弘聖上師 說法開示
2015年5月22日淨慈寺-大雄寶殿
Instruction by Master Hong Sheng in Jingci Temple at Main Hall in China
on May 22nd, 2015
「毘盧遮那佛」為光明遍照，大日遍照之意，密宗把毘盧遮那佛稱作大日如來，
作為供奉本尊與最上根本佛。佛教將毘盧遮那佛作為清淨法身佛，
盧舍那佛為圓滿報身佛，釋迦牟尼佛為應化身佛
地點 : 淨慈寺-大雄寶殿
時間 : 2015年5月22日
--- 收錄於《圓通慈航》
如何理解法身、報身、應化身？
眾生完美無瑕的本能叫「法身」；智慧是「報身」；
而「應化身」則是我們的行為和作用
(大雄寶殿前，師父上人解釋何謂法身佛)
師父上人：
在密宗就叫做「大日如來」，在顯宗叫「毘盧遮那佛」，然後白話文叫做「遍一切處，遍一切時」。
晏菱師姐：
那祂跟毘盧觀音是？
師父上人：
祂是清淨法身佛，觀音菩薩的本尊也是祂。祂是法身佛，觀世音菩薩是應化身。應身跟化身有什麼不同呢？化身就是祂從哪裡出來、是誰你不知道，就突然蹦出來出現在你生活當中。然後幫助你完了，又從哪裡消失不知道，又消失了，那叫化身，會變現。
應身就是祂會有示現，比如說釋迦牟尼佛。祂從小，還要胎獄、然後出胎、然後八相成道，祂是應身佛。那麼如果祂在所謂的華藏世界，那時候處於所謂的佛自己的淨土就叫做報身佛−− 盧舍那；法身佛就是清淨法身毘盧遮那佛。
沈毅師兄：
祂是有應身佛、法身佛嗎？
師父上人：
法身、報身、應化身。「應化身」通常講在一起，那應、化身有兩個不一樣的意思：化身就是會變現出來。就像當年宋朝北宋的時候，彌勒菩薩，大肚和尚啊！當時村莊沒有人知道這個人從哪裡來，最後祂要走的時候，跟大家說：「我是彌勒菩薩再來。」一斷氣，就走了，就化現了。「這是從哪裡來？」突然會不見，有一些神通、道力的運作的，這個叫「化身佛」。
而「應身佛」則是會現同類身。譬如說當年釋迦牟尼佛，祂來到這個地球，這次是第八千次來。第八千次了！祂來還得跟著我們人類的週率一樣：要出胎、成長、生老病死，然後要示現八相成道。怎麼學？祂顯現這樣的過程來教育我們。然後最後示現跟平均人類的歲數一樣。當時的平均歲數是一百歲，原本祂應當活到一百歲，為什麼八十歲就滅度？因為天魔波旬看不慣祂，「你傳授正法迫害我的魔法，所以我很討厭你！」來跟祂說：「請你走！」那麼這就等於有人啟請祂走啊！祂也隨順眾生，捨下二十年的壽命。這留給我們什麼你知道嗎？
留給所有現在前面加個「釋」字的眾生：釋證嚴、釋星雲、釋印光、釋什麼…… 等等，前面姓釋的就是出家人嘛。末法時期，祂的法運一萬兩千年，現在剩下九千年。一萬兩千年期間這些所有出家人的福報，都是釋迦牟尼佛那二十年給他們的。你看二十年換那麼多！那你想想看，昨天不是在講那個普陀山的南海觀音，光一個法師就捐多少了？
沈老師：
對啊！五百萬人民幣。
師父上人：
所有整個地球的法師集結起來，你看那個福報多不可思議！就釋迦牟尼佛遺留二十年給他們的，才光是餅乾屑屑給他們而已，就這麼多了！
釋迦牟尼佛這樣子的應化過程就是叫做「應身」。感應道交啊！祂是隨著我們地球眾生的感而來應的，這叫做應身。那麼很多人疑惑說為什麼當年出現在印度，而不是在中國？要瞭解，佛法是因緣法，因緣生因緣滅，所以嚴格來講，現在印度沒什麼佛法。現在的佛法在大中華地區，所謂的中土這邊。
那麼為什麼當年出現在印度？因為當年的印度，學習風氣很盛，修行的風氣非常盛。那邊九十六個學術單位都有修禪定，祂們修禪定修到了所謂的四禪八定了，也就是六道輪迴的頂層−− 非想非非想處天了，可是卻知其然不知其所以然。什麼意思呢？
他們在禪定當中最高可以看到非想非非想處天，最低可以看到地獄。他們知道有這些世界與維次空間的存在，可是卻不知道到底是怎麼產生的，所以這有一種……剛剛不是講敲鐘的時候，有一種冥感。冥感出來就感得釋迦牟尼佛降生到印度這塊土地，再回來教育他們，讓他們又知其所以然，幫助他們提升。
那麼在祂住世的時候，是正法時期的那一千年，那邊的佛法力道非常深厚，當時度了那邊的所有人。那度了該度的人之後就沒因緣了嘛，他八十年示現滅度。走了還留了正法時期「戒律成就」的這一個脈絡。所以當時，他滅度之後也出了很多法身大士。所謂法身大士，不但超越六道輪迴也超越十法界，像馬鳴菩薩、龍樹菩薩……等等這些大德，包括達摩祖師這些。
