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2014年7月6日 和諧人生講座（高雄）

弘聖上師開示內容

蔡美雲師姐主講後開示

【克制貪欲，知足常樂】

時間：103年7月6日，15:00~17:00

地點：觀止學修中心(高雄市鼓山區美術南二路35號)

紀錄組恭敬整理

昨天在協談的時候，談到往生極樂世界的事情。然後就有一個老阿嬤說：「師父啊，要往生極樂世界，難道要那麼“急”嗎？」那是我們怕沒辦法，不然這一秒，馬上去！對不對？

把它搞清楚弄明白，古人也講說：「不明理焉修道」。如果我們對宇宙人生的真相，這個法則理路不明白，我們是談不上落實的！那個「修」叫落實。所以才會有世間人所謂講的：「看得破，忍不過」，是不是這樣？明明知道，可是做不到！明明知道應該要怎樣，可是沒辦法去達到，這個明明知道的，這個部分出差錯。我們明明知道，其實是「假的」知道，而不是「真正的」知道。

佛家講：「一即一切，一切即一」，所以信、解、行、證四個分證，一般講「次第」。相信了才願意去了解，瞭解了你才願意去做，做了就會達到，就會達到結果。這一個是依照我們眾生，本有的這個「俱生煩惱」，而有的一種錯誤的生命現象。那什麼是「俱生煩惱」呢？

我們只要當人，只要不是「再來人」那種曾經去過做佛了，然後現在圓滿回來這個地球，去幫助眾生的這種，都有與生俱來的三種煩惱。三種錯誤的生命狀態，所謂的是「傲慢」、「嫉妒」跟「貪欲」，剛剛美雲一直在講「貪欲」的部分。那麼「貪」、「瞋」、「癡」三毒，其實也就是剛剛「俱生煩惱」的一個根。為什麼把它拆開？拆開後面，還有所謂的「慢」！「傲慢心」和「懷疑心」這也是去強調它的深度。

這個「貪」的一個最極致，就是我們常掛在口中的「情執」。那麼「情執」最嚴重的一個生命狀態，就引導我們到地獄，去受苦受難。剛剛只講到「人道」的一種受用，一個學法的人應該把目標理解得「清楚」，把目標定「遠」一點，畢竟「取法乎上，僅得其中」。我們如果常常「取法乎中」，我們常常是不及格的。所以人道的一個基礎，固然要去圓滿它，可是你不能不知道除此之外，還有什麼？就好比今天，也跟幾個同參道友在分享，我們學法的價值觀是什麼意思？價值觀可以定得很遠，可是我們必須萬丈高樓平地起，但是常常人落在兩邊。人是一種對法的動物，因為有這些劣根性，所以他不是取「低」，就是好高騖遠取「高」，他不知道這兩個其實是一體的。所以有高遠目標的人常常不踏實，而知道萬丈高樓平地起的初階段，人生的短期目標可以滿足的，他又停滯不前！他不知道有一個「可能性」，人生還有更高的「可能性」可以去達成，可以去嚮往，這個「可能性」也是我們講的「佛的生命狀態」。

「覺悟」跟「福報」圓滿的生命狀態，就叫做「佛」，那麼簡言之叫「覺悟者」。學習所有的事情，其實統統可以拋下，所謂是「萬般皆不去，唯有業隨身。」但是我們眾生就是被這個「貪欲」給卡住，我們「貪」，以為所有的事情我們可以控制的，可以去所謂的「受用到」，其實這些「受用到」，也不過是一種「消除」而已。你們常常講的「消除法」，什麼要消除？障礙要消除！如果不是障礙，幹嘛要消除它？所以「善惡業」其實對一個不覺悟的人，它統統都是障礙。因此生「三善道」很多人，也不必高興得太早，其實在真理的法則上；「三善道」是在消我們的「善業」的。因為我們的「善業」會現前，那人生你們講，會過得「愉快」，那麼這個「愉快」過度了，你會迷失，迷失又造成障礙。那麼「三惡道」是消我們的「惡業」的。「惡業」現前我們會痛苦，痛苦就又會更加迷惑，迷惑就會更加造業，更加造業就更加痛苦！這造成了這一個六道輪迴求出無期的現象。小在「人道」裡，就有「六道輪迴」，大的是在這「九法界」裡，有所謂「六道」的次第法。

一個人即便明白「學修」的路徑，但真正要創造自己真正幸福、美滿的生命狀態，還得要有一個更宏觀的思惟。意思是說：我們老祖宗講的「量大福大」。那麼古人講這一個所謂的「六度萬行」，其實是要來「對治」我們這六個所謂的惡劣的「習氣」。這些「貪」、「惡習」、「懈怠」、「散慢」、「愚痴」，乃至於什麼？「瞋恨」！這些六度要「對治」。事實上這是一種方便說，對我們眾生「好用」，可是我們不能不知道，哪有一個「對法」。佛法本然如是：「本覺本有，不覺本無」，那是因為我們迷失了。所以產生了「對應的法」的世界，所以才有一個「布施」，要對治「慳貪」，對不對？那麼其實你本來就「覺悟」，「慳貪」是迷失的世界造成的。所以一旦你覺悟了，你就沒有一個布施對治「慳貪」了，那麼「對法」是因應我們這種眾生來講。那麼「佛法」它是「不二之法」，就不用在那邊對來對去，是我們看不開前面講的，理解不夠透澈！那麼在理解不透澈的同時，就要變成什麼多努力一點！要不然幹嘛要多努力，對不對？因為本來就是。

