一覺元 YJYLC.tw

2011年國曆十一月 明覺法堂 (台北)

弘聖上師說法講紀

Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Taipei, Taiwan 

on November 29th, 2011

時間：100年11月29日，13:30~15:30(國曆每月最後一週之週二)

地點：太極藝術(台北市士林區福華路120號2樓)

                                                                                                     紀錄組恭敬整理

澳洲的真人部落說我們是變種人，他們叫真人，他們看到我們用手機，覺得是一件很奇怪的事情，依他們的生命狀態來講，不就是坐著，我在這邊想，你就知道了嗎？還要來個帶手機，帶久了還長一個東西(腫瘤)(眾人笑)，這就是我們現在的科技。他們稱之為「心電感應」，其實這是人類的本能，所以他們叫「真」嘛！保持原來純真的樣子、真實狀態；說我們是變種人，受到污染都變種了。所以現在很多的原始部落保留原來的生命狀態，反而跟所謂的生命真理比較契合，那不能說完全沒有背離，可是比較接近。很多人不知道學習是在學什麼，就是學一個「返璞歸真」，那他們(真人)大概也沒受到污染，所以也不用來一個「返」。我們是比較麻煩，就是說……如畫圖，一張白紙畫好像比較容易，如果(紙)裡面已經層層疊疊，還要把原來的顏色塗掉，把它恢復成一張比較白的紙再來畫，你看多麻煩，我們現在就是這樣。

可是，天下無難事，只怕有心人，單看我們有沒有正確的方法、理論、方向，加上我們的精進。一般講六度萬行，十度萬行都好，「十」並沒有多，「六」也沒有少，一即一切，一多不二，那只是細說深說、粗說淺說的差別而已。所以我們的人生濃縮在一點……就好像現在的科學家發現宇宙的起源是一點，他講「大爆炸」，當然「大爆炸」有待商榷，可是那個理路在理上來講好像也蠻冥合的~「一多」嘛！整個宇宙濃縮到最後是一個點，起源是一個點，到最後無止盡的擴散。那如果從人類的理解上來講，我們本來就是一個真心，可是我們依妄起用，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見產生了，不斷延伸，所以無量無邊的人生苦境是從這邊來的。

一切法從心想生，心越雜一切法就越雜，那越雜，我們生活在這個假象裡面，我們就越痛苦。所以為什麼要叫人家返璞歸真、還本溯源，回到那一個點，那一個點就是「純」~純淨純善，所謂的「人之初，性本善」。那「性相近，習相遠」，本性相近但是越學越遠，造成現在整個宇宙的……好說叫多姿多采，一體兩面，多姿多采就雜嘛！那人生活在雜染的世界裡面，就是煩惱、憂鬱、牽掛。要喜悅、要悅自心中來的話，一定要回歸到那個一，所以八萬四千法通通都是幫助我們回歸清淨的方法門徑。這是佛家的名詞，「八萬四千」是一種數字的表法，而不是一種絕對數，就好像有人用「十」來代表圓滿，並不是十個東西；有人用「七」代表圓滿：上、中、下、四方包含一切所有的時間跟空間，用這樣去做比喻；那麼「十方」亦復如是。換言之，每一個人他的人生存在都嚮往美好、都嚮往圓滿。

我們現在是生活在一種「堪忍」的世界，昨天跟幾個同參分享，為什麼叫「娑婆世界」？娑婆世界翻譯成中文叫做「堪忍」，還堪於忍受嘛！它有二個意義，一個意義是說這個世界的痛苦到了一個極至，可是這個最高級度(最高極限)最後一個忍耐還可以(忍受)，表示什麼？都是苦啊！所謂現在人講的：「事不如意常八九」，那如意之事換言之就是一二啊，現在有那個一的好像也是很珍貴的事情。另外一個「堪忍」的意義是什麼？就是「習苦為樂」！那麼這就更慘，習苦為樂的人他不曉得要離苦得樂，他習慣了太多的苦，就會以為人生不就是這樣？所以你們有沒有常常聽到：「人本來就是怎樣……」。比如你人生發生一些不如意的事情，最後只有圖安慰，回來告訴自己說：「人本來就是這樣子」，這樣就沒有進步的空間。所以「人當然本來不是這樣！」是因為我們想錯了、做錯了才變成這樣，所以只要我們找出正確的把它導回來，人本來不是不好的。人道是基本的善道，所謂善就是美好，所以為什麼人道歸類在三善道裡面，而不在三惡道裡面，換言之就是人類基本上是沒什麼不好的，應該是「事如意常八九」才對吶！而不是「事不如意常八九」。那麼走到現在這個時代變成「不如意常八九」，這表示什麼？就是我們都接近三惡道啊！

那一天不是說一個貓頭鷹刁老鼠的新聞，你不知道厚！那我重覆一次：就是前一陣子外國(南非)有一則新聞，有一隻貓頭鷹受傷，然後就被一個年輕人撿去飼養、照顧它。這位主人家裡面有一隻貓，這隻貓好像也不會欺負這隻受傷的貓頭鷹，會陪伴它、照顧它。那這隻貓頭鷹慢慢就好了，好了之後貓頭鷹因為還有野性，適合在野地，所以就把它放走了，那這個年輕人還是過他的日子，後來他每天醒來都發現旁邊有一隻死老鼠，他就很害怕、嚇死了(眾人笑)，以為是什麼靈異事件。後來每天都有、每天都有……，不是死老鼠就是一些小動物，後來才發現原來是貓頭鷹刁來的，為什麼？刁來感恩啊！一次兩次是巧合，結果是連續三年。後來為什麼知道，他們就架設攝影機去拍，才發現，它不是只針對那個主人喔，它連那隻貓也是感恩，也刁去給那隻貓(眾人笑)。對啊！如果沒有這些，佛家一些真實生命的意涵，很多人都以為是迷信。比如說「含靈蠢動皆有靈性」，我們小時候常聽到的一些類似像「烏鴉反哺」的故事，我們都以為那只是一種故事，現實生活裡沒有。

那一天也有人問我說這些仁義道德禮智是不是 古時的 君王為了管理（人民）的「愚民政策」，其實不是啊！是他也真的是為了好管理，可是這叫做「覺民政策」，你的人民都覺悟、都有智慧，你當然好管理，因為你不用管理啊！他們本來就良知良能都處得很好，所以老祖宗才有一句話叫「垂拱而治」，可是「垂拱而治」卻是現在的企業主跟現在的國家領導人最夢寐以求，但卻求之不得的一個生命狀態，事實上它可行，那單看「教育」嘛！你把人類教育往哪個方向走嘛！那他是不是愚民？不是啊！他是讓人民恢復自然法則而已，恢復自然法則生命自然美好。所以那天我在講貓頭鷹的故事的時候我就在想，現在的人都常常污辱畜生，我們常常用一句話，叫做「衣冠禽獸」在罵人，那個禽獸還知道回來感恩，所以這些動物在想說：我們哪有那麼差？拿我們叫衣冠禽獸，你們都還比我們差，還拿我們……，所以污辱畜生。現在冥的來講，很多畜生道與鬼道往生的比人道還多，表示現在的人越來越雜，越末法時期，思維貪瞋癡越濃厚，要往上提昇越來越難，所以人道要積極、要精進，精進回來什麼，回來戒定慧啊！