那這些人都成就了之後，那邊的因緣就沒了，所以一千年之後「禪定成就」。
釋迦牟尼佛法運的第兩千年是「禪定成就」，那時候剛好大中華地區的因緣成熟，那段醞釀期大中華地區有老莊跟孔孟的基礎銜接。當這個基礎慢慢成熟了之後，因為想更上一層樓，他就感得了佛法過來。大概在東晉、唐朝那個時候，當時這些印度的高僧大德就被引流過來。
所以你看，放眼全世界，禪宗幾乎是中國最豐盛。那麼在那一千年引流過來之後，佛法就持續在大中華地區承傳了，所謂的「大乘佛法」。這個叫做應身，「應身佛」。
假設你們過去跟諸佛菩薩有因緣的話，在你們有福分的時候，又有一種對生命提升的嚮往，祂有時就會到你夢裡跟你講幾句話。我們突然醒過來就，「哇！心開意解！」那個也叫做化身。有時候你在生活當中，會出現一個你認為的高人，突然出現跟你提點幾句話，讓你豁然開朗，結果一回頭，祂就不見了，那一種就叫做化身。
化身就不一定會化現同類身喔，有可能祂化現一隻狗！然後你看到這隻狗的行為對你有一些啟示，就好像雞足山那一隻雞。那一隻雞的行儀你不覺得根本不像雞嗎？那個幾乎都是化身的，懂嗎？也可能你們這一群人一離開，福報走了，牠就「咻」−− 坐化了，這樣。
所以，法身、報身、應化身。我們了解三身佛不能只停留在這個階段，如果只停留在這個階段，我們學習者會迷失。一定要回到根本的問題去瞭解，這些都只是一個往外的表法。
比如說造個毘盧遮那佛的造像，那毘盧遮那你要瞭解：遍一切處，遍一切時。所以，法身就是我們的自性，叫做法身。所以用白話文講叫做：一切眾生的本能，完美無瑕的那個本能就叫做「法身」；那麼什麼叫「報身」？報身就是我們的智慧，你有智慧嘛；那什麼叫做「應化身」？就是我們的行為跟作用。
所以「清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也、汝之用也」。那回到這樣你才有辦法去成就你的「自性本佛」啊，「心外求法，了不可得，他心覓法，無有是處」。如果一切都是外在的諸佛菩薩，那我們也不用學了。所以，當我們看到外在的諸佛菩薩，也就是一種警示跟提醒，祂們當年也曾經在人道，也曾經在六道輪迴苦無出期。就好像阿彌陀佛，當年遇到大自在王如來的時候，你知道大自在王如來祂的教化時間多久嗎？四十二劫！你看釋迦牟尼佛在地球教幾年？第八千次，這一次，四十九年。
四十九年跟四十二劫差別在哪裡你知道嗎？年你們有概念，無庸置疑 。一劫，祂們講的是大劫。而一小劫，用人道平均壽命，人類不是只有地球人喔！外星人也叫人道，壽命最高可以達到八萬四千歲。那麼八萬四千歲每一百年減一歲，一直減到平均壽命十歲，人道的壽命最低平均十歲，一直遞減叫減劫。然後再從十歲，每一百年加一歲、每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這樣子叫增劫。這麼一下來，一上去，這樣叫一小劫。
一個中劫有二十個小劫，一個大劫有四個中劫，所以這麼一增一減，乘以二十，再乘以四，就是佛家在講的一劫。大自在王如來在世間應化四十二劫。所以你看，高維度空間的生命體看我們人類就像是蜉蝣啊。牠的壽命一天而已，朝生夕死，對不對？牠永遠就只有在那個平面空間，其他的世界牠也不知道是什麼！所以越高度空間的人，越高度維次的人他的視野越廣，心量就越大，壽命可以達到無量的！
那麼現在是屬於賢劫，第四尊佛住世，就是釋迦文佛，釋迦牟尼佛。本來第四尊佛應該是目前在天王殿暫代兜率天主的彌勒菩薩，但是因為釋迦牟尼佛修忍辱的功夫大過祂！當年忍辱仙人被歌利王割截身體，成就了祂極度的忍辱，所以祂超越了彌勒菩薩，變成第四尊。
那麼末法時期結束，釋迦牟尼佛法運滅度之後，滅法時期再經過五十六億七千萬年，彌勒菩薩就會降生，是這個意思！要不然他們兩個是對調的。
沈毅師兄：
原來五十六億七千萬年是這麼來的啊。
忍辱很重要！沒有忍辱的功夫，所行的佛事將統統唐捐，火燒功德林！
師父上人：
是。所以你就知道這一個故事在表什麼法了，很重要！不是只有我們聽故事說：「哎呀！彌勒菩薩我知道，本來在前面，現在換調到後面，後面就會出來了。」那這樣對我們是沒有意義的。這一個理路就是：祂們兩個演一齣戲！彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛演一齣戲來教我們一件事情−− 忍辱是非常重要的！六度萬行裡面的忍辱、耐心、好脾氣、包容力，這個叫「忍辱」。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，第三個忍辱，是非常重要的！也就說如果你沒有忍辱的功夫，你行佛事的所有這些功果統統唐捐了，統統不算數了，因為你留不住。所以人家說，火燒功德林嘛，對不對？那什麼樣的情況會火燒？就是你脾氣起來了嘛，你看不慣東看不慣西，這個叫火燒，瞋恨心起來了。
