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2013年9月28日教師節敬師感恩晚會

弘聖師父上人開示內容

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時間：102年09月28日，19:00~21:00

地點：中山大學西子樓校友會館三樓中信廳

紀錄組恭敬整理

我們說：「讀聖賢書，所為何事？」

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」所以一個讀書人，他要有一個最基本的態度，他不是只是處處時時，都想到自己的高名、厚利、跟美色，而是要把我們的身心奉獻出來。佛家有句話：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」「佛」是覺悟，我們自性覺悟即為「佛」，所以「佛」又廣而言之，是整個盡虛空、遍法界同體，所以要報恩，報盡所有一切恩，而不是一種小名小利的完善。連世間人都這樣講：「計名，當計天下名；求利，當求天下利」，這當中它也在表達著一種寬廣的心意。在「應化」的當中裡面，如果沒有這個基礎的概念，我們人生會有所障礙，而它都是來自我們心量的狹隘。

今天是「教師節」，師表、師表，可為「師」是一種引導，他要給周圍一種表率。這一次去「雞足山」，我有一個體會，也非常的欣慰，在從「雞足山」下來的那一段路程，大約走了三個多鐘頭啦，我的腳程稍微快一點，也累了大家。那位導遊一直很努力的跟在我旁邊，整趟到下山的時候，就突然聊開了。看看我們這種老師，好像也沒什麼身分，也沒什麼格調，所以，好像還滿好相處的，所以開始聊開了。

聊著當中他就說了一句話，他說：「咦，你們這個團體不一樣喔！」我說：「不一樣在哪裡？」他說：「你們這個團體是我帶過的團…，至少是帶到雞足山這一個行程的團，最不一樣的！」我說：「到底不一樣在哪裡？」然後他就說，以前帶的團，常常不是跟人家「要東、要西」，就是「嫌東、嫌西」；怎麼你們這個團，是反過來的？常常「關心東」、「關心西」。然後看到你們這個團，好像都互助合作，所以剛剛才有阿杜(一位學員)前一包、後一包、左一包、右一包的幫同參背行李，只差沒有頭上也頂一包而已，就是說互助合作啦。

他就一直稱讚，稱讚這一個團，三十幾個人嘛。當然他在稱讚的時候，當時後面的人沒有聽到，所以今天我在這裡，也順便轉達他對大家的稱讚，讓大家高興一下。聽著他在稱讚的時候，我就信誓旦旦，很有把握的跟他講一句話：「他們學佛！」他馬上說：「對，學佛的人就是這樣子！可是以前帶的那些學佛的，怎麼…？」我說：「不能怪人家，對不對？『學佛』是要來真的，而不是在形式上捉摸。」，所以我們「學佛」，有兩句話勉勵自己，非常重要：所謂的「學為人師，行為世範。」這還只是一種世間的標準。對一個學佛的人，「師」的表法、意義來講，有一句話叫「為師，當為天人師。」天上人間至尊導師，那個就叫「佛」。

所以學佛的人，如果不成佛，他對這個「師」字是有愧對的，如果依「上法」上來講，是不如法的。所以「佛法」是「師道」，它當然建構在「孝道」的基礎上；「師道」的完善，才能夠再更上一着，落實真正的「慈悲」；慈悲願力的真正落實，普賢十願、文殊十波羅蜜才有辦法去真正的完善。如果這兩個生命狀態沒辦法去完善，我們沒辦法真正成就「圓滿佛道」；所以一切人世間的這一些學法，統統是一種枉然、枉費，在人生的流衍裡面，沒辦法去超越六道輪迴，更何況是所謂的「十法界」。

六道輪迴眾生統苦嘛，統統都苦的意思，不管你今天做一個天神，還是做一個凡夫，還是墮三惡道，沒有一處是快樂的。頂多也只是一種苦的暫停，暫時沒有苦，以為它是快樂的，在「福」跟所謂的「災」都消掉的時候，你才有辦法去提升。在「善道」是一種「善福」，也是一種業叫「善業」；在「惡道」是一種「災業」，所謂的「惡業」。只要是「業」，統統要去消除、化解它。所以不能執著在「善」裡面，固然「惡」沒有人喜歡，可是也不能執著在「善」裡面，兩邊不立，中道不存，謂之「中道」。這一個「中道」可以幫助我們階段性超越「六道輪迴」。

