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「淨化人心，化解災難」祝福儀式

弘聖師父上人開示內容

地點：印度  菩提伽耶   

時間：2012年11月8日

紀錄組恭敬整理

淨化人心，化解災難，在這末世紀……2012年諸多預言，末日時期，其實也是存乎一心。災難由貪、瞋、痴、慢、疑等妄念起用，亦要從貪、瞋、痴、慢、疑的欲望去消除，所以存乎一心。勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、痴，即得化解災難，所以淨化人生是因，災難的解除是果，諸法離不開因果的關係。所以只要盡種善因、去結善緣，自自然然能夠還給地球一個本來乾淨的面貌。

也不是只有在印度這塊場域，山不轉路轉，諸多因緣不等，所以我們沒辦法在菩提伽耶的塔邊去行這個祈禱的儀式，那麼在這個飯店的旁邊，也是別有一番風味的氣氛；只要在當下落實這種善心、至誠之心，則能感得諸佛菩薩的善意回應。藉著儀式是為了要導正，令我們的心專注而產生效果，可是一定要知道祈禱的模式只能治標，沒辦法去治本，而真正能夠化解一切災難的根本，還是要覺悟。所以要真修實證，信、解、行、證，用我們自己真實的生命去履踐這些如來正法，印證它，即能改變整個世界的景貌。

看諸位有什麼疑惑？還是這兩天有什麼理解或體會要跟大家分享的。

阿雲師姐：其實十四年前來的時候，我將涅槃城排第一名，菩提伽耶是排第二名，靈鷲山是排第三名。可是這次來了以後呢？我改了，涅槃城排第一，靈鷲山排第二，菩提伽耶排最後一名，因為我看了以後好難過。我跑去跟 師父說：「師父，他們綁架了釋迦牟尼佛」，真的啊！他們把祂圍起來，這個也不准、那個也不准，我看了真的是……。我們當年來的時候，什麼都可以，要做什麼都可以，我們可以很親近……你可以坐在那個金剛座旁邊打坐，也可以在菩提樹下打坐，你也可以去撿它掉下來的菩提葉，那時候我撿得好高興，然後繞塔的時候，也繞得很歡喜，都沒有人，很清淨，磁場很好。

可是今天去的時候我真的很難過，我不知道時空可以改變這麼多事物，而我一直用著十四年前那個樣子的邏輯，來辦這一次的活動，所以 師父說：「期待越高，失落就會越大」，應該是在講我（眾人笑）。

師父上人：其實是不是時間的問題？時間是誰產生的？是人產生的啊！所以並不是時間的問題，而是人的這些欲望的問題。所以古人講的「佔地為王」，若沒有利益，就沒有人會去圍這裡、圍那裡，也就沒有人會去……像你說的「綁架」這種事情，就是有利益嘛。所以在餐桌上才分享，開發中的國家，話說是文明的成長，可是何嘗不是一種人類貪欲的長養。以前沒有這些問題，因為以前印度這個區域的人關注不到那個層面，不知道觀光地區原來是一個可以賺錢的利器。那在開發當中，急需要有收入的環境裡面，什麼事業最好賺？其實觀光事業對一個國家來講最好賺，因為基本上是無本生意，只要負責維修一下，圍一圍，這樣就可以了。

如果未來這裡不興盛了，或哪一天大家嫌棄這個地方，我看可能門票也不用了，還會有誰在外面招攬生意？因為大家嫌棄這個地方，不想來了嘛。就好像說高雄的塩埕區，高雄的精華最早是從那邊開始，那時候很興盛，現在呢？現在在塩埕區，基本上亂停車如果不要太誇張，沒有人會拖吊，因為它急需客源進去消費。這有點像我們剛剛講的，好像是被高雄地區這些人民嫌棄，比較不願意去那邊，所以它需要人家進去，它就會開放。你如果是名牌，大家都要擠進去的時候，就像現在的瑞豐夜市，連機車都要畫格子了嘛，對不對？那為什麼？因為就是這個理路而已，名牌啊，有賺頭啊，就可以滿足他的貪、瞋、癡，所以就會規劃來賺，就是這樣。

這些名勝古蹟統統是這個理路，這個現象（到哪裡都有人在要錢）就像最早我去大陸時的觀感，每一間廟都是要買門票的；現在好像也諸多是這樣，諸多啦，不敢說全部；可是以前我去的時候，幾乎是去過的都百分之百要門票。那時候文革之後，大陸的觀光發展就好像現在的印度，文革之後破壞殆盡，後來他們發現廟是一個很好吸引觀光客的景點，所以開始再修復，那修復時就會設下這些。所以從期待變失望這件事情，隨時存在人類的世界裡頭，因為我們人都往外追逐；所以其實也沒有綁架釋迦牟尼佛這件事，也綁架不了，只是綁架那棵樹而已。那佛陀在哪裡？佛陀在我們的覺悟處！我們只要覺悟，隨時隨處都是佛陀處。所以我們要更加力爭上游，讓我們去超越時空、法界的限制，才有能力隨時隨處不被人世間的有為法束縛到我們。

