🔰弘聖上師講述🔰
【財施 法施 無畏施】
♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️
可是我們現在人有一個問題，我們知道怎麼對待，可是我們做不到，對不對？明知道老祖宗講的道理很好，可是我們應該怎麼樣去看待？我也會說、也會講，但就是做不到！原因在哪裡？一層一層下去，要有科學的態度去找出為什麼做不到的原因，做不到的原因就是我們訓練不足。訓練從哪裡來？從不斷重複來。所以讀書跟修行不一樣，但現在很多人又誤解「修行」，以為跑去廟裡面燒香供佛或燒紙錢叫做修行；有的是以為跑去山洞裡面打坐；有的是以為到廟裡捐個錢或捐個好人好事等於修行，其實這些都只是修行最後顯於外的一種隨緣而有的形態而已，它不是修行的本身。那麼有時候這些形態是「依他」再導回來，最後要訓練到什麼？訓練到我們的起心動念，也就是我們的觀念、思想跟行為的導正才有辦法，換言之，從這個角度就叫做「改個性等於修行」了！
從這邊來看，我們是不是明知道什麼個性是好的卻做不到、改不了？所以這個理路得要去瞭解，為什麼明知道什麼個性是好，我們卻做不到？因為我們訓練不足！所以這時候就有一個關鍵，這是武林祕笈，所有的學修不成就、不能得到真正幸福美滿人生的原因都在這個關鍵，就是不願意「重複」！所以從這邊來講，就不是一般我們讀書考試的模式了，尚且我們讀書考試、唸書要記的那個答案也要不斷重複才有辦法，更何況是我們惡習氣累積已久的這一個身心？我們必須要更加強火力地去重複它才辦得到。那從何重複起？要不斷去聽你聽得懂的正確道理，從這個做起。好比以前讀書人不是都會在桌上寫個座右銘嗎？為什麼要每天看？因為怕忘記啊！就從這種理路來而已。
老祖宗講一句話：「少成若天性，習慣成自然」，如果能重複不斷，你就連想都不用想哦，自自然然地你的行為就開始轉化、調整了，這時候你會發現原來改變命運不是那麼難的事情！那這是理路，當然這些理路都還談不上真正的修行，只是讓我們先修班先瞭解一下，就好像我們要去報考學校，先拿了簡章再去看每一間學校的簡介，你瞭解它並不等於你已經入學了嘛，不過，你沒瞭解簡介，進了學校也有不安全感。所以真正要到「修」的時候，你就要知道對象了，那我們現在的人無非最關心什麼？財富、身體健康、聰明智慧，就這三件事情。
剛才我們跟阿嬤在餐廳的時候，也講到現在的人不管老的、小的、男的、女的、有錢的、沒錢的，這個時代「病」特別多！你們有沒有發現？不管清楚的或不清楚的都很多。什麼是不清楚的？就是醫生查不到病因的這一種；那麼有的是醫生認為清楚卻不能解決，這也被我們列為「不清楚的」，這一種病叫做「不治之症」！對啊，如果真正清楚就能解決，怎麼會叫不治之症呢？所以這些統統來自我們人在這個地球的成長周律把方向搞錯了、把關心的對象搞錯了，我們很努力，但努力的對象搞錯了，所以最後事與願違、適得其反！
我們現在的人最關心的那三件事，從理上來講，關鍵是所謂的「布施」！你要得財就必須要有「財布施」；要得身體健康長壽、心情寧靜祥和，就必須要有「無畏布施」；要得到聰明智慧，能解決生活當中的疑難雜症而沒有煩惱，就必須要有「法布施」。那麼財施、法施、無畏施是古時候的用詞，「布施」以我們現在人的用詞叫做「服務奉獻」，樂善好施、服務奉獻！那麼「財布施」現在人又會小看它、誤解它，以為有錢能夠去往外捐獻就等於財布施，如果是這樣的話，沒有錢的人不就沒機會了？所以只要是不平等的理路就不是真理，也就有所瑕疵而不能真正讓你得到幸福美滿。「財」這個字要再深入去瞭解它，什麼是財？財是「資糧」的意思，一個人「人生總合受用的資糧」就叫做「財」。