可是「四聖法界」的卸除，還得要我們「淨」、「染」不二，「淨」跟「染」皆離，那時候才謂之真正的「覺道」，也就是說，它才能夠幫助我們超越「六道輪迴」、「十法界」，契入所謂的「一真法界」。這時候還不一定是圓滿成就，因為還有所謂的「妄想習氣」要慢慢的卸除，直到最後一品生相無明的習氣完全淡盡之後，才有辦法圓滿佛道。這一個「圓滿佛道」，當然是最圓滿的「天人師」，而在這前面的四十一個位次，也已經可堪稱為「真正天人師」了。再往下一點，「相似天人師」，也就是我們一般講的，從「阿羅漢」算起。那麼「修禪」也好，「持淨」也好，或者是「修密」統統好，他統統不能只停留在「六道輪迴」的執迷。

「天人師」是古時候出家者的最低志向！現在人出家啊，古時候人也出家啊。出家，跟我們現在的真正剃髮、不剃髮其實不正相關，它其實是所謂「出」離生死之「家」、「出」離田宅之「家」。換言之，用白話文講，叫做什麼？出離煩惱。一個人不想要有煩惱，這時候等於他自己發願成就「天人師」了，因為一切「六道輪迴」眾生，統統都有煩惱嘛。要出離煩惱，他的最低標的級數，就是成就「阿羅漢」這一個生命狀態，而他的功課無非就是放下「執著」，「放下執著」也就是「六道輪迴」眾生的第一個課題。所以我們在學習成長，我們希望我們的人生變得幸福美滿，就要把對象跟方法搞清楚。

這一次去大陸雲南回來，我相信很多同行的同參也都有一些感觸。這個所謂的「正法」的傳布，在現在的地球還是「少數」！如果沒有常常去外面遊歷的人，他很難去理解為什麼當時佛講說「人身難得」、「佛法難聞」，包括所謂的「中土難生」？這個「中土」倒不是狹隘的只是中國，用國家來形容的，而是有這些「道統文化」的地區叫做「中土」。相對「中土」而言，其他地區就稱為「邊地」，這些「邊地」就是沒有機會接觸到這些「聖賢教化」的地方。所以它不是從形式上講，而是從實質上講。

因此這次去雲南，就發現好多的大陸同胞，即便他們在參學的過程，有可能都比我們精進努力、比我們勤快。聽一位當地同胞講說：幾乎所有這些名山古剎，他統統跑遍了，西藏也去，什麼…，有時候我們聽到西藏，就想到高山症，還要再選擇一下，對不對？想到九華山，還是在台灣的九華山就好，不要到大陸的九華山，等等……啦。我們會有惰性，但他們好像看起來都沒有這些惰性，都很勤快，可是我們發現，連你們曾經聽過的最基本的「法」，他們都沒辦法了解。

所以「學法」，尤其是佛法，論「實質」不論「形式」；在在處處是教我們，在生活當中去「履踐」，去「行化」出來的。畢竟是「人能弘道，非道弘人。」是我們能夠去將古聖先賢的這些高度智慧的「教化表法」演繹出來，而不是我們捧著這些書、經典，就等於我們已經覺悟了！所以我們在人生裡面，不能沒有正確的方向，跟所謂的「恆心毅力」，如果沒有的話，我們一直想要的幸福美滿人生，也不過是一種「幻相」而已，我們已經生活在「幻相」裡面了，它是在「幻相」當中的「幻相」，那麼就可惜了。

所以我們第一件事情，一定要「立志」，當然啦，一個學佛的人，希望他的「立志」是剛講的「為師」，當為「天人師」嘛，自己做一個表率出來，說得更白話一點，就是做個好樣子給眾生看。「為人演說」，「演」在「說」前，一定要先表演出來，至於你說不說已經是其次了。「說」也不過是一種溝通解釋，那麼，如果一個人沒有把它做出來的話，他的「說」會變成是一種騙人。我們常常講的啊，「聖賢」跟「凡夫俗子」，它的差別就在於聖人是「先行其言」，在他講之前，他先去做；賢人是「言而後能行」，他是很努力的，即便在講的當下做不到，可是他非常努力的極力的要去把它辦到；那麼我們凡夫俗子是屬於騙人這一類，叫做「言而後不行」，甚至「言而後，反其言而行」，做完全相反的嘛。所以從這一個標準來講，我們就好自能夠去學修成長。

