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燦然驚豔的「中」「華」「文化」釋義

—弘聖靈覺禪師 「中華文化與當代的鴻溝」講座有感

文：陳迎晴

陳迎晴老師

人生最大的幸運，不是榮華富貴，而是與覺者相晤。短短九十分鐘的講座，已然啟動翻轉生命的樞紐，對相熟的，弘聖上師座下的學子而言，每一場講座都是叩響渾沌生命的暮鼓晨鐘，擇隻字片語而實踐，便可受益無窮。對初初認識 師父上人的朋友而言，這是一場殊勝而精彩的相晤，講題—「中華文化與當代的鴻溝」，看似平常而普通的題目，師父上人卻演繹了一場驚艷絕倫、令人耳目一新的世說「新語」，讓本來熟爛上口的「中華文化」四字，有了令人眼睛一亮、別開生面的認知。原本以為自己的華人血液，早已生養在中華文化當中，誰知覺者一席言，為我們打開中華文化的殿堂，重新認知中華文化的燦然開闊。

主辦單位—〈一覺元學會〉的用心安排，講座同時也邀請孫文學校張亞中校長，以及 師父上人昔日大學同窗—陶藝家章格銘老師，及室內設計師莊民宗老師，與曾為同事現為北投文物館洪侃副館長等蒞臨致詞。這幾位不同領域的卓越貴賓是當日能與 師父上人近身相晤的幸運者，張亞中校長致詞時欣慰「吾道不孤」，有一覺元學會這麼一群人，仍然努力捍衛著台灣本該有的價值，追求一個祥和溫暖的真善美世界。而昔日同窗談到 師父上人時口徑頗為一致：皆有「不知同學是高人的驚訝！」在那同窗四年，失聯數年，再見面時，昔日在迎新會上搖滾熱舞的俊俏青年，已成仙風道骨的 弘聖上師，半信半疑中用放大鏡檢視 師父上人的一言一行，卻看不出人格上有任何的破綻與瑕疵，並且對 師父上人不曾讀過佛經卻滿腹經論稱奇不已，而洪侃副館長也大有「此君應從天上來」的驚嘆！

世俗的中華遇到覺者的中華

弘聖上師開示中華文化生命之義理，多元文化，涵融並蓄。

講座中 師父上人開示：歷代以來，人們對中華文化的認知雖正向、良善，但很難普及於各種不同的族類，原因是人類對生命有誤解的質性，以致我們看到「中華」兩個字，浮現的就是一種國家觀的概念，因此，建構在政治體制下的意識形態，鴻溝的產生便必然而不足為奇了。佛陀言：情識作用，剎那生變。眾生的特質便是俱生煩惱，而煩惱的產生也是因誤解而來，因此填平、卸除鴻溝的要件之一，就是不要有對立觀。所謂中華文化，中華二字的義理是一種生命狀態的闡述，「華」者，花也。百花齊放，美不勝收，代表多元文化多姿多采，一如「華嚴」，猶如花園中百花皆妍，各自綻放自己的美麗，涵融並蓄，包容無盡。

「中」者，中道之理，所謂「兩邊不立，中道不存，是謂中道」。多元文化必須同根共體，否則便容易形成對立，如何能多姿多采又彼此不相妨礙，這是一種生命美德的展現。「德」者，得也，收穫之意。「德」是因「道」運行而來的結果，所以道是因，德是果。而「華」如果是一種結果論的話，「中」就是一種原因，代表同根共體，也就是同體。而常言所說的生命共同體，其實只是一種方便說，依傳統文化的精髓義理而言，真實說即是同體。例如人體有50兆的細胞，這50兆的數目代表多元，彼此不一樣，湊在一起便形成一個人體，這些細胞互助合作，互相幫助，於焉產生一個健康的身體。

「中華文化」是生命本然的兑現

中華文化博大精深，其實其高深的內涵，正符合了我們生命的本然，它不是因歷史悠久而稱之，而是五千年來，凝聚了這種生命運作的狀態，由於時間的積累，在中土地區機緣成熟形成而來，因此是生命本然的兑現就是「中華文化」。因為人類對外相的定義與追逐，以為中華文化就是中土地區這樣的一群人所擁有，其實不然，其理如同佛陀降生古印度，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，當時古印度的學術單位，體解到了四禪八定的生命境界，也意欲脫離六道輪迴的牽制，卻在知見欲開未開的臨界點上遇到了窘境，然而感應道交，絕不失時，釋迦牟尼佛以人身顯化，點破這些修行者的知見，幫助他們突破瓶頸，一經點化他們便能契入，這樣的一種運行，也就是一種「中華」文化。