「財」分為兩類：一類是外財、一類是內財。比如說人家對你好，這是不是你人生的一種資糧？可是人家對你好並不一定是送你一個禮物或者是給你多少錢，他就是對你好，所以這也是一種財的受用。那麼內財、外財各有其因，想要得到內、外財的豐足，你就要把內、外財搞清楚，所謂內財布施就是我們「體力勞力和用心」的奉獻服務；外財布施就是一般我們講的身外之物，譬如有一句話：「錢乃身外之物」，那這支麥克風是不是身外之物？也是啊！桌上這些花也是身外之物，這類的統統叫做外財。所以一個人只要在人生中能夠不間斷地把內財、外財統統去做一種服務奉獻的話，他這一輩子必定會不慮匱乏。最基礎就是不慮匱乏，是不是能夠財寶豐足呢？就必須要看他做這兩件事情有沒有更加強的火候。至於能不能飛黃騰達？還得要看他的用心了，用心越不貪求回饋，他的回饋就越多。所以就這麼一個理路，一個人想要賺錢、想要在人生受用比較順暢的話，都沒離開內財、外財的布施。
那麼身體健康從哪裡來？無畏布施！所謂的「無畏」是什麼意思呢？從這一個字面意義上，「無有恐怖」的服務奉獻就叫做無畏布施。那什麼叫做「無有恐怖」？透過我去服務一切眾生讓對方得到心靈上跟身體上的安全，這一類的統統叫做無畏布施，那安全就是健康嘛，對不對！那麼透過我們做這件事情的能量具足，我們就得到身心健康。你看，我們現在人如果瞭解這一個理路的話是不是可以很省事了，就不會花很多無謂的精力。等一下我們再來講當中還關乎「緣」這一個字。
第三個我們現在人想要有的就是聰明才智，聰明才智其實從兩個方向來，那麼聰明才智更向上一著叫做智慧。智慧跟聰明不一樣，我們現在的人聰明的多、有智慧的少，智慧能解決問題，而聰明有「聰明反被聰明誤」的危機，我們從來沒聽過「智慧反被智慧誤」的啊！智慧就是在聰明裡面至少有加上「能夠分辨是非邪正」的能力，聰明是沒有這能力的，聰明是你過去生帶來的福報，智慧是必須修出來的。那麼「智慧」這件事情從何得來？第一個就是從我們清淨的心，一個人隨時隨處能夠訓練心的平靜、清淨，自然就有智慧，智慧能解決一切的問題，智慧到哪裡就解決到哪裡的問題！
那麼另外一個部分就是法布施，法布施就是把你的聰明智慧教給人。一般我們願意把所知道的正確理路奉獻、教給人，而且希望對方學到了之後也可以創造出屬於自己的幸福美滿人生，這樣的作為就叫做法布施。一個人的智慧經由這麼一個運作就會不斷增長，越施越多，它跟看書、讀書統統沒有關係。現在常常有電視劇在演，有人要學一技之長，有一種師傅是不是都會留一手？藏私啊！這種師傅很可憐，到最後都變愚癡，因為藏私就是吝法，吝嗇把你所知道的教給人，這個人的果報就一定是愚癡！以前中國老祖宗真正聰明的師傅就是和盤托出，還恨不得你全部都會，因為你只要全部會，師傅就會更會，你知道嗎？那麼現在的人不是這個概念，現在人的自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪、瞋、癡、慢的概念太重了，所以捨不得布施，也就沒辦法真正從人生的努力方向跟對象裡面得到真正的受用，原因統統是這樣。
