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印度行第十天晚上

弘聖師父上人開示內容

時間：2012年11月9日

地點：印度  菩提伽耶 

紀錄組恭敬整理

（今日行程結束，於16：30到達飯店大廳，大家聊到今天在蘇嘉塔丘，一名年輕人抓了一隻麻雀向我們兜售，師父上人當場下車跟他勸導）

師父上人：他們連這些正確的生命理路都不知道，所以造成他們錯誤的命運。那你要怎麼跟他講「無畏布施得健康長壽」（意指語言上不易溝通），所以就反過來講：「你傷害牠你會生病。」

（大家閒話家常中，談到其他的話題，思瑜師姐突然說到：「師父，你連這個都知道」）

師父上人：Monica有沒有跟妳講到那一段，我先講前言，我們去爬雪山，回程的時候經過一個餐廳，在那邊喝咖啡的時候就閒話家常了一下，就講到她要接的這一段。

Monica師姐：我有提到說我在同參面前不好意思說我很愛看布袋戲，其實 師父早就知道。

師父上人：她到我講之前，她都沒有跟我提過，到我剛講我們在閒話家常的那一天，我先講之前，她都沒提過。

Monica師姐：然後不曉得是誰問說現在布袋戲很流行？

師父上人：前言是說我在講說中文很重要，在這個時代，尤其是文言文。

Monica師姐：啊！然後才提到布袋戲。

師父上人：然後我才提到布袋戲，其實我知道她的狀況，最後她自己就自招了。

Monica師姐不好意思的笑：對！

思瑜師姐：師父，你為什麼認為中文很重要？

師父上人：中文是全球到現在為止一個最高度智慧的符號，六書架構最完備，就是說你如果細心一點，你看到它就知道它的意思，不用人家教，所以它是一個智慧的符號，它會開啟一些能量，智慧產生的能量，其它的文字都沒有這個特色，六書架構完美的這個特色。所以它可以保留的整個人類文化跟古聖先賢的智慧，是一個最圓滿的工具，既是最圓滿的工具，最完備，表示它在漏失的角度來講是最少的，所以如果這一個工具人類知道了，他一定會趨之若鶩，這是中國文字本身的一個特質。

再者，就是文化的流衍，現在的潮流，二十一世紀是大中華文化的世紀，以前的人講說是二十一世紀是中國人的世紀，很多人理解錯誤，以為是中國武力強盛、國家壯大或者是經濟發達，其實不是，是中國文化！二十一世紀是中國道統文化的世紀，為什麼？因為物極必反，整個地球文化道德淪喪到一個極處，唯有保留住道德文化……倫理、道德、因果、智慧、科學這五個真諦意涵全備的，就在中國文字裡，那麼中國的文化也一直在運作這個。

全球的道德淪喪，基本上還保留道德文化的就剩大中華地區，所以這是為當今所必需，因為大家會回頭找他嚮往的「人之初，性本善」那個美好的生命體，因為苦到一個極處，想要回頭找。又剛好恰到好處，來到這個時間中華文化還保留，所以大家會趨之若騖嚮往大中華文化，因為它有人性本善的那個根。這個根又透過文字去承傳，所以中文是二十一世最優越的文字。

我常常跟同參鼓勵：「你們有小孩的，趁早讓他學文言文」，那為什麼中國把文言文跟語體文分開？因為語體文會變，就好像印度的歷史，印度這些傳承的智慧都斷層了，因為它用語體文，語體文轉變了，記載就不一樣。可是中國人有智慧，他把記載的歸類成一種文字模式，講話的不管，因為講話隨時會變，包括現在的年輕人用詞都已經不一樣了，但你只要看到文言文的語體記載，意思都不會變，所以它可以綿衍長久，不會有斷層。尤其是佛法來講，你要開啟佛法的寶典，現在全世界沒有佛法了，所有的佛法都在中國文字記載的經典裡，全世界其他的文字通通沒有了。那你要了解佛法，勢必要拿到鑰匙，鑰匙就是文言文。