鴻溝因「不了義」而來

當因緣生滅，時序轉到 釋迦牟尼佛滅度後的像法時期，佛法大傳東土，也就是以地理觀稱之為中國的地方，當年古印度那些追逐者的智慧，因緣流傳到中華國土，時日一久，以致之後聽到中華傳統文化的字眼便與國家有關係，也因此，我們很難從中華傳統文化中得到真實生命的受用，因為中華傳統文化，漸漸變成一種知識常識的傳習而已！當代即便有政策上的推行或認知上的生根發展，可是此「根」非彼「根」，並非 師父上人所揭櫫的「中」的義理的「根」，因為少了落實，於焉鴻溝的產生也是必然。

世間法分久必合，合久必分，世事無常。然而禍事無常，師父上人笑稱美事也會無常，所以應以平等觀看待之，因此，「無常即是真常」。世尊以俗諦言說：苦空、無常、無我；《心經》說：無苦集滅道；《涅槃經》又言：常樂我淨，都是以不同角度而言說，這就是世間概念的文化，若以真實第一諦所謂的了義法，則無所謂文化的概念，都是因緣所生法，「我」說即是空，「我」即是中道第一義諦，也就是說，中華的「中」，不是地域上的中，而是義理上的中。了解了這個義理，就可以了解所有的一切「花」，也就是中華的「華」，就是文化層面的一切展現。當人們執迷在這樣的範疇，於是便形成了對比、好壞的比較，如若你能進入定淨的狀態，甚而超越四禪八定的高度禪定，就會頓然發現，原來所有地球人類的文明的最終極都是一如的，兌現到地球便形成琳瑯滿目、形形色色、百花齊放的現象，而這些都是因緣生法，如果不是以這樣的觀點來理解中華文化，我們永遠有這個時代的鴻溝，國與國的鴻溝、區域與區域的鴻溝，這些鴻溝種種，都因我們不了中道第一義諦而兌現出來的，如果我們無法掌握生命核心本體，不理解「苦樂不二」的概念，鴻溝於焉產生。

中華傳統文化的誤區與悟區

中華傳統文化，「傳」者，承襲之意。然而文化種種，良莠不齊，莠者固然無法傳承，優良者也未必傳襲得了，因為不了解其美好，生命的運作也就不斷地變、變、變…，若能以「中道」所兌現出來美好無障礙的生命狀態來發展，如此不斷地延伸，儘管「華」字也會不斷變化，但秉持「中」字的精要過日子，就是過著中華傳統文化的一個人。

文化是什麼？只要有人之行跡所產生的形形色色，記憶下來，作為行為典範去運行你的生命，稱之為文化。文化可以各異，但生命核心不能有差池。若看不開這樣的差異，生命的差池就會隨著文化的展現而有所衝突，反之，若能搞清楚、弄明白文字背後的深度義理，「人誤我不誤」，便能以理解兌現出人生的美好。要理解中華傳統文化，有一個基本的概念，當你觸及時，你到底是在運行什麼？關注什麼？學習什麼？其實不外乎三種關係，人與人、人與大自然、人與天地鬼神的關係，三者中核心中的核心，又在於人跟自己的關係，換言之，若能真正地把自己搞定，我們就能通透明瞭什麼叫做中華文化，也就入中華了，所謂的華嚴世界，歸本心，入法界，回歸自性清淨圓明體，「法身覺了無一物，本源自性天真佛」，生命多麼天真自在！

回歸「中華」體性，也就是我們的能量本源，當我們的命運順遂，也意味著我們生命體的核心本源能量俱足，佛家稱之為福報。福報有不同的層面，其一，由布施而來；其二，你的清淨圓明體自然因應中「華」所兌現出來的一切現象，其本身即是福報。自性本有，這就是中華的義理，也是救得了全世界、全宇宙眾生的不可思議能量。

開拓靈魂眼界的一場講座

學子們在典雅的木造建築裡，聆聽一場別開生面的講座。

有幸在這幽靜的北投山腰，典雅的木造建築裡，聆聽一場別開生面的講座。舊詞彙演繹出了新境界，在座的聽眾想必都是第一次聽聞，用靈魂視野講述「中華文化」，不僅顛覆了我們的認知，也啟迪了我們嶄新的思維，重新面對“文字”的解讀，原來中華文化穿越了歷史，不只是課本上的孔孟學說、諸子百家，也不是地理上的國家名稱，而是超越二元對立，更宏觀、更具深度的佛理哲思。師父上人的闡述，幫我們扭開了記憶的亮點，重新檢視看待文史的眼光，那些曾經讓人類引以為榮的歷史文明，都不及真正通透生命來的重要，不通透，我們就只能不斷地重新輪迴相同的變，而至永劫……

這場令人驚艷的「中華文化」釋義，醍醐灌頂，帶給聽者一個大大的驚嘆號！感謝這一場講座，感謝 師父上人又再度為我們點亮了生命靈光，也期許自己真的來此一生，不枉此生！感恩！

學生 陳迎晴  敬筆

2022.7

附註：洪侃副館長目前已升職為北投文物館館長