2011年農曆十月十六 明覺法堂（高雄）
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan
on November 11th, 2011 ( October 16th on Lunar Calendar )
時間：100年11月11日，20：30〜22：00
地點：寧靜園（高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號）
紀錄組恭敬整理
美雲師姐音聲唱頌
Sona師姐音聲唱頌
如芬師姐音聲唱頌
麗雲師姐音聲唱頌
師父上人音聲淨化
福德和功德十萬八千里，此事福不能救，總之要去力求明心見性，一般說的「大開圓解」還是「一心不亂」。迷人修福不修道，總以為修福就是在修道，其實，福可以塑造無量無邊……就是說「布施供養福無邊，心中三惡元來造」，我們現在的人以為做善事就是修行、就能解脫、可以累積很多的福報留著以後去用，事實上，許多宗教把我們做一個錯誤的誤導。宗教如果失去了如來正法的教育，那就失去了真正人生的方向，那麼透過宗教反而會造成我們人生諸多的苦難，因為很多人無法瞭解，會認為不是「善就是好」嗎？其實佛法不論對法，善惡是對法，非是佛法；甚至不論解脫、禪定，禪定、解脫是對法，也不是佛法。所以，會的是一切人事物皆是佛法，不會的一切人事物通通是世間法，在一念覺、一念迷當中。
事實上，覺與迷，覺於自性、迷於自性，那麼如果回歸自性，也無覺與迷。所以，覺是相對迷來講，如果一個人不迷了就沒有覺了，所以也不用去追求一個覺悟，因為本來就是完美無瑕。何期自性本自清淨、本自具足、本無動搖、本不生滅亦能生萬法，是我們藉著我們的迷失要從外面追求，「離道別覓道，終生不得道」！「實法」世尊當年比較少說，說法依二諦（俗諦、真諦）而說，那麼俗諦是什麼？依照世間人的知見能夠理解的標準去講，那個高度以下的可以講，再上面的會被誤解，那麼什麼叫被誤解？就是錯解啊，如來真實義必須要直了心法，善護淨心是一個善巧方便的手段，那麼回歸之後，你也找不到一個「清淨」二字，所以一切都是巧名，甚且一切的佛號都是巧名安立，本無一尊佛，佛是誰？佛是自性！所以，每一個人本來成佛、本來是佛。
那麼在講外在的佛是一種舉外而為了明內，回過頭來督促的，比如說現在講「淨土」，末法時期淨土成就啊，那我們如果心外求一個淨土，我們心猶不淨，汝何能成就？所以，「淨土」是一個思想，那我們要有中心思想，可是，不要迷執於外在所謂的淨土。那麼「自性彌陀，唯心淨土」，我即彌陀、此即淨土，方便講，這些名號都是一個引導作用，舉外明內，借助外在的佛號訓練出我們的自性本佛。所以，誰是無量？自己是無量啊，所以無量光、無量智、無量壽。有人讀過「無量智」說是無量覺，佛者覺也，那麼「彌陀」即是「量」、「阿」即是「無」，西來語翻譯成中文，所以，要依義不依語，不能執著在外相名號。那麼無量智（無量覺）是誰？是自己無量覺啊，產生自己的無量覺。那麼無量光是誰？還是自己，那個光明遍照，喻於「空間」；無量壽？還是自己，壽者〜時間。所以，遍一切處、遍一切時的覺悟啊，那就是自己的自性本然。
換言之，在顯教來說，毘盧遮那如來亦是遍一切處、遍一切時。所以，這些名號通通是因應眾生的根器不定、高下不等而有所存在的，要不然自性本無一法、立一法，當然，它亦不著一切法，亦能產生一切法。所以，這一個角度是當今科學家沒辦法去理解的，科學家可以去研究，稍微去體會到它的味道了，比如說那些粒子、再下去這些小光子、夸克，那再下去他發現不到了，每一個小光子(就是一般我們講的基礎單位)，它都具足五蘊〜色、受、想、行、識，這一個層面科學家還沒有去發現到。所以，任何一個粒子裡面的這一個最基礎的小夸克都具足整個無量無邊的宇宙。所以佛家講「一微塵一世界」，一毛孔一微塵，一微塵裡面有三千大千世界，三千大千世界裡面有恆沙諸佛在那邊演繹、講經說法。一佛一世界一剎土，剎土裡面又有重重無盡的微塵，重重無盡的微塵……每一個微塵裡面又有無重盡的恆沙諸佛在裡面演繹，所以，小至量子力學、大至太空物理，佛家已經把它講得透析明徹了，接下來只是我們要不要去履踐而已。
那實則說「真理」真的是難解易行，那剛好跟現代人的世間法那個感受有所不同，世間人會覺得道理很容易瞭解，可是，很難做得到，對不對？那麼如果稍稍契入佛法……不用很入，沾一點邊就好了，就知道這個人根本不瞭解那個道理，如果你瞭解了，解、行、證，本來就證實到了，如果我們說瞭解而做不到，那表示我們沒有真的瞭解，就這麼一回事。所以，我們為什麼要花很多時間去改、去聽經聞法？就是我們不瞭解，所以我們不能行。那麼另外一個講法就是看不破啊，所以放不下，你不瞭解這個道理，所以你做不到。我們現在的人說看不開，看不開就做不到，你如果看開，你就做到了。所以，那個看開、看透、看破就是解（瞭解），那瞭解什麼？諸法實相！看你瞭解到什麼程度。
那眾生根器不同，所以才方便去巧立一大堆的這些法門、宗教，所以，每一個宗教派門的創始者，基本上都是毘盧遮那如來的示現。那麼每一個學術、每一個派流裡面的內涵，通通是諸佛菩薩無盡善巧方便的引流，透過不同的善巧方便去引導不同根性的眾生回歸那個「方便有多門，歸元無二路」。那回歸「一」的本然，尚且「二」也無啊，本無二法亦不立一，所以，那個「一」又是方便講的，這才所謂的「二邊不立，中道不存」，回歸回來，空空如也，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」！