那佛家用詞諸多，他為什麼而用的？為破我們的「我執」(執著)，所以(世尊)才講了四十九年。當然有的人會……今天早上聽到的，什麼XXX，人家問問題，只要XXX不懂的都說：「佛說不可曰」(眾人笑)，我講出一句話你反問我，我不懂，就說：「佛說不可曰、不可曰」，(師父笑)這是很不負責任的生命狀態。那「佛說不可曰」還講了四十九年吶！你看！所以是在破我們的執著。那他不是不可說啦，只是他那個「不可說」的意思是「沒辦法用名詞說得明白」，而不是不能講，他還恨不得你知道，怎麼會不可說？只是諸佛妙理非關文字，不是「文字相」本身，而是依文字起觀照，契入實相般若，所以那個文字般若也很重要。

禪宗常常講「諸佛妙理非關文字」，可是用文字最精美的又是禪宗，一、二句話就解決了，一切人事間的道理都解決了，那不是最精美最華麗嗎！我們文學造詣比較〝憨慢〞（台語：沒本事的意思）的，還要講整節的，人家那個說一、二句就開悟了，我們還要一直講、一直講……，表示我們功力差(眾人笑)，這是我進步的空間(眾人笑)，所以我們也要〝打拚〞(台語：努力之意)，努力下次來……像達摩這樣對不對，剛來東土……坐著，底下的人就覺得：嗯、嗯，達摩怎麼都不講話？，最後那個《楞迦經》合起來、走了，一句話都沒開口。為什麼？應機嘛！觀機嘛！感應道交絕不失時，眾生無感，佛菩薩則無所應，所以隨眾生心應所知量，如果眾生的量大，諸佛菩薩絕不能對不起你，只應一點點而已；如果量小，祂也不能折騰你，因為我們不堪受啊！全部給我們我們也裝不下去，不堪受會萎縮掉，有時候是揠苗助長，也不是一個常理，所以一切都恰到好處，老祖宗講的：「無過無不及」，所以就是祂們在講的理，我們怎麼運用在生活當中比較重要。

這個禮拜剛上來，去一個畫廊看我學長，大概十來年沒見面的學長，去看他的畫展。去的時候那位學長不在，只有畫廊的企劃在，看到我們進去他就很努力，為什麼？因為如果多賣幾張，他就比較好過日子，下個月就比較好渡(眾人笑)，所以把我們當成客戶一直在推銷，東介紹、西介紹，多麼美好的畫……等等。現在的畫廊很難經營嘛，所以都是複合式，複合式就是難免要有一些餐點、喝飲料、喝咖啡、喝茶……。我們看一看，進來了沒給人家消費不好意思，人家也是辛苦，有開門就有耗損，我們要去支持。所以我們一群人就坐下來，買泡茶喝喝喝……。當中就跟企劃有所交流，企劃也不斷跟我們推銷……反正只有把握住一個目標就對了，講到我們這個多好多好……講到你突然恍神，就說：「好！買單」(眾人笑)，買單不是買那一壺茶呐！是買牆上那一幅……。(眾人笑)

講講講……講到最後，我們就告訴他這些理路，原來藝術真的可以美化人生，那麼一般以前我們從小在學藝術都是什麼？都是美化畫面而已，沒有在美化人生的，所以我們現在比例越來越高的這些精神憂鬱、躁鬱上的困擾，越來越多，其實不是現在而已，我接觸到的領域比較早發現到這件事情，我們藝術家的領域比較多，那從哪裡來？糾結！思維的糾結！那麼我們從小到大很多長輩都叫我們做事情要努力，那是對的啊！來到藝術領域的時候我又常常聽到一句話說：「你要有你的執著，沒有你的執著，怎麼創造得出好藝術？」，這是一個錯誤的觀念、思想，所以導致我們藝術家很多精神不能舒解。那這不是現在而已啊！像最有名的向日葵畫家……(眾人笑)。類似這樣子很多啦，當然不只是他。那如果我們連自己都不能美化了，設想我們怎麼美化我們周邊的人生。

佛家講：「依報隨著正報轉」，我們是正報啊！我們正報如果有諸多缺失，我們周邊依附的人事物怎麼去美化它？就了無是處、求不可得。那麼跟他(畫廊企劃)分享這些，居然還讓他體會到說，原來我們可以藉由一張圖幫助他理解事業怎麼去發展，去突破他事業體的諸多瓶頸，為什麼？科學家講「能量、物質、訊息」，那麼所有的物質背後都掩藏著訊息，訊息就是你們現在講的精神世界，訊息會散發，那它背後能量的暗喻是什麼？能量的好壞是從哪裡來？我們的念頭！所以為什麼要叫我們不起心不動念，因為不起心不動念像明鏡一樣，清澈！所以照映出整個世界是美好的，清清楚楚、明明白白。那麼我們人生為什麼會有苦？就是諸多事情不清不楚、不明不白，所以產生諸多「誤處」。

人家說小疑有小悟、大疑有大悟，大悟累積久了就大徹大悟，這是「疑情」。現在的人另外一個名詞叫「懷疑」，懷疑也是小疑有小「誤」、大疑有大「誤」，把我們整個人生「誤」去了，全部都用成一種混沌的狀態。清楚明白才叫「覺」嘛！不知不覺叫迷，所以「佛以一大事因緣而興出世」，唯一事啊！因為眾生迷惑造業受苦，所以祂來教導我們怎麼樣破迷開悟，換言之怎麼樣反迷為覺？覺就是開啟智慧，迷就是愚癡、妄念。那麼，只要我們有智慧我們就不迷惑，不迷惑就不會造業了啊！不會造業就不會受苦了，所以「識得一則萬事畢」，把我們人生回歸這個原點，古老祖宗講的「返璞歸真」，回到那個「真」。

所以澳洲真人部落每天都很開心，當時澳洲的政府發現他們的生活幾近原始人，在荒地裡面漫遊，用我們變種人的角度去看他們怎麼過得這麼苦？沒有家、沒有屋簷，下雨在那邊淋雨，在那邊找一棵樹睡覺，好像跟當年釋迦牟尼佛一樣樹下一宿。用現在人的角度去看就不捨，結果就幫他們蓋很多我們現在講的國宅，蓋很多屋子給他們。結果他們把屋子當倉庫，也不喜歡住，說「哪有人住這種地方啊！人不就是應該跟大地、整個宇宙融為一體嗎？怎麼住在那個屋簷底下，很奇怪」。所以想半天終於想通，也不浪費政府的錢，把那個屋子當做倉庫，把他們的工具(弓箭、鋤頭……)堆在裡面，也不失是一個辦法。你看，人家即便不願意住也不會浪費物命。

有時候我們人有很多空屋子在那裡餵蚊子(眾人笑)，所以福你能不能攬得住還是一問題。所以我們常講「布施是因，福德是果」，很多人有福的來處，可是停不住，很快又流去了，不知道流去哪裡，常常有這樣的事。你發現這種人常常會去布施，可是為什麼攬不住？因為他缺乏持戒忍辱的功夫，所謂持戒是什麼？用現在的用詞叫做「守規矩」、「老實」；忍辱——脾氣好、無瞋恨，所以關鍵在忍辱。六度有一個很大的特色，就是後後勝於前前，前面的不一定包括後面的，後面的一定包括前面的；意思就是說有布施的人不一定有持戒，可是有持戒的人一定有布施，一層一層上去。換言之，有忍辱的人一定有持戒加布施，有精進的人一定有忍辱、持戒加布施……這樣依此類推。推到最後是「般若」嘛，有智慧的人前面五度一定都有，所謂的禪定、精進、忍辱、持戒和布施通通有，他才能有圓滿的智慧叫「般若」。