佛家也講「眾生本來成佛」，本來是佛，所以我們「本覺本有」，是我們本能本來就是這樣子，前面都加一個「本來」。「本來」，那麼為什麼現在不是？因為我們迷失。所以以為不是，以為不是它，還是「是」啊！所以只要把我們常常「以為」的拿掉，我們就恢復了。所以這個「以為」就是眾生常常有的一種態度。我們生活當中常常「我以為」怎麼樣，對不對？你看！你為什麼會加個「以為」？為什麼你遇到事情，還要加一個「我以為」來做解釋？表示不是「你以為」的那樣，你為了要給自己一個台階，才會「我以為」怎麼樣。

所以你看！依妄延妄永無止息喔，所以只要你學習的方向錯了，你是生生世世不可能得到你真正的嚮往的！所以學法其實本來不難，老祖宗講的總在遇「緣」不同，單看你遇到什麼。你如果初始就遇到正確的，那麼你很快就成就了，那麼如果你的過程，常常遇到一些錯誤的植入，一般我們講的「所知障」重了，你一旦遇到正確的，你也不太容易去吸收、去接納。因為我們過去的這個錯誤，就是「我們以為」的條件，那也就是我們錯誤的條件，我們常常會以為、以為。所以學法拉回來最初的原點，放下即得，放下就是「不要」，從不要去想，而不是從「想要」什麼去想。

「不要」的對象你們好理解，「想要」的對象不好理解，怎麼說？比如說：我「不要」我多出來的東西，那個東西很具像，對不對？我「不要」我都不要！可是你「想要」覺悟，「覺悟」你們好不好理解？什麼是覺悟？我要怎麼去「想要」？那個東西很抽象，可是那個是真實！但為什麼相對來講，變得很抽象？因為我們離它太遠了、迷失太久了！就是說我們在做夢，「夢」太久了，已經忘記什麼叫「清醒」了，你知道嗎？所以你要去「想要」一個清醒不容易，可是你要「不要」那個「夢」較容易，所以我們現在的六道輪迴，這個大千世界就是那個「夢」。永嘉玄覺大師講：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」所以那一個「覺」，這一個「想要」不容易，你就「不要」這個「六趣」嘛！夢裡明明有，有的那個六趣，所以這個叫做「放下」的手法。

學習只要常常這樣置入性行銷給自己，其實時間是不用太久的。那麼老祖宗也講：「少成若天性，習慣成自然」。也就是我們常常勉勵諸位的，要把你們的生活，每一天都塞滿了「法」，你說我不一定涉獵很多，那不用啊！你就知道的那幾樣就好，你重覆地在塞滿，你把它當作要去唱KTV嘛，你為了要會唱那首歌，不想在那裏當聽眾，看人家唱，麥克風都拿不到，你只好努力重複聽那一首歌，就是那一個意思嘛，你只是把那一首歌，換成你僅知道的。你要去KTV要點歌會唱，你一次聽一百首歌，你一首也唱不來嘛，對不對？因為你把你的注意力分散在一百首了，所以沒效率！所以你就要鎖定，只要你要去KTV，你要有鋪陳，做計畫短期目標：我要會唱老蕭的歌(眾人笑)，終極目標是會唱張惠妹的，對不對？你要去鋪陳！然後把「火侯」鎖定，像放大鏡把所有的陽光濃縮在一點，它便可以燃紙，它就會有作用。你這樣子一步兩步按部就班，你久了，你幾乎什麼歌你就會唱了，就變點唱機了，對不對？你就可以這時候參加歌唱比賽，對不對？就不會只有在KTV，所以把「內涵」、「內容」換成「法」，你僅知道一條道理趕快做那一條，不必貪多，畢竟貪多嚼不爛！初學者「貪多」是生生世世的最大障礙。

所以老祖宗常常勉勵我們要「一門深入，長時薰修」，就是從「單一」開始，你那個單一生根了，你自自然然會長枝長葉、長花長果，你的人生果報就自自然然豐碩了起來了。所以善於用你們生活的工法，你們生活在很多的這個「個人」的人、事、物的應對上都很厲害的嘛！對不對？頭腦都很好，你要善於把那些工法，用來佛法的「學修」上，那麼你人生的「苦受」就會非常少，非常少，越來越少，越來越少，然後少到近「三昧」。

所謂的「苦樂」、「憂喜」、「捨」，眾生有這三個痛苦，「苦樂」是生理上的感受！生理有苦跟樂；「憂喜」是憂慮、歡喜，這是心理上的。那麼什麼叫「捨受」？人生有這五個「受」，感受！「捨受」就是暫時身體的苦樂，心理的「憂喜」沒了，沒了你會回歸一種清淨，那個叫「捨受」。可是為什麼這一個「捨受」也是一種「苦」呢？因為它太短暫了！一下子就不見了，所以你又回到苦、樂、憂、喜；所以有那種落差，那種落差又是一種苦。那麼「三昧」就是什麼？「三昧」就是你把「捨受」變恆常了，叫「三昧」。「三昧」就是一般你們講的「禪定」，「禪定」有的叫「三摩地」等等。不同宗派有不同言詞去解釋它都對，那我們要體會，那個意思就是「清淨心」到極處，那個就得到「三昧」了。