所以有瞋恨心的人絕對沒有忍辱，忍辱度是對治瞋恨的；那麼布施度是對治貪欲的；持戒度是對治惡習氣的；布施、持戒、忍辱，後面還有一個精進度，精進度是對治我們會懈怠的；禪定度是對治我們會散亂的；那麼智慧度當然對治愚癡啊。所以當這六度萬行成就之後，你得到的是具足圓滿，連具足圓滿的概念都放下，你就回歸毘盧遮那真身佛了。
那時候祂住的是華藏世界，祂的本然是所謂我們一般講的大光明藏−− 常寂光。祂們那一個世界完全沒有任何的瑕疵，美到不行！所以極樂即是華藏，華藏即是極樂。所以，毘盧遮那如來是華藏世界的教主，一般好瞭解，極樂世界常聽，阿彌陀佛是那邊的教主，所以祂左右有兩個助理，也叫助教，一尊叫觀世音菩薩，一尊叫做大勢至菩薩。
那麼毘盧遮那佛，在華藏世界的地方也有兩個助理，大菩薩，一尊叫做文殊菩薩，一尊叫做普賢菩薩。這四大菩薩，合起來就是一尊佛。佛示現「不動」，那菩薩示現「動」嘛，就是剛剛我們在鐘樓那邊講的最後兩句話：「佛，止則一念不生；菩薩，觀則萬善相隨」。所以你看，佛菩薩都是善的，對不對？有動作的。所以佛經有一句話叫做：「菩薩為眾生做不請之友」。祂會動，可是祂沒有一句話叫做「佛為眾生做不請之友」。所以你必須要去敲它，那個鐘代表著佛，一叩了之後，那個聲音代表著菩薩。（此時後方正巧傳來鐘聲）嗯，代表著菩薩。
佛菩薩，「三身元我體，四智本心明」，所以「汝若欲了之，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造」嘛，回歸我們自性本體就是了。因此來到佛寺，看到這些阿羅漢、菩薩，要好好跟祂們學習：「啊！祂在提醒。」是這麼一回事。這樣修佛就快了，你的生命，一般你們講命運要改造就太快了。你看毘盧遮那佛！
何謂坐禪？如如不動，是謂坐；不取於相，是謂禪
剛剛我跟小沈說，走過來的時候就是修什麼？毘盧遮那如來。就是你們的自性佛！所以為什麼說「自性本自清淨」啊！禪法，它一定是修到至極嘛，叫禪。那很多人誤解了修禪就是打坐、坐禪、面壁……不是只在那邊派功課給身體做，心都不做功課！我們現在人是不是都這樣，然後心都不做功課，在那邊打坐不是打盹就是妄想紛飛，這不叫坐禪。
所以坐禪是依著那個我們「坐如鐘」，坐著的樣子最穩定來代表著什麼？內不動心、不動搖。那麼禪者，外不著相。所以，如如不動，是謂「坐」；不取於相，是謂「禪」。所以坐禪、坐禪，如果你不瞭解這一個義理，你就沒辦法去契入所謂的行住坐臥皆是禪，你只會礙於所謂有為質礙形式的這一個方法，坐在那邊以為就是坐禪，結果根本不是坐禪。所以禪法叫「會與不會」。
有的人一生沒有打過坐，他也入禪，你懂嗎？所以這些都是形式。那為什麼有時候我們常常要打坐？因為，這也是一個「方法、門徑」，也是八萬四千法其中一法！它是一種介質，它不是本身，所以修行人切勿把路標當作目的。常常走一走……「西湖，箭頭，到了！」其實西湖還很遠，懂嗎？所以「以手指月，莫觀於手，當觀於月」啊！那用月亮代表：圓滿的月亮，十五月圓，就是毘盧遮那佛；那麼月牙從初一、初二、初三一直上去，就是華藏世界的四十一位法身大士。所謂這個「位」，不是一個一個人的意思，這個位是位次、位階、境界、品級，是這個意思，所以它不是只有一個。
在華藏的修行，毘盧遮那如來的法脈裡面，從十信、十住、十迴向、十地到等覺，所修持的這些理路統統沒有離開文殊十波羅蜜、普賢十大願王。祂的初級班，是修這兩個科目，到最高級班，還是修這兩個科目。「一即一切，一切即一」。那麼有什麼不同呢？「深度」不同。你看我們小學生學數學，跟大學生學數學都叫數學，可是它的深度就是不一樣。所以，十波羅蜜成就「圓滿智慧」；十大願王，成就「圓滿德性」。也就是說普賢能入一切所謂的虛空法界，一毛孔一微塵的佛世界祂都能入，這一個就是所謂的「大行」。