那麼佛經並不是文言文記載的，是用文言文和白話文中間的變體文記載的，文言文太深了，白話文太沒有意境了、沒有言外之意，不周全，它可以形容得很白，可是沒有……比如說我們挑出一首詩：「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓」，這首詩夠不夠白話，你試著用白話來翻譯看看，「有一個白色的太陽，沿著山一直去、一直去……」（眾人笑），沒有那個意境，弦外之意，所以一旦堵住了那個意境，就堵住了眾生的悟門，這個人必定不會開悟，所以白話文有這個缺失。那文言文又太深，一般市井小民不懂，所以就把它改善一下，用一個既可以讓眾生聽得懂、看得懂，可是又不是那麼難的文字，叫做變體文，所以中國的佛經是用這樣的模式去記載下來的，全世界最大的精華就在中國的經典。

那為什麼講文言文是開啟它的鑰匙，因為你會文言文，你三個都會了，所以文言文很重要。再者，如果你擔心你的小孩子未來不能夠跟人家競爭，你就讓他學文言文，為什麼？因為為全世界所必需，對全世界所必需的人，他會餓死嗎？這是從工具上來講，從實質上是從小讓小孩子學弟子規、聖人訓，為什麼？內在的空虛是未來世紀的特色，所以空虛的人需要找誰，找不空虛的人教他不空虛，一個學聖賢教育的人他心不會空虛，所以他不會餓死，因為大家都需要他。

現在的人忐忑會沒有飯吃，沒有飯吃就是沒有錢，你只好跟他說因為你會被需要，所以你不用怕會沒有錢、你不用怕不能過活，而不是叫他去貪那個財才去學聖賢教育，不是這樣。那再深層的理路是「布施是因，福德是果」，學聖賢教育的人他悲憫蒼生，悲憫的本身就是布施，所以他福德是果，他不會餓到。你幫助的這個人不給你，整個虛空法界龍天護持，它還是從別的地方轉換給你。比如說奇霖有講到那個，在法國的阿爾卑斯山，我們住民宿，並不是我們沒錢給人家，那時候是宏哲想付，因為民宿早就訂好了嘛，沒有人去到那邊才去找的，價格都談好了，不是從宏哲那邊轉化給我，也會從民宿老闆娘轉給我，代表你住在那邊那筆錢是你命中本來就有的，因為是你平日布施得來的，所以這個人不給，那個人也會給，那麼你了解這個真理，你就不會忐忑不安了，因為你知道走到哪裡你都不會餓到、你都不會匱乏。

所以布施的最底層就是不虞匱乏，布施的心越來越到位，你會財寶豐足；再用清淨心去三輪體空布施，你一定會飛黃騰達。不虞匱乏、財寶豐足、飛黃騰達，到最後，這三個都不足以形容你的生命狀態，那你怎麼會擔心。

所以學聖賢教育的真正「不會餓到」是這樣，因為這叫真理，那前面講的那個是「欲勾牽，入佛智」，你叫眾生直接不要貪，他會忐忑，你跟他說：「只要不貪，就不會匱乏」，他很難想像啊！「不是都是貪出來的，不是都是爭出來的」，是違背真理的，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，你有的你不用爭，你還是有；你有的你爭，也是會有，可是你爭的態度會折損掉，你本來可以有很多，可是因為這個爭的態度，折損了你的能量，所以你會少掉而不自知，是這樣的理路。

這都是中國道統文化，中國道統文化已經儒、釋、道融合了，已經不分你我，真正它的根就是博愛。所以佛法是通透國界，沒有宗教藩籬，也沒有族群的不同，男女老少、有讀書沒讀書、社會地位尊卑高下……，統統沒有這個隔閡，只要你符合真理，人人可以達到。所以這樣才值得去學，不然學一學永遠還是在婆羅門教的最底層，那幹嘛要學，有這個理路。