我們講「緣」，現在的人都努力錯方向，我們都努力在「緣」上而不是「因」，剛剛講的那三種布施是因，也就是舉例「花的種子」的意思，我們都努力在澆花、施肥、買好土的這些緣上，卻都不撒種子，所以越努力越辛苦，是不是這樣？好比說財布施，你的內財跟外財常常奉獻叫做撒種子，那麼我們努力工作就叫做施肥、澆水，所以這時候施什麼肥、澆什麼水在階段性就不是那麼重要了，只要你不要太違背就好。比如說作奸犯科也是一種事，對不對？可是作奸犯科是完全違背的！透過作奸犯科會不會階段性有錢？會啊！小偷也會偷到錢，對不對？好！小偷偷到錢，他過去生本來撒種子的結果能有五千塊，可是他去「偷」到四千塊，他以為得到了四千塊，其實是折掉一千塊而不自知！如果不用偷的方式就不會折損。小偷以為偷到四千塊很厲害，對不對？這就是愚癡！就是不明白宇宙人生真理的運作，所以做錯了還不知道，很可憐！
那麼正確的行業叫做緣，因遇到緣才結果，緣非定緣！我常比喻真正的布施就好比在人生的戶頭存錢進去，而努力工作就好比辦信用卡、提款卡或者是存摺等等，它可以幫助你提款出來，可是它本身不是那個福。那我們現在的人都忙著怎麼辦卡，即便辦到御璽卡，戶頭是零塊錢也不能刷，對不對？現在人的人生就是這麼冤枉！那如果你搞對了，其實人生在運作就很簡單，只要常常去布施，工作隨隨便便都會賺錢。那你一旦不布施，選擇一個特好的工作也不過是提前把原來戶頭裡面的錢提領出來而已，受用完之後就沒有了！沒布施等於沒有存錢，那越提越多可不要高興，越提越多表示你越快面臨到經濟危機──破產！就是這一件事情。一旦完全破產，你必須再要努力布施的時候，你又更不願意，所以就變成惡性循環，是這樣的邏輯。
那麼用在無畏布施亦復如是！我們越捨不得去奉獻、照顧人家，我們越得不到「健康」這件事情。現在的人常常花時間在哪裡？在養生食品、運動保養，對不對？包括太胖了該怎麼辦？要減肥，聽說減肥比較健康，對於體重過重的人當然比較健康，結果用什麼方法？把胃切掉一半，讓胃的吸收比較不好，自然就會瘦下來。為什麼提到這個？前兩天有個人來協談就問這個問題，想要我幫他背書。他說：「我兒子現在又高又胖，已經肥過頭了，對身體健康不好，對不對？」我說：「對啊，這樣不好啊！」「那要怎麼改善呢？」我說：「叫他恢復正常的作息、正確的飲食不就改善回來了嗎？」他說：「這不可能，我兒子現在已經影響到他的脊椎，他就是很懶，所以不可能！」我說：「如果不可能，他就得承受這個痛苦啊！」是不是這樣比較合理？不可能努力卻都要幸福美滿，在座有沒有人贊成的？沒有人贊成啊！
然後他就說：「師父，我聽說有切胃的手術。」我說：「我知道有這種手術，可是你問我，是不是要叫我背書讓他去切一切會更好？如果不會更好，就會責怪是我說可以切的，我沒那麼笨！我不建議這樣做，如果你要，你就自己負責。真的要切是要切你兒子的什麼你知道嗎？切屁股！」他就納悶：「咦？胃不能切，切屁股有什麼關係？這不是辦法，也不合邏輯啊！」我說：「他就是都不動，都讓屁股享受坐在那邊，對不對？那屁股享受，卻讓胃疼痛，這沒道理啊！」這個災難是屁股享受來的，跟胃沒有關係，怎麼能切胃讓這個災難解除，對不對？
接著他就說：「不行啦！怎麼可能切屁股？」我說：「他是不是常常坐著，要不就是躺著？」他說：「對呀！」「要不然你就效仿宮廟文化，把你家的床跟椅子變成釘床、釘椅，他就不敢了！」就是迫使他要一直動、一直動。那這是比較詼諧地講法，主要是希望他明白凡事要合理，不能不明理嘛！哪有屁股在享受，卻讓胃受罪的？當然不行！我後來又說：「好！這個就是從生活作息去改，他的生活作息都是那個屁股要享受，既然改不了，也不想切屁股、不想坐釘床、釘椅的話，沒關係，那就從飲食習慣好了，那好吧，就處罰舌頭，為什麼這麼愛吃？還不是舌頭要，那就切舌頭！切了舌頭，他自然就吃得少，胃也不用受苦了！哪有三寸舌去享受，卻處罰胃、讓胃受苦的？！任人都覺得不公平！」
