，那麼起心動念有所謂它的層級、染雜的不同。福從哪裡來？佛陀也告訴我們：「布施是因，福德是果」，那我們人不管在懂或不懂的狀態底下也多少會去布施，做著一種所謂奉獻的行儀，那麼這個人必然就會有福，可是為什麼有的福厚、有的福薄呢？也就在於他布施的力道決定，力道又分為外在行為上與心理的運作上，這就關係到所謂是癡福或是清福。
「癡福」世間人比較少聽到，往往聽到的就是你們常祝賀人家「ㄏㄨㄥˊ福齊天」，很大的ㄏㄨㄥˊ福，那麼「ㄏㄨㄥˊ」字有江、鳥〜鴻，也有弓、厶〜弘，兩者都是屬於癡福的行列。那冠上了一個「癡」，語意之下也意謂著愚癡，愚癡是什麼意思呢？「愚癡」大家不好懂，真正的「愚癡」不好懂，可是從一個境界上的兌現大家就可以明白，「煩惱」這一件事情，為什麼我們煩惱？因為我們愚癡，所以愚癡兌現出來的果報必然會煩惱。換言之，這個癡福大家這樣就好懂了，我們在享福的過程裡面有煩惱，不管是財的方面、情的方面或是人際關係的方面，或者是身心健康的方面。所謂是福、祿、壽、康寧、終考，生命從出生到終結的這一段時間統統包含在福的範疇裡面，我們就在這當中起煩惱，受用固然受用，可是煩惱依然煩惱，這一類的就叫做癡福。
那癡福從何而來呢？就是說在布施的過程裡面我們心中夾雜很多，我們可能基於貪而布施、可能基於不得已而布施，總之，心是夾雜的，這麼一夾雜，我們心就不清了、就染雜了，以至於產生癡福。那相對於清福呢？當然就是你在布施的過程心是偏向清淨的，清淨可能世間人還不容易達到，可是偏向於比較不會那麼主動性地意會到「我想要有一個兌現、回饋」可能會比較多，人也不乏有這一種提升，所以兌現出來的就是你在享受一生的福報時會比較沒有煩惱、憂慮、牽掛，這樣叫做清福。
那麼在享福的過程無論你是世間的清淨還．．．應該說平靜，世間不講清淨，他以這個清來講他的平靜，他保持不住，保持不住就不能叫做真正的安，所以今年告訴大家「福安道隆」，福好懂，以後你們要提升你們生活的境界．．．這時候講生活而不是講生命哦，要分清楚，提升生活的境界只要布施就可以了，你看，多簡單！你的境界要越來越高，你布施的力道要越來越強，加上你的用心要越來越不求回饋，這樣就會解決了。你看，你們今年第一個字都有，對不對？那麼這一個「福」字只要今年知道，那你生生世世都是這樣，都可以辦得到，多好！
那這個「安」呢？就不太容易，孟夫子講「學問之道無他，求其放心而已矣」，那個放心就是「安」這一個字。而佛家也告訴我們「菩提妙華遍莊嚴，隨所住處恆安樂」，我們最終還得要達到這個安樂。可是你看，這兩句話已經不是在講世間你所能夠用你的想法、知見和依你從小到大的學習經驗值能夠理解的那個安樂，這一種心安是完全沒有煩惱，也就是說你活了你的一生絕對不會有煩惱、憂慮、牽掛、忐忑．．．等等的兌現。但倒也不是叫你遠離這個世間生活的一切人事物，那是逃避，所以，放心而已，那個「放」字就代表著佛家講的「放下」的意思。那放心是放下什麼心呢？我們常常處於染雜、起心動念，執著、分別、妄想的這個心只要你能夠放下，那你就安了，隨所住處恆安樂！
所以，猶如禪法講的「百花叢中過，片葉不沾身」，你看，那是多麼瀟灑的一個境地，所以這個安其實是一切眾生所要追逐福的最終目的，可是我們不一定從小到大有這一種薰染跟被教育，導致我們追求福都是停留在於我們內心想要享受到的快樂，其實夜深人靜的時候你慢慢先把自己靜下來，你想想看，你要的那個快樂何嘗不是只是一個安，一個沒有受一切擾動的那一顆自由自在的心而已，那你看，我們生命常常反過來運作。
