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 功、過能否相抵？

我們人間不是常常說「將功贖罪」嗎？事實上，在因果的世界裡面，沒有「功抵過」這件事情。我們以一個欠債、還債的角度來比喻好了，假設我們欠人家一千萬，欠債沒有還人家就好像是「過」，我們聽說做善事有「功」，就再去借個一千萬來捐給做慈善的單位，那麼我們欠的那個一千萬要不要還呢？還是要還的。人家來跟你要債，並不會因為你捐錢給慈善單位就跟你說「你不用還了」，所以這叫「功過不能相抵」。

那差別在哪裡呢？假設我們欠人家一千萬的債務，我們沒有能力還的時候，我們的苦受會很重，人家來找我們要債，我們那個心境會很痛苦，而不是外在這些一千萬或二千萬的問題。那麼如果我們去捐錢……一般講「布施」，布施是因、福德是果，財施是因、財富是果，我們常常做布施這件事情，我們就會回受財富，愈施愈多，常做這一件事情我們的財富愈來愈多的時候，相對的我們欠人家一千萬就不是問題了，反而要看我們會不會賺錢。如果我們一個月賺五百萬，我們欠一千萬的心理負擔就不會那麼重，因為我們大概兩、三個月就可以還清了，所以苦受就沒有了，這件事情對我們來講就比較不造成障礙；那如果我們欠人家一千萬，我們一個月只賺一萬元，每天人家來找我們要債，我們會煩死、痛苦死。這是怎麼一回事呢？它不是一樣都是一千萬嗎？所以苦受是相對性的，而不是那件事情本身有苦或樂，是來到我們這邊，我們有一個正知正念或是邪知邪見的問題，邪知邪見就會愈來愈苦，正知正見就會透過這個苦蛻煉成長而愈來愈不苦，愈來愈不苦的基礎蛻煉往上提升就變成快樂、幸福美滿。

節錄2011年農曆正月十六說法內容

諸佛菩薩八相成道來到人間也要示現同類身，我們會生病，他們也是會生病，他們透過這些病痛來教育我們說其實生病也可以無苦受，因為色身有病痛而心無住故無苦受。靈性是不會被這些色塵障礙住的，是我們迷失了以為有，所以，我們認苦，我們把我們的真如本性忘掉了，我們在所謂妄想生的世界裡面自作自受。所以，諸佛菩薩會生病是一個無盡慈悲的示現，換言之，也告訴我們一件事情，即便你成佛了，你過去生生世世還未覺悟之前迷失所造下的錯誤業因，應至六道通通還是要受，而差別的是能「轉」。所以，告訴我們人間一件事情，功過是不能相抵的，有的人會存僥倖之心，「我盡幹壞事，再來多積一些功德就全部抵掉了」，這是不可能的。它只會受，你受的能力會增強而不是不用去受，「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」，人生是自作自受用，所以，永言配命、自求多福，一定要行儀符合天理，我們的福報就是自己求得的。

節錄2011年農曆二月初二說法內容