一覺元 YJYLC.tw

2010年農曆二月十六 明覺法堂 (高雄)

弘聖上師說法講紀

Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan

on March 31st, 2010 ( February 16th on Lunar Calendar )

時間：99年3月31日20:30~22:00

地點：寧靜園（高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號）

                                                                                                     紀錄組恭敬整理

Sona師姐音聲唱頌

師父上人音聲淨化

有時候要〝洞空〞(台語：戳洞之意)才不會悶住，「有苦難言」是現代社會的常態，不如意事十常八九，只是對象、成因不同，其實理路是一樣的。慢慢透過我們所熟知的進德修業，往德性的方向挪移前進。事實上它只是回歸，並沒有往外，把我們的業障、業的結果修正，要修正「結果」之前，先修正「原因」。

人的起心動念是最根本原因，內的貪、瞋、癡，對外則感得迷、邪、染；內的戒、定、慧，對外即感得覺、正、淨。所以內感外應，感應道交絕不失時，不只是觀世音菩薩和你們感應道交絕不失時而已，是你們腦子裡認知的這些妖魔鬼怪也跟你們感應道交絕不失時。所以你們所知道的諸佛菩薩會加持，那你們所知道的諸魔也會加持，人起一念惡，諸魔就加持給你十分，人起十分惡，諸魔就給你加持一百分，乘數效應一直倍增上去。那換言之，反過來，人起一念善，諸佛菩薩就給你加持十分善，人起十分善，諸佛菩薩就給你加持百分善，它也是乘數效應。可是階段性來講，我們要遇到負面的機會比遇到正面的機會多，畢竟人二十六個惡心所，才十一個善心所。

現在末法時期，其實「法」本無前後始末，法本身是平等的，說到極處，也本無一法可立、本無一法可說。那為何說是末法？是因應眾生的角度來講，因為眾生在這個時代根性低劣，我們說上根、中根、下根，尤其是地球這個閻浮提眾生，起心動念無不是罪、無不是業，剛強難化。所以末法時期是相對眾生來講，講現在眾生不是只有人而已，我們這樣才不會覺得一直數落人而已，眾生是眾緣和合而生成之現象。

那在末法時期，真的是讓我們非常難以想像，孔子的時代，禮崩樂壞，非常感嘆，那我們現在如果還有一個「禮崩樂壞」來感嘆，就已經是可幸，蠻慶幸的。換言之，現在連禮崩樂壞的機會都沒有，因為根本沒有禮樂，所以也沒有崩壞的機會。因此我們在這個世間，我們要比別人還要更精進，方向要比別人更加正確。正確的方向加上我們的努力，必定迎向成功的未來。

在滾滾紅塵當中，我們去歷事鍊心，即便說滾滾紅塵歷事鍊心是一種非常高層次的成長方式，也是所謂的法身大士以上他們的功夫。不過，取法乎上，僅得其中，我們明知道在這世間，我們的眾生沒有那麼高的根基，不過，我們還是一樣遇到這些滾滾紅塵，我們同樣的機會，我們也一樣要去面對。面對的同時，若沒有後續的持續力，我們很快就被這個洪流給沖散，也就是說陡坡逆水行舟非常可怕，一不小心，划槳稍停，就馬上被沖下去，沖到那個盡頭〜瀑布，一旦掉下就粉身碎骨，所以絲毫不能停歇。

事實上，「道」在生活當中、生命當中從未停過，一飲一啄通通在「道」裡頭。只是我們不了「道」，所以我們違反了自然法則，違反了自然法則的念頭，就違反了自然法則的現象。所以我們地球走到今天，幾近毀滅，眾生隨時處在這種不安的狀態。換言之，這個不安會加速這個地球走向毀滅，所以遇到這些形形色色、這些的災變，最要緊的是先不要「不安」，那不要「不安」……直接做起很難，所以我們要去「明理」，一個明理的人，他就不會不安。

換言之，「知己者不尤人、知命者不怨天」，我們要當那個知命、知己的人。知命，要了解宇宙運行的常理、真常之道，那個「命」就是大自然法則。知己，其實自己何嘗不是那個自然？所以宇宙為一大天，人為一小天，一大天具足的，一小天都具足。所以，自己跟外在的整個宇宙不二，其實是一體的。

所以我們要常常提起迴光返照的念頭，不是指快死掉的那個迴光返照，是說我們藉著這些人、事、物……就是你們常講的「反聞聞自性」。「反聞聞自性」說白一點就是迴光返照，你看到一件人、事、物，你有沒有從當中馬上就回溯到自己的念頭、起心動念、行為上。如果它是壞，我認知還是壞，那肯定沒有；那它如果是好，我迷戀在其中，還是沒有。所以「好的」在鼓勵我們，「壞的」在警醒我們。換言之，在「好事、好人」當中，我們起貪戀，我們又起一個業，這個業又造成一個障礙，所以，我們人生後後續續沒完沒了都在那邊跌倒的原因就是這樣。那相對來講，遇到一個「壞人、壞事」，我們又起一個惡去看待它的時候，我們本身不但消不了，又再造業。

「逆境逆緣無瞋恚，業障盡消；善境善緣無貪癡，福慧全現。」換言之，如是之思，這樣的想法，已經墮在二義了，二、三去了。沒辦法，我們回不了第一義，那我們也不能放棄第二義以上，可是我們又不能停留在那邊，要即席即離。就像在爬樓梯，一踏上要馬上放，馬上放就立刻上去，一上去就再馬上放……，所以人生的境界不過如此。而我們眾生就是捨不得、放不下，所以被境緣回溯回來，把我們牽制住。那個「牽制」其實還是一個幻相，因為「凡所有相皆是虛妄」。那要如何見如來呢？「若見諸相非相」(即見如來)！一切境緣，通通是我們的幻相，我們可以受用它，不要去執著它。

在我們努力當中去得失從緣，盡人事就好了，其他的聽天命，剩下的東西不需要我們來擔心，因為擔心的事情交給老天。人家上帝(耶穌基督)在分擔勞苦重擔，而現在的人大家都要做耶穌基督的工作，所以大家累得要命。我們是期望祂來給我們救贖，而我們卻都要當那個操煩的人。我們可以嗎？其實可以啦！只是說「未能自渡而能渡他，無有是處」當我們未圓滿之前，我們還是有它階段性的難度。

那保留那個「願」是好事，保留願不去落實就變空願，空願招來的反撲也是不可思議。換言之，落實那個願積極努力，落實了那個願就叫做實願，實願的果報還是不可思議。換言之，「不可思議」就是不可用邏輯、凡間的思維去想像、去研究，因為研究落在心意識，心意識就是造成我們眾生幻象的根。一個念頭起一個宇宙，科學家現在還在探索當中，古聖先賢、古老高度智慧的覺悟者早就明瞭。他也非常公正無私毫無保留，在「法」上已經告訴諸位，念頭產生宇宙不同維次空間。那我們要解決宇宙空間的問題要怎麼辦？回來從念頭解決就結束了。