那麼學佛學佛，佛者「覺」也，覺察身心勿令起惡，所以學習一個覺悟而已，那麼它不能執著在方法上，所以昨天也講一個故事，一隻貓的故事，講因果的事，但是昨天我把那隻貓變為老鼠，在回程的路上有位同參就問：「師父，我記得以前聽說好像這個故事是一樣，可是角色定位不是這樣」，以前聽說是阿難尊者跟大迦葉尊者和貓的故事，怎麼現在變成舍利弗跟阿難尊者和老鼠的故事……。這是為什麼？重點是這個故事是要傳達什麼，是要傳達背後的義理啊！義理可以美化我們的人生，那幾個角色不能美化我們的人生。

所以禪宗的教學有一個非常大的特色……乃至於現在人的執著非常根深蒂固不容易契入的原因就在這邊，它就是破我們的執著。比如你說是我就說不是，在破你「是」的執著；那你說不是我就說是。所以它沒有定法，它只是一個藥，那個藥通通是為了治療執著用的，只要沒執著，你就超越六道輪迴，這些善惡的概念也沒有了，所以那個「人之初、性本善」就回歸了，就沒有「性相近、習相遠」這件事情了。可是我們在這個「性相近、習相遠」的範疇裡面根深蒂固太久了，才要再來個「苟不教、性乃遷」嘛，最後再深入它的理論原則方法，叫「教之道、貴以專」。

「貴以專」叫做「一」，「一門深入，長時薰修」，所以世出世間法的成就都依附著這兩句話，那麼成就的結果叫觸類旁通，觸類旁通另外一個用詞叫做無所不知無所不能，這是我們人類的本能，不只是人類，是所有一切生命的本能，一般哲學家的用詞叫「宇宙萬有的本體」，產生宇宙萬有的現象，我們被宇宙萬有的現象迷惑，以為我們活的世界是真實，殊不知「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，所以「如來者，如其本來，諸法如義」，真真實實、著著實實的，它是一個本體。

本體，佛家講「自性」，自性本自清淨、本不生滅、本無動搖、本自具足亦能生萬法，所以「一切萬法本自人興，一切經書因人說有」，是我們人的念頭創造出來的，那麼你一念心善，產生的萬法就善，所以你就活在善的幻象裡面；那你一念心惡，產生的萬法是惡，所以你就活在惡的幻象裡面。為什麼加一個幻象？就好比你做夢，有美夢有惡夢，現在的人美夢好像比較少，你從夜晚的夢可以對到白日夢，我們現在醒的就叫白日夢，永嘉玄覺大師講的「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，就用夢在比喻我們現在的人生。我們以為真實，就像在做夢的時候有那些情緒，甚至有的人做夢的時候會聞到味道，有的是彩色黑白都有，有的還3D(眾人笑)，現代進步版的，3D的老虎來會比2D的還可怕嘛，對不對(眾人笑)？情緒就受影響，所以還是一切法從心想生，離開了你就沒有夢了啊。

所以我們發現一件事情，夢不管你怎麼做，主角永遠是你，是你在演的那個主角或是你在觀看的那個主角，通通都是你自己。你自己是真，夢是妄，所以叫「真妄不二」。整個宇宙人生，你們的生處環境的人事物是我們變現出來的，只是說有善惡。所以這整個叫做「幻有」，那沒有離開我，如果離開我就沒有這些了。所以為什麼要叫人家修「無我」？「無我」就是佛家講的「沒有執著」，沒有執著你就超越六道輪迴，六道輪迴這個夢境就不見了，所以你那時候堪稱自在的人生才「開始」起跑而已。為什麼？你才證得了「一切智」，一切智之萬有本質是空，空性，那空不是空無，是「空而靈驗」，它沒有東西可是它可以產生東西，這是比較白話的講法，意思就是說覓本體了不可得，因為你本來就是本體。所以你在找你自己的眼睛你看不到嘛！除非外面有一個對鏡映起的像讓你看到，這是一個比喻，我們自己看不到自己，可是我們知道自己，哪裡被蚊子叮，哪裡知道癢，可是不見得蚊子叮到你你看得到，叮到背你看不到啊！可是你知道癢，所以不是在色的層面上去捉摸。

這個大夢要怎麼去卸除？放下即得。放下很難啊！因為我們擁有習慣了，所以訓練什麼？不要擁有啊！不要擁有的本身就是放下。那放下很難的原因是因為我們「看破」做不到，看破就是了解，了解宇宙人生真相，了解我來這裡幹什麼，了解我是怎麼產生的，了解整個宇宙是怎麼產生的，了解這些事事物物背後的體、相、用、因、緣、果、理、事到底是什麼，那麼這一個工程我們方便講「生命的工程」就要花時間，那花時間為什麼有些人有接觸還沒辦法，因為他只在「知」的層面，沒有「不斷知」。就好像說很多人會寫書法，我們小時候也寫過書法，第一個字大略都是永字八法，「永」怎麼點怎麼……，告訴你了你會寫這個永字，你知道了啊！可是不見得寫得好啊！那麼有些同學他就會每天不間斷練習一百個永字，不間斷知道這件事情，隔天又一百個，一天寫一百個永字，每天不間斷，這樣一年就寫幾次了？所以他一年後寫的那個永字一定比第一次寫的更有功力、更漂亮。甚至寫到最後……他如果在N年後一樣寫這個字心是越來越定的，念念成形形皆有識，藉助這個有為法(寫永字)，他這個永字甚至產生自己的能量，不是字本身產生的，而是這個寫的人心念夠、有能量，字是他的介質、依附，依報隨著正報轉，所以他的永字也許掛在剛剛那個畫廊裡面，憂鬱症的人進去都會好了，因為它產生好的能量嘛！那我們的能量如果低過它的好能量，我們就被它影響成好的能量，那這樣是不是在化導了。

所以這是一個根本醫學，為什麼講根本醫學？以前我們都講高度醫學，其實不是，其實是宇宙大自然法則本來就是這樣子，所以叫根本嘛！那就是因為我們還要去創造「高度」嘛，所以才會越來越落後。最近好像很多醫理的方面，很多醫生遇到很多特殊的病患，也沒有怎麼樣莫明奇妙就好了，醫生的角度講這些例子是「莫名奇妙」，那我們用的用詞不會這樣，因為有根有據叫「不可思議」，它只是你不懂，不是沒有原因，那他們不了解原因就說莫名其妙也合理嘛。莫名其妙……為什麼會變這樣子？最後變怎樣？叫做「無法解釋」，因為不知道理路當然無法解釋，那你們知道理路下次你們就可以跟醫生解釋了嘛，對不對？醫生我告訴你：「這個醫理是怎樣怎樣……」(眾人笑)。

我告訴你們的只是回歸根本的醫理而已，根本的宇宙現象剛剛前面講的~能量、物質、訊息，整個宇宙就只有這三件事情，你只要掌握能量，你的物質、訊息就解決了嘛！那為什麼不能解釋？因為我們捉摸在物質這個範疇而已，我們物質以外的通通不了解，當然不能解釋，所以不要說一個生命體身心靈一而三、三而一，光是物質的領域我們都不知道它背後的理路是什麼了，心理現象產生物質現象，那個心理現象就是什麼？一般人講的精神嘛！那麼能量它是自然法則，一般講自然現象。所以物質現象跟精神現象的背後是自然現象，自然現象還不是真理，它背後還有一個叫做「本體」，佛家稱做「自性」，無色、無聲、無味，摸不著，色聲香味觸都緣不到，連你的意也緣不到，「意」就是思維，「緣」就是去接觸它，想要透過接觸它去了解它，通通沒有。可是偏偏它能生萬法，這些色聲香味觸法、色受想行識、五蘊六塵通通都是它變現出來的，所以叫「真妄不二」。那如果我們回歸「真」，一真則一切真，我們執迷在妄的世界，一妄也一切妄。所以一門深入長時薰修為什麼最後能觸類旁通的原因就在這邊，回歸嘛！所以一即一切。