「三昧」、「禪定」是所有八萬四千法，所有一切佛法的修行的總持的手段，它不是目的，它是手段！一旦我們生活日常當中，常常在訓練這一個「捨受」，它變成一種常感的時候，我們就容易契入「覺悟」這件事情。這就是剛剛講那個很抽象的「那個要」得到的東西，就容易去體會到了。那麼也是從很具象的「那個有」我們「不要」的東西去放下，就這樣放下、放下，放下久了，自自然然學法就踏上它原來的一種自然周率。那時候就成為一種「無功用行」，就是不用刻意努力，它本來在就在保持那一種往前行的慣性，去達到圓滿菩提的一種生命狀態。

尤其在這一個世間，「五濁惡世」到極處，這個二十一世紀又紛亂到現在，「人道」已經發現落後過「鬼道」了。「鬼道」往生的很多，現在「人道」(往生)的很少，你們知道嗎？真的！不相信嗎？你們可以去「擲筊」，對不對？用你們的方法去「擲筊」啊！去問一下，請教一下！為什麼這樣？因為整個世間紛亂。當然「人道」也不特指整個「人道」，我們應該講「人道」裏頭的地球人，這一個最剛強難化的一個地方，很不幸我們剛好都是地球人！所以，「人貴自知」我們要有這一個覺悟，常常連樹靈，人家在佛寺裡面誦經，然後做課，常常做到一、二年、三年，樹靈都已經往生，然後寫信回來說：「感恩你們，我們已經往生了。」「樹靈」是鬼啊，樹本身沒有靈，是住在樹裡面那個叫「樹靈」，你知道嗎？屋子本身不是人，是我們住在裏面，叫做在屋子裡的人。那麼樹靈就寫信回來說：「很感恩！因為你們常常在誦經、做課，我們在旁聽，聽著、聽著，我們就往生極樂世界了，所以我們甚為感恩！就傳信回來感恩這樣。」然後你們想想看，那個旁聽的都往生了，那個主修的，怎麼還在那邊「敲」(意指敲木魚)，對不對？在那邊念經啊！念佛啊！為什麼？因為放不下、因為有「罣礙」、因為有「貪」嘛！剛剛講的「貪」嘛，「貪」也來自「癡」，愚痴。所以貪、瞋、癡的總根源，就是我們不明白，叫「愚痴」。

所以這個時代學修，去明白道理非常重要！那麼古時候不一定，古時候有時候直接「契及」到一種境界、境緣，偶一發之，他就可以觸發過去生，無量劫以來的一種善根，他就可以頓時就去開悟，那麼為什麼？因為古時候的人比較「純質」，現在的話就叫做汙染比較少，現在人汙染多。所以第一件事情還要去「清」，去把汙染洗掉，就像一張白紙好著顏色，對不對？有一個人：「師父！您幫我改一下。」改一下的通常不太容易，他已經畫了很多顏色在裡面，你要改也不知道怎麼改，只好勉強一下。一張白紙你直接畫還不錯，那個「形色」很容易就勾勒出來，這個就像我們人一樣啊，裡面的「知見」裝的越多越慘！

所以今天才跟阿雲她們講，小朋友「易」很重要、「謙」很重要。易經的「易」啊！有種「不易」、「簡易」為基石，他就可以應對所謂的「變異」，變異代表這個世間的形形色色。這世間有一句真理叫：「以不變應萬變」。所以那個「基石」就是佛家講的「定」，這個「不易」，叫做「定」。剛講說，現在的人污染太多，迷失了不容易得到那個「定」，所以前面還有一個「戒」，依「戒」我們就容易得定，依「定」我們自自然然就可以開「慧」了。

智慧開了，我們就可以應萬變了。有智慧就可以解決所有的疑難雜症，這「變」的世界就叫做疑難雜症，那麼有多少「變」呢？無量無邊！因為我們人有念頭，只要有一個念頭就是一個「變」，你想眾生有多少念頭？數不盡！又整個虛空法界都容不下，如果它是物質的話，都容不下這個物質，所以要依「定」、開「慧」就可以去解決它。那麼「定」要從哪裡著手？定還是從剛剛講的放下貪、瞋、癡，我們自自然然就有定了。那麼階段性有些依循一些「工法」，有人說：「我念阿彌陀佛，又不是放下所謂我想要的！」其實這都是妙招！

你依照一個「科儀」當下專注在裡面，你當下就在放下其他的，對不對？只是這個時間，剛剛講有沒有「置入」性行銷，把自己的人生塞滿這一類「法」的一個運作。讓你沒有機會時間，去思索其他的這些煩憂，這樣自自然然能夠「安處」，「安處」這叫做「忍」，你耐得住的意思。你耐得住這樣的行為去運作，這就叫做「依戒」。你久了你就得定了，心就清靜了。心清淨你遇到的人事物，你自自然然那個冒出來的靈感，稍微講一句話、稍微做一個動作，你就可以把一件事情處理得很順暢，這個叫做智慧。所以人生最終極目標也就是開智慧而已。把我們本有的智慧引導流露出來，這個也就是「學法」的終極目標，不是在那邊打坐而已，打坐是一種手段而已。