所以你們有小孩的，趕快加強，真的！只要五年就好了，事實上不用，古文觀止，一個禮拜背一篇，背五十篇就有閱讀文言文的能力；背一百篇，你就有書寫文言文的能力。那你鑰匙都取得了，再給他學佛，太簡單容易了，這是從理解經本的角度契入。小孩子從古文觀止中取得工具後，再去涉獵道統文化的這些聖賢書，比如說論語這些比較基礎性的經典，他有了這個聖賢的基礎涵養，他就有保護色了啊！不會被社會污染的保護色，我們說的那個防護罩。在有這個防護罩的基礎下，再去進程，脫離輪迴、出十法界，慢慢學上去。如果這樣不間斷十年，他就成為當今地球的聖者了。十年就搞定了啊，學者要多久你知道嗎？學者我們從小學算起，小學六年、初中三年、高中三年、大學四年、研究所二年、博士算順利的，二年，總共二十年，二十年一路走來順暢，你頂多還是學者。

那「一門深入，長時薰修」，你只要五年，有小成；十年，必是那一門的專家，不是學者，是覺者。比如說你專修《金剛經》十年，你就是當今全球想要學《金剛經》人的榜樣，你就每天去講《金剛經》就好了，你就不會餓死了。而且，十年就成就大師，大師是方便比喻，大師是佛的其中一個名號，意思是說你十年就可以開悟了。有的根基比較好的，這樣的模式、這樣的學習方式，三年就解決了，三年就小悟、五年就大悟了啊，徹悟不敢講，也許再深入下去，萬緣放下，十年就徹悟了。

你們看現在這麼多佛學院，每年有多少學生畢業？每年不下上千，對不對？從有佛學院以來到現在，你有沒有見過有半個開悟的聖者是從佛學院出來的？沒有半個！因為他的學習方法錯了。可是如果佛學院都是剛才我們講的那個理路，十年，每個也都開悟證果，只要畢業的就是佛，佛學院畢業不做佛，那幹嘛讀佛學院？世間人的邏輯很奇怪。

同參：對啊，那出家做什麼？

師父上人：其實出家是要服務別人的，要去服務人群，不是讓人家服務我們的。就好像很多人修淨土的，很精勤念佛，期待往生極樂世界，態度錯了啊！他想說「在這裡有夠痛苦的，如果我能往生極樂世界，我就可以享福了」，那個人永遠沒辦法往生，去極樂世界是為了更精進的，而不是去那邊享福、好逸惡勞的，不是！不是「這裡好痛苦，我要去享福」吶！是這裡很痛苦，我要去極樂世界成就，回來幫助這裡痛苦的眾生，這樣的人念佛絕對往生。這樣你就知道，念佛的人多，往生的人少，「修道者如牛毛，成道者如牛角」，牛的身上有多少毛，但是只有二隻角，有的角還斷了（眾人笑），成道就像這樣子，鳳毛麟角。

學法要有抱負，學六祖惠能大師，五祖弘忍大師問他：「汝何方人？欲求何物？」「惟求作佛，不求餘物」，白話文就是：「講那麼多，來拜佛就是要作佛」，「不是吶！你所有的師兄弟來拜佛是為了閤家平安賺大錢的，沒有人是要作佛的」（眾人笑），抱負不一樣，願力就不一樣，換言之，他的方向、角度就不一樣。方向步驟偏一度就不成了，偏一度很小，但走越長就越離越遠，佛法就是這樣。所以到最後《法華》……世尊前面講的就是這個角度，講、講、講……講到最後，「唯說一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，最後是要導歸自性本然，這就是在二七日中，在菩提樹下，早就成道了，在定中講的《華嚴》，唯一一乘諦，百千萬劫難遭遇，唯《華嚴》。