對於「學修」的對象是什麼，有時候就不需要太去計較，它只要是「聖賢」的理路，我們把它抓住一樣，剛開始單純化，要先成就「煩惱無盡誓願斷」，再去周全「法門無量誓願學」。「煩惱無盡誓願斷」也就是先求得我們的「定」，「定」能夠開啟我們的「根本智」，「般若無知，無所不知」的這一個能力。這一個「本能」一回來，我們的「法門無量誓願學」就是一種非常簡單的事情了。可是多有眾生，在「學修」過程裡面，無量劫當中，「煩惱無盡誓願斷」都得不到，為什麼？因為「雜」！「雜」相對於「專」，「專」是一，「雜」是多。即便說真理法則是一多不二，「一即是多，多即是一」，可是這是從「果報上」來講，而不是從「次第的學修」的基礎上講。一個還沒有得定的人，談不上有什麼果報，所以第一個階段，我們要想辦法去得到有圓滿、一即一切果報，前面的前方便，叫做「定」。

人有清淨心就會得「定」，「清淨心」到極處，你「定功」就到極處。這個「定」的前方便就是「一」，所以不是在比較法門的高下，而是我們有沒有「從一如終」？我們有沒有將我們的心安住在「一法」上？在一法上，「一門深入，長時薰修」，我們自自然然就能夠去得「定」。理論上，一個得「定」的人，在兩三個月內，就有辦法把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，統統學完，在二到三個月當中，理論上啦。這個所謂的「理論上」，在「事相上」也有，譬如說龍樹菩薩，他不是三個月就把釋迦牟尼佛講的一切法，統統學完了嗎？中國古代宋期的「六祖惠能祖師」，他幾幾乎乎也是這樣子啊。一念放下，萬緣俱備，對不對？他可以參學到什麼？「自性」能生萬法，「自性」本自具足。既然本自具足，理論上是一念間，就可以學完一切釋迦牟尼佛在四十九年裡面所講的一切法，乃至於通透「世出世間法」，你統統通達明瞭，這是一個「佛法」。這一個「學修」跟「世間法」教育的最大差別，它可以「一通一切通，萬境自如如」。

「世間法」因為它沒有「戒、定、慧」的前方便，所以他在「學修」的過程裡面，必須辛辛苦苦的一樣、一樣來，每一樣要花很多時間。如果你在「世間法」的學修裡面，有契入了「戒、定、慧」三學，你就有辦法「一即一切，一通一切通。」所以，所有一切的才能，只是你要不要運用而已。而這一個要不要運用是應眾生的需求，你需不需要運用？應該從這邊來講，你不需要，你就放下；你需要，你稍微提起，你就會。所以包括人世間的一切有為的，這些所謂的「才藝」、「技法」，你統統有辦法在「頓念」之間，就有辦法去成就，可是剛剛前提講的，你需不需要？畢竟感應道交絕不失時，也還得隨心應量，隨眾生心應所知量，而不是在表現自己。

所以「佛法」跟世間人的需求，也就是一個「感應」，應應而已。所以在應應的過程裡面，並沒有作意，我們的意念並沒有去運作。祂是「自以無心應萬物」，當然「何妨萬物常圍繞」啊，祂自自然然有辦法，去應對他。所以「學修」，要把我們的步驟，先理清楚之後，才能夠談所謂的「成不成就」的問題，否則統統只是流於世間的知識、常識、學術的運作。這個東西，沒辦法解決我們人生生命的問題，它只能階段性去護蔭到階段性的障難而已，可是它不能解決。換言之，要真正解決，還得要如理、如法學修，慢慢的拉回來。