時間到了分享到這邊，應該沒什麼問題啦，大家「根器」很高！

有問題喔？好、好！那我們要想說「利樂有情」提問，對不對？不是我自己有問題喔！是大家都太客氣了，我幫他們問。

曉蓮師姐： 師父好！我今天要代大陸的余瑤師姐，跟 師父請教問題。本來想透過弟子協談的時候，幫她提問，那後來因為錯過了機會，所以在這時候跟   師父請教。

師父上人：不是有安排時間嗎？

曉蓮師姐：後來還沒得到時間。

師父上人：時間應該是我去馬來西亞回來的時候嘛！對啊，就看妳啊，我沒差，為什麼不是馬來西亞之前？因為我都被塞滿了。合理啊，凡是實事求是，我的時間全部被塞滿了，所以我天天都在「法」裡面。我不是叫你們塞滿「置入」性行銷，那很好、很不錯，那我是被動式的被塞滿嘛，對不對？你們來，我就被塞滿了，你來我就講、我就聽啊、我自己就複習啊，所以我進步就很快啊。這要「撿去用」知道嗎？又不用錢。這個方法又不用錢，現在的人講到錢就傷感情嘛，所以我們講「拿錢」來做比喻，對不對？就看妳啊？有啊，應該是二十幾號吧！回來沒幾天吧，看能不能等，還是她有公眾同質性的問題。

曉蓮師姐：可能有。

師父上人：可能有，那就要看大家，她沒什麼隱私嗎？不然，一下子就給人家公開，「我要幫她問很重要的隱私的問題」，大家耳朵就起來了喔，一定要問！

曉蓮師姐：余瑤師姊說不介意，說希望可以趕快得到解答，所以我就鼓起勇氣。

師父上人：好吧！那妳說吧。

曉蓮師姐：學生（余瑤師姐）在工作上經歷了幾次打擊（余瑤師姐現在在律師事務所工作），因為幾個當事人要求看我的律師證，學生還沒有考到。學生只是在律師事務所的主任之下，就是帶著她們打官司和接案子。那跟他的當事人和其他的客戶都相處得很好，在法律上的一些問題就是有人來找她問問題的時候，也幫助到很多人，從來也沒有過當事人需要看她的律師證，所以她從來也沒有把它放在心上。但是就只是盡自己的本分去做，然後去幫助那些跟他求助的人。

但是直到五月底的時候，連續幾次都有人跟她要求看她的律師證；所以她開始按耐不住，因為上次協談的時候，師父告訴她說她這個時候應該先定下來，做好自己的課題這樣子，先不用急著考到律師證，去想這件事（考到律師證這件事情）。當時她真的按耐不住，那她自己已經覺得不夠能力去幫助很多人，所以想再多學一些知識去服務大眾，那不曉得是怎樣的一種指引她，讓她去跟她的主任要求請假三個半月，一心一意的複習律師考試。那就是很困擾的是她主任也同意了，那她也很感謝她的同事就一直給她鼓勵跟幫助，那後來她就心裡還是有掛慮說她想請教 師父，她這樣子的做法可以嗎？

她的矛盾是好像應該把現在該做的深入就好了，那可能有時候我們情況改善了之後，我們就會產生其他的欲望，但是這欲望是因為有很多因素才產生的，她承認她也有自己的功利想法，想成為一個真正的律師。但是其實她也想得到這個律師證，能夠幫助到更多的人，去服務更多的大眾。所以她心裡很混亂，她想請教 師父說在精進的同時，她是否可以因為這樣子的想法，欲望去花費時間去努力，會不會影響到她原本的身體狀況？

師父上人：其實這個問題很簡單，拆成兩個！一個遇到「緣」就決定去努力，然後自己也認知到一個重要的問題，就是自己會有一些「名聞利養」的心起來。這個拆開就是叫自己不要有「名聞利養」的心起來，就去好好的準備，考到那個東西就好了嘛，對不對？因為眾生就是這樣啊。妳跟她說：她的問題同質性，我也常常遇到啊。可是她有機會，我沒機會，因為很多人常常來問我，有沒有那個佛學院的畢業證書(眾人笑)？很多人不好意思問我，就問周邊的那些同參：「師父有沒有佛學院的畢業證書？」我說：「請問釋迦牟尼佛有沒有佛學院的畢業證書？」(眾人笑)知道嗎？所以我們人生的宗旨不是「可以」、「不可以」二分法，是你自己要很清楚你的方向目標。

我們常常講，如果有些工具如果取得，它更容易去運作妳正確價值的人生觀，妳取得也沒什麼不好，對不對？這又不是二分法，比如說，人家來問我們有沒有佛學院的畢業證書，那是不是對這一類的人，我們有佛學院畢業證書的人比較好運作。有的人又來問：「你們師父有沒有取得剃光頭的證書？」剃光頭？我看這輩子不太可能了，佛學院的畢業證書我也來不及了！妳懂嗎？統統來不及 了，所以「安住」在當下！古人講說：「隨所住處恆安樂」，妳只要有正確價值定義，我們現在所講的最高「價值定義」就是「成佛」。