他說：「不可能啦！師父，我會問這個問題是因為他表弟也是這樣，他表弟有去做切胃的手術，效果好像不錯！」你看，都設定好了，其實他早就預約切胃的手術，來協談是要咱們背書的，我都知道！那我就問他：「他表弟切多久了？」他說：「沒多久。」我說：「所以副作用還沒出來，你們是約一約去死。」對啊！之前不是有一位明星○○也是切胃，結果現在不紅了，一「切」就不紅了！整個人瘦下來像僵屍一樣，也不健康了，對不對？以前胖胖的，如果努力一點，可能也會健康瘦，而不是這種病態瘦。
所以都是一種錯誤的觀念思想導致我們人生的痛苦，那這種理路並不是真正健康的理路，都是從「緣」上捉摸。如果從「因」上，常常去樂善好施在「無畏布施」這件事情上，自自然然回溯回來的就是健康長壽，這是最高段的健康學！一般是不是說「生病可以不藥而癒」已經算是很厲害了？最高段的健康學就是讓你不病！所以老祖宗中醫學上講：「上醫，醫於未病；中醫，醫於將病；下醫，醫於已病」，意思是說最高段的醫術是養生健康學，可是它的健康又不造成生理的負擔，就是平常過日子保持正確的飲食、正確的作息就好了，你要養你的心、養你的性，當你心性調整好的時候，身心自然就健康。
那麼我們現在的人的病又有一種比較難理解的，就是靈性的病，對不對？外靈的或自己的靈出問題。這就是所謂能量磁場的問題，雖然名詞、名相上、形相上跟生理不一樣，可是它的原則原理統統一樣，它的原則原理還是從我們的起心動念來！《金剛經》上有一句話：「一切法從心想生，萬法唯心造」，《楞嚴經》上也講：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，都沒有離開我們的心性，所以才要修行，這個「行」就是指我們心理、生理和靈性的行為。修正錯誤的觀念、思想、行為就叫做修行，一旦這些理路都修正回來，你的造化主完整、正確了，你往外的造化物也就會隨著這個能量一併導正回來。
好說現在的高度量子力學家也幫我們背書印證了老祖宗的這個理路是正確的，所謂是這些分子結構的排列組合統統沒有離開我們的念頭。包括江本勝博士做「水結晶」的實驗，用善念去對待水結晶，它在零下5℃的結晶過程會變得很漂亮；用惡念去對待它，它在零下5℃結晶的樣子會很醜。屢試不爽，包括對它發出「愛」、「感恩」的念頭，它特別漂亮，若是「恨」、「討厭」，它就特別醜。所以可想而知，礦物的分子結構跟我們生物統統一樣，只是在於排列組合方程式不同而已，這些排列組合方程式是由誰決定？從念頭決定！所以為什麼自古以來老祖宗都教我們心存善念？因為只要能夠保持心存善念，我們的境界相就善、就美好，那我們常常有惡念，於是我們的境界相就會有煩憂來干擾我們。
所以一個人絕對不會在這一生只有痛苦、沒有快樂，也不會只有快樂、沒有痛苦的原因就在這邊，因為一個人生生世世起心動念、言行造作，多多少少都是善、惡摻雜，所以這一輩子會遇到快樂也會遇到痛苦。那麼你們如果知道這個理路的話，就開始去訓練啊。
🌱延伸閱讀 : 弘聖上師 說法影音 2015年8月31日 台中明覺法堂
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