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🔰弘聖上師講述🔰

【神尊與濟公禪師】

♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️

建勳師兄 : 老師（師父），最近又好像有點那個…就是掉了瘡疤，忘了痛的感覺，然後就…發現又回到原點，就想請問老師（師父），我如何再把它重拾回來？

師父 : 就是硬著頭皮，再去一直做那些功課，你漸漸就回來了。所以，人難免會這樣起起落落，成長過程這是正常啊。所以，其實瘡疤還沒有掉啊，痛倒是真的忘了！對啊，掉了瘡疤的意思是什麼呢？我本來認知的自己不是很好、不如意、不是很滿意，那麼現在變很滿意了，這個叫瘡疤已經掉了，所以忘記痛了。所以我剛剛講說，也許你本來不是很滿意前一陣子，可是你現在也不是你很滿意啊，所以瘡疤還沒掉，對不對，痛倒是真的忘記了。不會啦，適時調配一下，有那些功課的步驟再調一下嘛，總合不變，次第調一下，這樣可能又有一點新鮮感，又可以導致你契入，這不難，不要期待有一個指頭這樣點下去就解決，那麼你就要跑去北投，問你們的濟公禪師。他那個故事你們不知道齁？你們想聽嗎？

學員們 : 想！

師父 : 你要跟他講那個嗎，N年前的事情嗎？

建勳師兄 : 是，可以。

學員們 : 謝謝。

建勳師兄 : 是這樣子的，大概在兩年半以前吧，我爸爸要到北投家樂褔那裡，那裡禮拜六會幫人家辦事情，我爸爸就是有一個…類似良性的瘤吧，有一次我跟我爸…，因為我爸知道我常去高雄，他非常反對我去，所以我都偷偷跑去，在這個過程中，有一次我爸就無意中帶我去北投，那我就問了那個濟公說…，其實是這樣子，就是老師（師父）問我說，叫我請示那個北投濟公，祂尊稱老師（師父）是什麼？如果他說老師（師父）是神尊的話，代表驗證那北投濟公是真的。那時候我就問說，請示濟公師父，請問祢怎麼尊稱高雄老師（師父）？突然祂非常嚴肅地站起來，祂本來是坐在座位上的，祂說：他是我們的神尊。然後，我爸跟我當場非常訝異，所以…大概是這樣。我可能沒有說得非常完整，因為這個過程其實是這樣的，我沒有很認真把神尊這兩個字聽進去，所以我到今天還是一樣，如果說我在兩年半前，把「神尊」兩個字聽進去的話，我會好一點點這樣子。

師父 : 這個就是，有一次建勳來嘛，在寧靜園的時候，然後，因為他爸爸、家人總是擔心嘛，怕小孩子被江湖術士拐騙啊，對不對，然後，後來不是…不是周邊也有好多善心人士，家長的周邊，大家要提供意見嘛，對不對，提供那個對策嘛，怎麼樣讓我們這個孩子，不要去被拐、去被騙嘛，當然我沒有拐他，也沒有騙他啦，然後就有人提供意見就說:欸！那高雄那個老師，據建勳這樣講的話，一定有養小東西喔！小東西嘛…？

李叔叔 : 小動物啊，小動物嘛。

師父 : 然後，建勳就很擔心的跑去請教小克嘛，因為他們之前業務上的關係，對啊，小克你怎麼跟他講，那一段你們發生的事情？

小克 : 我說 師父沒有養小動物，倒是有養小狗跟小烏龜。

師父 : 我還有小魚，有養很多這些寵物這樣子，那當然他們講的不是這一種嘛。然後，他也認識一陣子了，看一看，真的也沒拜拜，也不像佛堂，有的人去過啊，就跟一般的那個廟完全不一樣啊，就一般住家。然後我就笑一笑啊，後來你不是說…有一段剛剛要講，它才有落差，後來就帶他去那個北投那邊，有一個濟公禪師祂是降駕的嘛？對，降乩，然後幫他們處理事情，後來你就講到高雄的我們嘛，他爸爸就在比較嘛，就說那個濟公禪師，也跟他們講一些事情很準嘛，然後他爸爸那時候就非常的得意嘛，你看，這我介紹的啊，當然厲害啊！對啊。後來有點在數落我們高雄嘛，是不是？