那麼我剛剛講的那個永字八法，因為你的心念「一」回來了，所以你的一切也都是那個「一」的原理原則，所以為什麼才有一句叫做：「佛以一音而演說法，眾生隨類各得解」，依照眾生不同的需求、不同的理解程度，不同的生活背景，他各取所需，所以才叫做「普被三根，利頓全收」，所以「法本無高下，惟眾生根器有利鈍之差」，本來也無一法可說、無一法可立，是因應眾生有諸多塵勞煩惱，所以才……我們說醫生配藥，法是藥、眾生是病，應病與藥、隨方解縛，藥到病除，病除藥當然也亡嘛！所以如果病除了還要再吃藥那叫嗑藥，就是現在的吃毒品。你把那些毒品放在醫學上某個時空因緣它是幫助眾生的，我們又沒有那些問題、那個時空因緣，我們把那些毒品拿來吃，就是嗑藥啊！所以當然是傷害嘛！水能載舟亦能覆舟，一體兩面。

法尚應捨何況非法，很多人他理解不要執著世間的有為法，可是他不理解，他換一個無為法來執著，叫做佛法，這樣也不對。只是說，階段性因為煩惱憂慮牽掛多嘛，在我還放不下有為法的時候，我暫時依賴一個佛法，可是一定要很清楚它是暫時的，當你暫時依附它的時候，得到清寧，思維提昇了，你還是要把它丟掉，那就是舉舟渡岸猶要棄舟，當你上了彼岸之後，你不能背著船一直跑，你會累死。以前從高雄坐飛機來松山機場，敦化南路下了，還把飛機背去我要去的地方(眾人笑)，寸步難行，所以不能執著法。那執著在佛法上最後就叫做佛呆子，也會因為學法而跟我們生活周邊的人格格不入，那這樣就變成一種錯誤的示範，現在這個時代就是這樣紛亂，四眾弟子做了錯誤的行為示範，以致於讓一些需要它解決人生的人退卻、不敢接近，甚至還因此而毀佛謗法，造無量無邊罪，這就不值得。

所以學法的人一定要「學為人師，行為世範」，做一個最正確的表演。「開佛之知見，示佛之知見，以令眾生悟佛的知見，入佛的知見」，那麼「開」是什麼意思？開就是現在講的言教，你把你所知道的正確理路跟他人分享，可是「示」比較重要，示就是身教，你把你所學知道的你去落實，落實了不用講也產生莫大的能量，也可以去化導，所以產生了所謂的「自行化他、自覺覺他於覺行圓滿當中」，造成一種美好的生命狀態，在當中去建立自己的佛淨土。所以我們建立是建立自己的，而不是往外去追逐別人的，畢竟「心外求法了不可得，他心覓法無有是處」，那麼我們要回歸回來，所有一切佛菩薩的名號，通通都是一種巧名安立，一種表法的名相而已，借助祂讓我們舉外明內，了解釋迦牟尼佛的釋迦原來是「仁愛」的意思，牟尼是「清淨」的意思，佛是「覺悟」，祂是一個覺悟的學位。那麼我們在學習祂學習什麼？學祂怎麼得到清淨的、學祂怎麼得到仁愛的、學他怎麼覺悟的，那我們學了，最後你這個學位拿到，你自己就是釋迦牟尼佛了。

所以釋迦牟尼佛不是一個，一即一切，那亦復如是、依此類推，觀世音菩薩也是這樣、阿彌陀佛也是這樣，所以所有一切佛菩薩的名號通通都是這樣的工具，最後都是要導回我們自性佛。所以我們內在有觀音、內在有地藏，內在有文殊，內在有普賢、內在有釋迦、內在有彌陀，怎麼把祂引流出來而已。所以依聖教—所謂聖賢的教育來作一個導航，把我們的良知良能引流出來，我們就是那個美好的生命體。階段性我們迷失太久，沒辦法性德流露，只好依靠聖教，依所謂的聖賢四修德的圓滿而回歸性德的圓顯，把自己美好的生命輝引流出來。基督教講一句話：「與其詛咒黑暗，不如點亮燭光」，那一個燭光就是自己的自性。

那與其去抱怨現在的社會有多雜染、多痛苦，這個時代、這個地球多污染、快爆炸了，海嘯來了，2012年幾月……，(師父笑)我沒有去記幾月，因為這跟我人生好像也無關。那有人就說：「默不關心，真不慈悲」，(師父笑)我們常常背負這種醜名諸位知道嗎(眾人笑)？有一次我跟一個大陸妹喝茶，這一個朋友是我在1995年去大陸考察的時代在那裡認識的，她後來嫁到台灣。她家鄉在內地安徽，好像當時沒有地震過，來的時候好巧不巧剛好遇上921。厚！921那一天之後恐慌症，一直到上一次見面是……2007或2008年，汶川大地震剛發生沒多久那時候。她就問我說：「你有沒有去捐錢？」我說：「我沒有捐錢」，「你不慈悲，汶川大地震需要募款捐款，你們都不捐」，「妳有捐嗎？」「有！我捐五千塊」。捐五千塊比較慈悲(眾人笑)，我跟著說：「那妳捐五千塊能解決問題嗎？」「反正就是要有愛心！」。「那妳不知道還有一種更高竿的愛心嗎？」清淨迴向，希望讓災難不要再發生，就不用再去募款了嘛，對不對？

所以「慈善」佛家並不是不講，而是不叫你執著在慈善，擇善固執還是一種執著，還是不能超越六道輪迴，六道輪迴換一個名詞叫做「統苦的世界」，六道輪迴就一個字~「苦」，苦苦、壞苦、行苦的差別而已，反正只要你在六道輪迴這個維次空間，再怎麼跑來跑去，(師父笑)通通逃不出如來掌心，說如來掌心也不對，如來掌心還好，如來是清淨本體，這樣的掌心逃不出去多好；反過來呢？逃不出……(基督教講)撒旦的掌心~苦厄(眾人笑)，六道就是這一回事。

那麼要怎麼逃出？放下執著，執著沒了，沒有任何一個人可以控制你，只要你有執著，你必定有貪瞋癡。比如說以前有金光黨，我小時候常聽，從小到現在我都很納悶為什麼金光黨有辦法得手？對啊！就人家去領個錢，然後就出現陌生人跟他講一講話，他就把錢交給他(陌生人)了，很奇怪的事情。那長大之後，去了解人性，人性本來不是那樣子的，而是迷失了變那樣子，有「貪」，你只要沒有貪，任何人都沒辦法騙你，對不對？我又不貪，我幹嘛用小錢去換大錢呢？我這些就夠了啊！那小錢換大錢通常要賠更多，所以金光黨可以得逞的原因通常在這邊。包括很多那個手機不是有詐騙電話等等這些？亦復如是啊！我也常常接到啊，說：「你有什麼錢，要趕快來領」，我就說：「那個給你，你趕快去領，你如果不夠，你來我家，我再拿兩千塊給你」，看他敢不敢來(眾人笑)。