那麼前面的地藏菩薩，就是那個「大願」的基石；有了之後，普陀山觀音菩薩，這一個「大悲」；這兩個基礎有了之後，你得要成就「大智慧」跟所謂的「大行」， 要有這一個願力、行為。那這四尊菩薩表以修德。修德就是有所作為。四修德的圓滿即是性德的圓顯。為什麼叫「圓顯」？因為性德本無所作為，它本然如是，所以它只是像鐘一樣，有眾生來叩，叩得大聲，祂就響大聲給他，祂自己是沒有作為的，在那邊如如不動。
這個眾生涵量比較小，叩小聲，祂不能大聲給他吶！祂要小小聲給他，才適當。那如果沒人叩呢？假設我們剛剛爬上去鐘樓都沒人叩，突然：「咚！」我們趕快逃了！你知道嗎？會嚇死人！這個叫做不相應。所以佛法恰到好處，無過無不及，只要我們能夠會得箇中三昧。三昧是什麼意思這時候又要講了，三昧就是禪定的意思啦。
那有所謂甚深三昧、粗淺三昧嘛。所以，諸佛妙理，當然非關文字，可是，不透過文字又難以去什麼？引導。所以你有沒有發現，很多經典裡面，雖然禪宗不立文字，可是聽好！它是「不立文字」，不是「不要文字、否定文字」喔！這個不立的意思是不執著，不執著文字。那你執著一個「不要文字」你也叫執著，那也不對。
所以你有沒有發現，典籍翻開，常常都是禪宗的這些語偈最優美，最有意境。
張姍女士：
我想問個問題，我的脾氣挺暴的，也挺沒有耐性的，怎麼樣才能改變？有什麼比較好的辦法？
師父上人：
「理明則性真」啊，意思是說我們在理上未明，所以要給自己一個機會去常常瞭解為什麼不要脾氣壞、不能脾氣壞。先用對法來講，譬如說，我脾氣不好，控制不住嘛，那我就要常常去瞭解，脾氣不好的副作用是什麼。那因為我不喜歡副作用，不喜歡不好的結果，我就會克制。之後再去瞭解脾氣好的境界有多好，那這樣我就會去嚮往好脾氣。那麼脾氣壞，如果從六道輪迴來講……妳有概念嗎，六道輪迴？
張姍女士：
有。
師父上人：
妳有沒有聽過一個地方叫地獄？
張姍女士：
聽過了。
師父上人：
我們講貪瞋癡對不對？脾氣壞叫做瞋！瞋毒，就是讓我們下地獄的主因。所以在這一輩子脾氣壞的人，下輩子都下地獄，這是學分。那妳想不想去地獄？
張姍女士：
不想！
師父上人：
所以每次脾氣壞我就想：「啊，地獄在面前！」所以就克制一下。這樣伏久、訓練久了，自自然然就比較不會脾氣壞。比較不會脾氣壞，還是會壞對不對？會壞，就要再看到，「地獄來了！」就再訓練，訓練久了，就不會脾氣壞了。這個過程是要訓練的，就好比我們寫書法一樣，一個字要寫好得要不斷重複寫。
張姍女士：
有一次吧，打個比方，就是非常生氣的時候，就好像有人在我耳邊然後說：「不要吵架！」我都聽到了，但是就是把這個聲音忽略掉了。
師父上人：
那不能忽略啊！所以剛剛我們講化身，搞不好佛菩薩化身來告訴妳不能這樣了。
張姍女士：
對對對！結果我吵了之後，就出現了很多要過好幾年才能平復的事情。
師父上人：
是啊！妳看多冤枉！近的來講，發脾氣就是讓現在的人產生一些奇奇怪怪病的主因。生病就痛苦了對不對？痛苦就好像已經下地獄了吶！地獄更痛苦。
師父上人：
他們是不是要做晚課？ ( 按：當時大殿在準備做課)
張姍女士：
還有一個問題。就是我覺得出了社會之後，很多問題都不能理解，因為以前上學的時候脾氣沒有這麼暴，工作以後，脾氣卻越來越暴、越來越暴。
師父上人：
其實是這樣的，不是我們本來沒那麼暴，而是我們遇到了，有機會突顯原來我們這麼暴。妳懂意思嗎？就好像一塊土地裡面本來就有種子，可是長年都沒有澆水，所以這時候是不是不會長出植物。沒長出植物我們以為這土地都沒東西嘛，可是妳不小心一桶水下去就冒芽了。
妳看，種子是不是本來就存在？不是妳澆水的時候它才有植物！所以我們過去累生累世的這一些惡根種子跟善根種子都一樣多，只是來到這一輩子看我們遇到什麼緣。所以，為什麼要修？修正自己錯誤觀念、思想、行為叫修。這跟外在無關，外在就像一面鏡子，這一面鏡子讓我脾氣壞。我比喻，妳遇到的這個人讓妳脾氣壞了，妳不能恨他，妳要感恩他吶！因為他是一面鏡子來告訴妳，「妳有脾氣壞」這件事情。那妳要趕快擦，就好像看到臉黑了，然後去照鏡子，妳會不會因為看到鏡子裡的妳臉黑，就很生氣，氣死了、氣死了，然後把鏡子砸壞？我們人不會這樣嘛，對不對？
所以這一個境界就是一面鏡子來告訴我，我有這個壞脾氣。感恩它來讓我知道， 回家我得趕快修，因為我不想下地獄。懂嗎？所以我要告訴自己：「不行！」那不行很不容易做到，所以你要常常去樂善好施。一個忍辱做不到的人，一定是他缺乏前面兩個基礎。
張姍女士：
什麼基礎呀？
師父上人：
布施跟持戒。
張姍女士：
布施跟持戒......