既然時空是念頭產生的，要突破也得要你無念，你沒有念了，一般講叫「禪定」，禪定的功夫即能突破維次空間。比如剛剛你們聽到Sona在呼音，它廣義、狹義來講，統統是一種禪定。「念佛」很容易在我們不自知當中岔出去，念到口念彌陀心散亂，那就很枉然。「打坐」很容易昏沈，我們也不自知，都打瞌睡了，也不是打坐。音聲的唱頌當中，一個念頭岔出去，你的音就飄出去了，是非常容易察覺的，所以別人不知道，自己一定非常清楚，這是一種很方便而且蠻有效用的一種禪定方式。

八萬四千法門，終歸是一法〜「禪定法」而已，因為透過禪定我們可以開智慧。依戒得定，依定開慧，有了智慧就能解決全宇宙任何一件人、事、物，更何況只是我們小小一個人生？所以你若想到此，就不足為礙了，那只是階段性過程的歷練而已。歷練跟業障現前有時候是同時的，所以，沒業障也就沒歷練的機會。感恩業障，感恩它你就不會被它所障礙，你就超越了，超越就消業了。

所以常起善念、常起淨念，因為心淨可以生慧，行善可以造福，福慧是一切眾生所……我們說的就算他沒想到，他也很想要的東西。那好像也是必需品，因為沒有福慧，人生一定只有二個字叫做「苦厄」。沒有智慧，解決不了煩惱、憂慮、牽掛；沒有福報，直接就是痛苦，因為享受不到美好的人、事、物。所以，福很重要，階段性福在慧先，修福、修慧。「修福不修慧，那伽披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽」，都不圓滿。可是福至則心靈，階段性，我們較沒福報時，我們就去造福、修福，讓我們比較四平八穩。在人生當中比較穩固、無後顧之憂的時候，再去開慧，可能階段性會比較來得容易輕鬆。一個極度苦厄的人，他要直接產生智慧，好像也不是那麼容易，末後還是要福慧雙修，它是並濟的。

在我們生活當中我們一定要去檢視，有沒有一年比一年來的輕安，我們不敢說一日比一日，至少以一年來評斷。如果時間慢慢縮短了，半年比半年，甚至一個月比一個月，那就恭喜你了，煩惱紛紛斷，智慧則增增長。切忌盲修瞎練，要去明理、要去行動，相信在前，信自、信他、信因果、信理事〜理體、事相及它的作用。「信」具足信心，具足它，它就是高度智慧的信仰，有這些具足，我們要成就，其實不難，把目標定高一點。

現在的人比較傾向「福」，不知道得到佛境，所有的東西就都有了。所以，二個字而已〜「放下」，放下整個虛空法界，你就得到整個虛空法界。虛空法界有幾個地球？無數個地球，對不對？那一個地球有多少財富？所以你得到無數個財富。財富還是最等而次之的，財富其實是什麼東西？是為了滿足我們生活所需而已，因為它無法滿足我們心裡所需。所以這個世間有很多有財富的人，可是過著痛苦的人生，他的心境非常痛苦糾結，不是財富可以買得到。

換言之，我們吃穿若無顧慮，其他的好像也沒什麼重要，其他多出來的財富好像就沒什麼重要了。多出來的財富可以去創造我們更美滿的人生，美滿再向上一著才叫做圓滿，圓滿裡有美滿，美滿不見得有圓滿。無奈乎人世間的眾生只追求幸福美滿，而不追求幸福圓滿，所以你們有在學的人就要追求幸福圓滿，圓滿裡有無數的美滿。現在有很多人取名美滿，我有一個同學也叫美滿，期望她也能比較美滿一點。

方便這樣為你們稍微解釋一下剛才的「音聲」，時間短短的，現在看來問題還是蠻多的，只是說會不會提問，再去細說。當然，我們說世尊已證得無上正等正覺，任何事情都知道，更何況小小的「他心通」？那為什麼還是要人家去提問？因為「重法則法重」！「只聞來學、不聞往教」，在你的角度是這樣；在眾生的角度，他因重法，法就顯得重要、珍貴，珍貴就比較會去重視它，對他的生命就會產生美好的作用。那如果一個法，我們不去重視它，我們輕忽它，它再好都幫助不了我們的生命。所以，解鈴還需繫鈴人，要靠我們自己去解脫我們自己的生命。藉著古聖先賢這些覺者的開示，「悟入」是我們的工作，「開示」是祂們的工作，我們不可以在祂們開示後，向祂們保證我們要悟入，不悟入卻要找人家算帳，那就不公平。所以，我們努力還是最重要的。

當然，講到末後，眾生、佛的關係是同一，是本能如是，是一不是二。所以，自性眾生無邊誓願度，自性法門無量誓願學，自性煩惱無邊誓願斷，自性佛道無上誓願成，通通導歸自性。所以「方便有多門，歸元無二路」，不要假他求，「假他求」如果必要，也是階段性而已。為什麼我們要講「必要」？因為眾生的根器和問題不一樣，所以有時候階段性的依他，也並非是件不好的事情。可是我們一定要非常清楚，那只是一個踏板，踏板不能停留，越快離開是越容易得到我們真實的受用。一切導歸自性，因為離性無別佛（外在一切佛）。所以我說踏板，當我們內在不能確定有沒有禮敬、恭敬、至誠的時候，外在的現象來讓我們有機會去訓練，何嘗不是一件好事情。內外一如，它還是不二，所以二法不是佛法，佛法是不二之法，教我們二邊不立中道不存。契入空、有不二，你才能真空妙有，運用自如，回歸至心真誠。

一心是因、一真是果，一真法界是眾生很嚮往的，但不一定瞭解，那是聽人說，只要層次很高，眾生都很嚮往，但不一定瞭解。所以萬丈高樓平地起，我們慢慢透過自己的進德修業，「進德修業」太過抽象時候，我們就降下來一點叫做「積德行善」，善惡法眾生比較好理解，透過好理解的角度去成就微妙難聞的真理。道理通俗易懂，比較容易做到；真理微妙難聞，不容易契入，我們還沒辦法契入的狀態，我們就回歸比較容易做到的。

知一行一、知二行二，累積久了……小雨不堪常下，下久了也會積大水，比較快回歸大海。那我們都是海上的一份子，虛空法界的大海裡的一份子，所以，用一個同體觀，將心比心去對待生活當中的人事物，這是基礎，以人道為基石，以佛法為究竟，所以要究竟也不能沒基礎。所以善惡法並不是去反對它，只是一定要去補足，補足超越的，回歸、導歸一真的路徑。

看諸位近來有沒有要理解的？或有委屈要申訴的？看要上達那一天(指天道三十六天)？請天主來為我做主，或是請佛祖來為我做主？

音聲的世界不可思議，音通心地聲達性海，身心靈三而一、一而三。很多人不太了解，認為是否聽音樂就好了？事實上，水能載舟亦能覆舟，不是音樂就等於什麼，因為諸多名詞是中性的，我們一定要有明辨高度的智慧去心辨、了辨它。換言之，是分辨而不是去分別，我們要清清楚楚。清淨的音聲即能讓眾生得到清淨的法體，躁動的音聲亦能擾亂眾生清淨的心，基本上那也是個幻相，音聲也是一個介質。佛說：「若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。如果「以色見我，音聲求我，是人行邪道」，我們為何還要音聲？所以才叫你們反聞聞自性，是聽它的根性，不是聽它的現象、聽它的音色美不美這個東西而已，一切要導歸我們的心性，去做個反思。