所以，在「福」跟「安」的理解之下，我們慢慢地就可以理解到後面的「道」跟「隆」的意思，道是什麼呢？佛家告訴我們「學道常於自性觀，即與諸佛同一類」，那一個道是什麼？道就是宇宙大自然運行之理，世間人講「正確的理路法則」這個意思。所以，如果你的生命運作無論是家業或事業能夠背後有道業的基礎，那必然昌盛，也就是後面那個字「隆」〜「昌隆」那個意思。那麼如何才能符合正確的大自然運行理則呢？當然你得要明白它！
那本來老祖宗講的都很言簡意豐，可是我們現在的人因為講白話習慣了，那白話久了又有所謂的外星話習慣了，外星語嘛，你們打電腦不是都是外星語嗎？最後就是一個貼圖，也不知道那句話到底是什麼，所以這是我們現在常常在跟人家相處時逐漸體會到越來越困難的一個窘迫。什麼意思呢？我們小時候不容易有這種感覺，可是現在常常容易，容易什麼感覺？就是人越來越難溝通，對不對？明明你講得很白話、很完整，對方卻聽得〔霧煞煞〕（台語：比喻無法理解），然後對方講的拆開每一個字也都很清楚，可是你也聽不懂對方到底在講什麼，那麼這就是我們從小對於語言的訓練不足。
所以，老祖宗在教學上有幾個步驟，它有四個重點，而這四個重點是有排列組合的，第一個「德」，一個人的人格養成是最重要的，德修。第二個是什麼？不是我們現在人強調的一技之長或藝術文藝這些，而是語言、言語這件事情，你要會講話啊，對不對？因為我們活著就是有這一個業力，我們人跟人如何溝通？講話，即便是啞巴，也是講話，他只是用手語表達，對不對？所以就是有這個語言邏輯必須去建構。那老祖宗把它定位在第二重要，你知道為什麼嗎？所謂是「一言足以興邦，一言足以喪邦」，你做了一個錯誤的行為可能還好哦，可是你講錯一句話可能整個國家就被你毀滅了。那很多人可能對於「國家」的感受性太遙遠，把它拉得離你近一點，你可能因為一句話而人際關係崩盤哦！你的人際關係崩盤就會影響到你的事業發展哦！你的事業發展就會影響到你的經濟獲取哦！那你的經濟有所困頓就會影響到家業生活的運展，而生活運展是你的快樂來源，於是最終就是讓你成就了一件事情——苦！
所以，「福安」其實就是要解決我們生命之苦的，那麼你要真正的安，你沒有了解「道」的理路你做不到，那「道」有理路的層面跟所謂意象的層面，我們講這造字叫「首、辵」，「辵」就是執行、運作的意思，那「首」是首要，就是說生命最首要的、該去執行的事情就是「道」這件事情。那「道」剛剛講了，它是什麼？就是大自然法則，那大自然法則是現在用語，古時候的用語以四個字叫做「諸法實相」，諸法實相演變成現在的白話文叫做「宇宙人生的真相」，這件事情就叫「道」。所以，你只要搞懂它、明白它，然後照著去做，那麼道業必然昌隆，而道業是家業跟事業的基礎，於是你的事業跟家業就會怎麼樣？輕輕鬆鬆地面對跟運作就好，你就可以得到大大的幸福美滿的受用。