那麼現在的人慢慢的可以透過科學的工具去發現、理解了，一切的物質皆是我們念頭累積產生的相續幻相，那麼整個宇宙又只有所謂的三件事情：能量、訊息和物質，這就是佛家所講的自證分、見分和相分。一般講的「三細相」，所謂的業相、轉相、境界相，業相〜自證分，就是所謂的「能量」；轉相〜見分，就是所謂的「訊息」（精神世界）；境界相〜相分，就是我們所謂的物質世界。所以，要改變世界是勢在可行的，只看我們自己努不努力，包括我們小的身體病痛、大的太空軌道的運行，通通可以透過我們眾生的念頭去改變它、轉化它。只是現在的人沒去受到這種教育，所以都以為現在的科技很昌進、現代的醫學很進步，其實不然，現代科技如果昌進，地球就不會快爆炸了嘛，對不對？也不會去動搖啊，比如這些土石流、水災、地震這麼多。
還有人說……咦？今天是不是十一號？現在又有一大堆這種論跡說二零一一年十一月十一日十一時十一分……不知道要不要十一秒，然後要去接這些「天炁」，那你說會不會很多人相信？肯定很多人！為什麼？愚迷的人多啊！（師父笑說）地球愚迷的多還是覺悟的多？如果覺悟的多過愚迷的，地球就不會有災難了啊！只要一個村莊、一個城市裡面有十分之一的人持《十善業道經》，「持」是做到的意思，不是在那邊「誦」《十善業道經》，那個沒有用，那這一個城市就不會有災難了吶！就十分之一就好了。那麼這十分之一做到《十善業道》的人還沒有覺悟吶，你知道嗎？那如果地球覺悟的人比不覺悟的多，地球怎麼可能會有災難？對不對？
覺悟的人完全沒有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，尚且沒有貪、瞋、癡還不過是善男子、善女子的標準而已吶，也就是說開始有資格學佛的人，你沒有貪、瞋、癡，開始有資格學佛。那麼我們現在的標準大幅降低，學佛好像要學到沒有貪、瞋、癡、慢，你看看！就好像以前常跟你們講的，「清淨」才是佛法的入學班，我們現在是學法學到清淨，你看差多遠，（師父笑說）難怪地球……我們生存的這個大依報老是不安，通通是我們造成的，所以，孰令致之？我們自己啊！所以為什麼要叫我們回來反躬自省？返聞聞自性嘛，外在的災難一定是我創造出來的嘛，那麼大的看得到，那麼心裡的作用也是啊，感受得到的通通是我們創造出來的。
那你們怎麼去拉所謂的……「拉」是方便講，怎麼樣去「創造正向的能量、訊息、物質」這是比較重要的，所以最近……為什麼講到這邊？我有一個體會，有一天我和義孝、小妍去看他們的新房子，後來去一家金X咖啡店坐了一下，因為和一個攝影師有約，就買個咖啡在那邊等他。結果他還沒到的時候，我們有一位同參出現，說她去辦了一些證件後要去逛大統百貨，那她就和我們坐了一下聊聊，後來發現怎麼講話她聽不太清楚，她頭就會這樣轉一下、轉一下，結果才發現說耳膜破掉。耳膜破掉會痛啊，可是，她很有毅力，我實在很佩服，（師父笑說）都已經耳膜破掉很痛了還有興致逛街。
我們人就是這樣，比如說小孩子如果生病了，你叫他讀書……他就不痛苦也會想到一個痛苦出來；如果他痛苦時，你說要帶他去玩，他馬上活蹦亂跳。這是不是真的？對啊，你看《金剛經》講什麼？一切法從心想生！他如果喜悅的時候當然就沒病了，因為他心想生、化除了嘛！所以，那個喜悅的念頭產生喜悅的能量、喜悅的訊息、喜悅的物質嘛，所以病會好了就是這樣。那玩完之後回去是不是又鬱悶了？鬱悶就又產生鬱悶的念頭，就是我們所謂的「病」，心鬱悶叫做心有病嘛，就產生肉體（物質）的病、精神(訊息)的病，對不對？就產生各方面的病都來了。
那這些小小的理路、大大的道理通通在我們生活當中，我們每天都在感受它，可是，我們都錯過啊！我們都不會把它catch住，當作是我們生命主軸修正方向的依準，然後我們偏偏都去查書，查這些不是古聖先賢的而是現在作家的……乃至很多名嘴講一講、集一集就變一本有道理的書了。所以那天我才和同參講，道理歸道理，它不是真理，所以道理會變、道理不見得正確，道理就幾個人講一講，自己認同就好了，那它可能在不同時空、不同時間就不成立了。可是，真理不是，放諸天下十方三世皆準的那個叫做真理，所以這個也不需要誰認同不認同，因為它本來如是，佛家講「法爾如是」，它無關乎你的信與不信。
那我們又講回來那個耳朵耳膜破掉了，後來吳老師好心就想去幫助她，說耳膜一定可以恢復變回來，可是，當事人到處問一些人的意見，乃至於醫學的常識知識通通說無解，要不然我問卷一下，在座你們如果聽說耳膜破掉，能不能好？大家都搖頭對不對？所以大家都不信佛，（師父笑說）你從這裡檢測自己就知道啦，因為我不信佛，所以我不幸福美滿是正確的、合理的嘛！「信為道元功德母，長養一切諸善根」！我不相信啊，對不對？那麼換言之我也不相信高度的科學家……我們就不要說佛法，佛法又比較高深、又比較有力道，那麼我們講相信比較沒力道的吧〜先進的科學家，先進的科學家也告訴你可以變好，只是他不是用這個用詞。他跟你講什麼？剛剛講了呀，能量、訊息、物質，整個宇宙沒有物質的存在啊，這是科學家講的、發現的，所有的物質都是那些小光子剎那生變，出現、滅掉、出現、滅掉……組合而成的，所以，所有物質的基本元素都一樣。
那麼這些小光子的排列組合聽誰的命令？聽我們的念頭的命令，我們給它什麼樣的念頭，它是照著那個念頭念念成形、形皆有識，當然，這是彌勒菩薩講的，科學家講說：「物質是念頭累積產生的相續幻相」，只是他不知道那個念頭產生得多細緻，那這個彌勒菩薩已經解答了，一彈指三十二億百千念，念念成形、形皆有識，對不對？那你怎麼讓你這三十二億百千念成就「耳膜變好了、耳膜變好了……」對不對？就這樣啊！所以，如果這個不能好，那其他的也都不能好了呀，但我們眼睜睜的又看到很多人從鬼門關走回來啊！對不對？你們不是有很多朋友幾乎快要不行了(病危)，然後你都還來不及去看他，他就出來了(健康出院)，通通是這些原理原則啊！
所以，是我們的功夫不得力，而不是它（身心問題）不會好，並不是修行不能幫助我們的人生，是我們錯修了、錯解、誤解了，我們把它搞錯了，那搞錯了之後我們又回過頭來不相信它，你看，這就是人類的愚癡。所以，愚癡(貪欲)、狂慢（傲慢）和嫉妒這三個重障障礙住我們的前進、我們人生命的昇華，所以物質世界愈變愈差就是這樣來的。包括人家XX禪師，大火漫延燒過來了，然後每個法師、比丘都在逃跑，他頓然想起世尊不是講了嗎？內無瞋、外止於火，火是由瞋而起，他頓時就盤坐靜下來，內在無瞋恨心，結果火燒到他的周圍就停下來了。那是不是古人才這樣子？也許有一天你自己可以去試驗看看，點個火燒燒看（眾人笑），一燒下去若馬上罵出來，那就表示你有「瞋」的因子，所以你當然會被燒到。