學道最忌諱思考、思想，那是一個障礙。最容易契入的就是一昧接受，那就是你不假思索，你就裝進來就對了，裝多少算多少。裝進來會有很多不懂的，不懂的裝久了自然就知道了，讀書千遍其義自見，那是自自然然的智慧起用。換言之，你的智慧不到那邊，你再怎麼思考都沒有用。所以最近才跟諸位分享，也勸諫諸位，你們在人生當中，有很多不確定因素，你就不要再去確定了。你花上一輩子的時間在那邊冤枉，永遠在那邊確定，可是卻確定不了，永遠在那邊徒增更多的不確定因素。之所以是不確定因素，就是超越我們的智慧範疇，那超越你整個生命的涵養，你要怎麼去確定？所以，乾脆放下。把要去確定不確定的時間、精力拿回來，確定什麼？確定我們可以確定的因素。我們可以確定的因素去確定、去落實，你的能力、智慧就在提昇了。換言之，這條路徑可以幫助你未來確定那個本來不確定的因素，那時候你才能夠去解決嘛！

我們不要冤枉去做……眾生有一句話叫〝假會〞（台語：裝腔作勢，自作聰明），要超越能力就要去落實。真的啦！佛是什麼？天下本無事，這叫覺者。凡夫是什麼？就是迷失，叫做……，後面那句話儘量不去說，就是擔心你們又落下一個種子。「自知錄」現在的用詞叫做「功過格」，修行有時候以這個作輔助也不錯啦！可是我剛剛講踏板還是要早日超越。說真的，落在第二、第三義時，你們知道嗎？你們再想一次你們的過錯，就又種下一個種子，就未來還會再現一次相。所以，再回想一次，又種一次，又回想一次，再種一次。所以那個功過格就叉、叉、叉、打勾、叉、叉、叉，回去又要檢討自己，就叉、叉、叉、打勾、叉、叉、叉。所以你未來又會很多 × × × ×，只有一個打勾的現象，又 × × × ×  。一切法從心想生，（師父笑說）可是，眾生沒有這個又很難發現自己有問題。

醍醐灌頂，我剛才說世尊證得無上正等正覺，即便祂正遍知，具足一切圓滿德性，知道一切眾生的心思，可是，沒提問有時候難免……我們說直接講是好啦！可是有互動可能更好。當提問的時候，有可能會替別人提問，我不特指誰，因為一即一切，我們是說那個法而不是針對人、事、物。

(師父看著在場的一位同參說 )你們不知道喔？想一次就又一次在後面等著你，難怪一直在跌倒。因為不知道啊！所以一直想一直跌倒，都在同一個地點跌倒，沒發現啊！現在的人、現在的磁場亂嘛！所以現世報總是來得快，對不對？回報啊！不要想得那麼可怕，現世報好像都在說人家去殺人、放火，過二天就得到報應的這種，你做好事也會現世報啊！所以佛家講「花報」，後面有「果報」，再後面有「後報」。

所謂「花報」就是你現在做的事，你後半輩子人生會結的果，這個叫「花報」。譬如說我活一百歲，我四十歲知道修行，我開始做、我努力了十年，後面創造了多出來的福報，後面五十歲本來是苦厄人生，我變得很幸福美滿，這是我創造出來的，那這個叫「花報」，這輩子就可以感受得到。花報如果非常幸福美滿，那肯定你的果報會更加幸福美滿，然後它會延續到後報，果報是下一輩子，後報就是下一輩子以後、下下輩子以後的事情叫後報。那花、果嘛！先開花才結果，現在開花，花開的非常漂亮、非常健壯，你就可以推測它的果實有可能比較飽足。收成時就是「後報」，那個果實叫「果報」，開花叫「花報」。

所以，不是說所有你的造作都等到下輩子才會「受」，受用的意思，是你後半輩子就有可能受用了，要看你的力道。換言之，剛剛講「好」的一面，「不好」的一面也是這樣，如果一個人本來命運很好，可是他不懂事，一直造無量無邊的惡事、罪業，有心的叫「罪」，無心的叫「過」，他不斷的在造罪過，他後半輩子就會形成，因為他的火候很強，他的花報就變很慘，果報可能會更慘。

這類事情你們打開電視都可以看得到，現在很多政治人物、娛樂媒體的人，你看他們的花報有的都很慘，他們的果報可想而知。這個還是太落伍了，其實你們往前推，你看那一個人的起心動念，就知道他的花報和果報。起心動念具足貪瞋癡慢的，他一定很慘；若起心動念具足良善、清淨、平等、正覺、慈悲，他的花報、果報一定會很殊勝。

但那是從別人的角度去看，我們剛剛不是講「反聞聞自性」？我們怎麼把我們的眼見色、耳聞聲去看它的根性，然後去迴光返照、反思自己？也就是一般我們講的「反躬自省」。「過」有則改之、無則嘉勉，用一種我們說的平常心去看待社會。平常心其實不容易，因為「平等恆常之心謂之平常心」，我們若聽到平等，可能會說一輩子做不到了，換言之，一輩子都沒平常心，所以一輩子的生活都坎坎坷坷就是這樣來的呀！

所以還是要去訓練平等、恆常，恆常就是保持，保持那個前面平等的心，這叫平常心嘛！不是我們小學老師跟我們很輕鬆的說「平常心就好了嘛」，對不對？「就好了」？好好做到喔！好像是最低標，「就好了」不就是最低標？那天XX在說：「若怎樣、怎樣……大不了往生極樂嘛！」你看，「大不了」啊！最低標啊！人生有什麼困境？我們大不了最後迴向極樂就好了嘛！阿彌陀佛來救贖，對不對？

不會啦！有這種氣魄也是好事，我們說學到六祖惠能祖師的氣魄〜「惟求作佛，不求餘物」。為何來拜佛？為了作佛！所以，一定要用一種積極的動力，把你們催促往第一義諦挪移契入，而不要永遠停留在二、三，畢竟，「識得一則萬事畢」，「世出世法得成就於一而敗於二、三」。「若人識得心，大地無寸土」，那個「一」非常重要，那個「一」是具足圓滿一切，不是唯一的一，而是圓滿的那個一，一體的那個一，所以一即一切，一切即一。

所以，我們要從自己的路徑「一門深入、長時薰修」，然後去到宇宙萬有的本體。換言之~就是回歸你們的自性，你們自己就是宇宙萬有的本體。事實上，你們的宇宙就是你們自己創造的，救世主不是自己要期待誰來救你，因為宇宙是你自己創造的，你要期待別人來……？這是不可能的事情啦！所以，第二義是一般宗教，佛法之所以不是宗教的原因就是它沒有第二因、第一因的差別嘛！它就是透過你自己的學習成長，你自己就辦得到了，不需要一個外在萬能的天神來賜給我們什麼，所以沒有一、二，所以叫做不二！