所以，當中必然都有它的因果關係，那這時候都還是講到世間，還不講出世間，譬如剛剛講的福安「安」字，如果你深度地去探索它，它就可以帶領你到出世間，為什麼一個人能夠真正的安——安心、安定，你們講的平安，為何而能安？如果安是果，平就是因，平等，所以生命如果沒有從執著放下提升到平等放下，你絕對安不了！那這一個「安」到「平等」的階段你必然就會理解到凡所有相皆是虛妄，因此你若見諸相非相，你即現如來，你的如其本來．．．本來那麼完美無瑕的那一個生命基底就會自然流露，流露於你的隨所住處當中，正所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，你只要能夠契入它，那麼你在這一個人世間就像來旅遊的，旅遊的人只要放寬心，那他到處都是安心處！
所以，我們要福安，我們道就必須要昌隆，就是要去行道的意思。那麼這些行道、福安都好像是古時候的話，我們現在就用現在的理解去理解，大自然法則我們要花時間了解一下，那它有所謂的體、相、用、因、緣、果、理、事各個層面在裡面，我們一個一個將它搞清楚，我們一個一個符合它，那你的人生「不求而得」是自然之事，你並不需要去求東求西，它自然可以兌現出你生命本有的福報。那這個本有的福報就不是你們世間人所希求的「布施是因，福德是果」這一個層次而已，而是「一切福田不離自性」的層次。
所謂「何其自性，能生萬法」，你的一切福田皆在萬法的範疇裡面，你要知道，你們生命本有的本能就是能現能變，因此本來就能夠現出無量無邊的福德，是這樣。所以你要知道你自己能現，於是你就不會往外去追逐，一旦不會往外追逐，你自己的兌現就是什麼？應念即至！你只要有個念頭需要，它就兌現出來，你看，多美好！對不對？這種美好好像大家慢慢聽慢慢聽，瞳孔就越來越放大、越來越放大（師父笑），為什麼？似乎離我們生活經驗太遠，對不對？所以，你們要努力把它證實出來，不能只有我一個人證實啊，只有我一個人證實，我會變成妖怪，我會比剛剛前面表演的那兩隻還新奇（學員笑），對不對！那佛法不是叫人家學來這個世間變成新奇的事物，不是，它是在告訴你宇宙的真相就是這樣！
這時候想到以前人家告訴我們的一本書，叫做《曠野的聲音》，是吧？那本書談到澳洲真人部落，澳洲真人部落就是澳洲土著、澳洲原住民，你看，他們就覺得我們這一種聲稱自己是文明人的叫做變種人，變種人！他們看到我們是覺得怎麼會這樣，而我們這些文明人看到他們會覺得這麼落後，在曠野當中也不蓋個房子，以大地為床、以蒼穹為被，對不對？可是你看人家多麼地自在！那人家基本的這些所謂的．．．古時候用語叫神通，現在叫心電感應，他們每個人都有，整個族裡面的人統統有。比如說人家出去打獵，他們的習俗就是打獵的獵物要帶回來跟大家共享，有一次有一個年輕人出去打獵獵到一隻袋鼠，這隻袋鼠特別大隻，可是他不小心受傷了，那族裡的規定是打獵不能自己在那邊偷吃掉，必須搬回來跟族人分享，那怎麼辦？既受傷又搬不動太大隻的獵物，你看人家怎麼溝通，他們沒有手機。
好像從來沒聽過澳洲真人部落有腦瘤這種東西的，「喂！喂！喂」，手機ㄉㄧㄉㄧㄉㄧ，然後頭部就慢慢長瘤。那他們也沒有發現肚子裡有什麼瘤的，因為我們現在手機不是放胸前就是放腹部附近的口袋，你們有電磁波干擾，他們都沒有這個東西。然後呢？這獵到袋鼠的年輕人就坐下來靜一下，在好幾里外的曠野傳輸他的心波回來給族裡的酋長商討一下：「這件事怎麼辦呢？我受傷又搬不動，能不能通融一下？」你看，人家懂得善巧方便，「通融一下，我能不能帶一隻尾巴回來就好？」酋長回應：「可以！」那他就帶尾巴回來。你看看，多好，多有效率、多迅速！