「成佛」這件事情，尚且諸佛妙理非關文字嘛，哪是一個證書可以去應對的，「成佛」這件事情不是為任何人交代的嘛！所以，是為你自己交代的啊！妳覺悟了，妳這個人世間的所有問題就解決了。那麼就好像講說她（余瑤師姐）在拿這個證書，在她的行業可能有些必要、更得利，那就努力啊！這叫「實事求是」，努力準備去拿到那個（律師證），但是心態要正確。

就好像我們跟她的行業不一樣，可是很多人會來找我們啊！那我們的工作是什麼？我們就要努力充實自己，讓自己不斷覺悟，覺悟起來，不會人家來找你，你會講錯，對不對？因為你那個比她還嚴重！她們是法律有漏洞，因果沒有漏洞。因果要背負的！所以你錯下一字，墮五百野狐身，你們都知道這個禪門公案嘛！講錯一個字而已，他就要做五百輩子的野狐狸，狐狸精。可是他是男的狐狸精，不是那種女的、九尾的。所以「真理」，它是非常嚴謹的，它是必須完完全全對自己負責的，那麼對自己負責，負責到最高極處嘛！所以我們經常講「內控」的能力要非常高，那他不是因應外在的交代嘛，外在交代什麼(時候)需要﹖以你能力所及，你就要去給它因應啊！那妳覺得要投資耗費那麼大費周章，可是效果一點點，可能其它的一些大效果為眾生之利、大的利益已經失去了。

請她就不用去「罣礙」那個東西，他們這個叫做「世間法」。世間，妳形式上方便，能夠讓妳維生的基礎可以保住，妳就去努力啊，那個努力的態度也叫「學修」，妳懂嗎？所以不能把所謂的「學法」、「修行」，跟我們生活切分開來，「修行」就是務實，實事求是。在妳人生當中遇到，遇到叫隨緣，「必要性的」妳要努力去完成它。努力完成它，對不對？那麼努力過程，妳要知道「放下」這件事情。所以這個時候世間的人，多數人的疑惑就來啦！既要努力完成它，又要放下？那放下是不是不要理就好？所以世間人就把「放棄」跟「放下」搞混了，所以你遇到的叫隨緣。在「隨緣了緣」當中，去「棄因絕果」那就對！所以這個是她遇到了，那遇到了妳也鼓勵她去做一個佛菩薩心腸，對不對？人家需要妳有那個證書，我就願意接受你的幫忙嘛，對不對？接受妳的幫忙，你若眾生無邊誓願度，妳要度眾生，人家需要妳這樣幫助他，妳就這樣幫助他嘛，妳為了眾生去努力就對了。為了眾生，我去努力讀法律嘛，對不對？努力準備考證照，是不是？那你考證照，妳就不是為自己嘛，那就對嘛！所以只要是為自己，剛剛聽到嘛，妳就是「惡」！《了凡四訓》都講了，為自己叫「惡」，那她需要這樣才得到幫助，那妳為她的啊！那就不叫「惡」，這個就叫「修行」，所以「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」

所以昨天跟一群同參說：「假如我是畫畫的藝術家，有人如果覺得不需要我畫，我就不畫了！」現在藝術家最執著！對不對？像我們以前執著畫畫，覺得沒畫畫不行！我現在覺得沒畫，也不會少一塊肉。有畫、沒畫都沒關係，可是為什麼他還是保持畫畫？因為跟你過去生生世世有緣，希望你畫畫他才能得到學習成長的，你就畫幾撇嘛！對不對？畫幾撇給他，他看了：「哇！我開悟了。」對不對？畫畫是「無上道」呀！這時候人家說：「你那畫畫這是胡亂撇的，你看都亂撇，看不懂啊，我不要、我不要畫畫。」，「聽那個聲樂不錯！」你看，他把音聲當聲樂啊，「喔，好、好，那我們就SO LA MI…」，就唱個聲樂給他聽，那你就提起了音樂啊！提起了音樂，因為他需要！

