浮生半日 隨師學修
一、緣起
101年12月下旬某日，接獲麗雲師姊的電話，電話中傳達說 師父上人擬於下月5日邀約幾位同參共進午餐一事。當下，末學就回覆可以參加，儘管自己那時並不完全確定到時候有沒有其他事情。〈按：1 當時每個月農曆的初二與十六共修已經暫停，2 經過將近三年跟隨 師父上人的學習，知道 師父上人無論身在何處，都離不開給予眾生正法教育，利益眾生！因此，自己很清楚的，這又是一次難得的學修之行，3 還有，當時一直以來，常聽 師父教誨及同參分享，說只要有心學修成長的話，因緣自然轉變，屆時都能如願成行而無干擾，就好比 師父教的：人有善願，天必從之。還有，眾生有感，諸佛菩薩有應。所以，都是自己要不要學的問題。〉因此，末學很快就答覆。
說起 師父上人邀請用餐這件事，據了解，是有一次在觀止中心向某位同參提過；事隔數日，師父即在百忙之中安排了這次的聚會，慰勞在寧靜園、觀止中心搬遷過程協助的同參。實則，整個搬遷過程中，師父承擔的工作比起每一位同參繁重，按理而言，應該是學生要禮謝師長才對！而 師父上人則率先為我們做了表演，即「凡出言，信為先」，還有四攝法；但是，包括末學在內很多同參都沒有學到。慚愧呀！
二、搬遷過程的學修
在這一次由寧靜園到觀止的搬遷過程，前前後後參與的同參，算一算也不少；不過，我們很像一群烏合之眾，不知道什麼該先搬、什麼要後搬？物品該如何搬才不會損傷？物件到了觀止了，要放在哪裡？而物件就位前的清潔工作也毫無章法。若不是後來 師父上人撥出一天來指導，可能我們花一個月還無法就緒。而搬遷這段期間，師父上人自己的物品直到最後才處理，一下子就完成了，完全不讓我們費心。
師父給我們的示範是：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」第二在告訴我們，「凡事要先想到別人 ，沒有先為自己著想的。」身教重於言教！第三是事後 師父才提示我們，因為搬遷過程人多意見雜，也不是專業的，所以，會浪費很多時間，損傷很多物件，投入很多人力、物力、財力而事倍功半。但是，如果請專業的搬家公司，大概只要花費區區3、4萬元，用個2、3天就可以搞定了，為什麼還要我們同參大費周章、毫無效率呢？原因就在「教育」這件事！師父讓我們這些學生可以藉由搬遷這個過程、這件事情，有機會去看清、體會自己在待人、處事、接物，乃至發心、信願…的不足處，進而才知道、才願意回來修正自己；否則，我們經常會停留在自我感覺良好，而不思圖進！這才是最大的目的呀！感恩 師父上人！
三、午餐的法味
當天的午餐是鐵板燒，由一位黃主廚為我們服務，非常專業，餐點中也能提供素食者用餐，相信這是 師父周全的考量。這一點，若我們細心一點，都可以從 師父上人平日的行儀當中看得到，而那一份時時處處對周遭人事物的關照，正是我們所欠缺而要努力學習的地方，原因是我們都只想到自己，因此看不到眾生的需要。
烹飪服務告一個段落後，黃主廚請教 師父上人對於目前社會上某一個推行公益及學習成長的協會的看法？師父上人的開示是，現在社會上存在很多各種的宗教、慈善、學習成長的團體，它們的名稱並不重要；重要的是，有沒有給予參與者實質的教育，而教育的目標在於回歸我們自性的美好。若不是這樣，一切的作為最多只是獲得世間有漏的福報，甚至，這中間又容易使人增長名聞利養，其結果反而種下墮落三惡道的因緣。
這段開示又再一次提醒我們，「佛法論實質而不重形式」，有了實質，形式是作為因應眾生的工具，目的還是要導回那個實質。我們若不能導歸自性的美好，將依舊在六道之中沉淪，而有漏的福報無法幫我們脫離六道的輪迴，即 師父常說的「此事福不能救」！
用餐的過程還有一個小插曲，座旁有一位師兄的主菜點了羊排，他在用餐後告訴末學，他以後不吃羊排了！因為他剛剛食用羊排時，看到一個畫面，有一隻羊跪在他的面前哀求，情狀十分可憐！師兄這又繼續講起他以前是以素食為主的，後來因為出國到歐美地區讀書，平日素食不易而隨緣用了葷食─牛肉。但是回國後，他並沒有回到他素食的初衷，「隨緣」變成「隨便」了！所以，他點餐時就想說只要不吃牛肉，吃羊肉應該沒有關係，實則，理一也！
