一覺元 YJYLC.tw

🔰弘聖上師講述🔰

【無上正等正覺】

♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️

看諸位有沒有什麼近期以來的疑惑沒有？

晏菱師姐：師父，我有去放大一張相片。

師父笑：那個人好面熟，是我嗎？

晏菱師姐：對！因為我阿姨她們都沒有聽過　師父解釋「無上正等正覺」的意思，想請　師父再開示一次。

師父笑：請坐！那張相片裡的人是我，我講起來就怪怪的。那是當時我們在西藏拉薩的大昭寺拍的，你們知道西藏拉薩嗎？拉薩有兩間很有名的寺，一個是「布達拉宮」，另外一個在布達拉宮的斜對面，就是「大昭寺」，聽說是藏人一生必去朝聖的兩個地方。那當然，我們去不是為了朝聖，我們不知道有什麼聖可以朝！那去到那邊的時候當然就四處參觀，風景也不錯，那天的天氣很好，天空萬里無雲，我們就發現太陽跟月亮同時出現！相片右邊那很大的一片就是太陽光，左邊有一顆很小的亮點就是月亮，位置在比較低的地方，等一下可能得要傳閱，因為大家的眼睛沒那麼好，是嗎？

那這個就是月亮跟太陽同時出現在天空，其實在緯度比較高的地方不難見到這種景象，可是重點是當時太陽光是很亮的，而我們在現場看到的那個月亮也是很清楚的，雖然小一點，卻是非常清楚！相片上看起來比較不清楚。這張相片是正男拍的嗎？他本人就在這邊。

正男師兄：我用手機拍的。

師父笑：所以不是造假的！那這個也不神奇，也不需要造假。那麼當時是我們和西藏的導遊談到佛家有一句話叫做「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是中文叫做「無上正等正覺」，剛好天空出現這個景象，於是我們就舉例：「你看，就像現在的天空，你有沒有看到啊？」

我們中國字有一個字可以這麼去解釋「正等正覺」，叫做「明」，日月為明，「明」就是明白的意思，明白就是覺悟的意思。那覺悟還不堪稱為正等正覺，在佛家裡面，第一道覺悟就是阿羅漢，叫做正覺，因為他證得了一切智。什麼樣的生命體證得一切智呢？就是我們這一堂課一直在講的一個重點--執著！放下「執著」的人就證得了空性的第一道。空性有好幾道，這是第一道，所以那時候你的知見就是正確的，叫做正覺。

那麼以此而言，我們六道眾生的知見都是不對的。所以《地藏菩薩本願經》才講閻浮提眾生的起心動念無不是罪、無不是業，因為眾生的另外一個名稱叫做「迷惑」，而佛菩薩的另外一個名稱叫做「覺悟」，只是覺悟還有層級之分。所以第一個執著就是最大的迷惑，當你丟掉的時候，你才堪稱世間人常常講的一個詞，叫做「客觀」。世間人常常說：「來來來，你們都不要吵，我提出一個比較客觀的看法。」那其實是他的主觀，你懂嗎？那並不是客觀，只是要求人家不要吵而已，我們世間人是這麼一回事。三千年前，釋迦牟尼佛當時講經說法的時候，也對著我們芸芸眾生說「當我們未證得阿羅漢果以前，我們不能相信自己的看法。」所以我們第一道就是要不斷修，也就是訓練我們自己的謙卑、謙虛。那麼《維摩詰經》上面又講：「閻浮提眾生剛強難化」，就是說我們的知見都是錯的，只是我們自認為沒錯，那「自認為」本身就是錯！

所以，正覺阿羅漢是這一件事情，當他再把分別心也放下了，那時候叫做菩薩，菩薩就證得了道種智，證得道種智的時候，另外一個名稱就叫做「正等正覺」。為什麼這時候加一個「等」〜正等？就是菩薩等於圓滿的覺悟了，以佛的位階來講。佛、菩薩、阿羅漢，阿羅漢是正覺，菩薩是正等正覺，等於是佛的覺悟了，可是還沒有圓滿，祂已經放下執著、放下分別，當祂再把妄想也放下，祂就體解到一切空有不二的至極圓滿的理路，所以那時候叫做「無上正等正覺」，因為祂證得了什麼？一切種智。

