⚜️親教師的慈勉⚜️
【一日平常】
放下就是學法捷徑
一日平常──落實的真切與深度
一覺元學會依止上師 弘聖師父上人開示
🔸提問八「一」是開啟學法的鑰匙，它是一個捷徑嗎？匯歸那個「一」，要放下跟改習氣、改個性，我們怎麼去落實而達成？
「一」是開啟學法的鑰匙，剛剛 師父也闡釋開示了很多，它是一個捷徑嗎？我們匯歸那個「一」，在那個放下跟去改習氣、改個性的部分，可不可以跟大家多指點指點，在落實上我們可以怎麼去達成？
【師父上人開示】
學法，當然「放下」就是捷徑嘛！
放下多少，你就…你就提升多少嘛，是這樣。你完全放下，你就完全證到嘛。所以學法其實就只有這兩個字啊，沒有，沒有太多。
那你說：「怎麼放下？」就生活當中凡關遇人事物，你都不要起煩惱嘛！你會起煩惱就代表你放不下嘛！那這是從一個因果關係上對兜嘛。
那你怎麼放下？你就是不要產生執著、分別啊，妄想不好懂，當然妄想也不要有嘛，因為它很細微，那麼這個很多人又很難去運作，這都變成一種所謂的佛法的學理。所以凡關待人處世，你就以奉獻的心嘛，跟行嘛。然後難免眾生不到位的時候，一定心很多會度不過嘛，所以度不過的時候，就要再提醒嘛，你們叫給自己「置入性行銷」嘛。就好像你們以前，有些人在讀書的過程要考試，他就會在走廊也貼，房間也貼，上廁所的門也貼，貼什麼？貼他要…他要讀的書的那個一些課題，對不對，貼，那就是隨時都在看啊，隨時都在薰陶啊，都在提醒、督促啊，這個就很重要啊。那這個的頻繁度越高、持續毅力越強的人，他自然就容易做到，做到這一些放下的功夫。
所以放下落實在哪裡？布施！落實在布施，一直布施就對了！那當然，我現在講的前提是少了一個重點～就是「看破」嘛，就是瞭解啊，瞭解。那有時候我們要瞭解，不好瞭解啦，所以就像剛剛前面講的，你就是一直去布施就對了嘛，一直布施嘛。你不管高興不高興，你都去布施嘛。不高興布施，布施久了，你也不會不高興嘛，喔，不會不高興，一直布施，布施到久了，你也就會高興了嘛。這個就是一個佛家在度化眾生的妙招啦，眾生剛開始布施都是貪的，有貪就是放不下，對不對？他為了貪他還願意去布施，那布施，這時候的布施本身還是放不下，對不對？可是這一個放不下的布施做久了，可以幫助他達成放下的那個布施，所以它叫妙招～「以貪治貪」，是這樣。
那這個不斷做，你只要願意不斷做，剛剛也有講，這個善根會體顯。善根體顯，你的理解度就提高，那理解度提高的時候，你同時也在薰修法嘛，對不對！以前不懂的，你這時候就會漸漸懂，漸漸懂，那一層一層，所以這時候就叫解行並濟，解行並濟！那解行並濟是為什麼？也就是要放下而已啊！有的人不用解，他直接放得下，就那…那最好啊，那個又捷徑中的捷徑啊！喔，有的人是得要明白，他才願意去做到位，對不對？不明白，他不願意，所以他要多一個「解」來幫助他放下。
那放下久的人、放下的力道大的人，他本身心就清淨嘛，心清淨也就顯慧嘛，開慧啊。開慧，智慧出來，他本來就解。所以他怎麼繞，怎麼迴繞，它都有相關性，那你只要抓住其中一個點，你死心塌地一直做，久了，時間到了就解決了，是這樣。
所以捷徑，做法就是不斷布施。那你剛開始的布施，跟你不斷哦，當然加個「不斷」哦～不斷在做布施，做了十年的你，你會對布施的體會完全不一樣。你就是說你透過這個行門，你的「解」就在深入了，體會叫解嘛。所以現在的布施，勤著布施的你，跟勤到十年後的那個你～那個你已經不是現在，那個你的功夫就深了，那個你的放下的功夫就深了，所以那個你的於佛法的境界就高了。對啊，所以這是個捷徑啊，沒有二法，不是在那邊空想，對不對！只要一直理解道理都不去做，這個是最麻煩的，因為這個邪見一出來很麻煩，對，非常麻煩！所以，就是不斷去布施。嗯。
🔰 親教師的慈勉--為什麼依止一位上師，是學修成就的重要關鍵？🔰
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