⚜️親教師的慈勉⚜️
【一日平常】
大乘佛法論心不論事
一日平常──落實的真切與深度
一覺元學會依止上師 弘聖師父上人開示
🔸提問九 在生活中，我們如何在自在當中學習而不會變成懶、閒散和散漫？
師父上人曾提到說有同參很精進，他可能就是一直在聽法，然後去洗澡也聽法…，這讓我們想到就是我們有時候對於知見上或理解的不深入，會覺得有恭敬心的問題。比方說，我們去拜佛，有人會覺得應該要穿上海青啊…，就是會有這種執著跑出來。在生活當中，我們如何在自在當中學習而不會變成懶、閒散和散漫？
【師父上人開示】
大乘佛法講「論心不論事」嘛，對不對，所以，其實所有的佛法都是這樣，你看它單看你的用心是什麼、你這件事情的價值定義是什麼決定！
我為了精進的，這有何不可？對，可是我…我是平常都不要，我在這個時候圖方便，那…那你的恭敬心在哪裡，對不對？那我平常已經做到滿了，我現在還爭取這種時間繼續，那這叫「加碼」，那個心是很真誠的嘛，你才會再加嘛，對不對！可是我們世間人不是這樣嘛，我們世間人常常是平常都不要嘛，那些不該要的時間他都促成。
你比如說，當然啦，「恭敬」，你說你拜佛啊，穿整齊當然要輕鬆，因為拜佛有一個動，對不對；或者是念經，打理好，這個是表恭敬吶，表恭敬吶！那假設你有一天都沒有這些物資條件的時候呢？那你是不是從此封經，都不讀了？等到我哪一天賺錢買到比較標緻的衣服、比較像樣的衣服，我再開始來讀經，這不是這個概念吶！
所以，在你現有的條件底下，你很真誠的把它周全就對了，這是一個標準。
那這樣的學習態度，它就是活潑的，它就不會死在一些規條裡面，戒律也有開、遮、持、犯嘛，不是只有所謂單大家說持戒、犯戒這麼的二分法，不是這樣。所以「心」很重要，可是偏偏眾生的心不容易到位，這個都是要…怎麼講？「如人飲水，冷暖自知」的問題，所以一定要很誠實的面對自己，這種事情，對啊。
為什麼很多儀軌要建構、要設定的很標準，要符合這些儀軌去做？因為眾生有一些好逸的一個心態，所以他會放縱自己，他會圖方便變隨便，他會往那個方向走。所以，當隨便的時候，他又會有很多藉口說「我只要論心不論事」，我們不是在講這一種的，這一種當然是很不如法。
那如果你是很恭敬的，本來方方面面都周到了，然後，你多出一些時空因緣，就好像說我剛剛講那個讀書嘛，你在書桌讀啊對不對，你為什麼要坐在馬桶上看書呢？邊大便邊看書呢？你說：「對啊，我書…我那個八小時我只要有空我書桌都在讀啊，我還要更加爭取我上廁所的五分鐘，我還要更加爭取這個時間讀，我不想空過啊。」那你覺得他在坐在馬桶讀是好還是不好？好啊！對不對。
有一種就：「喔你看！他坐在馬桶讀被他媽媽稱讚，那我也來坐馬桶再讀就好。」你看喔都不一樣，「我坐在馬桶，馬桶再讀」那意喻上就是什麼？我在書桌上都不讀的，那這樣就不行嘛對不對，所以，不是說你坐在馬桶上讀書對與不對，不是這樣嘛，不是二分法，而是你的狀態是什麼？有的坐在馬桶讀書值得嘉獎嘛，有的坐在馬桶讀書令人鄙視嘛，對啊，他都坐在馬桶讀書嘛。
所以，引伸到看經學法這件事情亦復如是嘛！有的人他看經就睡覺啊，比如說看我們法堂啊，打開沒兩分鐘就睡覺啊，然後就：「師父，我每次看經都睡覺，好好睡喔。」對啊，有的人是聽到了說：「師父，我每次想睡覺就看您的經，我只要想睡覺的時候，我就才會打開您的法堂看，因為很好睡，平常都不看。」喔，那第一種不是，第一種是平常都在看，看，看滿了，看到晚上很累了對不對，很累了他又捨不得睡覺又撐在那邊又要硬看，他看到睡著那一段。那那一段他看到睡著是值得鼓勵還是他不恭敬，對不對？所以，法不能用一個形相去定位它，你一定要看這個人的用心跟他的目的是不是純正，目的純正，他值得鼓勵啊，對啊。
🔰 親教師的慈勉--為什麼依止一位上師，是學修成就的重要關鍵？🔰
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