這件事提醒末學，在學修的過程中，不能為自己的懈怠、貪欲、習氣找藉口。同時，也告訴末學，除了學法要在法理法義上深入外，最重要的是要如實去做，不是流為一種口頭禪；而在法理法義上的深入，才能根本修正錯誤，趨近圓滿。而從事相上的一一論究，往往治絲愈棼，徒勞而無功。
餐後，我們移動到餐廳地下樓使用甜點。師父又利用此時此地為某同參進行協談開示，不拘形式，把握時間，真是時時處處都是道場，這又是 師父上人給我們的示範！〈論實質，只要有道，處處是道場。〉
在協談開示中，師父上人曾藉由一件某同參知道的事，向其開示學法要如實，不能含混，否則，我們的生命是不可能成長、改善及超越的。這件事的內容大概是：這位同參日前和幾位同修一行人來與 師父上人協談，而該同參之前學修宮廟的主神託他們送來一份禮物，做為 師父上人遷到觀止中心的賀禮。然而，他們一行人於送上禮物時，均未說明原委；如果按照一般人的理解，就會把它當成這些人準備的禮物。師父上人開示，我們常常會忽略這種禮節，甚至語焉不詳、含混帶過；如果就這件事而言，這些人等於矇蔽他們的主神，也沒有完成所託，同時也讓 師父上人對這份禮物接得不明不白〈當然，師父上人是清清楚楚的〉。類似這樣生活中很基本的禮節，我們若常常不加注意改進，學法就不會有成，而也沒有在學法，所以要如何期望生活可以幸福美滿、生命可以修行超越呢？
四、沉香博物館的學習
整個午餐的過程，末學觀察諸位同參都能做到「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」；不過，離開餐廳前後，好像很多人包括末學在內，都沒有向 師父上人當面致謝。〈馬上暴露自己學修的不足！〉
午餐結束，師父上人與部分同參應末學的邀請，繼續前往參觀富山香堂公司；這是去〈101〉年10月31日印度行出發當天，末學在機場的餐廳時向 師父上人啟請的，師父當時即表示有因緣就去。所以，我們就利用這次餐後的時間安排這個行程。
從餐廳出發，車行順利，30分鐘內即到達富山公司。富山公司的邵店長前來迎接我們，簡單互相介紹，安排我們坐定後，一開始便提供大家品嚐沉香茶，接著為大家播放一段沉香的介紹影片。然後，安排大家參觀沉香博物館，博物館是使用非常高的保全設備保存這些珍貴的沉香。其中，展示著各式各樣稀有的沉香木、檀香木，年份從數百年到上千年都有。中間，當我們參觀到綠琦楠、白琦楠…等珍稀沉香時，師父隨機為大家開示：我們來到這裡參觀，看到沉香、喝到沉香茶，但是沒有聽到沉香的聲音。隨即 師父上人為大眾〈也包括沉香及一切〉唱頌元和妙音。妙音結束，師父開示如下：
「誠於中，而形於外」如果我們的內在不足而急於向外去求表現，往往會暴露自己的不足〈台語：讓人看破手腳〉只有我們能在人生的歷程中穩紮穩打，厚積而薄發，那薄薄的一發，都是一切眾生無盡的受用。所以，才能夠讓人在事後的精雕細琢，不管是做成粉末，或做成燃香，或原來的殘骸〈沉香木：事實上，我們只是殘骸，但人們把我們當成很有價值的寶物〉卻因為有我們的這些淬煉，而有了這些賦諸的價值。所以，價值是因世間這些運作的工具而產生的。不過，物以稀為貴，這些價值來自一種精純的淬煉；那麼，它的淬煉夠紮實，相對的，它的價值就愈高。
價值，在人間來說，形於外的也是一種利濟蒼生的奉獻；而要能奉獻，也要具備本事〈能力、條件〉。若有那一個「厚積」的過程、「厚積」的成果，其「薄發」才能廣大。若沒有那一個厚積的功夫，而想要躁進去服務蒼生，還是沒有東西〈實質內涵〉，此時，就常常會流於一種「慈悲多禍害，方便出下流」的情形。如果有這一個紮實的功夫的話，那麼，這些都只是一種自自然然的流露而已。那是它們〈沉香〉的心聲。
我們常常舉一個例子說明：
大象只管吃著草，牠曾幾何時會去想到，牠排出來的糞便讓泰國藝術家拿去做成藝術紙，而觀光客喜歡買了一份，藝術家因此獲得一些微薄的收入，可以繼續過著他的日子，那麼你看，那一坨糞便的價值多高！再者，若沒有藝術家把它做成藝術紙；那麼，另外還有一種生物叫堆糞蟲，牠們若沒有大象的糞便，牠們就滅絕了。所以，此時的糞便可以延續一個族類的永續。