所以，「恆順眾生」、「隨喜功德」嘛，是眾生需要，不是你想要。尚且在我印象中，我也沒有想過讓畫畫成為自己的本科，糊里糊塗、歪打正著，然後就踏進了畫畫的領域了，那突然糊里糊塗畫畫都可以榜首，都不用學這樣子。這是一種過去生的「緣」，所以還是「隨緣」，不必把很多事情太二分法。二分法是人的「邊見」使然，邊見前面一定有什麼？身見！對不對？根深蒂固的「我」。統統都是我啊，所以「身見」、「邊見」然後產生「偏見」，因上、果上不等叫「見取見」、「戒取見」，然後，最後產生所有錯誤的「知見」叫做「邪見」！所以我們人不能超脫，生命變得幸福美滿活在這個人世間，就是有這「五見」的作用。所以應該透過這些「境緣」，比如說他遇到了，這一件事情就在訓練他起「觀照力」，對治自己內在的「五見」。我對一件事情我有諸多忐忑，表示我「五見」具足，對不對？那今天我講的，你跟她表達清楚，如果她這「五見」不見了，她就可以順暢去做那件事情了，放下而去準備考試的，通常會考得比較好，因為你能量好啊！對不對？你們讀過《了凡四訓》就知道嘛，「官祿」(地位)跟「俸祿」(收入)，這兩件事情是來自於哪裡？福報。那福報來自什麼？好能量嘛，對不對？所以她如果是不為自己的就是好能量啊！那最好的能量現在科學家也幫大家背書了啊，我們整個宇宙的物質跟訊息世界，一般妳們講精神世界跟物質世界，我們活在這裡嘛，對不對？精神跟那個物質，是能量變現出來的嘛，什麼樣的能量就變現出什麼樣的精神跟物質世界嘛，你能量好，你就變現出「好的」物質世界和「好的」精神世界。反之，就變成「壞的」物質跟「壞的」精神世界，壞的我們遇到就會痛苦，就這件事情。所以有幾個人那我遇到了，這幾個擺明是我過去生欠他的，對不對？那我們就努力。要不然就要很有實力！對啊，我看我們拿文憑的機會沒了，所以我們就接受事實，每一天都很努力，努力是為了增長實力，你懂嘛？

要不然以前來踢館的很多，常常遇到很多那個老先生都是「老參」，學佛學很久的。我們那時候，還是初出茅廬二十幾歲小毛頭，他們都是白髮蒼蒼的，七八十歲的。一來就：「我們修了四五十載了。」我也笑笑的說：「我不知道我有沒有四、五天……」，然後就對答，然後就考試、考試，講到最後，本來是一付睥睨的樣子。喔！那天有一個證人在這邊！那是台北第一次共修的時候，李媽媽和李叔叔就請我們去上課啊，他們周邊都有一些讀書會的這些知識分子，很嚮往成長的這些婆婆媽媽、伯伯叔叔們，每一個年紀都比我大很多。那一次是小克載我去的，好像是約一點還是一點半？我們提前到，大概十一點就到了嘛，十一點半我們就被發放兩個便當，然後小克坐這邊、我坐那邊，就吃著便當，他也在吃。吃飯的過程就有人陸陸續續到來，就我講的白髮蒼蒼的這些，然後公事袋裡面都是佛書，他們也都在外面各個宗教團體「站講台」，他們跟李媽媽他們熟識嘛，就寒暄：「哎呀！好久不見啦！今天有這個機會來聽演講！」李媽媽她就很熱心說：「來來來！某某某！我介紹老師給你認識。」她就指著我。對方一看馬上「蝦米！這是蝦米老師啊！」對啊！那時候又沒有這種衣服假裝一下(指唐裝)，對不對？我好像是穿T-SHIRT嘛，那個T-SHIRT看起來像內衣！我那時候就很隨興，我邊吃，他就坐下來，對不對？不知道我們過去生怎麼得罪他，我們一定要反聞聞自性，不是他的錯。他一坐下來，他的身體就側一邊，斜視的看著我們，「這老師喔！」「我！我也不知道。」他就開始問問題，我就邊吃邊回答他，答答答、答到最後，他就：「厚、厚、厚！」就開始頂禮了。邊吃邊說，怎麼人越來越多，所以我連一半都還沒吃完就：「收起來，收起來！」就一直講啊！他就一直彎彎彎，彎腰彎到這樣(恭敬禮敬)，然後繼續講，陸陸續續就有人來了，一堆人來來去去，有的來、有的走、有的走了又來。結果我記得我吃晚餐的時間是八點四十分！我從十一點半跟那個幾個要來踢館的應對，應對到正式開始上課，上課也沒太正式啦！就像我們現在這樣，不是很正式，對不對？就講講講、講到最後，那個老先生本來有點鄙視我們的(是我們的錯)！最後七點多的時候，他突然看錶：「欸欸！老師沒吃飯！老師沒吃飯！大家要休息一下、休息一下！老師沒吃飯，我還有事先走了！」就走了，消失了。我想應該是他沒吃飯、他餓了，可能是我較年輕體力比較好，老先生總是不能餓到。他公事包收一收就走了，他就跟我頂禮了，這時候就九十度！受寵若驚！對不對？九十度頂禮下去就走了。繼續講、繼續講，到最後實在大家憋不住了，然後大家說：「沒吃飯、沒吃飯！那今天就到此為止。」從十一點半、十二點半、一點半、二點半、三點半、四點半、五點半、六點半、七點半、八點半，講了九個鐘頭從來沒有停。

學員：您都沒有吃飯、沒有上廁所喔？

師父上人：沒有！我沒有上，他們有！(眾人大笑)，只有我沒上。

學員：您受得了喔？

師父上人：我不知道，反正現在我還活著！就是說「你」沒有「你」，你知道嗎？「清淨」就是他們想怎麼樣就怎麼樣，你抽離掉了嘛！所以，既無一個「我」哪來一個「我」要上廁所？哪一個「我」要吃飯？所以這真正要去印證佛法講的，我們眾生就是有執著、分別、妄想。所以我們受控於這個「有為形式」，其實是我們創造出來的錯誤，再反撲回來。你看，多可憐！這個叫「眾生」！你超越這個理路了，你回歸真常自然法則了，你是可以不用吃、喝、拉、撒這些的，是可以不用的，你看阿羅漢一個禮拜吃一餐就夠了啊，對啊，還有很多物質來到你這邊變上味啊！上味就是最好的味道。