若說到水災，我們那時候「寧靜園」也有去做了個證轉，對不對？那時候是瑞騏、雅聰來這邊協談，不好意思，協談完回去車子卻淹水了，可是，他們在這裡沒淹水啊，所以，拜你們之賜，你們帶來了「沒有貪」，讓「寧靜園」周圍這四條路裡面都沒淹水，那四條路外面都淹水，四周圍都淹水，就我們裡面沒有，可能是你們常來，把一些「不貪」的正量放在這邊，然後下大雨就不會淹水。那時候是八八水災，那天晚上很忙，一直接電話，因為這裡接近三民區，三民區的災情很慘重。那這些都是要由我們自己去落實，信、解、行、證，要證實它也得靠自己去行動啊！
那剛剛我們講了，為什麼做不到？因為理解得不夠深入，要不然我們同參那個耳膜也很快就可以好了啊，對不對？包括我媽媽的腳退化變成跛腳不能走，人家也好了，人家就「信為道元功德母」嘛！一切法從心想生：「我的腳會好、腳會好……」（師父笑說）就好了。那麼澳洲的真人部落不是有一個年輕人跌下來變成開放性骨折？那他們也用一些咒語……我們以「咒」去形容它，當然是酋長唸一些他們的方言，然後唱歌大約三十分鐘，這個開放性骨折居然骨頭就自己跑進去、縮進去了（歸位）。這是美國的一個預防醫學博士親聞記，她去了澳洲的真人部落，看到了這些現象。
她為什麼來到澳洲？因為她要去領獎，她在這一個行業有所成就，澳洲的醫學領域要頒獎給她。之後無意間也不知是走對路還走錯路，就去和澳洲真人部落生活了四個月，（女淇師姐回應：被邀請）我說「走對路還走錯路」的意思是她不知道被邀請去就得要和他們一樣脫光光（眾人笑），因為他們是真人部落、原住民，他們不覺得我們穿……，所以那就是什麼你們知道嗎？若會參的人……《金剛經》上不是說了？四相四見，當然，他們應該還未全離，可是，已經有那個味道往那邊走。所以，無我相、人相、眾生相、壽者相，無人相是什麼？男女相都沒有了。
所以才有人說若修行修得好，男生會有一點女相、女孩子會有一點男相。並不是說女孩子很粗魯的意思，這樣大家就不敢修了，就是說會比較中性，因為她自己內心也離男女相嘛，沒有這些四相也沒有這些四見，那就契入阿羅漢境界，四聖法界契入了菩薩境界，已經離六道輪迴。那麼男女、善惡這些都是對法，對法是在六道輪迴裡頭有，所以，六道輪迴統苦，叫做苦厄的世界，我們若要離開這個苦厄的世界，我們就要有正確的知見。那麼有正確的知見……當然，這是一個基礎〜離四相、離四見，那如果不離，我們心不能淨。那麼娑婆世界又更嚴重的就是以愛為基，愛不重不生娑婆嘛，對不對？心不淨何有淨土？就沒有淨土了，所以，心淨〜佛土淨。
那剛剛說到那些能量、訊息、物質，因為我們所有的人都要面臨到業力現前，生生世世的業力來到這邊會遇到緣然後現前，那要怎麼去轉化它？「處逆境，遇逆緣，無瞋恚，業障盡消」！那「瞋恚」不是那麼狹隘說討厭、脾氣冒出來而已，就是指負面的心境，只要不產生負面的心境，平靜以待乃至接受它，你就在消了嘛！所以我們剛才說「迷人修福不修道」，他都在福報的世界裡（捉摸），那麼福容易積、不容易聚，為什麼？因為有業障，一個人有業障，他再做多少福都有點顯不出來，所以，「消業」是人生要變好的一個很快速的方法，也才有一句話叫做「懺除業障」，對不對？在普賢十願裡面，那麼「懺悔」就很重要了。
所以，「心由各自性中真懺悔」！那什麼叫做「真」懺悔？「懺其過去前愆，悔其後過」！那麼現在多有懺其前愆卻不悔後過。事實上，「懺」這個字是西來語，是印度傳來的，「悔」是東方的語文，我們把這二個字結合在一起，一般是講「懺摩」，然後取其字〜「懺」；那「悔」的意思差不多，可是，兜起來比較圓滿。懺悔就是世間人講的「不二過」，可是，我們連「過」的標準都不知道，我們怎能知道「不二過」？所以這就是要花很多時間去學。學一定要有耐心，耐心本身就叫做持戒，而不只是那麼狹隘的很多規條框架。從真實義來講，「戒」是性德流露，性德的本身就是戒，換言之，我們為什麼還要去持一個戒？因為我們迷失了，換言之，性德若是最圓滿的標準，我們眾生都失去了那一個最圓滿的標準，所以我們得不到美滿嘛！所以，我們要持戒的人表示我們沒有回歸性德，不是性德不見了，而是沒有回歸，那麼透過持戒修德可以回歸性德。
那麼若不能隨順性德的時候，就必須要隨順如來聖教，如果你落實了，聖教即是性德，性德即是聖教，它不分的，是在迷失的眾生的角度有去分。所以，拓開後佛教有八萬四千法門，再拓寬是整個遍虛空法界有各個不同的門派，有各個不同的學術、方法、門徑，而不特指地球，因為他方世界也有眾生，那都是一法。那麼在娑婆世界總持來講必須要去往哪裡提昇？慈悲和寂靜（清淨）！所以，在娑婆世界示現的佛、在教育這個娑婆世界眾生離苦得樂的佛，基本上大可都稱為「釋迦牟尼」，那麼如果我們透過清淨、慈悲成就提昇入三摩地，我們自己就叫做「釋迦牟尼佛」，所以它（釋迦牟尼）是學位。那麼因為我們最缺乏慈悲，娑婆世界的眾生最缺乏慈悲心和清淨心，所以，應病與藥、隨方解縛。
法無高下，惟眾生根器有利鈍之差，我們一定要人貴自知，要去瞭解自己的劣根在哪裡，然後去找對法、對藥來對治，當對完了，也沒有劣根性了、也沒有藥了，那時候就清淨無染，那時候才堪稱可以真正去利益群生。那麼利益群生也是一種方便的引導，有那個願，我們才願意去修正自己。事實上，自心眾生無邊誓願度，外在哪有眾生？只有自己啊，自己的貪瞋癡慢就是一切的眾生，只要你化除內在的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，你自己回歸，你的眾生就去除掉了、就度盡了。自心自心，自性自性，四弘誓願裡面前二條加一個「自心」，因為是心想生；後面二條加一個「自性」，意思是本然，佛道是本然啊！佛道無上誓願成，因為你本來就是佛了，就回歸自性而已啊！