所以來到這邊，有時候我們常常講說，比如有人會想要帶我們去哪一間廟看，他可能以為我們也是跟一般宗教團體一樣，要投我們所好嘛；他投其所好在某一個層面是為我們著想，也許他以為那些景點是我們喜歡、嚮往的，他沒想到說……我們以前跑了很多廟都是為了隨順、配合他們的。都好啊！事實上，這裡的廟幾幾乎乎跟台灣的廟也差不多，也沒有真正所謂的「修行」這件事情，變成「店」了！廟店、廟店，藉由廟來發展觀光，收香油錢。我是不知道這邊的廟有沒有「法會」這件事情，看一看好像感覺不到有什麼法會的氣氛；台灣的廟至少還有一種法會的運作，為了這些靈界，還願意去做一些事情，不過不一定有效果，但至少那個經驗也不錯。

為什麼人家說台灣是一塊福地、寶地？因為台灣的文化裡還保留一種「樂善好施」，即便掙錢也不是一種稀奇的事情，可是至少還在中國道統的傳承底下，有這些聖賢教育的薰陶，所以他捨得。所以當全世界在災難形成的時候，台灣好像都比較能夠避開，有這個質性。發生這些現象也是要讓我們去體會到它背後的因果關係，讓我們未來能去創造更美好的狀態，才能「淨化人心，化解災難」。

2012年12月21日，真的會準準的就是那一天嗎？在那一天歸零？事實上，如果能夠早一點歸零還是可喜之事；但是天底下沒有這麼好的事情，歸零是指回歸常寂光，人家念佛念到「理一心不亂」還回不了常寂光，更何況是想「到那一天就解決了」，所以還是凡事得靠努力。當然，來這一趟，是希望諸位體會到，不管是很熱心來服務我們的，如司機先生(Laday)、小弟(Rajar)和小石他們，我們要去多體會他們的生活狀態跟他們面對工作的態度。其實你們有沒有發覺？基本上，他們臉上都沒露出什麼抱怨，有沒有？不管要多早起來，起來就是做了；或者是能夠多睡一點，也不錯，基本上都不會有什麼怨言，就是那個週律而已，他們只是活在他們的本分而已。所以某一種階級制度，有時候也不失是一個好處，當然它是不平等的，在業因果報的世界裡，也是讓他們有一種比較安分守己的生命狀態。

我在餐桌上跟阿雲講，也許他們的因緣、福報沒有我們好，可是他們的善根可能都比我們深，但是這三者偏偏缺一不可，因為不可以少善根福德因緣而依止大法。他們的因緣比較欠缺、福報比較淺薄，所以讓他們在這種階級制度裡面的比較下層，去做一種服務；如果能安分守己、安住本分在自己的生命裡面，那也是一種業消福來的機會。所以有可能保留那一份善根，比較純質的態度，比較會去關心周遭的人，因此你們會發現，他們不是特只為一個人，而是把這種心境去運用在與他有對待關係的人身上。當然若他沒有機緣遇到的那就沒辦法了，但讓他們遇到，他們就會去關懷。這樣做就可以慢慢去長養他們的福報，等到哪一天福報具足，他們又慢慢恢復善根、福德、因緣。那麼，多有善根、福德的人，他的因緣會比較好；「能解」是善根，「能行」是福德，所以能「解行並濟」的時候，他的因緣就會比較好，為什麼？因為「感應道交，絕不失時」！他願意行、他又可以了解的時候，他的總能量在長養，所以他能感得諸佛菩薩的相應度也就比較高。

當然我不是說他們所有的行業都是這樣，可是至少讓我們有因緣遇到的，他們是這樣子。所以學佛要在哪裡學？不是到寺廟裡去，或者是在這些名勝古蹟旅行，而是在我們身邊，就有諸多的示現啊！他們的表演何嘗不是很值得作為我們學習的對象。人家這樣對待我們，我們也這樣對待他們，未來我們能不能把這樣的感受、胸懷保持下去，所以「持經」──持那不變的真理，去做到並且恆久的保持著不變的真理，那才是真正的持經。

不管是在靈鷲山也好，還是在七葉洞窟，這些就是要讓我們去緬懷、懷想，我們先不講時空轉換的那一個部分，可是至少著著實實……依我們從小到大的這種環境，可以讓我們腦袋理解的，至少這些都足夠了嘛，對不對？不要講說要突破時空，當然這是隨各人的因緣跟誠敬度，誠敬度的不同，會有不同的回受感應。因此同樣在靈鷲山，有的人他覺得在那種場裡面，已經不是那幾塊大石頭的問題了，已經轉換時空，契入了另外一個空間，氣氛和整個環境都不一樣了，可是那還得看因緣。活在當下很重要，即便說菩提伽耶那個地方是叫什麼寺？