師父上人：
布施、持戒、忍辱，後後深於前前。他們要做課，沒關係，我們到外面去。
(一行人移至殿外)
師父上人：
「演法堂」。
晏菱師姐：
他突然看你一眼，你要走，還要用力的看你一下。那是濟公嗎？
師父上人：
濟公。
師父上人：
如果想瞭解就到「演法堂」告訴妳吧。
張姍女士：
嗯！
師父上人：
等一下有個地方坐著，這樣乘涼，氣氛很好。上課的地方，叫做「演法堂」。
(眾人在「演法堂」前的台階坐下，師父上人繼續開示)
師父上人：
所以，忍辱很重要。那麼忍辱我剛講，對治瞋恨嘛，就是壞脾氣。那一時做不到我們就要先去瞭解為什麼做不到，那是因為我們生生世世有累積這個習氣，你們講的習慣，「少成若天性，習慣成自然」。一件事情一旦養成習慣，當然不容易改啊，對不對？這很合理。那這時候要怎麼辦？去培養另外一個好習慣。
張姍女士：
培養另外一個好習慣？
常常為別人服務，樂善好施，就能對治「瞋恨」這個不好的習慣
師父上人：
對！好像翹翹板一樣，對不對？妳本來累積的習慣，不好的習慣：瞋恨。說壞脾氣好了，你們比較聽得懂。壞脾氣累積得像一顆大石頭這麼重了，妳一個人推不掉對不對？妳就去培養歡喜的習慣，培養久了，這個小石頭一直丟丟丟，總和超過它就跳過來了，自然就改善了。
那什麼叫做「歡喜的習慣」？就是我前面剛講的：布施。布施就是樂善好施的意思。為別人服務，處處站在別人的立場去著想，這個就叫做布施。當妳常常在做這一件事情，自自然然妳的脾氣就會變好。
張姍女士：
我以前，他們都說我是濫好人。後來上班之後，只要說「要為別人好」，人家就覺得你傻。時間久了，為了不讓別人說自己傻，社會人的這些習性也學起來了，會覺得是不是我以前的想法錯了……
師父上人：
不是這樣講，這時候是我們缺乏智慧。當然不能當濫好人啊！前面有個「濫」字就不好啦。濫好人再怎麼好，人都是濫，妳懂嗎？所以，真正的好人還有標準。意思是說，你們講的好人跟我們講的好人標準不一定一樣，跟佛菩薩講的也不一樣。所以，這時候就要花一點時間去學習佛法裡面講的標準，依它的標準我照做就叫做修了。
張姍女士：
那要從哪方面的書籍或哪裡去找到這個標準？
師父上人：
對你們來講有深淺的問題。基礎上如果妳可以從我剛才講的那些做起，它也就是一種標準。所謂的布施啊！那布施它還有分深度，要去落實才有辦法體會，它不是知識常識。要改變命運這件事情，不是我知道了什麼道理就叫做到了，而是我要去落實它。那書很多啊，佛經很多，可是有些妳看不懂啊！
張姍女士：
對！我家裡有供菩薩，每次燒香拜佛時候，就會看到那句：「常讀佛經，日久自明兮」。
師父上人：
是啊！可是要會讀啊！如果你們不會讀，讀一輩子也沒用，最後會變成佛呆子、書呆子，對不對？所以讀佛經要有方法，比如說妳挑最短的，要讀經不如念佛。妳家供奉誰？
張姍女士：
我家供奉的好像是觀音菩薩。
師父上人：
那妳就念觀世音菩薩聖號，然後一句念到底，這一個方法也可以伏住脾氣。可是方法態度要懂得，要專注，不能邊念邊想別的事情，不能念得斷斷續續，一句接著一句要綿綿密密，清清楚楚。每一個字要清清楚楚，慢一點沒關係，照著妳的速度，好專注就好。所以，妳就一直念：「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」或者是妳習慣「南無觀世音菩薩」都好，就是給自己每天一段時間都做這件事情就好。這樣久了，自然心情就會比較緩和，遇到境界也就比較不容易起伏。
張姍女士：
我現在就是感覺每天都很浮躁，這種感覺讓人家很不舒服，自己也不舒服，旁人也不舒服。每次吵完架就覺得，哎呀！我怎麼會吵架呢？但是就是控制不住！
此方真教體，清淨在音聞
元和妙音是〈觀世音菩薩耳根圓通〉的一種音流，能幫助我們回歸清淨
師父上人：
要不然妳就常常去聽法音啊！好比說……
(師父上人元和妙音淨化並釋義)
師父上人：
這樣會寧靜許多。「此方真教體，清淨在音聞」，這是〈觀世音菩薩耳根圓通〉的一種音流。如果妳自力還沒辦法的時候，就常常聽觀世音菩薩的聲音就容易清淨回來。加上自心念佛，念菩薩聖號。
張姍女士：
這個哪裡能下載呀？
師父上人：
你們有沒有給她？
(學員拿了一張《無住》專輯與張姍女士結緣)