建勳師兄 : 對。

師父 : 對啊，然後他又更傷心了嘛，對不對，我認識的怎麼被數落成這樣子，對不對，還養小東西，對不對？這樣。對啊，那到底是真的假的，他就沒辦法，只好問我嘛，然後我就…他也是滿天真、率直的，我養小東西你問我，我會跟你說是嗎？對啊，我就這樣跟他講，我說:是嗎？對啊！那我說:不是，你信嗎？對不對，等等…。然後他想一想也有道理啊，那就白跑一趟問這個東西，我說，要不然這樣好了，我看他很傷心啊，又不知道如何自處啊？回去又不知道怎麼面對家人啊？我說:欸～那你還有沒有機會再去北投一趟啊？他說:有有有，因為爸爸需要去，那他也很孝順，他要開車服務爸爸這樣，我說，這樣好了，你下次去跟那個濟公禪師講一下嘛，對不對，你就說，問祂我有沒有養小東西嘛，對不對？因為他們信任的神啊，很準啊，那你就問祂，可能你們會比較信任啊，問祂我有沒有養小東西，他說:怎麼問？我說:你就問神尊有沒有養小東西？這樣。那你聽到是什麼？是神尊嘛，我說:啊這個…祂們稱呼我神尊這樣子，對啊，然後他就一頭霧水啊，更納悶啊，對啊，哪有人這樣講的啊，我說:不是我說的，是祂們說的，結果，就接到他那一段，他就跑去就真的問了，然後祂講出來的時候，你們有沒有毛骨悚然？

建勳師兄 : 就…嚇到這樣子。

師父 : 自此以後你爸爸不找你麻煩了嘛。

建勳師兄 : 不會了，從那一次之後，就下一次共修，爸爸就來這裡，來一次這裡，然後一次去寧靜園這樣子。

師父 : 所以濟公小弟還跟我們滿配合的，有機會去感恩人家。禮敬諸佛，稱讚如來啊，對一切的眾生，我們應該懷以禮敬之心啊，為什麼？眾生皆是佛嘛，只是說已成佛的不叫眾生啊，當今跟未來佛嘛，所以禮敬諸佛。那麼為什麼稱讚如來，不稱讚諸佛？因為他沒有把如來體性彰顯出來，他只是他應該是、他本來是，可是他現在不一定顯出來的「如」，「如」就是吻合，對啊，吻合。那意思就是說，如果從讀書的角度來講，每一個人都有拿到博士學位的可能性嘛，對不對，跟他的本能嘛，只要他的認真對、他的努力對、他所理解的知識常識對，就可以。那麼，不見得每個都很努力嘛，所以不見得每個現在都拿到博士學位了，這是個比喻，那麼稱讚如來，就好比他已經拿到那個學位，他做到了你去稱讚他，可是他還沒做到還沒拿到的，你不能看不起他，因為他有他的潛在的可能性，所以你要尊重他、禮敬他。可是，畢竟在這個世間，我們還得有一個清晰的知見，敬鬼神而遠之，尊敬祂，叫做禮敬諸佛。

那麼遠是什麼？遠不是鄙視，而是如果我不瞭解的話，我不確認的話，我不必跟從學習，因為天地鬼神，這些未超越六道輪迴的眾生，知見不一定正確，那麼，佛當年講我們什麼時候可以相信自己的看法？到證得阿羅漢果的時候。阿羅漢果是超越輪迴了，所以，鬼神在六道輪迴，因為祂有貪瞋癡未完全斷，祂有這些執著、妄想、分別，所以祂的知見不一定正確，那麼我們遠離而不跟從的原因在這邊，可是不代表這樣而去跟人家對立，畢竟，和合無諍的世界裡頭，天下本然是一體。換言之，也透過這樣的理解知見，勉勵自己趕快去提升成長，最後，你們有沒有聽過一句話叫倒駕慈航啊？你應該倒駕慈航，去你以前求的廟宇裡面度祂們啊，對不對？一說這個大家都…嗯？真是這樣子啦，是因為六道眾生嘛，迷才產生嘛，那麼天神有祂的無奈啊，也有祂的無奈，也有祂們的不明白之處啊，那麼，我們一定要力爭上游啊，意思是說，你以前教你的老師很好心，你一定要尊重他，可是有可能在這個人生的造化裡面，你比他幸運，褔報過去生稍微好一點，讓你有機會不斷在那一個專科，讀到更上一層樓，哪一天他謙虛，他也可能會請教你，那時候是不是彼此尊重，可是在一技之長上，也許你比他深入了嘛，那麼天底下沒有一個老師，希望教出來的學生永遠比他差的嘛，除非他這個老師很差嘛，對不對，他有這個私心嘛，不願意人家超越他，要不然，如果你不超越他，他就沒有師鐸獎可以拿嘛，他就會很沒面子嘛，永遠拿不到師鐸獎，對不對，所以他作育英才。