那麼，希望諸位也能夠為這個已經千瘡百孔的地球，去盡一些所謂的「心力」，這一個「心力」倒不是往外馳求，去集結、去組團體要做個什麼慈善。其實覺悟的人，他的能量場就好，如果我們能夠在我們各自的生活裡面去完善，完善這些所謂的「業消福來」的事情，在「福至心靈」的狀態裡面，「至誠覺悟」的生命狀態，我們就是一個圓滿的「能量場」。當我們處的一個地方，至少一百個人比一，對不對？我們可以幫助一百個負面磁場的人，如果每一個人都這樣子去期勉自己，這一個地球要美好，其實是非常簡單的事情。而不只是像現在的環保人士，很努力可是得來的卻是一種無奈，怎麼做環保統統沒用。這是在「物理環保」的層面，那麼「心靈環保」，就是我們剛剛講的，把自己「覺悟」起來，在覺悟起來的同時，透過這些所謂的「學法」的理路的運作，它階段性還是可以達到一種「禱告」的效應。「禱告」的效應還是可以去幫助我們的人生，做一種低標的「維持」，維持他的好的狀態，可是不能究竟圓滿的解決，所以還是得回來自我的「覺悟」。

看諸位這樣還有什麼其他的疑惑嗎？

薏晴師姐：各位同參，有沒有什麼問題要請教我們師父上人的，可以把握這樣的機會喔！

師父上人笑：大家都會比較保守一點。

薏晴師姐：你們太客氣了，你們要學學馬來西亞「求法」的精神。那麼遠，就把我們師父給請過去了，現在呢，師父就在你的面前，好好把握機會。咦？

師父上人：那位蔡先生。

薏晴師姐笑：有一位歐里桑，蔡先生。

鎰名師兄：大家好，我叫蔡鎰名，是薏晴的先生（眾人笑）。

薏晴師姐笑：我們家歐里桑啦。你有什麼事？

鎰名師兄：其實我接觸到師父，也是有大概五、六年了，可能是因為我的那個因緣還沒到，沒有正式拜師。不過在這六年來的話呢，我從師父這邊，所學到改變的也是滿多的。，因為我的習氣滿重的，人道的習氣滿重的，不過以前在明覺講座，聽了師父說法，學習以後，會改變，至少在師父講座說法所學到的，是我人生守則的一個準繩，甚至是我行「人道」、做「人道」的一個規範。啊！因為可能是我的習氣太重…。

薏晴師姐：麥克風拿靠近一點（眾人笑），我也很緊張，我不知道你要講什麼？（眾人笑）

鎰名師兄：我的習氣不好，不過至少在聽法以後，我的生活習慣，我會覺得…比如說，朝著是「進二退一」。所謂「進二」就是聽完以後，可能我會進步到二，不過，過了一段時間，習氣來的時候，可能會退。但至少進二退一是往前面進的，是往上、往好的方面去走。不過因為這段時間我們高雄停止明覺講座以後，好像是喪失這個機會，所以我這邊，我是個人啦，我相信在座的各位同參，是不是我們大家也能夠學習馬來西亞那些同參的精神，啟請師父…。

薏晴師姐：同意的，熱列掌聲！

鎰名師兄：重開共修講座。

薏晴師姐：我講一下話，我想我們家…我們這一家，我有點語無倫次了，其實我先生他今天會講這個話，我想他是鼓起相當大的勇氣，因為他不是一個很擅於言詞的人，而且也有一點像我們李媽媽說的害羞內向。所以我想他應該是有滿大的的感受，來利用這樣子的時間表達出來。誠如他所說，沒有「法」的薰習之下，人的習性會「故態復萌」，進二退一，現在沒有薰修，不但沒有進，還退二，所以損失很大。因此呢，我想我跟各位同參一樣，有這樣子的心意，只是真的是弟子不肖，所以才一直沒有讓師父能夠點頭。我想我先生最起碼也說出了我的心聲。那還有沒有什麼心聲要表達的？各位踴躍發言。

師父上人：不應該讓你們發言（眾人笑）。沒有啦，這個事情就像以前…你們剛剛有看到嘛，小克播放那個影片的主題─「行跡」，稱不上什麼弘法啦，走來走去這樣子。其實，自始自終都是一種「感應道交」。我從來也就沒有為自己，所謂開半堂課過。你看剛剛小克整理的，從以前到現在，就是自自然然的。所以你們來，我就得講啊，啊你們沒來，我落得清閒，對不對？一直以來是這樣子嘛。