那《華嚴》本來就講完了，因為眾生有很多妄念，所以才講出來，講來講去、講來講去……，差不多了，像人家炒菜不是最後撒葱，對不對？炒到差不多了，好吧，撒個葱吧！前面那些都是假的。假的我們不能說它是假的，所以說它是「方便說」，這是真實說。

有時候要去印證，印證不是用練的，是自自然然。你們沿路上看到很多特殊現象，這些談不上什麼奇蹟，因為整個宇宙萬法本來就沒有奇蹟這件事情，是本來就是這樣，哪有奇蹟！佛法是在高峰上看整個世界，整個一目瞭然，哪有什麼奇特，高度不同罷了，所以哪有什麼奇蹟，整趟行程是必然，自自然然有的。

那要去跟佛經印證啊！「諸佛護念，龍天護持。」這一趟回去，如果和○○的父母親分享，不知道他們會不會〔鬱卒〕（台語：指心情不好），○○的爸爸三個月前跟◇◇山才來印度一趟而已，那◇◇山這麼大，處理這些事情應該會更好。結果○○要來，就先跟他們打個預防針，希望自己的小孩不要有失落，就先跟他們講說：「去印度，飯店很差……」，這一部分你們要不要分享一下。

○○：他們說水都是黃色的，要等它沉澱，煮一下才能喝。

同參：他們走的路線跟我們一樣嗎？

○○：大部分相同，是方向不一樣而已。他們說印度的水質很差，飯店的品質……就是叫我們不要太期待。

師父上人：所以那一天我就跟△△講，趕快照相，妳看，一間比一間更好，她心裡應該在想：「怎麼差那麼多！」（眾人笑）。

我們來印度行的前一天，○○的父親請我吃飯，說到：「真的是開發中的國家！」提醒我們行李要綁緊，他父親的私人行李被人家亂丟，結果開花。

Monica師姐：那很麻煩吶！那怎麼辦啊？

師父上人：他們遇到的現象叫我們要注意，不要重蹈覆轍，怎麼知道差那麼多。

△△：爸爸有提醒我們東西不要亂吃。

師父上人：這才只是吃和住而已，妳回去跟他們說：「我們去那邊都是VIP」（眾人大笑），都清場，沒有人。

思瑜師姐：對啊！大家都清場。

奇霖師兄：靈鷲山最明顯，他們等好久。

師父上人：所以你們就知道了，重點是在靈鷲，不是在菩提伽耶。

思瑜師姐：阿雲師姐昨天就在那邊看能不能再回到靈鷲，一直在與酒店確認，因為她希望祈福晚會在那個酒店辦。

阿雲師姐：不知道，協調不出來。

師父：沒關係啊，就放下，所以我才說放下要快，聽好，不是「上山要慢，下山要快」，不是這個意思。是當我們面對事情的時候，要周圓，就是說那一個過程不能草率，上山好比在做一件事情，任務達成了，放下就二話不說，不用考慮了。但是你提起的時候，面對那件事情的時候要周全，不能草率，不然我們就是變成放棄了，提起的時候草率就叫放棄。有人說：放下跟提起是一不是二，是平等的，所以放下要快速，毅然決然，提起當然也要快速啊！那就變成是莽撞了，你知道嗎？所以它的快速是真的，可是態度跟形式上要很周全。既然處理完了，就放下，不要在那邊繾綣情懷、藕斷絲連。

虛空法界來來去去就是這樣啊，這個飯店住完了，整理好就走了啊！在那邊想：「再住一天不知道有多好」，結果其他人都走了（眾人笑），飛機也飛走了，人家都去極樂世界了，我們還在這邊。他們都坐飛機去極樂世界了，因為放下了，放不下就去不了。