所以人生的態度是這樣子，貪瞋癡的反面叫做戒定慧，剛剛講了一個「守規矩」對不對？守規矩叫「戒」。為什麼有這個靈感，因為半個月前，有一個婦人從台中下去南部，然後她就在說……因為她也沒有在看經、也沒有在聞法、也沒有在拜佛、念佛……等等都沒有，可是又相識一場，常常交流，她「常常偶爾」去南部初二、十六(共修)，(師父笑)她不是全勤，所以是「常常偶爾」，從台中去上完後又趕回台中。這個中年媽媽帶著老年媽媽來(老年媽媽大概八十歲了)，她就說：「師父啊！從以前到現在我都聽不懂你在講什麼，什麼生則決定生，去則實不去，那個距離我太遙遠了，我什麼都不懂。可是有一次我聽到三個字，我就想既然我什麼都不懂，就抓住這三個字就好了，叫做『守規矩』(眾人笑)」，這就是為什麼我剛剛講「守規矩」。她說：「你知道有多好用嗎？以前我看到黃燈轉紅燈馬上就衝過去(眾人笑)，現在是綠燈轉黃燈趕快就減速，守規矩」。我說：「這就對了！學佛的人不犯國法，所以妳做得比很多佛教徒還標準，所以妳肯定有得力，對不對？」「對對對，我現在就要講下去……」，那她得什麼力呢？她說：「奇怪，我每次這樣子做，心都好平靜喔！」你們看，多高竿，還不用達磨來跟她「與汝安心境」，「紅綠燈與她安心境了」你看(眾人笑)。

所以很平靜啊！很平靜之後呢？她說好像最近很多事情都可以處理，我說那就對了，所以「佛法在世間，不壞世間法，亦不離世間覺」。佛法就告訴你三個字而已~戒、定、慧！可是我們現在很多讀書人學者他喜歡追逐高尚：「你跟我說『老實』，老實兩個字也沒有『持戒』來的優越啊」！可是他不了解戒的義理，戒是一種自性的流露，如果我們扭曲它了、遠離它了，就變成一種人生的框架，很痛苦，這個也不行，那個也不行，就變成這樣子。他哪知道戒是一種本來的模樣，我們本來美好的模樣就是一種戒，那我們跟這種本來美好模樣不一樣的時候就叫不持戒這樣子而已，所以就要透過持戒回到本來美好的模樣。

那依戒得定、依定開慧，她(中年媽媽)就聽不懂這種名詞，所以她就怎樣？「依守規矩得平靜的心，依平靜的心產生可以解決問題的生命狀態」，那不就是依戒得定，依定開慧嗎？所以佛法叫我們破執著，不要執著在文字，離名字相、言說相、心緣相，交光大師講的「捨識用根」比較不好懂對不對？就是剛剛那樣啊！所以以前看到人只要要過馬路她就先衝在他前面，現在……你看多好的受用，她舉的例子：有一次她剛好要轉彎，轉彎的時候有個婦人要過馬路，她看到趕快踩剎車慢下來，那婦人突然也嚇一跳，因為靠得很近。嚇一跳就兩個人杵在那邊，她就一隻手很歡喜的請婦人先走，以前不是，以前可能就先罵了：「妳沒長眼睛啊！」(眾人笑)，現在是很歡喜的把一隻手舉上來，請人家先過。那你說她有沒有這個想？沒有！她只是依戒而已，她只是守了規矩，心平靜下自自然然反應，人的良知良能是自然反應出來的，不是你想出來的。

她就一隻手上來，那個過馬路婦人本來很恐慌、很緊張，看到那隻手和微笑的臉，她也很歡喜的笑，兩個都好，她就很歡笑的走過去，她就很滿足的開過去，結果在這個剎那的時候她說：「有一股力量喔！很奇怪喔！我這一隻手發麻，怎麼會這樣？」我說：「那妳發麻之後呢？」「發麻之後就很舒服啊」，我就說：「那就好啊！」 (眾人笑)因為本來可能有一些氣滯不通，氣滯敏點堵塞，讓她的肩膀痠痛，結果這樣一個善心就化導了，「善有善報，惡有惡報」，她這個是現世報吶！聽好，現世報不是惡的而已，善的也是現世報，你看這樣的果報多快。那麼快與緩來自於哪裡？兩個決定~「因、緣」，你有緣、跟你的因具足，所謂「因」就是我們心念圓滿，心念越圓滿你的火候越強，換言之佛家用詞叫你的功夫越得力，功夫越得力越可以去解決問題。

那我們現在很多人學習，照著正確的理論方法去落實，常常又有說：「可是很多事情怎麼都還沒改善？」，如果你真正照著正確的理論方法還不能改善，那表示有兩個問題：一是你功夫不得力，你做得有所欠缺，你的火候不夠，就是說這個壺有在加熱，怎麼不會滾呢？就一個小火苗，小火苗你不能說它不是加熱，可是跟那個可能五分鐘就滾了的大火不一樣，這叫功夫得不得力，可是前提是「他接觸火可以滾」，這叫正確的理論方法，有這個還得要看功夫得力的問題，所以要深入。接下來就是緣，緣的具足……也就是說有障礙啊，過去生的業沒有化除掉，所以有障礙。業消則福來，心淨生慧，行善生福，純淨純善可矣！

所以在我們人生的運作，如果你去了解這些，其實人生的主人就是自己，可是現在這句話要套用在現在的社會好像不容易，要看看我們人生是不是有諸多無奈，你只要有無奈你就不是自己的主人了。所以學佛很多人不知道為什麼要覺悟、智慧，是為了把發球權完全拿回來，就四個字「自在主宰」，學到最後就是自在主宰。比方說我們剛剛講畫廊那件事情，那一天那個我們就跟企畫聊到一段：「沒有吶！我們在畫畫，也沒辦法開畫展」，一般人會認為說：「啊你是怎麼樣，都沒有人請你開畫展嗎？很可憐」。其實不是啊！是我們的庫存不夠開畫展(眾人笑)，為什麼？因為我們沒有庫存可以開畫展，聽到這個「沒庫存」你們比較內行的就知道了，表示還沒畫完就被訂走了，甚至很多人訂了，你都還沒時間畫(眾人笑)。

那個企畫聽到就覺得不可思議，你看到他的臉：「沒庫存的畫家那就很……」，我們就：「對對對……」(眾人笑)。對啊！那怎麼來的比較重要啊！不是只看人家的這些……他們講這些是很奇蹟，現在這種景氣怎麼可能。那怎麼辦，就是告訴你理路啊！畫家很希望沒庫存，不用開畫展還省一點力氣，開畫展很麻煩吶！小妍去就說到：「你們畫家很辛苦ㄟ」，在2006年有一個人(指SONA師姐)跟我講……我們本來在藝術村開畫展，很大，那個是倉庫那麼大，然後已經是最後一天了，要拆畫、卸畫了嘛，結果她熱心，發心要來幫我搬圖，結果一去就……，才用海綿布包畫而已喔，她就走出來休息說：「好險我不是畫家，累死人了」(眾人笑)，光是包那個畫在那邊包來包去、翻來翻去，她就累到不行，出去外面吐，有時候太累會這樣嘛~〝頭暈目暗〞(台語：形容昏天暗地)，「厚！你們畫家很辛苦」。對啊，要搬畫你看看，你不用辦畫展就省掉搬畫嘛，對不對？就沒有庫存就好嘛！人生作用多好。

所以我常奉勸諸位，把你們的錢、把你們的財、把你們的福存在能量裡面，能量看不到摸不到，走到哪裡轉化就變物質，那就有了嘛！佛家講的「布施之財為五不取」，五不取即為堅牢庫——堅固牢靠的金庫。存在那邊，隨時可取，隨時可轉化再存進去，連存摺也不用，填那個……那個……，眾人說：「單子」，師父：你看我多久沒去銀行了(眾人笑)。那天我表姐在初二的前一天打電話給我，說要來看我媽媽，就在講說：「怎麼問你什麼你都不知道？」