因為我從小到大，也未曾有所謂的「站講台」的欲望，也未曾有真正站講台的機會。譬如說有的小朋友他讀書的過程，就倍受栽培，所以我老是看著我的同學，常常參加一些學藝競賽啦，有全校的、有高雄區域的，我們則是從來沒有接受過這種訓練。所以只是一種回應啦，有人聽，我們就講；沒人聽，我們就包袱準備好，趕緊走。

所以剛剛蔡先生…蔡大哥啦，這樣講比較親切，因為你喜歡親切，對啊，好像上次在跨年的時候您也提過一次。這一年來，我比較把重心放在所謂，為大家的一個平台的鋪陳。真的一個人的力量是有限的，佛法「近悅遠來」，如果我們大家能夠一傳二、二傳四，乃至一傳十、十傳百，這種對眾生的利益是會比較大的。如果單看一人，還是有它的侷限在，畢竟我們不是在「造神運動」嘛，也不需要有太多的這些所謂的「崇仰」的架構。可是，我們很希望在我們有緣會面的機緣當中，哪怕是五分鐘、十分鐘，能夠給諸位有一種對人生的深切認知。希望不只是不虛此行，而是能夠在每一次與「佛法」會遇的因緣之下，能夠不虛此生。

來此一遭，重要的還是得去成就我們「圓滿菩提」的「覺性」的流露。這一個東西當然不單只是靠聽聽在講台上的講課，感染一下而已，他必須要把這些「概念」攝受住，然後用在我們的生活上。那麼剛剛講的我懂，其實好像有人也會自己約著來「家教班」，而且通常那樣都比上大班上課的，收穫比較多。家教班如果人數慢慢增加了，也好像就變成大班課程嘛。所以，其實這一個問題不是我耶，是大家耶！不是我要不要，而是大家需不需要？不需要，我們就放下啊。需要的話，我們目前還在高雄，還在台灣嘛，對不對？好像也跑不掉嘛。我們現在的那個也還沒「開悟」、也還沒「證果」，所以也「坐化」不了嘛，對不對？所以也許還有啦，那當然是應你們啦，看你們啦。

現場同參：要、要…（眾人鼓掌）。

薏晴師姐：要的話，就要拿出行動力出來，不能光說不練。

師父上人：對啊，學修主要就是(行動力)這個東西，我也常常告訴你們說，真正是在持續，而不是…。譬如說以前還有一個月兩次，那麼真正的「學修」也不是在那兩次，而是那兩次之後，如果你有所收穫，是要把它運用在你生活中的各種對待上。你們一定要記住，學法，不是去到一個道場叫「學法」，那只是一種練功場而已。真正的「道場」，在你的生活當中、你的家庭裡面、你的親朋好友的對待裡面，甚至你的工作場裡面，這叫「練家子」的學修方式。所以，很多人不了解什麼叫做「禪修密法，行在彌陀」？彌陀清淨嘛，平等覺悟嘛，所以你的言行舉止就要跟「清淨」、「平等」、「覺悟」相吻合，你就是行「彌陀之願、彌陀之行」啊。

「禪」是佛心，佛的心「無所住，行於布施」，那麼，佛心為禪。所以你們日常生活當中，必須常常有這個「佛心」的提醒：處處「不執著」、處處「不分別」、處處「不妄想」，這個叫做「佛心」，這個叫做「禪心」。「密法」，「密」：在染而不染；也就是說，把這一個「佛心」運用在你們的生活當中，即便累生累世，在未成就以前，曾經在無明的狀態底下，造下無量無邊的罪業，跟結下無量無邊的冤親債主，來到這一世，都沒關係，只要你秉持著「密法」的什麼？「契待」─契入對待，就不會有什麼問題。用「禪心」去應對，我們「此即淨土，淨土即此」，畢竟「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨」。所以慢慢的把「學修」這件事情，把它擴張開來，而不只是一種「形式」，是一種「實質」的運作，希望諸位可以往這一個方向去努力。至於開不開課？就是以後你們自己討論吧。