張姍女士：
謝謝！剛才聽的時候，我最喜歡就是「嗡−−」那種聲音，前兩天我哥哥上普陀山去還願，我本來是想過去拜菩薩，然後求東西的，就是求心願的。但是走在路上的這個過程，就感覺好像是要去懺悔的，內心有一種……
師父上人：
是啊！
張姍女士：
懺悔的感覺。剛才您唱歌的時候我覺得……好像有種懺悔的感覺。
師父上人：
懺悔才會改變人生，求保佑是求不到的。懂嗎？
「佛氏門中，有求必應」的求必需如理如法，依照自然法則而求！
師父上人：
「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。可是偏偏「佛氏門中，又有求必應」， 只是要瞭解這個「求」跟世間人的「求」是不一樣的。這個「求」是懂得它自然法則的求。所以求什麼呢？「求原因比求結果重要」。你們去廟裡都在求結果，那就不對！要求原因啊，求原因就是學習。
比如說，妳不是跟菩薩求說：「給我幸福美滿！」而是求祂教我怎麼幸福美滿才對嘛，對不對？那教，我們就要去學，所以祂告訴我們，你要身體健康，你就要常常無畏布施。所以你的心情不好，就是一種不健康。人有心理健康跟身體健康兩類，對不對？那這時候，常常去做三布施的「無畏布施」很有用！所謂無畏布施就是：無有恐怖的服務奉獻。布施兩個字白話文叫做服務奉獻的意思。
比如說，我們透過自身生命去服務眾生哪一類事情？「讓他得到身心健康」這一類的布施都叫無畏布施。這樣的果報，自自然然就是你的身體會健康長壽，心裡平靜。它不是從吃藥來的，或是從運動、燉補、健康食品，不是！妳就常常去做無畏布施，有苦難的人妳去服務他，譬如說一些放生、吃素等等都屬於無畏布施。無畏布施做不完，小動物不要傷害牠，蚊子叮也不要殺牠等等這些，統統是無畏布施。妳常常有這個關懷心，妳在生活當中，待人處世就不太會發脾氣了。這是一顆藥，佛陀告訴我們的藥。常常這樣也是在履踐觀世音菩薩的慈悲啊，所以說，如果在那邊跟在這邊有這種懺悔的心，那就恭喜妳了！因為進步了。
張姍女士：
我剛才上地藏王菩薩那邊，還有那個菩薩那邊，我說我可能犯了錯誤了，但是我不知道是怎麼犯錯的，想請菩薩給我指點，就是由高人幫我指點，沒想到就您到來了！真的很靈耶！
師父上人：
是。「佛氏門中，有求必應」。那我們就是一心向佛，可是不是迷失的向佛，不是迷信的，而是要透過我們自己去落實履踐。階段性，妳就僅知道的這些去做就夠了。
張姍女士：
我剛才好像……難過之後好像有一顆東西往下沉，那種沉的可能是……可能就是清淨，因為我已經好長一段時間沒有那種清淨的感覺了。
師父上人：
是。那剛剛有，回家繼續保持吧！保持很重要，不能三分鐘熱度啊。
張姍女士：
對！我就怕我三分鐘熱度！
師父上人：
所以妳看，今天又有法寶可以拿回家，毘盧遮那佛、觀世音菩薩對妳多好。妳要常常想，這人世間有多少好人好事，我們也要做個好人好事，所以不要怕吃虧，妳懂嗎？
張姍女士：
我還有一個疑問。就是比如說，我全力去幫助這個人，但是好像那個人並不是很領情……
師父上人：
那沒關係，那是他的事啊，妳發意圓成，圓滿功德了。如果妳求他回饋、求他領情的話，妳的善事就不圓滿。
張姍女士：
不是，不是求他回饋，是他的說法反而給我造成了困擾。
師父上人：
不會！那是幫妳消業，妳要這樣想，而且是真的幫妳消業。因果通三世嘛，來到這個人世間，人跟人的關係，不管妳跟誰都一樣，都是「討債、還債、報恩、報怨」四個關係，這四個關係會夾雜。
張姍女士：
哪四個？
師父上人：
討債、還債、報怨、報恩。就這四種。如果妳不知道面對的人是哪一種，妳就「凡事作還債想」就對了。
張姍女士：
還債？
師父上人：
對。還債就是什麼都沒關係、都沒關係，人家都對我不好也沒關係！就是「逆來順受，順來看透」，這樣子的人生就會很好過。
張姍女士：
那我老公對我做得挺好的。
師父上人：
是啊！那妳要跟他學習啊，妳身邊有一位大菩薩，妳都不把握。
沈毅師兄：
小姐，妳是湖南人嗎？
張姍女士：
不是，我是山東人。
沈毅師兄：
山東？
張姍女士：
對！
師父上人：
所以要跟身邊的人學習。然後，妳就要用這樣的胸懷去待人處世，就解決了嘛。那剛剛我講的，不能三分鐘熱度！