師父：我真的不知道啊！我連大門都很難得踏出去，我能知道什麼。

表姐：厚，我看你連銀行都不曉得怎麼去了。

師父：對~！(眾人笑)讓妳講到重點了，真的是這樣子。

所以金錢於我如浮雲，(師父笑)銀行於我如浮雲。玉山啊，在山頭上，與我無關(眾人笑)。這沒有廣告喔！是剛好想到。(眾人笑)

所以人生要自由自在，包括你的受用亦復如是。降格以求，我們不否定有為，「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」，剛剛我們在吃飯的時候，不知道諸位有沒有聽到很羡慕，「有德此有用」就解決了。所以我剛剛在跟幾個同參分享說，從小不管是周邊的朋友還是算命(看手相)的，看到我們都會說：「厚！你這個人命有夠不好，可憐喔！〝撿角〞(台語：指命運淒慘)喔！(眾人大笑)連事業線都沒有！以後要怎麼生存？」。一般人是不是事業線很長表示很好？我們是覺得：〝好加在〞(台語：還好)，事大業就大，表示我沒有業障，對不對？沒有事業線我又不會餓死，人間就有作用就好了，那麼多錢做什麼。不然你們看賈伯斯的錢多不多？羡慕死了，連美國總統都羡慕死了，如果那些錢捐給我，我美國早就問題處理完，下一屆可能又有望了(眾人笑)，現在在那邊焦頭爛額。

這麼多錢也用不著啦，同參裡面有一個我曾經跟他講：「有錢人的煩惱比沒錢人的煩惱還多很多！」，同參就說：「這我認同」。因為有一次他媽媽來協談，她最後就請教我一個問題說：「我很難過……」，講著講著就掉淚了喔！我就：「什麼問題？妳慢慢講」。

同參媽媽：以前孩子還小，所以我們還在努力，因為要看顧孩子所以都不能到處去旅遊，那時候的交通也比較不方便，那現在孩子都沒問題了，我們就想要出國旅遊」。

師父：那是好事啊！

同參媽媽：可是我害怕……出國就是要坐飛機，飛機要是掉下來，我這些財產就沒了！過簽又是我的名字，我不能分給我的孩子，怎麼辦？

師父：喔~(眾人大笑)。

我在想這個煩惱如果要是給我的話……(眾人大笑)，這是真實的喔！我就說：「那妳改坐船啊！」

同參媽媽：船太慢啊！

師父：那妳不要去。

同參媽媽：不行啊！人生就是要……。

師父：好吧好吧，那我看一下，看一看妳還蠻有福報，不會啦、不會啦。

她豁然開朗，那這樣講就好了嗎？法非定法，藥不是一種嘛！所以剛剛全部都不能講佛法的用詞，因為她都聽不懂，藥要對治，論症對治、對症下藥。所以「嗯，看一看妳福報很大，只要讓妳坐上去的飛機都不會失事」(眾人大笑)。

同參媽媽：真的嗎？師父真的嗎？

師父：真的、真的。

回去，問題解決了，所以你永遠不知道人在煩惱什麼。舉外明內，外在有這樣的人事物，表示我們也有讓人家很難理解的煩惱嘛，對不對？所以修行是修誰，修自己，不是修外在的人事物。那外在的人事物都是善知識，它讓我看到有這樣、有那樣，所以遇到有錯誤的方面，就是「有則改之，無則嘉勉」，正確的方面無的話趕快跟進、有的話趕快嘉勉，通通導歸我們的自性本然，修正自己錯誤的觀念思想行為，如是而已啊！那麼我們沒有標準，所以才要學習一個聖賢的標準，古今中外的聖賢都好，一層一層上去。所以在教育裡頭沒有任何藩籬，沒有任何宗教族群的對立，它只有什麼？我們自性迷失與否的問題而已，所以一念覺、一念迷的問題，不會因為你是佛教徒你就不會迷，不會因為你是基督教徒你就不會迷，所以人都是一樣的。

宗教是什麼，宗教是善巧方便的科系，這些聖賢設下了不同的科系，因應眾生有不同的欲求嘛，比如有的人想讀美術系，有的人想讀音樂系，他都可以透過他專業的工具，就有為入無為，去提昇讓他有藝術修養，再提昇有生命的涵養，再提昇能夠了生死出三界，所以那就是我跟畫廊的企畫說：「你不知道藝術是真的可以美化人生的嗎？」藝術可以美化人生很好嘛，可是他那時候真的不知道藝術可以美化人生。啊就一張圖叫你買回家欣賞，這樣就美化了嗎？你在看的時候心情好，也不能否定，但是沒看的時候心情又煩惱鬱卒，又還要回來看，你看多累。

再深層，我現在全身都是病，看圖歡喜一下而已，病好了嗎？不能！你不知道藝術可以直接把你的細胞結構排列組合重新整理，你病就好了啊！好比你們說的音聲，那麼如果你們把音聲歸類在音樂，那是不是音樂可以治病？不然現在怎麼會有這麼多音樂療法，也不是這時候吶！是古老祖宗就有音樂療法了。所以中國造字「藥」怎麼寫？艸下面一個快樂的「樂」，「樂」是從哪裡來？聽到樂音！這個東西就叫做「藥」，然後百病皆除。所以《黃帝內經》開宗明義最頂層的藥就是音聲(聲音、音樂)，因為失傳了，退而求其次才是所謂的針炙、推拿、點放、拔氣……這一類，再等而次之才是所謂的湯藥、藥丸。現在拜西方科學醫學之賜，三百年的歷史，更等而次之~打針、切掉。

切掉就沒了啊！這是一個霸道的思想，所以越高層級越王道，宇宙本然一體，你怎麼會跟他對立、跟他切割？是你要扶持他，你要令他美好才對啊，而不是他跟你不一樣，不符合你的觀念你就把他切掉、排擠，那這就是現在二十一世紀的特色~「切掉、排擠」，所以越來就越瑣碎、越散嘛，所以人生就越多的困難。我們有學習的就要跟現在錯誤的時代潮流背道而馳，訓練要有定見，因為我們現在人生誘惑太多，尤其這個時代比以前多太多的多，所以要有定見，不然剛剛講『曾參殺人』的故事：聽到人說一次、說兩次、說三次「你兒子殺人了」，媽媽跟兒子相處一輩子，居然這樣子就動搖了：「我兒子殺人了」。如果你所認知的是正確的，你當獨排眾議啊！九十九個說你錯誤，你還是要堅持正確，還是要獨排眾議、還是要一路走來始終如一，因為生命是掌控在自己手上，不是誰的認同決定的。

所以應以真心，「但以無心應萬物，何妨萬物常圍繞」。再者，進一步要「毅然以天下為己任」，為什麼？「人不染紅塵，紅塵自染人」！你置之這個社會的災難於度外，你最後也會被它影響到，所以自利的目的是利他；利他為首，自利為次，這是以「願」上來講。那麼執行上要利己為首，利他為次，利己的同時即是利他，這個叫做什麼？務實！我沒有能力，我就沒辦法去利他嘛！所以我一定要回來培養能力。可是多數的人培養自己的能力是為了自己自私自利用的，不對嘛！所以那個心境上要為他，我的成就就是為了一切蒼生的成就，當這樣的時候，一個人就沒有得失，沒有得失的人就沒有苦厄可以沾染到他身上，沒有得失就叫做一個字，沒有「貪」。

沒有「貪」，後面的「瞋、癡」也就沒了，所以「識得一，萬事畢」，學法可以很簡單，也可以繞很大的路，只要抓住根本……禪宗講「根本修、根本修」，從哪個根本？起心動念！念頭就直接修掉了，念頭一修掉，你就沒有錯誤的觀念思想行為了，沒有錯誤的觀念思想行為你就沒有錯誤的個性，就造成不了錯誤的命運，這不就美好了？就解決回來。說到這邊，那一天在高雄說好像台北的同參比較踴躍發問問題，南部的好像比較不好意思這樣，所以要留多一點時間給你們，看這一個月以來有什麼疑惑。