諸位有什麼要了解的？還是有人要練習一下定、靜的功夫嗎？小孩子很不簡單吶！(指現場的小朋友)，他就算很想睡，也是坐下去。現在大學生的耐心只有十五分鐘，兩節課裡面……所以現在大學講師很辛苦，因為要準備那十五分鐘以外的笑話來湊滿二個鐘頭，畢竟我們現在都沒說笑話。要激起大學生的興趣，然後才講十五分鐘的正課，這樣還算是好的，為什麼？因為他還願意聽那些笑話來聽十五分鐘的正課，大部份都翹課。（師父笑說）這裡有大學生嘛！是不是這樣？大部份的都翹課了嘛！更何況「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」？為什麼它難遭遇？我們就依眾生的角度來講，他會相應的還是很少，這是從現象來講，本體當然會相應，為什麼？因為一切眾生皆有如來智慧德相，所以，既然有的，怎麼可能不相應？可是因為習氣深厚，習氣造成業障，這個障礙把他阻擋住，讓他好像不相應。所以要破妄顯真，先把那個業障給消除，消除就回歸自性，回歸自己美好的德能，那時候本來也就是一體，也談不上相應。

所以感應道交還是第二義嘛！對不對？為什麼？因為整個宇宙上至諸佛如來、下至地獄眾生，統統是一個自體，既然是一個自體，哪裡需要去感、再來一個應？但是階段性眾生迷失，所以好像有這個現象，「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性」。我們迷失了，我們就要透過古人，古人「老」是「有智慧」的意思，不是指年紀隨著歲月刻痕叫做「老」，古時候的「老」是這樣啊！所以為什麼敬老尊賢？那個「老」就是有智慧的意思。那人……或許應該這樣講，生命這件事情應該是隨著歲月日積月累，他的智慧是相對增高的才對。

古時候的人說「老不修」，「老不修」不是指人很豬哥，是指活到老了還不知要成長，就叫「老不修」。都老了還不知道要「修正錯誤觀念思想行為」，所以「老」有一個等同智慧的意思。沒辦法，我們現在違背自然法則，所以你看現在有老人癡呆症，那是很奇怪的事情，老年應該是更有智慧，怎麼會癡呆呢？這就是因為我們違背自然法則。包括我們這個工具，我們說彭祖八百歲不見黃河心不死，這個工具照理說可以用上二百年、五百年，可是我們現在好像一百年就很不錯了，這是我們沒有善待工具，我們的身體是工具，我們的心靈是主宰，我們的主宰好像也常常沒有去善待它。

當年有一群修行者，他們都會攜伴(類似我們現在的聯誼)相約去野餐，有一個修行者因沒有聯誼的對象而感到羞愧，所以花錢租個伴遊，就這樣很風光去玩，也玩得很開心。到了中午時，大家就打盹一下，結果醒來時發現他們行李的寶物、錢財被搜括一空，大家就非常氣憤，後來發現一個人不見了，那個伴遊不見了，原來統統是被那個伴遊搜括一空。士可忍，孰不可忍，大家就相邀去找那個伴遊，找她理論、算帳、把錢討回來。

後來經過一個修行者面前，大家就問他：「行者，你是否看到一個長得……的一個人從這邊經過？ 」

修行者：「有啊，好像從那邊經過。你們要做什麼啊？」

「她偷我們的東西，我們要找她理論啊！」

修行者：「東西遺失了知道要去找，靈性遺失怎麼不知道要去找     啊？」

這位修行者就是當年的釋迦牟尼佛。所以，我們身體欠安都知道要照顧，靈性欠安我們卻都不知道要去照顧，對不對？心理欠安不知道要去顧。所以很多事情不是金錢可以對等的，包括我們的物質，金錢是物質都不一定能夠對等。我們有錢不見得能買得到健康，更何況我們有錢能夠買到靈性的快樂、喜悅嗎？

所以佛法叫「內學」，它的經典叫「內典」，就是叫你們不要往外追求，你們要回歸，回過頭來看看自己，那就是我剛才講的「知命知己者，不怨天不尤人」。那一個「不怨天不尤人」的先決條件是什麼？他沒有問題啊！他就沒有問題，又要如何去怨天尤人？所以他就是圓滿，就比較不會去怨天尤人。換言之，我們會怨天尤人，就表示我們自己內在缺很多，所以，心和靈性要補一下，就要以修行來修正錯誤的觀念、思想、行為，去把它補回來。

知足常樂！學著彌勒菩薩大肚能容、笑口常開，大袋子提得起，放得下；放得下，最後又提得起，這就是不二嘛！如果只有放得下、提不起，那也不是。所以你們都聽一半而已，放下，放下之後呢？提起啊！所以古時候的人根基較高，岳飛同一個時期有一個布袋和尚，長得胖胖的、光頭、耳垂很大、肚子很大，常常背著一個袋子，好像叫做布袋和尚，他如何出現的沒人知道，最後他說自己是誰後，就站著往生了。當年當地的人覺得他修為很好，就問他「我們要怎樣學習成長，要怎樣修？」他二話不說就把袋子丟下去，那時候的人看著袋子說：「我懂了」。我們現在把袋子放下，「啊？這是什麼意思啊？」（眾人大笑）是不是這樣？所以，「我懂了」就是要放下，對不對？放下，對！那之後呢？袋子背起來，二話不說就走；「喔！我懂了！」我們現在的人就會問：「啊？這又是什麼意思？」就因為我們有心意識，末法時期沒辦法。那個人要走時跟大家說：「我是彌勒菩薩」就往生了，因為透漏玄機。（師父笑說）你們是誰來的啊？透露一下，你們馬上走。

物質跟物質相應、心理跟心理、能量跟靈性，若是靈性的問題，我們就藉著靈性的力量去淨化它。我常講，不能戰勝風，你就化做風嘛！所以只有兩個狀態可以超越靈性的障礙，你要嘛超越它！要嘛就跟它一樣！平等觀就沒那些障礙了。如果你要跟它對抗，（師父笑說）那個苦頭就在後面受。可是，跟它一樣是不是就這樣子了？不是啊！是隨著去成長自己。比如說「武術」這件事情，好像貼身就比較難打得起來，就是說我們比較不會打架的、不會武術的，你就把那個武術高手抱住就好了，他就沒辦法打你了。「你就跟他一樣」的意思，因為距離太近了，近到完全沒有距離，那個拳頭無力可施，所以沒辦法。

譬如說，當我們靈性有一些干擾時，透過這個緩衝時間，我們趕快進德修業。換言之，進德修業還是徹底的，比較究竟圓滿的。可是一個人肚子餓時，很餓、很餓時，你現在開始教他煮飯，他也來不及，所以階段性你還是要先端個飯給他吃，他吃飽了就不可以在那邊懈怠，當肚子飽的時候，要趕快把握這個時間去成長自己、進德修業。當我們的德性長養回來時就解決了，因為所有背地裡的根基都是德性，恢復德能〜智慧德能，我們就解決這些問題了，慢慢去沉澱。