那麼後面一個「法門無量……」，何期自性能生萬法，所以，法門無量本來就是你的自性的作用，那就回歸就好了啊！那眾生心想生嘛，因為一念不覺而有無明，所以從寂光墮……墮到「實報莊嚴土」，凡所有相皆是虛妄，也沒有特指「實報莊嚴土」不是虛妄。那麼再加深了迷，叫做分別，「方便有餘土」產生了；再加深了，叫做執著，就是我們現在的六道輪迴，叫做「凡聖同居土」。那麼我們六道輪迴裡面又有深度的迷和淺度的迷，深度的迷在三惡道，淺一點的在三善道，三惡道要去卸除它也不是從外在的修福可以修得來。福增、福減是六道輪迴的特色，減盡了又慢慢累積又增，增到最極處……那個「非想非非想處天」八萬大劫，享完了之後還不是直墮地獄再去受！
所以，人間無福可說，是真的啦，福慧雙足尊是佛，勉強來說，超越六道輪迴的開始才真正叫做福的開始而已，六道輪迴沒有什麼福好享。所以，不要以為我們去捐了一些錢就覺得自己功果很大，「那根柱子是我捐的」……拍拍手，冤枉啊，抵消了，已經很沒有福了又這麼快就被抵消，你看多冤枉，對不對？陽福啊，享世間名矣，名亦福矣，你的名也是福啊，你本來以為貪財的可以換一些錢回來，捐了寺廟一根柱子，結果你的大名刻在那裡，讓所有的信眾去那邊稱讚、讚揚，結果愈多人稱讚你愈冤枉，因為你又換不來，所以，能量轉化啊！那量大則福大，量大的人就不求回饋，就沒有虛求這些名嘛，也沒有虛求這些利。那麼他福為什麼大？因為他處淨土，量大到極處就是清淨到極處，心淨即佛土淨，淨土裡面通常是誰？我們說的諸佛如來在生活的地方。
那麼誰是二足尊？佛啊，皈依佛二足尊，要聽好，是你要皈依了才有二足尊吶。皈依是什麼？「回歸依靠」，其實是你自己就是了，那皈依佛不是皈依外在一個彌陀、外在一個釋迦，通通不是，是回歸自己的覺性，覺而不迷是謂佛，所以，皈依自性覺，你就是二足尊。那這時候就要問了，我們是迷還是覺？我們若是迷，我們就不可能二足了，福慧雙足圓滿、完全沒有瑕疵的那個生命狀態就叫做「佛」、就叫做覺悟者，圓滿的覺悟者。那因為講「佛」，有的人就會再想……，即便我們講再多次……你看人的置入性行銷多可怕，即便你講再多次，只要一講到佛，人還是想到那個木頭偶像（佛像），那皈依還是皈依外在名相的彌陀、外在名相的釋迦，通通是這樣。所以你就知道我們為什麼生生世世不得成就，因為我們印象落得太深，錯誤的種子的印象落得太深，所以才需要正確的教育導正回來。
那麼來到這個末法時期，講台灣將近一百五十年到二百年的斷層，這個仁義道德禮智的教育就是一個扎根的教育，那麼沒有這一個根的人……你就去發現為什麼很多修佛的人不能成就，這二百年來幾乎很少聽到修佛的人成就，多有是學者，因為他沒有這個根啊！所以世尊講了：「不修小乘而學大乘，非佛弟子」，為什麼？祂不是喝斥他，是根本沒有條件成佛，根本沒有條件去讀大乘嘛，若以現在人的說法，意思就是不修高中而能修博士無有是處，對不對？那高中還得要上去大學，大學不畢業而能博士班畢業無有是處；那大學畢業還有碩士啊，碩士不能畢業而能讀博士班無有是處，通通是這個意思，除非少數的躐等，躐等就是極為少數。
那現在躐等多有的人是什麼？過去生扎根扎得很雄厚，所以現在一般人叫做「天才」，那天才也是九十九分努力來的，他是起跑比我們快，不是天生下來齊頭式不平等，不是這樣子，所以，我們要學人家的努力、學人家的精進。那我們人又都會有不平之心，我們都會切頭切尾看中間，看中間……又在那裡忐忑、心蹦蹦跳，在那裡嫉妒、怨歎……都是這樣，不管是財、色、名、食、睡好像通通是這樣。那學法的也是，所以，只要沒有那個根基，沒有這些小乘的根基，要修大乘通通不得成就，那個就是現在的佛學院找不到半個開悟的法師的原因，因為他們都沒有去……你說有沒有修小乘？他說有啊，搞不好「俱舍」、「成實」都有去接觸一些，可是，聽好，是修、不是讀，修是做到，修之前學、讀。那麼現在的人有讀這些經典，可是沒有去做，然後這些大乘又多，只徒增邪見，有解無行增長邪見嘛，那麼有行無解增長無明。
那東土有一個特質，它被老莊、孔孟取代了小乘，有過之而無不及，換言之，為什麼現在常常叫你們孔孟學說的基礎〜《弟子規》要深入的原因在這邊。那為什麼不叫你們現在去讀小乘？不是不，而是在機率上和契合度上好像老莊、孔孟比較適合你們的質性，因為你們在這一塊土地長大、在這一個文化上面提昇。那麼很多的小乘也都失傳了，剛剛講老莊、孔孟有過之而無不及，那麼如果你把老莊、孔孟的基礎奠定好，你要成就佛道基本上沒什麼問題。所以，萬丈高樓平地起，一定要一步一腳印去補足我們的不足。
所以，現在的小孩子……那天有小朋友來協談，你看看，人家問的問題我們還很訝異，大人聽到都還……當然有的人是沒聽到，那個小朋友來，問說：「師公，請問怎麼樣可以『定』？」我們就想老半天，是哪一個「定」？得要問清楚啊！她說是得定的定、禪定的定，那小孩子幾歲？八歲！所以很多人就質疑了：「她懂嗎？」，「禪定」連修佛修幾十年的都無法理解了，她懂嗎？問這種問題？你們沒聽過古時候十歲龍女成佛嗎？對不對？所以，「欲學無上菩提，不可輕於初學，下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕於初學，即造無量無邊罪」！我們的靈性沒有年齡，是我們的工具產生障礙，所以，嬰兒生出來，他的靈性和所謂八十歲老翁的靈性基本上質性可以等無差別，只是差別在哪裡？差在覺與迷！如果他已經都覺悟了就叫靈性，就正覺上去了，那因為他們還有迷的程度不同，所以他們叫做靈魂。