學員A：我請問一下……因為覺得自己還有好多事情沒有做得很好，可是就是在平常過生活的時候，跟人群接觸，有的時候發現別人好像有點做錯，然後我就想到「善相勸，德皆建」，可是又想到自己沒有做好，這個時候方便開口嗎？

師父：言教……所謂「見聞轉誦是小乘」，那我們不能否定小乘佛法，對不對？即便好像我們這個東土(大中華地區)大宗是大乘佛法。釋迦牟尼佛說：「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，那麼這個小乘在來到東土的時候，被所謂的儒、道取代，因為儒、道的思維涵養很深入，所以我們比較不講小乘的原因在這邊。所以見聞轉誦……你聞法上的意念表達沒有錯啊！在那個時候是什麼狀況，是同時自利又利他嘛，因為跟人家講的永遠聽得最多次，所以古老祖宗這些古師大德他如果看到他的弟子比較福薄，長得很寒酸，看起來就沒有福報的那種弟子，他都勸他學講經。那麼學講經為什麼功德會大？因為學講經的人他在跟大家講，比如說你們來一次聽一次，明天來第二個人他也聽一次，可是我講的人是聽兩次，所以是不斷長時薰修自己。我講不是為了要表達我多厲害而跟你們講的，我是藉著你們願意聽，給我有機會再重複一次告訴自己，這個時候是不是就是自利利他了？所以為什麼講經的人福報會比較大，原因是因為他有改善的空間跟力道的機率比較高。只要你把持住真心而說，就不會有問題，可是要恰到好處。那麼在跟人家講的時候提醒自己要去到位、落實，那麼這就變成一種良性循環，所以這個階段的還沒做到而講，就無可厚非。

「能說不能行，國之師也」，他能講可是他做不到，可是他往他講的方向極力去努力，國之師也。「能說又能行，國之寶也」，不是現在的「國寶」吶(眾人笑)！國寶是我們生命的體性~你有沒有利益蒼生的生命能量。現在的眾生顛倒夢想，也需要眾生去為彼此提供一點正知正念，所以有學的人當然要樂於分享，可是當中要有智慧，而不要〝吃緊弄破碗〞(台語：形容做事急躁而將事情搞砸)，或者是太過執著。換言之把握一個原理原則，我們善盡告知的責任義務，其它放下。那麼多數的人會善盡告知的責任義務之餘，還強求勉強，這一段就叫做「攀緣」，這一段就會造成負面效應。所以我們只是告知而已，你做不做~隨你啊！當然也不是很敷衍的態度。

所以我們沒有看過比佛法更民主的，所有佛菩薩真的是這樣吶！祂把所有的理路把你分析得很清楚，你不做祂還是歡歡喜喜跟你頂禮，因為各人命運各人承擔，各人的命運各人做主。可是祂如果沒有跟你善盡知的責任義務，把這些理路分析清楚，祂就有違良知良能，所以祂要告知啊！那你做不做你的事情，因為各有因緣。有的現在不接受，可是他有善根，他可能N年後啊！對不對！那你就慢慢等啊，成功不必在我，我現在多丟種子就好了嘛。所以沒有善根的為其種善根；有善根的令其萌芽；已萌芽的令其成長；已成長的令其茁壯；已茁壯的令其開花；有開花的令其結果；已結果的呢？幫助他收成。所以最後花開見佛悟無生，就幫他收成，就好了啊！所以~善盡告知責任義務。

學員B：師父我這裡有個問題幫大家問，就是 師父上個月提到放生，師父在今年度以前曾經講過廣義的殺生，那個涵義也是非常好，那因為現在就是健保的這個部分給大家在藥物上面……我覺的在所有的慢性病和身心病都有依賴藥物和藥物濫用的問題，這在廣義的殺生裡面 師父以前有提到，師父上次也解釋過眾生的病，所以我是為後來和今年度才來的朋友跟學員啟請，可不可以請 師父再把廣義的殺生為大家再說一次？

師父：其實殺生當然就是違背所謂的「無畏布施」，無畏布施如果是因，健康長壽是果的話，那麼殺生是因，我們眾生身心疾病一堆就是果，所以妳看現在的社會，醫療設備先不先進？現在人講先進，當然對古時候的人會覺得怎麼越來越落後。那現在科技昌不昌進？現在人講昌進，那麼依現在人的價值觀去講好了，現在人的價值觀是現在的科技越來越高度，可是妳有沒有發現疾病越來越奇怪，越來越多，表示已經在走一種背道而馳的路徑了。那麼最廣義、廣義到極處的殺生就是我的念頭不好就是一種殺生，那念頭不好它會產生什麼？貪、瞋！假設用瞋來講，一個在發脾氣的人就已經在殺生了，因為他第一個殺的生是他自己。脾氣不好、能量不好或者是包括貪，你的細胞結構排列不好，這些電子海的次序會打亂，是不是眾緣和合而生成之現象謂之眾生，所以包括我們吸的空氣都是眾生。「眾」是多的意思，多就不等、很多；「緣」白話文叫機會條件，換言之「眾緣」叫做「很多的機會條件參數」，後面「和合」：結合在一起，而產生的現象就叫做眾生，所以整個宇宙你所能看得到的有為，通通是眾生，而不是狹義的只有動物，包括我們在喝的這杯水都是眾生。

那如果「依報隨著正報轉」的話，我的念頭不好，它是不是結晶會跟著我變不好？ 江本勝 博士去做N次實驗(證實)了嘛，我就在殺生了吶！我不好到極處，我把它變到極處的不好，我就在殺生了，所以我的生命當然會變不好嘛。那麼現在有為的、依俗諦來講，他們可以理解的層面在物質方面身上，他們可能會直接講說因為這杯水不好，所以你喝了不健康；可是真理是反過來的，是因為你不好把它變不好，所以你本來就不好，所以這個有為行為當然本身就不健康，所以包括這些藥物的濫用等等通通一樣。

剛剛講到嗑藥，那這個也是廣義的嗑藥吶！只是立法上沒有人去捉這個，沒有這條規文嘛，所以法律是有漏洞的，法律是因人的共業而產生的。比如說在荷蘭他吸大麻不違法，他們的共業就是吸大麻不違法，我們台灣吸大麻是違法的，那各有觀點，總之從佛法因果的角度，只要你「心有所依賴」而成長，都叫做不如法，這個因果就不空了喔！那因果的世界沒有漏洞，「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，所以廣義上來講我們「浪費」本身就是一種殺生，不過這個一般人很難去理解，因為我們習慣了去分析，導致於不習慣、不能理解整體人生。所以這些藥物、健保乃至於很多醫生……有時候講這個會得罪人，以前的醫生是醫德為首、為主，那真正能化導、治好人的是那個德性的能量──能量、物質、訊息嘛！德性的能量是好的。

那現在的人都依附在物質，所以你如果跟比較明理的醫生講說「上帝醫病，醫生領功」，他會認同，因為這是他們西方醫學之父講的。那麼東 方的中 醫師很多也都有這個認同，所以誰治好自己的？自己！不是那些藥物。所以醫生可以醫病不能醫命，那「假病真藥醫，真病無藥醫」，所以能醫好的都是假病，最真正能夠醫好你自己的就是你的心念，所以我們的松果體散發出腦內嗎啡沒有副作用，免疫系統提高，是你自己的免疫系統把這些問題給化解掉的，醫藥只是一個輔助，當然我們也不否定輔助，加分題也不錯。