阿雲師姐：正覺寺。

師父上人：正覺寺，現在已變成觀光聖地，有這麼多人，可是說真話，如果真有定靜功夫，在那邊也可以定靜下來，也不會說周邊的人來來去去，很煩！那表示我們基本的定功欠缺，當然氣氛上和情緒上會被影響。換言之，我們在那邊為什麼唱（元和妙音）？有時候是要尊重當地的人，請教他能不能唱元和妙音？如果可以的話，那就唱頌了啊。「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音」，那麼有沒有可能影響到周邊的那些人，我們也有去關心到他們，有可能啊！那表示他們的定功很差，雖然煞是一回事坐在那邊，沒事情的話都不會被影響。可是不知道你們有沒有發覺，有些人本來在那邊坐得還蠻靜的，不要說我們在那邊唱，當解說員在講的時候，就已經眼睛瞇起來在看了（眾人笑），本來煞是一回事，很入定的樣子。

所以，互相在磨練嘛，在考驗彼此的定靜功夫，所以不是環境的問題。那麼有人說現在環境保持得那麼好，可是味道也不是原初啊！也都修復過啊！修復再修復，磁場本來就已經不是原來的樣子。所以為什麼阿育王當年可以這樣，其實最重要最重要的還是他的至誠之心，那種求道的真誠渴望，讓他看到不同時代的菩提樹。當年他看到的時候已經不是釋迦牟尼佛那個時代，之所以能夠激起他這麼大的願心，就是那個至誠之心。當他走到那邊，那時候好像也沒有磁場這兩個字，他也是透過一種緬懷、遙想，有修行人告訴他這麼一回事，讓他觸景而緬懷到那一段，這樣的淵源激發出他的嚮往，所以他看到這棵菩提樹的時候好像觸電似的，是這樣的理路。

像一般跑靈山的，常會聽到說哪一個山頭的哪一顆石頭很〔興〕（台語：比喻很靈驗，很多人聞名而去），大家約一約去：「喔！喔！磁場好好、磁場好好」，對不對？在那邊感應。然而感應半天，也理不出一個頭緒；好！但是好在哪裡？阿育王好說他了解那個理路、歷史，所以他發願，他的這個願心，其實也等同了玄奘大師的「遠紹如來，近光大法」，只是說手法沒有像玄奘大師那麼精緻而已，畢竟當時的印度比較不重文字。這些經典的集結使用東方文字的六書架構，它是全世界最精華的文字架構，最有智慧的一個符號，所以全世界文字發展到顛峰的就是中國文字。東方人習慣了文字，玄奘大師就用文字把經典記錄下來。那印度是習慣口傳，所以他的咒也都是上師口傳，傳久了會產生諸多誤謬，諸多誤謬就會扭曲。阿育王在行事的時候，就透過他習慣、能力所及的方式，四處造塔、造柱，讓當時的這些子民看到就想到，經常想到，這些口傳就會一直傳下去，一直傳下去就比較不會中斷，那個時代是這樣。

所以因緣生、因緣滅，文明不是科技，文明是人性昇華的一種高尚的狀態叫做文明。可是現在也扭曲了，包括現在的文字也不一定可以傳下去，所以一定要藉由自己的真修實證，用一種願力來綿衍，而不是用一種資料跟數據來做一種考據而已，不然考據的歷史資料也諸多錯誤。那有諸多錯誤為什麼還去聽？因為這些歷史資料也許不如事實，但是它的道理很能夠激勵人心，往無為的性體上去昇華，所以它還是值得的。這就是教我們要「依義不依語」、「依了義不依不了義」，不必去執著在這一些歷史的典故、考據是否真假上，學修的人應該是用這個態度去接納它傳輸給我們的訊息、表達的這個義理，並且在正確與否、如法不如法、是否了義這些問題上去捉摸。

人可以是大而化之，可以更脫化，在生活當中又自在、又不斷的吸收、又可以不斷的昇華、不去拘束，可是偏偏可以隨心所欲而不踰矩，那是一個真實的生命狀態。所以來到這裡，去不去那邊（正覺寺）已經是其次了，至少大家有去過，去也不錯，有這一回事這樣就好了，同時也讓你們去印證你們在學習的這個法的深度，居然能讓周邊的人咋舌，咋舌是什麼？觸動他們的心性！那是一種心靈和心靈的交會。可是常常有時候會人恍神了之後，一概否定，因為在意識層思考的習氣還是重，所以當兩者在拉踞的時候，階段性還是比較重的那個會戰勝。所以要不斷去感染、薰修，第一個對象就是自己，自己先薰染、薰修成了之後，周邊的人就會隨著你能量的大小跟關係（緣分）的遠近親疏深淺，自然的影響轉化。

師父上人元和妙音淨化……，並釋義：

在這裡也藉由這個機會一併向小石、Laday和Rajar感謝：「這幾天讓你們費心了」，麻煩小石翻譯一下。

（小石翻譯後，三人祈請 師父上人為其祝福，並向 師父上人頂禮）

師父：祝你們未來跟無上正等正覺深結因緣，也希望以此法緣微妙因，皆能同證無上道。