張姍女士：
對！我就怕我三分鐘熱度，我挺害怕的！
師父上人：
所以這個回去每天看，妳就可以保持。
張姍女士：
有時候，我特別想可以讓人找個小繩把我拴了，一到了我又三分鐘熱度的時候，就兩巴掌下去。
師父上人：
不行！有時候妳控制不住還會起瞋恨心，妳會害人，所以要靠自己！對著電視妳不會發脾氣沒關係，裡面有一個人會跟妳講話，妳就每天聽，當作每天在做功課，這樣就可以了。
張姍女士：
謝謝老師！
師父上人：
不會！
張姍女士：
叫菩薩可能有點太遠，叫大師，好像也……，還是叫老師比較好。
師父上人：
名號方便就好了。
張姍女士：
(學員們說可以用 師父來尊稱)叫 師父？喔！
師父上人：
方便就好，妳跟老公相處也很有趣。
張姍女士：
對！他說了嘛，我們是十六輩子的緣份，他說欠了我十六輩子的債，來還債的。
師父上人：
對。除了這樣，妳還知道一件事嗎？妳還是他掌上明珠吶！妳知道嗎？
張姍女士：
對！他常常把我當小孩子養。
(眾人鼓掌)
師父上人：
是啊！所以，我偷偷告訴妳，「要」不要「要過頭」，知道嗎？
張姍女士：
什麼？
師父上人：
要債不要要過頭了。
張姍女士：
喔！
師父上人：
他對妳好不要要過頭，知道嗎？
張姍女士：
現在開始慢慢學習了。
師父上人：
是是是！妳要回饋。
張姍女士：
但是對於他就是會忍不住，對別人還能忍得住。
師父上人：
是啊！所以妳看，冤親債主就是這樣，妳們是彼此要對修的啦，對修，要共修。
張姍女士：
他會不會覺得對我好，是不好的？
師父上人：
不會！那你們回家一起看，就解決了。這件事情未來就不會有了，他就會更歡喜，這樣妳才可以看到他更好的部分。現在妳還被自己矇住，其實他有比妳想像更好的部分，只是妳還沒看到。
張姍女士：
其實我和他有一個典故，當時我怎麼看他怎麼討厭！中間分了一次，分了一次之後……
師父上人：
妳老公姓什麼？
張姍女士：
他姓孫。
師父上人：
孫先生，您是不是希望我來幫你申訴！
張姍女士：
然後分手一個多月後我上青島的寺廟求菩薩：「菩薩，請您告訴我，我老公以後長什麼樣。」誰知道當天晚上就夢到他了！當天晚上他還給我發了個微信還是短信。這麼怪？一個多月都沒動靜，剛給菩薩求完，菩薩就讓他給我發了個短信，晚上作夢就夢見他了。後來又和好了，慢慢的就喜歡上了，好像真的就是緣份！
師父上人：
所以緣有這四種緣嘛，可是不保險。這是為什麼我們彼此都要一起成長的原因，尤其是夫妻。夫妻是緣嘛，緣是什麼妳知道嗎？報恩、報怨嘛，妳懂嗎？
張姍女士：
明白。
師父上人：
那有緣好啊，可是妳要把緣，不管是善緣、逆緣都變成什麼？好的緣。再往上提升變成法緣。那一旦你們都互相成長，提升為法緣，就永遠都穩穩當當的。
張姍女士：
對對對！因為他以前的時候說：「我們要生生世世，這一世好，下一世還要好。」然後這兩天他居然跟我提出了什麼要求呢，說：「咱們就好這一世吧……」
( 眾人大笑)
師父上人：
那妳要趕快學習讓他改觀啊！對不對？又回到他原來的初發心了。
張姍女士：
然後我就告訴他：「你變了。」他回答說：「我哪會變！」我就說：「你以前說的是生生世世，下一世我們還要好，之後就變成……哎呀！我就和妳這一世就行了，我覺得和妳這一世之後我就成佛了。」
( 眾人大笑)
師父上人：
妳在修他的忍辱。我剛才講的那些都是你們的事情啦，妳撿去用就對了，有兩句話妳守住：「若能去除心頭火，定能地中出泉水」。
張姍女士：
您等一下，（轉頭催她先生）你趕快記一下！老師您再說一遍。
師父上人：
「若能去除心頭火」……她是不是心火很旺？(問先生)「定能地中出泉水」，水代表智慧、清淨不染的意思。如果我們能夠把心中的火去除掉，本來就很清澈的，妳懂嗎？
張姍女士：
(對著先生說)你要是想報恩的話，你得讓我去除心頭火呀！
師父上人：
她每次要燒起來，你就講這兩句就對了。這樣就能改善了！重點在改善，改善了就沒事啦！所以人生是後面真的可以越來越好的吶！不能「宿命觀」，一定要有「造命」，創造命運的觀念！佛法不是叫我們永遠在求安慰的，不是。佛法是當你深入學習，你著著實實可以把你的命運改變得越來越好。
張姍女士：
對，是！
師父上人：