第一個是一切智，一切智體會到空性了。第二個是道種智，道種智不但體會到空性，而且也理解一切萬有的存在，所以這時候叫真空妙有，空有不二，不會偏在空。那第一個正覺會偏在空，說「放下」是好聽啦，「有」的世界不理了，比較自利。所以，菩薩跟阿羅漢不一樣，菩薩會為眾生做「不請之友」，祂比較會主動去幫眾生救苦救難，而阿羅漢比較是自利，你來找他尋求幫助，他會答應，可是他比較不會主動幫助，有這個特質。那麼佛證得了一切種智，這個時候就是無上正等正覺，再上去也沒有了，就是已經圓滿。那這時候跟菩薩的「空有不二」有什麼關係？空有不二是契得了，可是還沒有圓滿，佛是圓滿了。所以「明」就是「覺」的意思。

那麼我們在大昭寺，當時剛好沒有雲擋住，整個晴空萬里，也正好讓我們看到遠處的山，而且還可以看到山的最頂尖，山的最頂尖是什麼？山峯！我們說「山到絕處，我為峯」，所以我們一般為什麼稱「聖母峯」而不是稱「聖母山」？聖母峯是特指它最末端尖尖的那一個區塊，它不是從底下那個根算起。那整座叫做山，到尖尖的那一段叫做聖母峯，通常那一段也只有我們在很遠、很遠的地方才看得到，因為底下都會被遮住，所以「峯」代表「無上」的意思。那麼那一天的天空剛好出現這兩個場景，一個是「峯」嘛，一個是「日、月」（明），所以叫做「無上正等正覺」，這張相片就是這個意思。那當時那個導遊就聽得合不上嘴：「哇！……」我說：「你看，你的下一團又多了很多故事可以講。」導遊不是需要多講一點故事，人家才會覺得有樂趣嗎？這張照片就是正男當時拍的，好像是用什麼功能才拍得起來？

正男師兄：我用手機全景。

師父：這樣大家明白了嗎？還有什麼疑惑嗎？所以這張相片就是「阿耨多羅三藐三菩提」的意涵。

晏菱師姐：謝謝　師父。明天是我先生生日，因為當時他也有去西藏，所以希望能藉由　師父的手將這張相片送給他當生日禮物。

師父笑：好啊！

晏菱師姐：感恩　師父。

師父：勉勵我們大家啊！來這個人間一遭不是只是在那邊煩憂我們的苦難，事實上，我們有更高的一個前景可以去嚮往跟促成。畢竟能夠「成就無上正等正覺」不是一種幻想，它是理想！你們知道幻想跟理想差別在哪裡嗎？幻想就是不能實踐的夢想；理想就是可以落實的夢想。你們常常聽到一句話叫做「人生有夢，逐夢踏實」，一旦加上那個「踏實」的生命狀態，你的夢想一定會履踐、會達成！就是如理如法照著正確的方向、理論、方法去落實，我們所有一切眾生……不光是只有人類，一切眾生的理想統統是可以促成的。那麼剩下的只差別在於我們業力牽扯的深度，但是那個問題其實也不礙事了。

所以，期勉諸位能夠藉此來到人間一遭，慢慢有機緣契及到所謂無上正等正覺「阿耨多羅三藐三菩提」的法，能夠去迴向實際，「實際」可能大家比較聽不懂，「阿耨多羅三藐三菩提」也就是我們的自性本然，每一個人皆具足圓滿的如來智慧德相，那是自己的本能，因為你們的本能本來就是圓滿佛。所以處處的這些功果都迴向到那邊，它就是一個先導了，你們講的衛星導航在帶你們的路，當然，這種人生的導航一定比我們現在的衛星導航還準，不會把你引導去〔墓仔埔〕（台語：墳場），不會！

所以期勉著我們，有此一遭，也許每一個人契及佛法的成長所來自的路徑跟機緣都不一樣，可是畢竟「方便有多門，歸元無二路」，能夠透過我們各自本來的人生困境而有所省思去做一種超越，最後能夠也有朝一日可以回過頭來感恩我們曾經的苦難，因為人有時候是……世間話講得比較難聽叫做「人常常是犯賤的」，當我們有一些苦難，我們會省思，如果沒有苦難，我們就放逸了，你知道嗎？對啊！那所以有這些苦難讓我們藉著它當成一個跳板去成就最後終極的「無上正等正覺」。這也是剛剛前面講的，我們學習都要有一個終極目標，那如果你把終極目標定在「無上正等正覺」，你們就不是只有這一遭不枉費哦，更不枉費你們生生世世無量劫的什麼？在六道輪迴地輾轉流衍，因為這些至極圓滿的生命狀態是終極啊！

🌱延伸閱讀 : 弘聖上師 說法影音 2015年11月30日 台中明覺法堂