所以，嬰兒裡面叫做靈魂，我們也叫靈魂，因為我們沒覺悟啊！那靈魂怎麼去和靈魂做比較？只有工具的成不成熟，靈性並沒有所謂的這些，在靈界只有輩分，所以人家說「靈界論輩不論歲」，（師父笑說）所以我們才能很多地方都吃得開，要不然我們歲數不太夠，對不對？那天也有一群人來，（師父對小光師兄說）也是你們的親戚，大概也都是要來窺探而已，好像也沒什麼正視，一坐下來就有一個被介紹是什麼老師的就這樣（擺出一付不以為然的樣子）（眾人笑），好說你的父母親還很不錯，我勸他看《弟子規》，他們就：「你沒看過《弟子規》嗎？我們都有在學啊，怎麼可能你沒聽過《弟子規》？」，為什麼講到這個？意思是說他們覺得他沒聽過《弟子規》太落伍了，這個時代怎麼有人不會《弟子規》呢？（師父笑說）我真替小光高興（眾人笑），對啊，有學《弟子規》的長輩慈祥和藹、明理；有學《弟子規》的孩子孝順、乖巧。
以前是常聽說「學音樂的孩子不會變壞」，是真的嗎？我們以前在地下樂團，樂團算不算音樂？（師父笑說）那裡的人百分之八十都在吸毒嗑藥，那你們都是家長，你們希不希望你們的孩子變這樣？當然，壞、好是定義的問題，除非所有人定義吸毒嗑藥是好，那他就不會變壞嘛，因為那八十的人都在吸毒嗑藥、都變好了。所以，真正只有一種孩子不會變壞〜學佛的孩子，聽好哦，是我們講的標準的，不是像現在沾個醬油接受一下氣氛的，什麼某某山有個研習營、什麼兒童佛七……去參加一下，然後發點心，那小孩子是為了點心去的而不是為了法，所以我們說的是論實質、不論形式的，是真正的實質。
所以，從這個角度來講，這個時空我們的台灣在前一陣子……我印象中大概前五、六年，很多的幼稚園都有增加一個教育課程叫「德育教學」，可是，為什麼一直都沒有效果？我最近又聽說有二個系統：一個是宮廟體系、一個是佛學會體系，都想要辦《弟子規》的教育課程，然後也都執行力很強，想要就馬上去執行了，可是，我們就打冷顫了，他們好像把「教小朋友」這件事情以為是很簡單的事情，以為只要成人讀一讀、看一看就可以去教了。所以為什麼現在這個時代……我說想到五、六年前的「德育教學」，應該更早就有，我聽說的可能比較後來了，沒什麼效果。
那在黏黏屋的時候也曾經有一群一貫道的道親……當然我不是啦，那我們是教育、不是宗教，所以含融啊，什麼三教九流的通通有，對不對？那這個就是跟當年的釋迦牟尼佛一樣，祂也有婆羅門教的學生、九十六外道的學生，所以含融啊，對不對？剛剛不是講嗎？每個宗教的創始基本上都是毘盧遮那如來的示現，只是說後來的教徒有沒有去秉持最原初的正念、原始教育而行，乃至現在很多佛教的體系也都偏頗了，對不對？我印象中有二個山頭，其中一個XX的就說另外一個XX山的，說當年釋迦牟尼佛住世又沒有像你們這樣做法會；那XX山的就說那當年釋迦牟尼佛也沒有像你們這樣辦慈善啊！那這樣對不對？二個講的都對啊，（師父笑說）因為當年釋迦牟尼佛住世是真的都沒有做這些。
那怎麼辦？更且現在二個體系都在與民爭利，你們知道剃髮是什麼意思？剃髮就是要做出家的事業。什麼是出家的事業？了生死出三界！力求明心見性，唯一一條事業就是作佛！那現在有多少山頭是在與民爭利，生產產品來賣，賺錢啊，還接受十方常住供養然後賣東西，所以這個都已經是偏頗了。那麼這是出家的狀況，在家的像我們這種就比較難做了，吃飯、什麼的都要自己來。那天你們吳老師提起，有一個對我還不錯的人，那是一個出家眾，有一次我們在聊天，她就說：「曉戈啊，你們真是很辛苦，你知道嗎？」我說：「哪有，為什麼這麼說？」她說：「你都不知道，如果像我們這種的（指出家眾）只要把頭髮理得光光的、袈裟穿得很整齊，一坐下來，我們眼前就尖尖（堆得像座山）了（眾人笑）。哪像你們〝有嘴說到無涎、有涎說到無痰〞（台語：比喻苦口婆心），難得收到二塊錢。」我對她說：「你內行的！」對啊，的確是這樣子，為什麼？有可能我還太年輕，嘴上無毛，對不對？
所以你就知道了，姓「釋」的蒙恩於釋迦牟尼佛有多大，二十年的福報換得了一萬二千年一切姓釋的人所有的福報總合。雙足尊啊，很多人看不出來，就三衣一缽，哪有什麼福報？祂用二十年換取、釋出給所有眾生。那她說我們說到〝有嘴無涎〞什麼的，我說：「妳還不知道，我們還說到不能睡、不能吃飯，難得有二毛錢。」她真的是內行人，結果我們後面跟她補二句話：「這就是今天妳來請教我，不是我去請教妳的問題(原因)」，對不對？我們還可以屹立不搖，二句話〜近名利而不沾、明機巧而不用，毅然以天下為己任，哪有這些得失？就是這樣子啊！所以，人生要有誌業，你的誌業在哪裡？你的願景在哪裡？這個很重要吶！「方向、理論、方法」，理論、方法先不談，你的方向到底在哪裡？你是眾生無邊誓願度的亦或是假眾生無邊誓願度之名？因為現在只要有這個招牌都很好斂（斂財），對不對？還是假之之名行自私自利？
所以，當我在枋寮的時候，也遇過一個當年要申請經理人的一個人，他也告訴我：「計利當計天下利，求名當求萬世名」，你們知道他的「天下利」是什麼嗎？「這個錢太少，我當然要看錢多的，我要去爭取那個錢多的」，你看看。「天下利」是什麼？是一切眾生的福祉，計利要為他們設想啊！我們現在的人把那言詞扭曲就完全錯了。所以，「我怎麼會只是要爭取一個case而已，對不對？我們要爭取到一個位置就可以攬絡所有的case（天下利），這些利頭都歸我」就這樣，我是不知道那是真的誤解名詞還是故意用那個名詞搪塞，可是，一般稍微有讀書的都應該知道那個意思是什麼。
這就是要告訴你們，我們學修的人……前面講到能量、訊息、物質，我們到底要為這個世界創造什麼能量、訊息、物質？我們每一個人都不能置身於度外呀，為什麼？生命同體，整個遍虛空法界是一個自體，你怎麼把你自己置身度外？你到底是要讓你的眼睛好而已還是你全部的器官細胞組織都好？是這一個問題啊！那麼你讓整個身體健康，你是其中一個細胞，你一定健康，如果你只是想到你自己細胞的利益，不管這些眼睛、鼻子、耳朵……其他器官的安危，最後爛光了也爛到你這一顆細胞啊！
所以，為什麼要有同理心？你沒有同理心就長養不出慈悲心，那一般有同理心還不見得會有真正慈悲心。那麼我們要從什麼做為基礎？愛緣慈悲；提昇眾生緣慈悲〜天地與我同根、萬物與我一體；再提昇與虛空法界同步的慈悲〜法緣慈悲；再提昇諸佛菩薩覺性的慈悲〜無緣大慈、同體大悲。學道之人我常常期許前面那三個都直接跳過，回歸無緣大慈、同體大悲，我們對眾生的慈愛……西方講「慈愛」、東方講「慈悲」是沒有條件但書的，一定要這麼去做，否則你們的量撐不出來，你們的量撐不出來……「量大福大」那一句話永遠只是古人在講的，你們永遠體會不到那一個福到底有多大。