而這些種種，我們可以發現都是一種附帶的；換言之，「自以無心應萬物，何妨萬物常圍繞」。它只是一種無心的運作，只是把自己的本分顧好而已，哪知道它的價值意義有這麼大！
所以，含靈蠢動的靈數作用統統是這樣，我們都應該去珍惜它們；但是在珍惜的同時，它們也在提醒我們：不要忘了回來珍惜我們的真心自性！
當你們的真心自性起用時，還會幫我們（沉香）加分。當你們透過對我們（沉香）的聞香，寧靜下來去感受，你們還會聽到我們（沉香）美妙的樂聲。
所以，色聲香味觸的結晶都在當中改變、改善。因此，是「人能弘道，非道弘人」，是人去運作，而不是靠物來受用而已。不過，它卻可以幫助開啟無限美好的本能–良知良能的好能量，「能量」轉化成「物質」和「訊息」。「物質」就是我們熟知的物質世界，「訊息」就是我們講的精神世界。
我們所有的眾生生活在物質世界、精神世界，但殊不知它是「能量」產生的，而能量是來自我們的「念」！
依報是隨著正報轉，你們有沒有發現，現在的寶愈來愈少，剛剛在簡報影片中的那些過去的寶都沒有了，即便現在這裡（指博物館）的寶，已算是很珍貴的寶了；可是，比起過去來講，還是有所欠缺。過去的「牛頭旃檀」，才一小撮（約指夾的六分之一），點燃了，整個長安城方圓百里都聞得到，那真是寶中之寶！那麼，當時為什麼有呢？因為當時的人心比較純直，而所有的這些寶是隨著人心走的。當人心恢復良知良能、善良…等這些「本覺本有」的能量場時，這些寶物又會開始凝聚。因此，現在這些寶少了是合理的，因為現在的人內心十分奸巧，你爭我奪，這些寶很自然在這種時空的流衍中消失了。
所以，不只是在講這些寶的尊貴而已，而是希望人類的心的純淨純善能夠延續，讓這些寶也可以繼續延續；不然，連這些寶以後也找不到了！這就是沉香給予你們（諸位同參）的對話，我們應該瞭解到這些。
沉香博物館內部一隅〈相片由富山香堂提供〉
參觀完沉香博物館後，一行人又回到接待區，此時，店長安排了品香的活動接待我們。品香時，是每個人在一個盛好香灰的香皿中，使用專用器具在香灰中畫出圖樣（圖樣的線條是凹槽），然後再用器具將沉香粉填入線條凹槽內，接著點燃沉香，它會順著線條燃燒，此時就可以觀賞燃燒的狀況，同時品香。看似很簡單的事，好像拿一支樹枝在沙灘上作畫一般；但實際上操作，發現沒有想像中那麼簡單，因為我們的專注力不夠，線條畫得粗細不一、力道深淺不同，填放沉香忽多忽少不均，甚至構圖沒有聯結、沉香沒有填入線條…，導致燃香常常燒到一半就熄滅，也浪費了珍貴的沉香。而觀察 師父上人的圖案，燃香過程非常順暢，絲毫沒有浪費填入線條內的沉香；這就印證了「一即一切」的真理，也藉此反映出自己平日學修的專注、定靜的情況，在這件事情上也完全沒有僥倖的空間而完全表露無遺！
品香活動中，師父上人也隨機開示如下：
…這表示專注啊！專注而後心能定，就會開智慧。智慧不是從廣學多聞來的，是從人的清淨。所以，你們可以去觀察，一個人若心煩氣躁，他不容易有智慧，因此，古老祖宗有智慧，他們知道心不容易直接清淨，所以他們利用這些大自然的瑰寶，來讓我們的心得到一種寧靜祥和，那時候就會比較有智慧了，以那個智慧再去應對人事物，就不會有閃失。
（對品香圖案的開示）…所以，三代表多，身口意拆開是十，身不造殺、盜、淫，口不造兩舌、惡語、綺語、妄語，意不造貪、嗔、癡。遠離這十個汙染，我們就回歸十個善良。人回歸十善，我們人生道途上的業都是善的，就比較不會有煩惱、憂慮、牽掛，所以，一多不二。
（此時，店長為同參解釋：做品香圖案，每個人做出來都有自己的特性）師父接著開示：所以你活在當下，當下即是！故「三心不可得」，過去、現在、未來皆不可得！那個就好比「日月經天而不住」，太陽、月亮經過天上，她們沒有絲毫停留的；我們的腳踏在流水，流水已經過去了。所以，這叫做「無住而生心，生心而無住」。「無住」，易言之，就是世間人說的「不執著」，我們要帶著一個不執著的心。而「生心」是什麼？即「奉獻服務」，好像事情是有的，用著不執著的心去服務奉獻，那麼這個人畢生絕對得到幸福美滿。
師父上人製作的品香圖樣〈相片由麗雲師姊提供〉