剛好今天下山的時候走很快，下山後跟思瑜閒話家常，在跟她說：「下山快一點──放下要快」，什麼叫「放下」？就是完全沒牽掛，完全沒牽掛是不是就不會在那邊拖，到最後就是這樣。所以隨時隨處無不是菩薩行處、學處，菩薩所到之處，皆令眾生生歡喜心，何得歡喜？「入法」才是真正的歡喜，契得法喜，不是你給他吃一塊餅，他很高興這樣而已，那餅吃完了，就沒了。那你給他一塊餅，他拿到很高興，結果被另外一個人揍，被搶過去。那一天不是一個小女生被另一個比較大的男生修理，那個男生已經有餅了，他還打她，搶走她的餅乾，這個就是短暫的快樂，不是真正的歡喜。基督教講的「喜樂」，為什「樂」前面加一個「喜」，表示那是一種無法用物質來滿足的那一種喜悅，那個就是法喜充滿。

所以離開的時間，諸神眾也是很多都法喜充滿，所以這就可以和經典印證，我是很少看經，經典大部分是不是從「如是我聞……」，到最後「……皆大歡喜，信受奉行」，很多學佛學了一輩子的人說：「我聽那麼多法師講了那麼多年，我從來就沒有感受到歡喜」，那怎麼「信受」，所以歡喜信受是真的吶！信受了會真歡喜，互為因果，你歡喜你會去信受；你信受了你真歡喜。所以捨得、捨得，階段性是把我們有的捨掉，剛開始是為了要得，所以去捨，它有一個貪求心，所以要捨，那真的是可以得，可是到最後是你得到的統統捨掉，兩種是真俗二義，真諦和俗諦二個。

所以到這個角度你們就能體會真俗不二，不然學佛的人就又起分別心了，「我們學真諦的比較高尚」，就看不起那個俗說的，覺得那個都是方便的。其實這是最方便的，藉由方便契入不方便，所以真俗不二，這是華嚴的真諦，那就是世尊當年二七日中坐在菩提樹下，一念間便講完了，一念拓寬無量劫，念劫圓融，所以才能夠整個時空轉化，這如果是武俠小說，就叫做乾坤大挪移，對不對？乾是天，坤是地，天下地下唯我獨尊，所以才能夠挪移。挪移是方便講，是沒有法界，界是界限，維次空間的界限你突破了嘛，所以整個當然挪移。所以有因緣的他當然在靈鷲山感受到不是那一塊長得很像鳥的石頭，不是那個物質，而是這整個場都已經調整了。那調整了以後呢？眾生如果執著這些，我們就把它調整回來，放下要快，有過就好。

雅聰師姐：在靈鷲山的時候我覺得很奇怪，為什麼那個警察把那一群要上山的小孩全部引導到另外一條路。

Monica師姐：自動指揮。

雅聰師姐：我就覺得奇怪，他們怎麼不跟了。

師父上人：有交通警察啊，要維護一下。你看，多好！對不對？不然有人會不好意思，如果很多人都在那邊〔媽媽號〕（台語：形容哭泣），會覺得很不自在（眾人笑），讓我們盡情的揮灑，對不對？

Monica師姐：沒有啦，真情流露啦。

師父上人：啊我是真的很少出國，我從小到大就沒有出國的概念，第一次是去大陸，那時候也感覺不像出國，因為語文相通。後來去法國表演，之後去上海，迪士尼的經理請我們去……

思瑜師姐：上海迪士尼嗎？

師父上人：對啊！上海迪士尼，第二次的上海行也是，（師笑）既然有人招待，我們就去，我對旅遊什麼的比較不愛花腦筋，就有人邀請我們，我們就去，如果沒有人邀，我們也沒有想要出國。

第二次上海行是我們三個去（師父上人、小妍師姐及偉宏師兄），也發生很多有趣的事情……

Monica師姐對偉宏師兄說：晚上，coffee time，分享一下。

思瑜師姐：偉宏師兄昨天講的也很精彩，他說這兩年跟著師父，之前開賓士撞上安全島，都能夠全身而退，他說他以前是三字經不離口又吃著檳榔，我說：「不會吧！」他說他除了毒沒碰以外，其他都有。