所以，很多人質疑釋迦牟尼佛三衣一缽，不是福慧雙足尊嗎？對不對？可是，他不知道當年魔王波旬啟請祂入涅槃的時候……祂本來陽壽應該示現當時的平均歲數一百歲，結果八十歲……有人說七十九歲，虛實不去計較它，剩二十年釋出變成後世一萬二千年所有的釋迦族的福報，其實這是方便講，不是當年那個釋迦族，四種四姓(古印度階級)同歸釋姓，你看到的只要是理光頭、穿袈裟、稱為釋XX的，通通在這一萬二千年的福裡面。就不說什麼，我們現在隨便一個X嚴、一個X雲，你看看他們享用的財富……那是你很難想像的，大到如何想像？他還只是地球上其中一個而已吶！那是地球總合、娑婆世界的總合吶！
所以，你從這個角度去想，你怎麼會去計較人世間這個小利，在那裡爭取這種小利，對不對？你們若從此處去看，賈伯斯的財產好像嫌太少了，那現在全球首富是誰？你們有接觸財經的知道嗎？總之啦，嫌少！那麼不要說他嫌少，連玉帝都嫌少，釋迦牟尼佛看到玉帝：「你是乞丐」，玉帝是誰？玉皇大帝！（師父笑說）不好意思，拿祢當例子。那我們自己呢？有人會說看不到啊，所以，能量嘛，如果從這邊去講，我們再對回科學，釋迦牟尼佛三衣一缽，祂那時候又沒有帳戶，又沒有說所有的國王都供養祂，祂把它存在帳戶，人家也是三衣一缽而已，祂也不要去住這些宮殿、皇宮啊，對不對？
所以，布施之財是五不取之財，那麼不是布施之財是所謂的六分財、五取財，什麼叫六分？加上自己；那五是什麼？盜賊、王府、水、火、不愛子，只要你不是布施出去的，回饋回來的財永遠有這五個危機。第一個你們就身受其境，你們都納稅嘛，標準納稅人（眾人笑），我們不用去問卷，這就是王府，政府課稅嘛，你辛辛苦苦賺來的也是有一些要這樣出去。盜賊……曾經弄丟過東西的都算，倒不一定是被搶，現在一打開電視，社會上有很多被搶東搶西的通通是啊，被偷、被搶、掉東西、遺忘東西都屬盜賊，辛辛苦苦賺來的就這樣子出去。水災、火災……要不然那曼谷怎知會有這麼一天，對不對？後面一個〜「不愛子」，冤冤相報沒完沒了，冤家宜解不宜結，來到這一輩子，夫妻是緣〜報恩、報怨，兒女是債〜討債、還債，所以，宜解不宜結，要學習的原因就在化解，人生酬業。
那麼不愛子很多是這樣啊，近代有一個例子，有一個德國人和一個中國人合夥做生意，那麼這一個德國人在飛回德國的時候好像空難死掉，死掉沒多久，這個德國人投資的部分就變成那個中國人的，因為找不到人了，就都被併過去。過沒多久，他(中國人)生了一個小孩，小孩慢慢長大後，有一天過生日，來了很多叔叔、伯伯，都是上層社會的人，大家看這孩子很可愛，就捏著他的臉頰逗他：「好可愛哦」！後來有人不小心掉下東西，這些叔叔伯伯就跟這個小朋友說：「你幫我撿起來，叔叔給你多少錢」比如十塊錢這樣，結果這個小孩子二話不說就回答：「你撿起來，我給你一百元」，從小就養成這種個性。
後來他和他老爸坐同一桌，就坐對面，在酒醉顢頇之際，這個中國人一個眼瞄過去看到他的兒子，發現怎麼長得那麼像他的那個德國合夥人，這時候頓然驚醒，因為他也有讀書、學了一些佛理，忽然想到：「這莫非是冤親債主要回來討的？」，當下宣布：「我所有的財產歸他」，沒事，以後長大也沒事，先還掉了啊，你還掉欠他的那一半，你也還了他的心了，所以，長大比較不會有事情，要不然叫做「不愛子」，長大就來敗家了。所以，我們現在有時候看到孩子很可愛、感情很好，有時候就是那個感情出問題，為什麼？感情嘛，剎那生變！
所以為什麼叫我們要有理智？我們不是否定感情，而是你的感情一定要有理智的基礎。所以佛家的四依法教著我們「依智不依識」，識是情識、智是理智，所以依四智而不依八識，剎那生變嘛！唯心所現、唯識所變啊，變來變去，今天對你好、明天對你不好哇，那你說有什麼原因？沒有啊，就沒有感覺了這樣而已。有很多情侶不都是這樣嗎？愛得死去活來、很有感覺，現在要分手了，就說沒有感覺了，就這樣而已。所以，古時候好像恩義比較重，而比較不去助長情感，現在的社會只要助長情感而比較折損恩義，是這一個原因，所以，以前的社會比較安定，現在的社會比較紊亂的原因就在此。
剛剛講的這些……《弟子規》是一個表達、一個名稱總詞，為什麼從那邊做起？回歸恩義啊，回歸仁義道德禮智啊！所以，佛法總的科目：倫理、道德、因果、哲學、科學，那麼這個「哲學」把它換成「智慧」，因為哲學它沒有離心意識，如果離心意識才會有智慧產生。所以，智慧的基礎在於倫理、道德、因果的概念，一個沒有倫理、道德、因果觀和落實的人，他心是不平靜的，是不可能平靜的，因為他不知道悅從心中來，他以為自己的快樂喜悅通通是從外在追逐來的，這是了不可得，因為「心外求法，了不可得，他心覓法，無有是處」，一切萬物是我變現出來，我還往外去追逐、期待外在一個事物能夠讓我滿足快樂，這不是標準的笨蛋嗎？對不對？連科學家都已經講了，整個宇宙是我們自己的念產生的，所以應該要從我們內在去調整。
所以，之所以佛典叫「內典」、佛學叫「內學」的原因在這邊，它通通叫你回歸內在去調化自己錯誤的觀念思想行為，你的錯誤觀念思想行為終極就是你有錯誤的念，你錯誤的念產生了，你就產生錯誤的外在形形色色的這些物質和精神世界，於是你會處於一個不快樂的生命狀態。那麼如果你回歸，瞭解什麼是正確的起心動念，當然最好不要有起心動念，那如果要的話也往善的那一部分，畢竟諸惡莫作、眾善奉行嘛，最後回歸自淨其意，是諸佛教。那麼回歸回來去瞭解它的標準，努力去訓練，你訓練愈接近或者是你愈到位，你的人生就愈改善了嘛！那那時候是不是叫做「心想事成」，對不對？那麼如果你再進一步深入下去，你根本沒有想，你只是在改善，那時候叫做「不求而得」、無念事成，本來沒有嚮往這個欲望，本來就會有，因為自性本自具足，你本來什麼都有，那迷失了就開始走錯路〜迷失的路。所以，冤冤相報沒完沒了，怎麼化解？也是回來我們自己的心境啊！