學員甲：「師父，身心靈的『心』跟『靈』是否一樣？還是這種『靈』指外靈？」

一般這樣講，見分、相分、自證分，自證分是能現能變；見分、相分是所現所變。「心」比較接近精神，「身」叫物質，「靈」是什麼？這個能量到最後叫「靈性」，在六道輪迴叫「靈魂」。靈魂還有生滅，靈魂超越六道輪迴之後，同一件事情叫「靈性」，也就是「覺悟的靈魂叫『靈性』」，它叫自證分〈即法性〉。從這個角度來講，「心」也是所現所變，所以「見分」就是精神，「相分」就是物質世界，「自證分」是法性，也就是萬有的本體，整個宇宙就是這三個關係，所以，「心」跟「靈」它還是有不太一樣的狀態。可是現在這個時代很難這樣去講，為什麼？因為人的定義不一樣。那「靈」不單指外來的而已，「靈」本身就是我們說的「靈性」。

「靈性」就好比一台空氣清淨機有那個電，它若沒電就不會運轉，電本身是電，它本身並沒分內、外，是迷了之後，才有內、外。譬如說這一台空氣清淨機和那一條電線和插進牆壁的那條電線，如果你從這個大的看，它是一體，這個電是「一」；可是如果你把它切分牆壁歸牆壁，空氣清淨機歸空氣清淨機，好像電是從牆壁來影響它的，那時候才有你、我，才有裡面、外面之分別。所以，說到極處是我們自己的自現境，我們自己顯現出來的。我剛才說解鈴還需繫鈴人，既是我們創造出來的，我們要怎麼做？我們要靠自己再回歸回來，靠著是明白、放下、回歸。

靈的世界真的是非常複雜，嚴格來講能堪稱「靈界」的也不過是無色界天那四層，因為祂們沒有色相。你們一般講的鬼是不是靈界？嚴格來講不能叫靈界，它叫鬼道，它還有它的形相，只是我們人沒有因緣，看不到。就好像鬼沒有因緣也看不到我們人，所以有可能現在有一群鬼在那邊看「人話連篇」，我們現在看鬼話連篇，祂在祂們的鬼道看人話連篇，在研究到底有人存在否？祂說：祂在照相機有照到人，很恐怖！對不對？有一個人在後面啊！在釣魚時有一個人在後面，很恐怖！祂們也在那邊討論啊！這個就是不同維次空間。

所以，第一個要卸除自己的心防，鬼不是那麼可怕。人怕鬼三分，鬼怕人七分，鬼看到人還拼命閃吶！只是說有時候要有因緣，有因緣遇到的會干擾，那干擾的原因有諸多，有的是你的冤親債主，有的不是；有的甚至祂想對你好，可是能量磁場互相干擾，祂不是故意的。

我以人來打比喻，我知道你生日，我本來買個禮物要送你，在買的時候還非常高興，可以送某某某生日禮物。結果我走路不小心掉入水溝，這時候腳就臭臭的，又沒時間洗，快來不及了，就快跑進去，這壽星聞到的是什麼味道？臭味啊！可是難道是這個人故意讓他難受嗎？也不是啊！這就是磁場相干擾，彼此可能沒有這個壞心眼嘛！是我們自己站在某一個分別見、執著見的角度，我們會先說他心壞，我們只要遇到不好的，我們就說他人故意要對我怎樣。所以，當我們帶墨鏡看整個世界時，就通通是有顏色的。也就是說當他跌入水溝時，我們沒去體諒他，反而說他是故意觸我霉頭，好不容易生日，沒來點淨香就算了，你還來讓我聞臭味？很多是這樣子，這是一個比喻，能量跟能量之間也是這樣子。

我們剛才講那個還比較具體，人有氣質，對不對？有時候我們和一些人在一起就滿身不對勁，可是他並沒有要傷害我的意思。有時候你跟一個人在一起，就會滿心舒服，可是他也沒有刻意要對我好的意思，那個就叫能量磁場。所以為什麼我們說我們要修正自己，原因就是我們要把我們的一種能量提升，那個叫「正向能量」。能量有兩種，正、負四類，正的有高低、負的也有高低，這四類就看你怎麼遇到，總之是高能量流向低能量，換言之，是高能量去影響低能量。如果今天我是低的正向能量，我遇到高的負向能量，我會被他影響，久了我就會變負能量，那我會變負能量的高低，看這個程度到哪裡。那如果我是一個負的低能量或負的高能量，我遇到一個正的更高的能量，久了我可能就變成正能量了，就這一回事而已。

為什麼我說創造環境，然後一門深入、長時薰修？環境有軟體環境和硬體環境，我們看到的、聽到的都叫硬體環境，軟體環境是那個義理。也就是說人事物是硬體環境，比如我們的房間可以掛看起來較舒服、較平靜的照片，也可以掛暴力的照片，就像電影有很多暴力的、戰爭的，我們每天看就耳濡目染被那個能量影響，潛移默化當中長時薰修，我們最後就變成暴力傾向，無形中個性就很喜歡逞兇鬥狠，就這麼來的。

所以為什麼說小朋友從小就在他家創造……我說是全民運動，在家裡是全民運動，每個大人小孩都一起落實《弟子規》？小孩子從小就在接觸軟體和硬體的《弟子規》的能量，那他長大不變成一個好孩子，誰變好孩子？好孩子不會鬧事、不會有干擾、不會有麻煩。我們這一代從小欠缺，因為我們這一代的老師、家長好像沒有創造這種環境給我們，以致於我們長大的過程就偏頗。現在是慢慢踢到鐵板了，在整個社會演變來講，災難、社會的亂象愈來愈多，乃至靈性的世界愈來愈紛亂，所以靈性被干擾的人就愈來愈多，我們才去警醒怎麼會這樣？當你發現問題時，你才會尋找問題的原因，然後你才會找方法來解決。

「靈」的世界很複雜，所以有時候說諸位有在學習的，在外面不要胡亂去接觸「靈」。那你說「靈」很抽象啊！就只能用一些具象來比喻，當然不是只有這些，因為講不完，你就算不出去，你家裡也有啊！整個宇宙重重無盡的維次空間，不同維次空間重重無盡重疊在一起，只是它沒有因緣就沒辦法開啟、沒辦法觸碰到。有的人靈性亂了、整個磁場亂了，這個的干擾、互相通到的機會就多了，所以現在易感體質的人很多就是這樣。

家勝（藝術家莊家勝）在這裡，我記得那時候，好像一年半前你說的嗎？他們東港東隆宮，小時候他們在那邊看到的都是老婆婆、老媽媽、老伯伯才去那邊靈動，現在看到的都是年輕人，都是年輕小女孩，那為什麼？你從年齡的角度來講，就可以去了解它的比分了，年齡層愈低在做一件事情，表示它愈普及。譬如說，我們那時候好像到大學才摸到電腦，還不知道電腦能幹嘛，有一堂課叫電子計算機，結果就是電腦。現在是不是小學生全部都有電腦課程？所以年紀愈低，表示整個社會越普及，那靈性亦復如是。所以，要求自保，自保不能沒有正確的理路、方向、方法，不能沒有這個東西。換言之，我們說末法時期眾生根器比較低劣，他不知道，那大家都不知道的時候，他遇到、知道的機會就少，所以相對現象就愈來愈多、愈來愈多。