那我們現在的文明人都做不到，於是就把這個當作是好新奇的事、好奇怪的事，對不對？其實這個就是越接近我們生命本然的事，那我們是越來越背離生命本然，所以我們才是奇怪的人！再舉個例子，他們有小孩子天天在那邊玩樂，在一個廣場掉下來、跌倒，結果腳開放性骨折，那人家就用什麼治療？歌聲、舞蹈，然後呢？酋長唸一些咒，巫師唱一些歌，唱一唱、唱一唱，當天才幾個鐘頭而已，應該是兩個鐘頭的療程，這個開放性骨折就自己縮進去歸位。當然，有一點傷口，他們的巫師就在旁邊抓一些藥草揉一揉敷上去，一個禮拜就全部好了。那這些事情都是由一位美國的預防醫學專家所記載的，當時澳洲政府醫療單位有一個很高榮譽的獎項要頒給她，一個至高榮耀的獎章，她因此有機會去到澳洲，結果因緣際會之下，她跑到了澳洲的鄉間接觸到這一個真人部落，她看到了她認知的所謂我們這個文明世界的科技所不能理解的一切醫療跟科技，你看，我們都不能了解。
所以，我們的心太往外奔馳了，剛剛提到孟夫子言「學問之道無他，求其放心而已矣」，如果我們能把這一個如草原縱馬、易放難收的心攝受回來 ，無論你如何透過解門或是透過行門的修持把它攝受回來，那麼你歸本位的時候你心安了，這道就昌隆了。「道」剛剛講了，宇宙萬法運行的理路，那你就昌隆了，於焉你就可以無師自通地本來就知道宇宙萬法運行的林林總總，正所謂是 釋迦牟尼佛在《華嚴經》當中告訴我們的那段話，剛剛講嘛，不證菩提不起此座，人家以這個魄力去探索生命，那麼探索到的時候呢？就是一段話做總結——「奇哉奇哉，一切眾生本具如來智慧德相，但以妄想執著而不可證得，若遠離妄想執著，則一切智、自然智、無師智自然證得」，你看，多美好的生命狀態，這個就是剛剛講的如來，即現如來！
你的如來美好、完美無瑕，你們世間話叫做「全知全能」的這一個本能，它還不是潛能哦，它是本能，它就顯現出來了。「一切眾生」包含了我們大家也包含了一切生命存在的眾緣和合之現象，皆有〜統統有，如來智慧德相，本來就有、不假他求的智慧力跟福德力，德相就是福德的意思。因此，福安自然具備這兩個層次，福就是德相、安就是智慧，所以本具，它是你本具之能。那為什麼我們失去了？祂講「但以妄想執著」，就因為我們誤解，「妄想」是古時候的話，我們現代的話叫做誤解、誤會，誤解了什麼？誤解生命的理路，就這麼簡單。
那古時候用「妄想」兩個字，「但以妄想執著」，我們不僅誤解了我們生命的真相，我們又產生了執取，執意，執意的意思是什麼呢？我們又堅固著這樣的想法。比如說有一個人告訴我某人偷了我的東西，結果呢？我這時候就認為那一個人偷了我的東西，這個叫做想法，那它可能是真的，所以我這樣想可能沒錯，結果我因這樣的想法就開始腦子裡揮之不去，揮之不去——「那個人偷了我的東西！那個人偷了我的東西！」然後這個想法就會一直加深、一直加深，於焉我每次看到他就很討厭，甚至討厭的臨界點到了一個層次我還主動去找他，想要跟他理論、向他要回我的東西。結果他告訴我：「沒有！沒有！沒有！」然後呢？這時候我也這樣，因為我多了那個執取、那個固執，所以我就會說：「有有有有！」我這時候都聽不下任何話，於焉可能我就跟他打起來了，這個後果發展無量。結果在這個過程當中吵得沸沸揚揚的時候，當初告訴我他偷了我的東西的那個朋友突然又出現，又跟我說：「不好意思，不好意思，我說錯了，是另外一個人。」那麼那一段期間的那個互動是什麼？那個就是妄想執著，懂意思嗎？