所以，舉外明內依俗、依真而說，真說很簡單，可是，眾生頭腦複雜，經驗法則太根深蒂固，意思是說心所謂的意識型態太雜、太深了，所以他不能去瞭解、接受簡單，若是簡單就是什麼？不要想，棄思絕想！換言之，「想」是什麼？「想」就是欲望，你沒有欲望，你就回歸了，你就回歸那個圓滿的生命狀態。可是，我們的意識型態辦不到，所以才要訓練，所以依俗說就產生了嘛，俗說就N種、拉里拉雜一大堆，因應不同人說不同法。總而言之，沒有離開方便，所以，透過善巧方便，隨眾生心門引入一乘法，最後就是回歸一乘真諦而已，一乘真諦直了佛道，所以，一念迷即不存，覺也不存，回歸自性空空如也，可是偏偏能生萬法，偏偏一切萬法沒有離開它，它不是我們邏輯所能理解，只有做到才能知道。所以說「惟佛與佛，方能證之」，證實它而且理解它！
說至此，留一些時間給你們，還有多少時間？（學員答：十四分鐘）十四分鐘哦？那大概剩一個問題而已，（師父笑說）我們比較〝憨慢〞（台語：比喻沒本事），我們在回答問題都是〝勒勒長〞（台語：比喻很耗時），我很羨慕台北的法師（眾人笑），（師父笑說）人家回答問題就是：「妳回家自己思考」，還一直思考、一直思考，尚且要棄思絕想，還叫人家思考，你看看，所以有時候讓我愈來愈不信任佛學院。
（學員一片默然）都沒有問題哦？大疑有大悟、小疑有小悟、不疑則不悟，（師父笑說）所以，沒問題就不會開悟。
韻如師姐：師父，我已經好很多了。我現在才知道……就是三年前拜師我可能知道我應該要做的是什麼，可是，我遲到了三年才做。
師父笑：不會啦，很多人也和妳同步，這說起來也是……。我們說不怕念起、就怕覺遲，有的人說不怕不知、就怕覺遲，覺悟的當下即是昇華的當下，所以，人要活在當下，莫思向前、不慮過後，處處在在都在當下。那妳知道妳就直下承當啊，隨時隨處該是用什麼如來聖教的準則去應對人事物，妳就當下就用上去了。所以，那上根利智的人是多快速？一念間就解決了吶！他的生命就總超生了，是我們比較〝憨慢〞，帶著過去無始劫來的習氣，讓我們變成無量劫。上者一念間、下者無量劫嘛，可是，總是在一種遇緣不同，遇到緣、知道了就要趕快，也是一個……我們說也不錯啦，去做個證轉，那現在好多了嘛，所以，讓我們去瞭解這個世代的問題。
那很多人也不必〝剉咧等〞（台語：比喻擔心害怕），不必太過緊張，我是講那個原理原則說只要會打呵欠、流目油的都「好膽別走」，可是，這個的前提之下是我們不力爭上游去修正錯誤觀念思想行為，前提之下是這樣子，知道嗎？（眾人笑）（師父笑說）如果真的不的話，那誰也沒辦法，對不對？諸佛菩薩的工作只有一個〜開示，那眾生悟入啊！我們說比較世間法好了，師父領進門，修行真的在個人啦！所以，包括我們說呼音聲的世界，愈來愈多人會了，對不對？本來設定自己不會的，最後也會了啊，對不對？本來常在問說那是要怎麼唱，最後不由自主也唱了啊！所以，未來會唱的會不會愈來愈多？當然會愈來愈多，那透過你們的推廣利益周邊眾生，人家覺得這個好好就去昇華了。
那是不是會了就等於什麼？又不是啊，所以，優者勝出，何而能優？德修！不是在技倆上、不是在術……我們說術流動靜，不是這樣。就不說我們的音聲，全天底下會唱歌的有多少？如果會唱歌的很少，現在就沒有選秀節目了嘛，對不對？就是多到不行，他才能用低成本可以做到這些選秀節目，要不你說他們讓人家來報名比賽，他們的唱功技巧已經是自己篩選的會花比較多錢還是請一個已經很名牌的紅歌星來唱會比較多錢？所以，現在的節目是低成本大效率吶，尤其我們台灣還更多節目是更低成本，以前你們那個時代的綜藝節目還每一集都幾百萬，現在大概每一集都幾十萬就搞定了，就發通告啊，稿子發一發，名嘴就變成專家了，（師父笑說）但專家不能解決問題，對不對？
所以，我們再三強調「回歸回來我們的德修」，那德修的基礎沒有離開我們剛剛講的《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。那這些能不能快速達成？可以！我們只要精進就可以快速達成，快速達成妳就快速提昇。那麼這三個功課如果都做到了，基礎性的這些龍天看到妳都跟妳頂禮，當然，我的意思是說二十八層天有這麼多層級，我們也許做到的不會很圓滿，那麼有比我們高層級的……我們看到祂依然要恭敬、禮敬，可是，這三個課題做到，基本上已經超越很多了。妳看，十善上品、四無量心升忉利天，對不對？都不用「未到定」啊！都不用定功就升到忉利天。那如果妳透過《弟子規》、《太上感應篇》扎根，得孔孟加持、得老莊加持，再《十善業道經》上品扎根，妳得佛菩薩加持，四無量心周全，妳這時候已經是玉皇大帝的同事了吶！那麼玉皇大帝以下的這些天神看到妳都禮敬。祂們若看到妳是禮敬，我們怎會有滿天的這些靈性的障礙？就沒有了。
可是，偏偏二十一世紀亂到極處，這也是靈性的世紀，我們應該說是通靈的世代，所以，現在隨便抽樣取樣，幾乎都是易感體質。那天我才聽到那個……其實明星有很多，可是，他們的方法就沒妳們那麼有福報，我是聽說這是楊XX自己說的，她也是極度易感，她們的用詞是靈異體質，那麼她常常會被人家ㄎㄠ、被人家ㄇㄢˋ（受外在無形的能量影響），多痛苦啊，對不對？妳們一次就痛苦到不行了，她還常常，那賺那麼多錢也是被人家ㄎㄠ、被人家ㄇㄢˋ啊，用錢也買不到鬼，所以以前那句話不一定對啦，（師父笑說）「有錢能使鬼推磨」，妳有錢我還是來障礙妳嘛，妳有錢也買不通我，是這樣子啊！所以，「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患……」一直下去，人就會潰堤，整個精神狀況不好。