我們早在六、七年前就講二十一世紀是靈性的時代，靈性是好聽吶！換言之，就代表是靈性受到干擾的時代，更好聽就是用另外兩個字〜是「通靈」的時代。通靈是客氣啊！到底是靈來通我？還是我通祂？有這樣的問題。我們是講的比較中性，因為兩種現象都有，可是多半會在負面的這一個層面。這在比什麼？誰遇到正確的誰先贏，因為沒有遇到的佔多數，太普及了。

今天是十六開始以來在高雄，以前都在東港，我每次要上課時經過家勝他家斜對面，每次都有人在靈動，沒有一次經過沒看到靈動的。上次我還看到一個很年輕的，大概是國中生，他在動什麼他也不知道。比如我剛剛不是跟你們講，隨著音律你們可以動就去動，靈性也要運動一下，是我們自己的靈性，不是外在的靈性，運動一下會比較強壯，心靈疏通、淨化，肉體運動，可是要很清楚是我自己，在一個正向能量籠罩之下。那出去不鼓勵的原因是因為負面還是正面我們都不知道，不知道的狀況下，二十六個惡心所，機率問題負面的一定多嘛！我們隨隨便便就遇到負面的，是那個問題啦！ 

身、心、靈，物質、精神跟靈性它三而一、一而三。所以，古人才叫我們「養生為始，證道為歸」，「道」是回歸自我體性，也就是法身慧命。那我們沒有這個四大假合，我們又沒辦法借假修真啊！所以這個工具還是很重要，並濟等同提升。那你的心跟靈比較健康，相對的你的身體也會比較健康，因為我們比較沒有那些負面的因素。

我們說「瞋恨心」造成什麼？身苦病痛啊！一個人一直生氣，他的細胞結構、他的水結晶都會變得很難看，都崩離了嘛！所以我們一定要去修平靜的心。從日本江本勝博士做的實驗就可以證明「情與無情同圓種智」，那我們的心跟肉體是緊密相關。不過，我們現在講的「心」跟你剛才講的又不同了，所以現代人用詞是你要去依義，不要去依語。「心」何嘗不是關係到你的「靈」？可是你細分又無量，是那種東西。這樣講是否了解？

學員乙：我想請問一下，我覺得有些媽媽很愛孩子，可是那孩子為什麼對媽媽像仇人一樣，這是因果嗎？

師父：對啊！來做人就是討債、還債、報恩、報怨，做親人這四個關係(討債、還債、報恩、報怨)是最密切的，密切就是最嚴重的意思，所以我們比較強調釋冤解仇。現在的人是對立比較多，我們現在的人都會先問「為什麼他會這樣」，因為我們不了解過去、還有過去、還有過去……。換言之，有的是因地、有的是果地，現在遇到的多數都是果地，都已經結果了嘛！結果了我們不知道，還在「為什麼這樣子？」所以，為什麼說自古聖賢都教我們無盡的包容？因為只有無盡包容才能去化解。你說為什麼他會有仇恨，恨的那麼嚴重？因為我過去可能對他不好，壞的很嚴重啊！它都有因果關係，所以他沒有錯啊！現在人不能理解，是因為現代少了這個教育，叫做「因果教育」。

很多人不了解佛法在教什麼？佛法教五科：第一「倫理」、第二「道德」、第三「因果」、第四「智慧」、第五「科學」。科學擺在最末後，不是它不重要，而是如果沒有前面科目的基礎，科學是一種反撲的工具。那智慧為什麼擺在第四？因為沒有前面三個的人，他沒有智慧，他產生不了智慧。換言之，智慧是倫理、道德、因果的結果，一個做到倫理、道德、因果的人，他就產生智慧了，因為他的心就會平靜，他了解倫理、道德、因果，了解諸法實相。一個了解明白的人，他的心絕對沒有起伏的，所以，智慧是從清淨來的，換言之，依戒得定，依定起慧。所以，要有智慧不是廣學多聞，廣學多聞叫知識、常識。

倫理、道德、因果的概念跟落實達到的人，他有智慧，有智慧可以去運用科學，不會被反撲。換言之，我們現在科學何嘗不是很昌盛？可是因為現在很高度的科學把地球幾乎帶向毀滅，最後被反撲的是誰？是發明科學的那些人，就是我們自己。這就是沒智慧嘛！我們創造一個東西帶給我們毀滅，這哪有智慧？所以佛法就是這五科。

因果非常重要，因果前面的倫理道德……一般講的叫做「道理」，道理通俗易懂，到智慧就是「真理」，真理微妙難聞。換言之，要清淨……大家很難體會到清淨的妙義，譬如說，大家都會說清淨、冷靜很好啊！可是，我相信當我們捫心自問的時候，在我們人生當中，我們好像都遺忘什麼是清淨的滋味了，對不對？比如說有時比較沒事情，但是不清淨啊！換言之，我們有智慧的時候少之又少，有可能活到五十年，沒二天有智慧，因為沒二天有真正的清淨啊！清淨再向上一著叫「寂靜」，寂靜的智慧就更圓滿了。

所以假如有孩子對我們比較像仇人般，我們就一定要更加強我們自己德修的深度。為什麼？因為要看孩子有多大，孩子假如還很小，我們說性相近、習相遠，你一定要相信他的本性是純淨純善的，對一個教育者來講，二話不說。當他如果不相信眾生是純淨純善的，也不必落實教育了，因為永遠教不會，之所以他能導正，就是他有純淨純善的本能。那他現在為什麼這樣？因為他生生世世不是只有這輩子的性相近、習相遠，生生世世感染錯誤的人、事、物，學習錯誤了，所以感染了很不好的習氣，一輩子叫「習慣」，好幾輩子叫「習氣」，所以是累積來的。換言之，有可能他這輩子對我很不好，不是只有上輩子我對他不好，可能我們生生世世都在那邊攪和，因為生生世世不了解彼此，不是只有單一方面，彼此都不了解，所以彼此都用錯誤的態度去互相對待。

所以，學佛的人他能化解的原因在哪裡？最消極、最等而次之的程度是怎麼樣？任何對我有仇的，到我這邊就截止了，因為我不再對他有仇，這樣就解決了。這個前提之下是我能夠接受涵容，換言之，就是處逆境、遇逆緣無瞋恚；當無瞋恚時消業障。那你說，這個「業」何時會消？這得看這塊冰有多大塊，那不一定。那不一定也不是不一定，是每一個人不能去做比較，為什麼他快、我慢？為什麼我比較快、他比較慢？因為我們各人過去生生世世關係的糾結程度不同，是這個的不同。可是，只要同一把正確的火點著，這個不同大小的冰塊終究會融化，會完全融化，只是它的速度不同，因為冰凍三尺非一日之寒。有的是冰箱裡結一天的冰塊而已，對不對？那就只要一杯汽水就溶化了；有的是北極的冰、南極的冰，就現在的溫室效應就快要融化了，對不對？所以那是火候的問題。一個人只要一門深入、長時薰修、很精進，他在消除業障是非常快速的。