Monica師姐：對啊，他很精彩。

思瑜師姐：可是現在看他的……

偉宏師兄：那天剛好思瑜師姐有說到她第一天在機場看到我的時候，我跟她講話有一搭沒一搭，我就在想說我是不是很傲慢？

思瑜師姐：不是，不是傲慢。

師父上人：思瑜是無法想像，因為你們的用詞，思瑜無法理解你們到底是在講哪一個路線，是這樣。

偉宏師兄：所以才講到自己的狀況，早上也有跟思瑜講，其實這種東西就像是一條風箏，線絕對絕對不能放，不管再怎麼樣，都一定要緊緊抓住。

Monica師姐：跟著師父會改變氣質。

偉宏師兄：漂白。（眾人笑）

師父上人：不會啦，跟著Monica才能改變文學素養，我們在那蘭陀大學遺址參觀的時候，不是有那個和尚住的地方，在那裡人家介紹這是當年和尚的寮房，Monica在後面很有氣質的說：「那是廂房」，所以之後我們都改口了：「這是修行者的廂房。」（眾人笑）

師父上人問偉宏師兄：我們去上海的時候是去哪一棟大樓？喝下午茶的時候？後來是經理招待……

偉宏師兄：嗯……凱悅，很高，我們那時候喝下午茶的時候好像是在五十幾樓或四十幾樓。

師父上人：對，重點是那時候也是VIP，整場下午茶只有我們這一桌，沒有任何客人進來。結果要走的時候，這一棟餐廳的經理招待這一餐，迪士尼那個經理很訝異：「怎麼會這樣子？」我說：「吃完了就走了啊……」

Monica師姐：上次我們跟師父去大雪山的時候也是一樣，主人招待。

師父上人：我們就跟迪士尼的經理講說：「你看你面子多大，人家招待。」（眾人笑）

偉宏師兄：師父每一年都固定會去一次……

師父上人：目前啦！兩年去了那邊兩次，每一年他們都會找我去。

思瑜師姐：他也是發邀請帖……

師父上人：他是人、他是人（眾人大笑），他是一個基督徒，那很有趣，我以前在唱片公司的時候，他在台北的迪士尼當高階主管，那時候我們沒什麼名氣，所以有一餐沒一餐。結果我平均每一個月會接到他一通電話，第一句話就是問我：「你最近有沒有缺」，我說：「沒有啊！沒有缺啊」，「那你的戶頭帳號是多少？」他就匯了一些錢給我，這是第一次。隔了一個月又打電話來：「這個月有沒有缺？」，我說：「沒有缺」，他又匯過來……就每個月都匯，基督徒。

偉宏：對啊，而且那五天好像師父所有的……那時候住的非常高檔，五星級的飯店。

師父：那我都不知道，我們去之前他都結帳完了，出來沒想到這麼貴。

偉宏師兄：他那個人滿好玩的，他雖然是基督徒，但他對師父……就是他沒辦法去形容……

師父上人：他自己都沒辦法想像，為什麼對待我會這樣，他對宗教很執著，有點排他，可是他就沒辦法想像他自己怎麼會對我這樣。

偉宏師兄：他很美式作風，像在那邊我跟 師父說晚安，他就說幹嘛這樣。我就跟他說：「拜託，你如果到台灣看到我們弟子怎麼跟 師父說再見的，全部跪下來跟 師父頂禮」，他說：「真的假的？」（眾人笑）他認識 師父很久，可能沒看過師父這樣子。

師父上人：我們在東○的時候，有將近四個月是同事，他是節目部，我是工程部，他了解我的層面很有限，可是就是這樣，這就叫做因緣，很多事情沒有為什麼，有可能是以前我對他很好，這樣子而已，所以自自然然。