要不然你們設想，當年釋迦牟尼佛，祂們那個時代又在印度很熱，對不對？他們是採取托缽制。他們托來的缽不是「好吃！趕緊吃。」不是這樣，一缽千家飯！每一個人托一個缽的飯回來之後，全部倒在一起，一千人都出去托缽回來，倒在大缸子裡攪拌，攪完之後，分一個人分一瓢兩瓢這樣不等。吃吃、吃了這樣就飽了。你設想當時是夏天，你去托缽，人家多數人不是準備最好的給你，是「剩下的」給你對不對？剩下的可能很多酸掉臭掉了，那怎麼辦？全部倒進去，那攪和再一起，融合在一起就叫做「袈裟」。「袈裟」這個二個字意思就是「混雜」的意思。所以，你看以前的袈裟是那個人家二手衣丟的地方，撿回來縫縫補補拚好多布，拚好多布顏色不一樣醜醜的，對不對？就把這個布再拿去染色！染成都是咖啡色那一類，很多顏色加雜在一起就會變成比較深咖啡，這個就叫袈裟的意思，所以，袈裟不特指是那件布喔！袈裟是這個意思，只是「它」是用穿的那件衣來做表法。表法就是我們要「融」、「融合」不能對立、分別。所以連吃的東西也一樣，你想看裡面有的酸掉了，那好說裡面都是修行者，幾乎都是證「三果」、「四果」阿羅漢以上的！所以來到他們的嘴邊一吃進去就變上味了，也就是現在最高度的科學，「以心控物」的科學技術。把它的微中子的排列組合重新做分解改變做進去，這是真的！

若是講到此，不知道會不會傷到瑞騏的心？有一次，他要供養我，拿一個便當來，放到酸掉，我們也是給吃進肚子裡去。瑞騏你還記得嗎？在寧靜園的時候？這個以心控物是可以辦到的，可是當然不是叫你們故意把他放酸，你懂嗎？是你遇到境界的時候，你沒辦法，你只好回過來反躬自省，你那反躬自省的「心」，你就是一種高度的善能量！然後你的依報，假使這是一杯酸掉的水，是不是你的依報？你們多數人都理解那個水的結晶實驗嘛，對不對？江本勝博士做水的結晶實驗啊，零下五度C，然後給它感恩的訊息變得很漂亮啊！給他討厭的訊息他就變得很醜！屢試不爽，就是這個道理。可是，因為我們現在人念力「不夠強」、「不夠純質」，所以我們以為辦不到，是因為我們功夫不得力，不是我們辦不到！所以，修行就是在訓練這個東西，所以這個力量大到可以改變整個星球的軌道，大到可以這個樣子，也可以改變我們現在地球的整個災難！你不想整個地球，你想剛剛那個颱風，它不是繞走了嗎？對不對？有一年颱風，我們給他拜託啦、拜託啦、拜託不要來、不要來，它就真的沒有來了，那颱風何嘗不是如是，對不對？那颱風是「愚痴」，眾志意念愚痴產生的一個自然現象的反撲。所以你要改變颱風，讓他沒颱風，你要怎麼辦？風災！大的來講叫風災，你就調整心性不要愚痴，不要愚痴的這個能量很強，你處的世界就沒有風災了。別人會有，因為他沒改變！你不會有。你說那這個大地區都有，會有「風災」你不會有「災」！你會有風，但不會有災，別人的愚痴很重他會有「風災」，這樣聽得懂嗎？所以你若有風，你是涼的！你知道嗎？你就改變了整個大自然，這是高度科技。

所以很多人都不知道學佛在學什麼？學佛就學五個科目，「倫理」、「道德」、「因果」、再者「智慧」，有的人把它降到世間法來講叫做「哲學」，第五個叫「科學」。這五個科目不能顛倒對調，它有次第，一個沒有倫理、道德、因果觀的人，他不會有智慧！因為他心浮氣躁。有倫理、道德、因果觀的人，他比較有安全感，有安全感的人他心比較平，平靜的心就會長智慧，所以第四個科目叫「智慧」。為什麼不是把「科學」擺在前面？科學是最後的工具！我們現在地球的發展西方的教育，就是一直發展科學沒有倫理、道德、因果觀，因為沒有智慧、所以被科學反撲、因此造成這整個地球的災難，是這麼來的！所以東方老祖宗不是這樣，他這個五個次第把持得很好，一旦有智慧，你的科學是利濟蒼生！沒有智慧的科學呢？是毀滅世界！所以一樣叫「科學」。就好像你們都有在上網，剛才講到手機，對不對？你們現在覺得這些3C產品這麼的發達，是帶給社會利多於弊？還是弊多於利？一定是有利嘛，對不對？但弊多於利！對不對？就是這樣。是不是3C產品那個機器的問題，是不是它很邪惡？不是，是應用它的人沒智慧。對啊，是這件事情，所以「智慧」要擺在前面，「科技」放後面，所以學佛就是學習到這個智慧，所以為什麼還講五個科目，因為我們會不懂。要不然其實一個「智慧」已經包含全部了。