消業有很多有為形式，所謂有為形式也是為了找回我們的內在。我們說舉外明內，有人拜佛、迴向、去發露懺悔……等等，我剛剛講八萬四千法是為了對治眾生有八萬四千塵勞煩惱，它統統是寂靜之法、禪定之法。換言之，透過這個方法讓我訓練我的平靜，只要一個人回歸到清淨心，很多的業障就很容易消除。因為清淨生慧，有智慧就沒有麻煩困擾，所以釋冤解結。

還有什麼要了解的？

小光師兄：師父，我現在教課，可是我發現很多學生會有一些狀況，不知道要用什麼方式可以讓他們比較好？因為感覺有些是有那種靈性的問題，我一靠近就會頭很痛。

師父：你的頭會很痛？

小光師兄：對啊！

師父笑說：所以我們的防護罩不夠。那表示什麼？從果上來講，你就知道因，因果不空嘛！換言之，即便我們很多事都按步就班去學習、去了解，可是有可能階段性我們愈來愈停留在「知道」這件事情，對法的知道、了解，可是，解、行總是要相應嘛！換言之，就是「行」的部分可能比較欠缺。行的部分若沒有人提醒我們，我們通常會有點散、比較渙散一點，而不能集中，關鍵就出在這邊。粗略之說啦！細說我擔心會說到人、事、物，這就要看你了。當然就是我們可以說沒有隱私的、也不怕為人知的，若有些隱私問題我就會避開。

「因」很重要，所以信、解、行、證，嚴格來講四而一、一而四。不過我們眾生常有那個次第之分，這也是它的常態，行布本來不礙圓融、圓融不礙行布，「相信」當然沒話講，可是「了解」可能也不夠深。你們知道為什麼嗎？因為你們只有課本，你們並沒有小學生的努力，你們只有小學生的第一天註冊，拿了課本回家。課本沒有問題，可是小學生六年除了週休、國定假日以外，是每天去上課吶！所以他們才有辦法六年畢業。那我們人生乃至於整個宇宙重重無盡的課題，絕對不是六年可以去解決的。

所以大部分……這也是最近常常一些同參遇到的問題，我們當然也跟他分享。譬如說小學生的課本──書，在十、二十年以前，有一種東西出來叫「有聲書」，現在你們眾生的福報比較好，現在有「有相書」，可是後面都叫「書」嘛！我們眾生常常會以我們了解到、看到的，琳瑯滿目、多姿多采就以為是終極，他會遺忘原來的一步一腳印、原來持續火力的那個火種，他會遺忘那個東西。所以，他只有書，沒有人隨時隨處去加強能量、引導導正，那個書常常最後是用我們自己的認知去理解，如果是用我們自己的認知去理解，我們就停留在那邊了。 

換言之，我們以前常講，地獄通常是關講師，因為講師很愛看書，他看書，愈看愈多愈慘，因為得少為足，得到少了就停止了。「得少為足」有兩個方向的解釋，一種是說知足常樂，我一點點就夠了；不過，在生命的生長，我一點點就夠了，常常就……，我們說「傲不可長」，心如草原縱馬易放難收，那個心就會奔馳出去，那我們就會用好像電視演的一招半式就去闖江湖，這個東西就是造成我們內修的最大一個障礙，因為掌聲很容易得到。所以我常在同參之間……有的在外面都已飛天鑽地吶！你們都不知道吧？不過，來這裡都被我數落，有的會認為「師父心眼壞，我明明飛天鑽地很厲害，來這裡卻……」。（師父笑說）不是我們厲害，是外面程度太差（眾人笑），所以我們不能認為我們很厲害會飛天鑽地，是真的這個社會的程度太差太差了。

包括……這在錄音不知是否會得罪人？沒關係，那是人家的DVD說的，我依義不依語。淨空長老你們都聽過，蔡XX老師你們都聽過嘛，對不對？你們覺得蔡XX講得如何？很好啊！否則怎麼會有那麼多的聽眾，對不對？在大陸講了幾場了。所以我也介紹他的DVD讓你們做有聲書教材嘛，對不對？你們知道淨空長老的看待是什麼嗎？有一年，他們不是在大陸湯池嗎？那裡有一個弟子規村，也蠻有成效的， 楊老師和蔡老師都在那邊，很盡責、很發心在那邊教化。他們想成立一個傳統文化的教育單位在那邊，現在好像要在屏東潮州，要在那邊落成。本來是在大陸湯池，結果當地的法令新政策，好像要經過一個政府單位通過，結果人家不通過。大家就很沮喪，怎麼這麼好的事情不通過呢？而且湯池在那邊也真的有所成效。那淨空長老怎麼看待，你們知道嗎？我也覺得應該是這樣。他說這是一件好事，剛好有機會讓楊老師、蔡老師回來進修，他們功夫還差得遠。（師父笑說）就這樣啊！是外面很差，不是我們厲害吶！

這裡有錄音，所以會得罪人家，不過不是我講的啦！「差得遠」你們就知道了。所以我們說「無極幻海海底海」，好像在講布袋戲，不過真的啊！一山還有一山高，不能得少為足，還差得遠吶！那樣講很難聽啦！換言之，就是趕快回來閉關。可是不是古時候的閉關，古時候的閉關只有兩種條件，一就是開悟的聖者，他已經在滾滾紅塵歷事練心有所成就，明心見性了，所以宣布「我閉關了」。閉關就是等著人家來問關、來闖關，以前沒有現在的媒體，那個就是一種無言的廣告，大家知道誰在閉關，就是他明心見性了，我們有任何疑難雜症可以去請教他了。所以你可以去向他請教任何問題，只要他答不出來，你就把他攆出來，「連這種問題都答不出來，你在閉什麼關？你哪有開悟？」攆出來重修，這是其一。 

其二是眾生緣太好了，好到應接不暇，一人對眾人無法負荷，多數都跑到深山裡閉關，讓有誠心誠意的人來。所以「一分誠敬，得一分利益，十分誠敬，得十分利益」，它並不是站在自私的立場、不為眾生服務的立場，而是站在眾生的立場。如果一個有誠心誠意的要來，可是偏偏來踢館的又多……對不對？你們在旁邊就常看到我們常遇到這種的嘛！你哪有那麼多時間給那個踢館的來證明你很厲害，對不對？沒有意義啊！應該多撥一些時間給要學習成長、有誠心重視的人，因為他可以成就啊！他成就又可以造福這個社會，那是一種效率。閉關就只有這兩個條件，那我們現代不時也在閉關，對不對？尤其我們看修密的很多，現在要閉關一個月，一個月出來後，過了三年又要閉關二個月，到底是做什麼？換言之，這三年也不能成就。

所以我們一定不能得少為足，一定要更上一層樓，要努力精進，現象常常會迷惑人。所以有時候……階段性我們對到的眾若能障礙人，我們就要很警惕了，因為如果潛在的靈性的干擾存在，它畢竟還有一個危機。「勿恃敵之不來，正恃吾有以待之」，一定要警惕這兩句話，我們不能仗著外在都沒問題了，一定要隨時長養我們的功夫，我們才隨時有辦法應對。尤其我剛才講的靈的世界很危險、很複雜，要更加的深入警惕。