所以，我們對生命本來的狀態就像這樣，以至於我們永遠得不到幸福美滿快樂，你懂意思嗎？我們永遠都在外面求，執著、分別，然後促成這個誤解，所以它叫做「但以妄想執著而不可證得」，你沒辦法知道原來你本來就是很美好。所以呢？祂說「但以妄想執著而不可證得，若遠離妄想執著」，如果你頓念將你的這個「執意」放下和你那個誤解釐清，頓念，一念而已，那你的「無師智」〜無師自通的智慧和「自然智」〜自自然然就有、不必假他求的智慧，還有什麼？一切智，「一切智」就是你存在整個虛空法界所有林林總總的理解，你看，後面講「自然證得」，本來就有就是自然證得。所以，叫做「本覺本有，不覺本無」，那我們因誤解，導致我們以為沒有那個本覺、失去了。
那麼只要我們理解到．．．比如說我今天講到這一段，你到底可以理解到多少？就算你不能理解到多少，那你聽到了哦，你只要這樣接受，你當下就回歸本覺了！可是我們那個誤解跟執著的習氣特重，即便我現在腦子知道了，我還是不願意真心地：「啊！就是這樣！」懂意思嗎？於是我們因之而煩惱揮之不去，所以才有「修」這個事情，如果你能夠頓悟，你就不用修，因為「開悟」這件事情跟「修」沒有關係。禪宗也講「悟後起修」，悟就是明白，明白跟修沒有關係，可是修跟明白有關係，是這樣。為什麼呢？明白了你才知道怎麼做，你不可能一直做做到明白，一旦不明白，你一直做還是不明白，所以就產生苦練功！那我們是要練苦功，練苦功才有昇華的機會，苦練功就是僵滯。
苦練功就是我都不明白、我一直在那邊不知道練什麼，一直做一直做一直做，焦頭爛額。那練苦功是什麼？我知道這事情有一點難度，會有一點費力，所以我必須要不斷訓練，前提是我很清楚地知道這個不斷費力的事情的因緣果理路，於是我只要這麼做，做久了，一旦成熟了，我就達到我的目標，這個叫做練苦功。所以，我們悟後起修就是在練苦功，那修什麼？修掉習氣，比如說我們的思想會有習氣、我們的行為模式會有習氣，這些習氣要調整，叫做修，那這個部分當然就要訓練，前提就是我講的悟後起修。悟很重要，你要明白它的理路才能知道怎麼做，怎麼做才有訓練的部分叫做修。所以，修行修行是這麼一件事情，你明白之後就好做事了，不明白、焦頭爛額讓你們生生世世於輪迴當中求出無期。
那麼今年有緣跟大家勉勵「福安道隆」，就是大家慢慢地要懂得從生活的境界當中提升回生命的領域，所謂是「歸本心，入法界」，回歸我們圓滿無暇的自性清淨圓明體。正所謂是「自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭」，我們眾生就是這樣的，所以，自性覺源體本來圓滿無暇，「不入祖師室」就是一旦沒有這一些過來人〜已經證明到了的這些古師大德、覺悟的前輩來告訴我們，我們在不懂的狀況下即便要努力去做、努力去改善，我們依然最後是茫然趣兩頭。趣向兩頭的意思是什麼呢？就是兩邊，就是對立、不平等，因此我們就永遠活在這個二元的世界，所謂二元就是善惡、是非、長短、男女、陰陽．．．。所以，人未能無念，故為陰陽所縛，陰陽就是在講兩邊，我們無法完全清淨，於是我們就會於六道輪迴這種二元對立的概念來牽制我們生生世世，是這麼一回事。