高度科技是不用物質的，所以不用到極樂世界，欲界天的第五層叫作「化樂天」，祂們要一個東西就直接：「嗯！」想一下就變現出來了。第六層對不對？欲界天的第六層天「他化自在天」更輕鬆，祂連這個動作都不用，累死人！就是祂要什麼「化樂天」的天人就變給祂(眾人笑)，就這麼輕鬆啊。「不要了。」它就回收，它也沒汙染，你懂嗎？可是那個天叫做什麼？「天魔天」。你們知道的「天魔波旬」就是那邊的天主，福報大到不行！所以你們不要把魔想得好像很青面獠牙，要達到那層天，非相當大的福報到不了，那為什麼叫天魔？因為祂福報大到一個極處，可是他沒有斷貪、瞋、癡！所以祂有貪、瞋、癡在作用，所以祂叫「天魔」。那我們有貪、瞋、癡的人生活優渥，是不是以前的話叫什麼？現在講這個有點不公平，因為男女平等，我套一句以前的話：「男人有錢就會使壞嘛！」有錢叫福報大，為什麼會使壞？因為有貪、瞋、癡嘛！所以沒有超輪迴都靠不住，超輪迴貪、瞋、癡完全沒了，所以你再怎麼有錢都不會使壞！你會把這些資糧拿去做更大的作用，利濟蒼生！所以這時候的科學不會反撲，不會造成人類的、乃至於眾生的汙染、乃至眾生的傷害，就不會了。

所以佛法是高度科學，佛法放在「科技」方面叫做「極高度的科技」，放在「哲學」叫「極高度的智慧」。極高度智慧和極高度的科技，不能沒有非常深度的「倫理」、「道德」、「因果觀」。「因」是古時候的話，道家講「感應」兩個字，「感」是因，「應」是果。那麼我們現代的人講「自然法則」、「自然率」，因果就是自然率。就是自然現象的意思，叫做「因果」！「自然現象」有一個精神現象跟物質現象，就這三個現象，人生處在這邊。可是，恢復自性高度智慧的本源是超越自然現象的！所以依現在邏輯性的科技，科學家的研究，他是探索不到「宇宙萬有的本體」，他探索不到！因為它既非物質世界現象也非精神現象，亦非自然現象；偏偏它可以變現出自然現象、精神現象跟物質現象。所以「那一個」就是你們每一個人的本能。禪宗講的「父母未生前的本來面目」，是一般講「如來」。你們常聽到「如來佛」對不對？那個如來就是「這個東西」，那我們只能方便講「這個東西」嘛！因為它不是自然現象、不是任何現象，所以你無法形容，所以叫「言語道斷，心行處滅」。只要講出來就不對了！可是它「真空妙有、妙有真空」就是這一回事。所以真正的修行人最高極致就是到這邊。到這邊，你變這個容不容易？有一個變還是多餘，你懂嘛？之後這個叫自然現象，對不對？臭酸的來到此就好了！不假思索，「不求而得，乃為真得」！你看裡面第一個基礎，你要「斷貪」，第一個「貪」要是斷不掉，剛講的這些都叫做「夢寐以求」，懂嗎？所以為什麼萬丈高樓平地起？就是可以讓你真正得到、好到你無法想像的生命狀態，真的可以得到！可是因為我們習氣染著深厚，所以我們在努力的過程會有一點勉強、要努力一點、要勉強自己一點，那是合理的。這樣可以理解嗎？妳知道怎麼跟余瑤講嗎？

曉蓮師姊：師父！可不可以擷取那個錄音。

師父上人：我不知道，那不是我的工作，我說完就放下啦！對啊，就是這樣，順道也提到，余瑤很努力，她本來得到「紅斑性狼瘡」，「紅斑性狼瘡」大家知道比癌症還嚴重，兩個月前去檢查，好了。

曉蓮師姊：對，持續半年指數都正常。

師父上人：從我們去雞足山時(將近一年前)，下山就跟她說「好了」，現在也證實都恢復正常了。她住在湖北，在大陸的醫療體系檢查都恢復正常了，所以，你們底下有病號的你們要有信心知道嗎？要不然我沒事講她那個(紅斑性狼瘡)幹嘛？就是說有病號的真的你可以努力，妳一定要「信佛」！佛是覺悟者，智慧嘛，能解決一切問題，所以祂有真實究竟圓滿的理論方法，你只要照著做，拿掉我們剛講的「我認為」這個，我認為的都不對，拿掉！你把祂的接進來裝進去，你照著做就好了，又簡單、又愉快，對不對？事半功倍！有時候還是無事功滿，事半功倍還很累，無事「功」圓滿了，「放下即得」，這是真話。

曉蓮師姊：師父，就是余瑤師姐她在準備那個考試，然後她現在觀看說法的功課上就有一點影響……。

師父上人：沒關係啦，妳把妳知道的回去跟她講，這都是心態的問題啦。

曉蓮師姊：謝謝 師父。

師父上人：讓她明白就好了，沒什麼大問題，真的沒問題，天下本無事。就到此了，感謝。