所以，以前接觸過的這些天地鬼神，把祂看待是一個曾經有的老師，那我們用現在人間的態度，你對應上去無形界，它就合理了，所以無形界的這些生命狀態，跟人間基本上沒什麼大不同，祂有的是祂的學位比較高，那當然在天神的角度，祂的欲比我們淡薄，超越了欲界，祂已經沒有財色名食睡這個欲了，可是，祂還是有什麼，這些分別執著見的存在，那祂的沒欲不是完全斷盡，它是伏住不起現形，只要在六道輪迴的眾生，乃至於最高層次的這個，非想非非想處天的天人，祂們都沒有斷盡，祂們都只是一種伏住，所以伏住不可靠，哪一天你壓不住，它又現出來，所以一定要斷，你才能超越輪迴，換言之，從相上講跟理體上講的不同而已，那麼學法的第一個關鍵，修行就是在什麼，第一個目標方向又來了，定位就是超越輪迴啊，不是只有人間的褔報而已啊，畢竟六袓惠能大師講，「此事褔不能救」啊，此事是什麼？死生大事。死生大事就是有痛苦的世界，是褔不能救的，可是褔，有褔的人比較快樂啊，可是那個快樂不是真快樂，那個快樂是苦暫停，痛苦稍微暫停並沒有一個快樂，苦又開始運作了，所以快樂又不見了，六道輪迴就是這一件事情，所以褔不能救，必須要什麼？要有真正的功德力，才能超越，功德從何而來？從清淨心來，清淨從何而來？從持戒來，對不對，所以依戒得定，定就是清淨嘛，所以才能開慧嘛，所以智慧是功德的作用，那麼「一念瞋心起 火燒功德林」啊，所以要修功德，最好契入的角度是什麼，是好脾氣。對啊，所以壞脾氣的功德都被燒光了，所以很冤枉，很難種起來的功德林一次被燒光，所以從好脾氣契入，功德比較容易去什麼？到位。那個只是看到啦，那麼三輪體空也好啦，清淨心運作也好啦，統統是啦，換言之，一個人沒有自己，只有什麼？犧牲奉獻。犧牲還是方便講啦，奉獻也是方便講，他就比較容易好脾氣嘛，因為他沒有自己的得失嘛，所以要修行，一定要把這些理路搞清楚，才不至於所謂的盲修瞎練，盲修瞎練，終不成就。那麼也要知道，諸佛菩薩到底是什麼意思？這些聖哲講的話，到底是為了什麼？這些搞清楚弄明白的時候，我們自己就清朗了，就明白了。

所以，佛有一大事因緣而興出世，唯眾生迷惑、造業、受苦，故什麼？令眾生破迷開悟啊！轉迷為悟啊！一旦破迷開悟就是覺了啊！覺悟之後他就不造業了，不造業所以就不受苦了。所以學佛的人不是在求褔報的，學佛的人是在什麼？方便假設有所求，是在求智慧的，只要智慧彰顯流露出來，你本來就是褔，畢竟一切眾生，皆有如來智慧德相嘛，但以妄想、執著而不可證得，若遠離妄想、執著，則一切智、自然智、無師智，自然證得，所以生命本來的樣子，就叫做美好、圓滿。是我們迷失，所以才有一個要努力成長這件事情，否則無功用道是自然的修行方式。划船啊，划到快靠近岸的時候，你不能再划了啊，對不對，靠著那個慣性，不再划就表示你不用出力了，你不用努力了，靠著那個慣性，漂漂漂漂到那個河岸就停了，就到位了，這一段叫無功用道。本來是這麼自然而然的事情啊，那麼我們現在要努力划的原因是什麼？我們現在在陡坡，所以不進則退，你說很努力划划，老師說無功用道，不用划啊，休息一下，啪！就下去了，所以人貴自知，要知道自己在什麼時期？無功用道是什麼？是法身大士的修行方式。那個就像是酒瓶倒光了，剩下的酒味你不用去擦它，擦它沒有用，你就擺著，隨著歲月的流衍，它的酒味就散發掉了，最後就會變成沒酒味，所以那時候只剩下妄想的習氣，連妄想的本身都沒有了，所以祂所謂的能力，跟諸佛如來、圓滿佛一模一樣，只是祂的妄想習氣的深厚、淡薄程度，不一樣而已，所以那個時候不必修，那麼前面四聖法界稍微緩坡，那我們六道輪迴是陡坡，還有瀑布，有瀑布，瀑布…你就要拿勾子勾緊哦，對啊，那就是說，要把你們的學習的功課抓緊，對啊，那個勾子勾緊，然後要透過勾子勾緊之後，那個繩子保證你不會跌下去，趕快划這樣子，期望你們這一輩子至少能夠划到那個緩坡嘛，四聖法界都去當阿羅漢，你會覺得那時候很輕鬆，對啊，為什麼？因為那時候也不必吃東西，也不必睡覺，對不對，這種事情最累了。 

🌱延伸閱讀 : 弘聖上師 說法影音 2013年3月26日 台北太極明覺法堂