是啊！所以要去努力。如果她那個「三分鐘」到了，你那兩句話就再冒出來，這樣就對了！三分鐘到了再冒出來，因為三分鐘熱度。
張姍女士：
(對先生)你記下來了沒有？（先生未反應過來 ）你還是給我手機我自己記，起來吧！趕快去一邊！
(張姍女士一字一字仔細地記下 師父上人的法偈)
張姍女士：
我今天還跟他說我一定要上斷橋，說不定我還能遇見許仙呢！然後您就是個法海。他說要是許仙遇見我，今世他也能成佛。若…能…去…除…心…頭…火，定…能…地…中…出…泉…水…。
師父上人：
他們晚課未免也太快了吧！（一下就結束了。）
(張姍女士認真地讀誦法偈)
張姍女士：
我應該能背下來。
師父上人：
最好背起來，把它當作妳的座右銘。然後每天給自己……我不知道妳的時間掌控怎麼樣，至少半小時一直念觀世音菩薩。
張姍女士：
半個小時喔？
師父上人：
能多不少。不是叫他念喔！妳要念喔！如果妳叫他，只能叫他督促妳念，這樣才有用，不是叫他念完迴向給妳喔！是妳要念完迴向給他，就會越來越好，妳的狀態就會越好，而且妳的頭腦也會越清明，也會比較好睡覺。
張姍女士：
對！我有時候雜念太多了，其實就像那個千絲萬縷，然後裡面理不出頭緒。
師父上人：
是，腦神經衰弱！
張姍女士：
對對對！
師父上人：
然後個性就會急促，就會這樣子。
張姍女士：
特別是出了社會之後，我覺得社會的法則和學校的法則是不一樣的。
師父上人：
其實應該這樣講，妳到哪裡會一樣？
張姍女士：
那我應該怎麼做呀？
師父上人：
改變自己啊，什麼都一樣了。剛剛已經派功課給妳啦！回去看那個DVD，聽那個CD，念觀世音菩薩，自然妳就明白。
張姍女士：
謝謝老師……師父！
師父上人：
都行、都行。（師兄與張姍女士確認連絡方式，方便未來寄送法寶結緣）
張姍女士：
(對著先生說)你過來趴著！我要寫字！
晏菱師姐：
我要是這樣講，會被揍！
芳美老師：
我溫柔多了！
師父上人：
我是她老公的救世主。
晏菱師姐：
應該最感恩的是他先生吧！
芳美老師：
我三從四德多了！
師父上人：
所以人天法、小乘對一般人還是有它的必要性，那個叫做「方便法」。那麼要直接契入「一乘」，畢竟不太容易。「萬緣具捨，止息妄念，一念不生」，這不太容易。所以為眾生還是要去鋪陳，「菩薩為眾生做不請之友」。那麼「無我」，不必為自己的任何事情……因為本來就沒「我」，也沒有一個「我的想法」，那其實一切只是隨順而已，感應道交絕不失時。
那麼我剛才講的那一段叫什麼？「隨眾生心，應所知量」，眾生的涵量不一樣，你只能應到剛剛好。再多，不堪受；少，對不起他，剛剛好就好。那我們為什麼能夠去剛剛好？就是你要有觀機契機的能力。所謂是契機又契理，佛說也；契機不契理，魔說也；契理不契機，閒說也。多講的浪費掉、沒用，所以要契機又契理。
那這一個契機的關鍵在哪裡？在眾生。如果你修得了清淨心，你顯應出去就是契機的，哪有一定的說法，沒有。那「法是藥，眾生是病」啊，「隨方解縛」這個問題而已，所以不必去被很多東西預設立場，顯應而已。把你自己親證的體會，在一個當下，去流露出來而已。法就是這麼自然吶！所以，這些自然的狀態記錄下來，屬於言的就叫做「教」，屬於身行的就叫做「戒」，屬於心的就叫做「禪」。佛言、佛行、佛心，就是這些理路。
張姍女士：
那 師父，我們能不能先走了呀？
師父上人：
好啊！妳要趕快回家做喔！知道嗎？功課是自己做的，不是老公做的！他也要做，他做了就更知道怎麼督促妳了，這樣妳才會成就，知道嗎？
張姍女士與先生：
謝謝 師父！麻煩您了！
張姍女士與先生：
(詢問現場學員)幫我們拍個照可以嗎？
師父上人：
今天我是你的救世主。
啟森師兄：
師父，我們可以拍個照嗎？
師父上人：
好啊、好啊，站在哪裡你幫我們。
張姍女士：
那我不能站在您旁邊，我得站在下邊。
師父上人：
可以，沒關係，我身上沒長刺。
啟森師兄：
可以，圍在 師父旁邊都可以。
(夫妻倆與 師父上人合影留念)
學員們：
謝謝！
張姍女士：
謝謝 師父！
師父上人：
加油啊！
張姍女士：
嗯，謝謝，再見！
一席開示，煩惱轉菩提，笑顏逐開
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