然後在那邊處理很多……不是有那二個算命的。

偉宏師兄：對啊，就是有算命老師，第一個是他走過來，他們那種都是很制式的命盤……

思瑜師姐：拿個羅盤出來？

師父上人：他們有個厚紙板寫：「看相、手相……」一堆，他會跟你說：「我能夠服務的項目有這些。」

偉宏師兄：他就是要請師父看要不要看相，師父很慈悲，就跟他講要教育被算命的人去造福。

師父上人：這是第一個，我也跟他表達很多，後來就走了。後來我們去吃午餐，另一個算命的從我後面走過來，我沒有看到他，他就走過來，又是一樣，拿著那個（招牌）。他就說：「老闆，看你的面相是大富貴之人……」，講了一堆，我說：「既然是這樣，那不用算了」（眾人笑），「既然你講了那麼多稱讚的話，這個高帽我們還是戴不起」，我就跟他講：「永言配命，自求多福」，他嚇了一跳，臉色鐵青，二話不說，馬上跑掉。

偉宏師兄：那時候我就問師父，為什麼遇到同樣是算命的人，回答的話不一樣？

師父上人：因為工作是一樣，人的心性不一樣；人的心性不一樣，理解程度就不一樣。有的人是真誠的、有的人是要騙你錢的，心性不一樣，你對待他當然就不一樣，所以「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法」，清淨自性體中，本無一法可立，亦不捨萬法，所以遇到了就依個別的狀態回答他們，接下來飽足了，就繼續下一個行程。

後來包括麵包工廠的老闆都來招待，招待全程，那個更感人，我們到的第一天晚上，就帶我們去高檔的餐廳用餐。

偉宏師兄：那個老闆有兩個朋友，一個是專門在跑大陸和台灣的單幫，他跟師父聊過後，看得出來他嚇得要死，「為什麼師父把我全部看穿了」（眾人笑），他很怕。但是又很奇怪，接下來的幾天，只要是麵包店的老闆有在，他就一定會跟在旁邊。

師父上人：他是去工作的吶，是去備貨的，結果把自己的工作丟著，一直跟著我們。

那個麵包工廠的老闆，只要知道我們行程當中沒有司機的，他就開著他的麵包車來載我們，他很忙吶！但是很奇怪，就沿路招待我們，他的老婆也覺得很奇怪。

偉宏師兄：她的老公原本對佛法並不熟悉，也不太相信，最後要走的時候他還來機場送我們。

師父上人：變他們來接機、送機，你們看好不好玩，（師笑）麵包工廠的老闆開著麵包車來接機、送機。後來不是還有到豫園……

偉宏師兄：我們進去豫園裡面的一個賣店，那裡面差不多有四、五個銷售員，他們的銷售員好像都是公務人員，他們其實是快要下班了，那師父進去之後，其中一個銷售員問說：「大師你是從哪來的？」師父稍微講了一下後就元和妙音淨化，全部的人都愣住了。

師父上人：結果到最後，他們跟我們要名片。（眾人笑）「歹勢啦！我們名不見經傳，沒有名片可以給你們」

後來麵包工廠的老闆娘隔了二週，又為了他們把CD送進去，進去是要門票的，為了要送CD給他們，買門票進去。

（此時珞晴師姐在旁寫天文）

Monica師姐：珞晴都一直……

珞晴師姐：嗯？

Monica師姐：新奇很多。（珞晴師姐笑）

阿雲師姐：而且都不用看。

師父上人：所以我們不是有說過，人與人的關係、人與大自然環境的關係、人與天地鬼神的關係，三樣，你的人生就圓滿了。所以這些你們講的神奇，剛剛我們講，是正常的。這個狀況就是最後一個學分：人與天地鬼神的關係，科學家講的：不同維次空間生命體的關係。我們是第三度空間嘛，還有五、六、七……，一直重重無盡，往下也有，你怎麼跟這些全部不同維次空間的生命關係融洽，簡單講就是這樣。「誠於中而形於外」，「身治而後天下治，身成而後天下成」，到最後是必然，不是奇蹟，也沒有奇蹟。