所以為什麼要回歸？那回歸就是「安」就可以了，安住那一顆心在你的本心。那「本心」佛用很多講法來破我們的執著跟勉勵我們朝向，叫做法身，你們聽過「實際」，對不對？如來，禪宗講「本地風光」，你看，多瀟灑！統統是！所以，我們在學習可不要忘記從生活開始，因為我們的業力已經引導我們來這裡生活了，那你沒辦法，對不對？所以你要在這個生活裡面取六祖惠能大師勉勵我們的「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，離開世間你無可覺悟啊！因此，我們於世間完善的過程當中，我們訓練絲毫的執念都沒有、絲毫的分別都沒有、絲毫的妄想誤解也都沒有的時候，你即是人間佛，所謂未能出離此身，而心早已出離，人家講出家，你也是所謂的「雖身不出，心已出」。
所以，出家則無學，正所謂是第一階段，以小乘叫做阿羅漢，以大乘菩薩叫做七信位菩薩，你慢慢從大乘契入的時候，你回歸本心，最後就懂得了什麼叫做「無不從此法界流，無不流入此法界」，生命的匯歸最終就是這樣，你的一切都是從你心產生作用力衍流出來的，這整個宇宙虛空法界你生生世世一切的造作，可是這生生世世一切的造作無有不流入你的自心的，所以叫做法界。所以，萬法本自人興，一切經書因人說有，這一些都是依人去造作，依人去造作還得回歸人的本位，人的本位的最初衷也就是那一顆能現能變的心。所以，「汝若欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造」，最後佛陀也幫我們做了這些總結。
所以，在大年初一也勉勵大家能夠真正去證得什麼叫做「時時是好年」，這時候不是「年年是好年」哦（師父笑），時時是好年、事事是好事、人人是好人。我們生命本然就是這樣，一切人世間即便是你在妄想、誤解當中認知的壞人壞事，他都是一齣戲裡面的重要角色，將這一齣戲演得很精彩，所以你是那個寫戲的人、你是那個演戲的人，你也是那個觀戲的人。一旦你能從此觀淨，那你就能觀回自心，自心本來無一物，何處惹塵埃，希望大家能夠用這樣的生命狀態去度過你的生生世世。
這個「度」我再解釋一下、強調一下，佛家講到度眾生、六度萬行，它不是「幫忙」的意思，它也不是我們世間理解的彷彿行屍走肉般度日，不是那一種，「度」必然有「覺」，沒有覺就不是度。所以，簡單講就是希望大家理解之後，從此刻此秒以後都可以過著你隨因緣造化而運行的生生世世的覺性人生，你有智慧了。有智慧代表什麼？代表你沒有痛苦了，代表一切人間你能追逐到的樂所對應的苦統統不能影響你，於是你這時候就永安了，永安了！所以，真正的過年何嘗不是希求得到此事，那我們才不枉費這一生，當然，也才不枉費這一年，對不對！
所謂是除舊佈新，除什麼舊？把過去這種妄想、誤解的舊思維給洗滌乾淨。佈新呢？我們要開始布局我們覺悟的人生，迎向我們幸福美滿的生命運行！以此跟大家分享，跟大家共勉之。阿彌陀佛。
師父上人（看著主持人）：還有什麼．．．？
主持人笑：師父上人，今天是新春的第一天，是否可以祈請 師父上人為我們《元和妙音》祝福呢？
師父上人笑：對，我在想說應該還有工作。（學員大笑）
主持人笑：謝謝 師父。
師父上人笑：所以我們常常都是來做功德的，做工的，那做工的就有功德。你們說你們都在做功德的，那咱們做工，所以呢？為什麼這樣講呢？「做工的」跟「做功德的」不二，所以契入我們的不二法門，隨時都是歡樂之時。阿彌陀佛。
師父上人《元和妙音》教化並釋義
菩提自性本來清淨，期望諸位但用此心直了成佛。
感恩大家。
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