（店長使用金屬模型，示範壓出品香圖案，解釋說若來賓沒有任何想法時，就可以運用模型）師父上人接續開示：其實所謂的「沒有想法」就是最大的想法。諸佛菩薩因其無意可立，故能成就一切意。就像那一杯水，剛剛杯子是空的，所以你的水才倒得進來（當然，如果我們想喝，就把它喝光）（眾人笑），那是「空而靈驗」，而不是「空而無」，「空而無」就像笨蛋一樣。
三學一如，戒定慧三學其實是一，不是三。有戒即有定，有定即有戒；慧，有慧就有戒定。世俗講，依戒得定，依定開慧。什麼是戒？好比妳（店長）剛剛教我們的那個「方法」，就是「戒」，依循著這個方法，心不要岔出去、要專心，從頭到尾完成，這樣做叫「戒」。在這個戒當中，你的心專注就會得「定」，清淨、平靜、定，定了之後就會「開慧」，就會有智慧。我們來到了這邊學習智慧，（店長說：實際上是 師父給我們大家智慧的開示…）要創造那個戒定慧學習的機會給我們，帶領我們修行…。（恭錄至此）
品香之後，接待人員便引導大家參觀一樓的產品展示區，為同參介紹各類沉香、檀香、香器、香具、薰香用品…等等，也可以試品各種香品，選購個人喜好的產品。其間，末學發現店長原本一路依序為 師父上人及同參介紹香品，但當大家逐一個別散去參觀後，就變成店長的專屬「協談」時間，而看到 師父上人仍然一本隨緣應化的行儀，一路為店長開示。當時，末學感覺到店長似乎頗有所感、頗有所獲；而這一部分，在事後的電話連繫中，店長也明確向末學表達，她很感恩能獲得這一次的難得因緣，可以與 師父上人會晤，並且獲得 師父上人的開示。她表示 師父上人給她的開示中，有很多與她目前面臨的切身問題息息相關！（師父為店長的開示，印證佛法中所言，菩薩所在之處，常令眾生生歡喜心。）
透過富山香堂店長的分享，末學只能說自己實在太幸福了！能夠經常聽到 師父上人的教誨。反觀如：黃主廚、店長…等人，可能這一生就只有這一次機會而已，此後，就不知道是何劫、何處了？此時想起 師父上人常耳提面命的精進、精進，而自己不得不自問，到底還要蹉跎到幾時呢？
五、回程行車的體會
我們結束在富山香堂的行程踏上歸途，回程中，麗雲師姊為我們做了一個示現。事情是：師姊在回程時，無意循著來時路線回去，但她似乎也不是很確定路線走法，所以便啟動衛星導航設備。不料，導航設備好像不靈或是設定有誤，堅持引導我們回頭去行走快速道路（繞遠路）。此時，師姊似乎有些慌亂，過程中更換了兩、三個路線，卻讓我們進入繁忙或狹小的道路；不過，此時在副駕駛座的 師父上人依舊如如不動，也不干擾，也不責怪，然後在幾個路口適時提醒，讓師姊逐漸穩定下來而順利回到觀止中心，我們因此多花了二十幾分鐘，有點欲速則不達。
這件事中，師父演出弟子規中的「人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾」；同時，也說明「事勿忙，忙多錯」。另外，還告訴我們做事不要「三心二意」，要守戒（如：依循來的路線回去，或者就依照導航，稍繞遠路也可以到達），才有定、慧去圓滿完成事情（到達目的地）。
六、後記
這一次的學修之行雖然只有短短約六個鐘頭，但若要沉澱下來細細敍述，篇幅恐怕不小。誠如 師父上人常說的，佛法不離開我們的生活，若離開我們的生活，便沒有一個佛法可說。由於我們常常粗心大意，因此無法從 師父的表演中，當下體會佛法的深義。更重要的是，也因為自己落實的很少或沒有落實，所以沒有能力進一步去契入更高的學修。還是那句話「佛法論實質而不論形式」！
這份學修紀錄的完成，當中有 師父上人苦口婆心的提醒，但是末學還是拖延了一年多才勉強交卷，事實上，草稿約一年前就做好了，只差把它打字完成而已。從一即一切的真理去看，相信諸位就可以看出末學的習氣何在了！末學也以此自期，將持續書寫其他應完成而未完成的學修報告，那不是要用來向 師父上人交差的，而是要為自己生命成長負起責任，畢竟想要解脫生死大事的人是自己。
感恩
師父上人及有情無情眾生的示現教誨
弟子 宏哲 敬上
2014/6/5
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