我們剛才是講那些有聲書、有相書，（師父笑說）我沒有說不好喔！佛法畢竟不是善惡法，可是人間的基礎都沒有了，要怎樣成就佛法？所以我很鼓勵你們去看的原因是這樣，可是不要停留太久。這有錄音，很麻煩，為什麼？明理的人知道你藉此說法，不明理的人認為你在講是非，要怎麼辦？沒辦法，恆順眾生，我們放下。

（師父問小光師兄）你看《弟子規》那麼久了，有什麼心得？

小光師兄：有啊！有心得！就是有修正自己以前一些不對的，比如對父母的態度和朋友之間，現在還是在繼續修正，因為太多太多，小的東西都會影響。

師父：嗯！不過，我的意思是說要再向上一著，你現在會遇到好像無所適從，你知道那些道理要修正的還很多，可是向上一著的功夫好像愈離愈遠，有這樣的感覺。當時我還沒介紹你看《弟子規》時，感覺我們這功夫好像很容易學，看了就覺得愈來愈難，為什麼會這樣子？總在遇緣不同。我這樣說有時候也不公平啦！我常介紹你們去看，可是到目前為止，我好像也只看過一集，我為什麼要看？因為有時候在跟你們講，我自己也覺得很不好意思，因為我沒看過，我卻叫你們看。所以那時候我想想也覺得不可以，我也要看一下，結果看了一集，好了，這樣知道了，所以我也看過啦！（眾人笑）這樣才不會對不起你們，知道就可以了。

不會啦！我方便這樣對你講，但還有很多層面，再加上有錄音又眾人在，所以我就略過。有很多事情我私底下再跟你講，不是秘密啦！我的角度是沒問題，你們的角度我擔心會有問題，我們人有時候都會這樣，我不是特指你哦！我是指多數人都會說「沒關係、沒關係，都沒問題，什麼都可以講」，當你真的跟他講了，他就不見了（眾人笑），人常常會這樣子。

「誠於中，形於外」很好了解，可是，自性清淨很難了解，所以真理畢竟是真理，微妙難聞。八萬四千法就不要說只有淨土的三輩四土九品總在遇緣不同，八萬四千法亦在遇緣不同。所以，五乘、三乘、二乘、大乘，上面一乘也總在遇緣不同，你若遇到什麼，你一輩子就是什麼。這樣講你是否明白？你若遇到什麼，你一輩子頂層就是那樣子而已。所以今天如果是一個阿羅漢來教你，你沒更好的殊勝因緣去遇到菩薩，你永遠最高層級只做到阿羅漢。

所以你們要有那個氣魄超 越蔡老師，兩個蔡老師都要超越，因為我也姓蔡，都要超越啦！不是只有蔡禮旭。當然，我也覺得他講的不錯，只是有時候……這是對內對外在講。還好，他也有個楊老師在督促，要不然有時候尾巴也翹起來(指傲慢心)，也還好、還好讓他有機會在眾目睽睽之下，讓他不得不去訓練「謙遜」這個東西。再怎麼說，不要永遠只停留在「道理」，也不要永遠只停留在積福、修福。「終日修福，不如一日學道」，「道」真的是微妙難聞。佛法、道（真理）真的是微妙難聞，你若是剛接觸，你一定不了解，你若不接觸，保證你永遠不了解。 

我昨天去台北講座的時候，有一個老媽媽聽得很開心，坐在後面，很歡喜喔！就算沒講話，她也一直在那歡喜，實在很可愛。結果下課後她過來我旁邊，一臉很喜悅的說：「小師父，今天講的怎麼那麼深，都聽不懂啊？」(眾人大笑) 那個表情和講出來的話好像……，一般人一定認為應該是「好殊勝喔！好好喔！」，結果是「怎麼那麼深都聽不懂啊？」

然後我就跟她說：「若都講妳聽得懂的，你還來做什麼，對不對？」她就說：「對啊！對啊！」 

師父：若說你都聽不懂的，你就不會來了。

老媽媽：對啊！對啊！

師父：是不是有一些聽得懂，有很多還聽不懂？ 

老媽媽：對啊！對啊！

 師父所以還有很多妳想要知道的。

老媽媽：對啊！對啊！

師父：這樣就對了。(眾人大笑)

那個老媽媽真的很可愛，就這樣啊！所以，你總是不能永遠停留在人間嘛！只是我們現代的人善根、因緣、福報比較淺，所以好像人間的最基礎，我們現在說是最高層。真的呀！你若聽到此，是不是覺得外面真的很糟糕？（師父笑說）不是我們厲害，是外面很糟糕！那我們怎麼可以不更上一層樓呢？對不對？要精進！所以我說《弟子規》、《太上感應篇》乃至《十善業道》，最好、最好是督促自己一年就解決它，然後向上一著去落實。

心生則種種法生，心滅則種種法滅，所以一切唯心造。那個心心心難可尋，很難找、找不到，窄也不容針，寬時遍法界。那個東西非色層所能觸及，換言之，阿賴耶識也緣不到，我們的心意識緣不到、接觸不到。所以費盡你的思考，你的眼、耳、鼻、舌、身通通接觸不到，怎麼做？放下這些，你就對了！

所以捨盡虛空法界，即得遍虛空法界，這就不是在那裡「弟子規，聖人訓」而已了吶！要不然我說「弟子規，聖人訓」……《弟子規》的第一句是什麼？「父母呼，應勿緩」有多難做到，你們知道嗎？「一切男子為我父，一切女人為我母」在佛家的角度是這樣，不是我們血精之氣產生我的那兩個父母而已，不是這樣吶！所以你們要擴大，擴大到整個虛空法界，一切眾生呼，我就應勿緩，你看那有多難，對不對？有誰做到了？你們最熟悉的那個人做到了，那個人就是觀世音菩薩，「應以什麼身得度者，即現什麼身為之說法」，不是這樣嗎？

一切眾生有感，是不是「父母呼」？感應道交絕不失時，誰做到了？佛菩薩！所以你說還有很多很難做到，我跟你們講，那還不到極致，極致的非關文字、諸佛妙理。所以說到較低層次就這樣，「感應道交，絕不失時」就是「父母呼，應勿緩」，那我們要如何做？所以我們人的心量太小了，只知道自己的父母親，殊不知一切男子、一切女人是我父、是我母。

就像現在你們在呼啊！我就要對你們應勿緩，趕快跟你們報告。「父母呼，應勿緩」任何形式的呼吶！我們現在兩個看得見的父母是這樣，還要用喊的、叫的。像剛才連講都還沒講，我們就要趕快應勿緩，第一時間即時做到。真的啦！（師父笑說）真理微妙難聞，人家有沒有告訴你？

小光師兄：這部份嗎？應該沒有。

師父：沒有喔？這樣你要找他算帳。（眾人笑）你在教《弟子規》，卻沒有教我這個，害我不會。開玩笑啦！

我現在講的也是《弟子規》，所以，佛法求它的深度，「解」要細、要深，「行」要簡單。你們現在是行的〝里里摳摳〞(台語：比喻複雜)，解又都解得很粗。換過來就好了啊！對不對？這樣沒事情了吧？沒事情就可以來去囉！（眾人大笑）感恩！