好，那她這樣啊，最後她說她的方法是用四面佛放在她的胸罩就好了，（師父笑說）那妳們學到現在，妳們覺得怎麼樣？（眾人笑）妳們女孩子回去可不要也這樣。這個就是告訴妳們「一切法從心想生」，如果她信四面佛的話，當然，不要狹隘是四面佛，她應該把佛菩薩放在她心裡嘛！對不對？那就是因為我們心裡沒有佛菩薩，所以我們的能量……現在再說回來了，能量、訊息、物質，我們沒有佛的能量，我們沒有創造佛的訊息，我們沒有創造佛的物質，就這樣啊！好，偏偏佛的能量、訊息、物質我們自己可以創造，我們偏偏都不創造。所以，她用的方法是迷信，迷信階段性產生的相似力量可以抵擋，可是不究竟。那我們要用的是究竟圓滿真實的力量，那是什麼？把妳自己變成佛嘛！
所以，我們不鼓勵人家通靈，也極盡幾乎反對人家去通靈，為什麼？因為通靈……若自己沒有很純淨純善的根性，就容易走火入魔。那不鼓勵、不贊成，可是，偏偏這個世紀通靈的一大堆，那通靈是我們尊重講，一般叫做靈障。「通」是通達無礙，妳在靈性、靈界的世界裡通達無礙叫做通靈，可是我們看到的不是，我們是被這些不同的磁場干擾，我們並沒有通。所以，分別亦非意，用「通靈」這二個字是隨順眾生方便說，（師父笑說）那叫做依俗諦而講，若依真諦而講就不是這樣子了，所以不鼓勵。那如果已經幸運通到了的話，就要極力把整個生命花在「修佛」，而且是真修實證的這一種，不是看一些經書、念一些佛、做幾次佛事就算數，是要真修實證的。
那妳們就知道什麼叫真修實證？真正的去修正錯誤觀念思想行為，這個叫真修實證，依著如來聖教的標準……每一個層級有它的標準，那個叫做學分，只要妳拿到那個學分，妳就是那個生命狀態。所以，至少要讓我們透過這個逆緣變成逆增上緣跳上去，至少妳不能……我們說也不是針對妳，我們大家不能只停留在人道的標準，因為人道的標準七轉八轉……取法乎中僅得其下啦，很容易就掉下去了，那麼我們就容易被人道以下的這些負面能量磁場干擾，所以就極不舒服。
那為什麼要修佛？因為佛的能量磁場是最穩定的，其他的能量磁場愈往下的生命層級它愈激烈，礙著時就像是電線短路、電路不順，所以妳要用佛力加持去把它攝受住。那麼祂憑什麼來加持我？感應道交絕不失時，所以祂不會亂加持，是有一分誠敬的人加持一分、二分誠敬的加持四分……一直這樣倍增上去。誠敬在哪裡？誠敬在佛菩薩的行誼上，就是效法學習祂，那這個就是回歸性德，「誠敬」本身就是一種性德，那可是這個偏偏又很難做到，所以才要不間斷學，長時薰修、一門深入。話說回來，方法就只有這一個，所以，只要這個世代不透過一門深入、長時薰修的，通通不能成就，換言之，不但不能成就，被負面靈性障礙的機率大有可為，所以我才說「好膽別走」是這樣子來的，只要如理如法的修正自己錯誤觀念思想行為，就可以免於這個災難，災難不是看得到的而已吶，看不到的也是啊！
也還好啦，去努力，不要讓我們丟臉，（師父笑說）我的意思是說我們跟人家講說我們是「靈界第一品牌」，結果我們都不會處理，這就糗大了對不對？可是，妳知道為什麼可以很清楚明白把它處理嗎？二個關鍵：其一對靈界清楚明白，那清楚明白裡面包含了有可能我們有行情還有交情啊，對不對？另外一個關鍵就是我們有正法教育。所以，一般宮壇辦事、沒有教育是揚湯止沸；那麼一般傳統（非原始）佛教體系有教育而沒有辦事，所以緩不濟急，二個都有欠缺。那麼我為什麼講「傳統佛教」？因為原始佛教就是像妳們現在遇到的這樣，當下是什麼就處理啊！
就好像說很多人之前……妳們剛開始第一次啟請我們講課的時候，我們本來不要，結果講了還被人家酸，酸什麼？「怎麼沒有講義、沒有書啊？這算是課嗎？」，我想一想，釋迦牟尼佛好像也沒有拿過書啊！老子也沒有拿過書講課啊！孔子好像也沒有啊！那為什麼我們一定要拿書呢？我們不是信而好古、述而不作嗎？那我們就真實效法祂們啊！「我畢生所說亦如古佛所說」世尊是這麼說的嘛！所以，應病與藥、隨方解縛、就路歸家，法非定法，沒有一法可立啊，是看眾生得什麼病给藥啊，這樣妳要如何準備？對不對？所以，很多事情是當下即是，原始佛教是這樣。
那很多人說……其實世尊當年很多時候也是以音聲在為人家治病吶，妳們知道嗎？「音聲」某一個用詞叫做「真言」，真言咒語，那咒語有二種意義：一種是治病的、一種是溝通的，溝通的有其意涵，治病的只有大小聲、長短音、波動不同這樣而已，它針對妳的臟腑、妳的這些經脈，用振動波去把它震開，因為氣滯、氣結。那麼咒語就是跟不同維次空間的生命體溝通用的，一般若在我們東土來講比較直接就是與所謂的天地鬼神溝通，西方科學家叫做不同維次空間。那妳能夠溝通就有機會談條件嘛，就是我們現在說的調解委員會，人家若負債也是可以談啊，也不一定要一次還完，分期付款嘛，都可以啊！所以，法理不外人情，可是，不管怎麼樣，最後還是得靠自己，也就是說談完了不是就不用還了，對不對？只是比較輕鬆還，也還是要還啊，所以我們還是要很努力的去力爭上游。
所以，現在就要慢慢去體會一件事情〜取法乎上，一定要這樣子，為什麼？因為乎下的世界妳通通不能掌握，這個世界唯一不變就是變，瞬息萬變，妳怎麼「莫恃敵之不來」？因為「正恃吾有以待之」，是我都準備好了！倘若用在商場上是什麼？不怕沒機會，就怕沒實力，有實力隨時機會都可以掌握。所以，心性的能量看妳用在哪裡，哪裡就成就啊，如果我們都要把它打散、不凝聚……，專嘛，妳才能凝聚那個力量，所以，制心一處、無事不辦，看妳用在哪裡而已。
那我們是應該用在哪裡？我也奉勸諸位，希望妳們以後把心性能量用在利濟群生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不要像一般有的法師說：「希望講經的功德能夠迴向自己；（師父笑說）希望學習佛法可以得到辯才無礙」，聽了都快跌倒了，明心見性本來就有辯才無礙，辯才無礙還不一定明心見性，對不對？那通常這一種最後都變成世智辯聰。「辯才無礙」和「世智辯聰」當中的不一樣在哪裡妳們知道嗎？智慧！世智辯聰沒有智慧，辯才無礙是從智慧流露出來的。所以，一定要把我們迴向到最高極處〜無上正等正覺！感謝！
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