那這些健保制度，現在也好像沒有說有健保制度而生病的比較少。你想想看，當年SARS時期，高雄某醫院……基本上還沒SARS時期的時候，很多老人家每個月都要去領藥，領一大堆藥回去，都覺得「喔～我沒有藥不行，我這邊又在痠、又在痛了……」，就一定要去，動員好多人，因為老人家不方便嘛。那領藥回來都有吃嗎？不一定有吃，吃了也不見得好。後來SARS時期好像那個醫院兩個月不能讓人家進去，那兩個月後呢？這些老人家還活得好好的啊！(眾人笑)對啊，兩個月後再去……「哎呀！我這邊痠、這邊痛……」，奇怪了！這兩個月也在痠痛，他也可以活啊！所以這是眾生的迷失。

殺生是眾生生命潰堤的一個主因，當然，有人講我們人有可能比較惡質一點。因為人欲望太雜了，比如有人說：「那我們殺生也不會比獅子老虎少啊！」，這只是我們看到的表象而已，獅子老虎只是為了什麼？為了飽足而已啊！牠不是想要吃啊，所以這個範疇叫做「牠們兩個生物的業力抵消」，所以你看獅子吃飽了，鹿在旁邊走來走去牠也不理，牠就睡牠的。那我們人三餐吃完了，像你們講的再來一個下午茶、再來一個宵夜、還有早午餐、還有零食……，通通是啊！那這叫欲望使然。所以只要那個欲沒有淡薄，這件事情就沒辦法解決。沒辦法解決，「殺」到最後就是所謂的刀兵劫。

所以你看現在的災難都是一群人一群人走掉的，以前比較少，以前都是……聽人說發生一件不幸的事情都是 一兩 個，現在都是一群人一群人。那你就看我們現在吃的東西都是怎麼樣走掉的？現在的鴨子、豬是不是也都是一群一群？就養一群啊，這一群時間到了就整群進去屠宰場，因果不空，反撲啊。所以某一個層面，我即便沒有吃齋吃長素，可是我也蠻認同吃素的，可是一定要了解，有的人吃素是為功德，那又不對了。吃素是一種無畏布施的表現，慈悲心的長養，因為不忍食眾生肉嘛。只要你一念覺，做什麼事情都是慈悲；只要你一念迷，做慈悲的事情常常也多禍害。佛說法依真俗二諦而說，俗諦說得久，因為眾生的知見比較低落，他不能了解真理，所以才要有這些有為，人家說吃素不錯是在於我們還沒有脫化，「人未能無念，故為陰陽所縛」，換言之人如果能夠止念、一念不生，這些陰陽障礙不了他，所以他超生，因為「凡所以相皆是虛妄」。那為什麼真實諦少說？因為怕眾生偏空，會取惡取空而墮地獄。

所以階段性世間的有為很重要，可是心要無為，所以那些「清口」……一貫道講的清口也不錯；然後佛家講的茹素……聽好！「茹素」和「持齋」不一樣，持齋~「齋」者齊也，平等心叫做「齋」，所以吃植物沒有平等心也不叫持齋，吃植物不吃肉叫做茹素，那茹素有某部分的少造業，可是心如果沒有昇華，他沒有「功」，沒有所謂的功德。所以我們不能以這些有為的形式去跟眾菩薩換功德，只要有那個「換取」就沒有功德了，「功德須自性內見，非是布施供養之所求」。所以這些茹素也好、持齋也好，通通是一個訓練，有很多養生的角度，少一點機會去殺生，也是不無小補。

廣義上說無止盡，行為上我們要去調節，這就是第一個層次的持戒。那持戒又跟持齋不一樣，其實持齋又有另外一個意義，就是「過午不食」，這是狹義的說法。古時候釋迦牟尼佛他們在修行，「日中一食，三衣一缽」，也就是他們把所有的欲望都降到最低，最後是一個美好的生命狀態，因為欲望降到最低就是你造業的機會少，所以當然就不會有痛苦的人生，因為只要有業就有障，你造善業有因善產生的業而造成的障礙，你造惡業有因惡產生的業而造成的障礙，善惡業都會障礙我們的人生。有的人很難理解，善業享福不是很好嗎？那為什麼還會障礙？你享福的當下你迷失，「天欲禍之，必先微福而令其驕之」，一旦你微福而令其驕狂了之後，是不是壞事情又來了？因為起心動念偏頗了，所以這就是善業造成的障礙。

所以六道輪迴裡面，有幸我們生三善道(人、天、天阿修羅)，我們是在消善業用的，你不必高興太早。那我們如果不幸墮三惡道，那是在消惡業用的，也不用悲傷太快，反正業消福來，所以這是一個明白的人的看待。我們大家如果不明白，我們就很難做到隨所住處恆安樂，那隨所住處恆安樂不是那麼狹義說我們現在活在地球走去哪裡跟哪裡，去拜訪或做什麼都很安樂，不是！它的隨所住處恆安樂是六道輪迴重重無盡的維次空間，整個大宇宙任何一個地方你去都安樂，那這一個人就叫做福。所以這一個人也無罣礙，那這一個人是誰？是我們自己的本能，是每一個人的本能，只要回歸即是。

所以古人才講「寡欲無為」，其實那個「寡」不是少的意思，寡是唯一的意思。古時候的皇上自稱「寡人」，寡人只有一個(皇上只有一個)，所以是唯一。一個成長的人照理說應該寡欲而為，那麼不是應該「無欲」嘛？因為階段性還做不到完全無欲嘛！所以要寡欲，保留最後一個欲望，那個欲望是什麼？──成就無上道！就只有這個欲望。正如六祖惠能遇弘忍所說的：「唯求做佛，不求餘物」，人生通通沒有，因為「可得世間事，不可得世間意」，所謂世間意就是我們的執著，世間事就是世間你應對到的，所以可得世間事就是你隨緣，意思就是你生心；不可得世間意就是你要無住、放下。那麼我們現在人都是執著，世間意產生，「我要這個，我要那個」，這個叫世間意。那不了解的人又「我放下、不要」，那又消極，遇到的人事物都不去應對，這樣子也不對。所以無住而生心，生心而無住，久了之後「久久精思，方乃調熟」昇華變成「寂而常照，照而常寂」，寂是自體性、自利，照是利他。寂而常照，照而常寂，互不為礙，含融一體。那那個就是什麼？──真正的超離殺生。

               真正的超離殺生就是覺悟，而不是只是做善事、吃什麼植物，為什麼？植物也是眾緣合和而生成的現象。意思就是說，等級上來說，植物的靈識比較沒有動物的執著這麼強，所以動物會恨你，植物可能比較不會。那吃那個小枝，不要砍那個大樹，砍大樹你沒得罪那個樹材，你得罪了樹靈，等身高以上就有樹靈，那還是造成人生諸多障礙。所以殺生是這一回事，當然我們生活當中很多可以去用。

不殺生不等於吃素，學法的成就與否也不等於吃素，如果學法的成就與否等於吃素，那那些牛、兔子就比我們厲害了(眾人笑)，牠們生生世世胎裡素啊。所以學法是覺悟而不是這些問題，只是說這些有幫助我們提昇，減少一些造業，那如果做得很周到的就更少造業，是這樣的意思，那如果你直接昇華，就沒有這些了。

學員B：師父上次有提到小到連吃感冒藥也是殺生，還有動手術，或者是你跟別人吵架……。

師父：對，這是從事相上去講，為什麼吃感冒藥是殺生？感冒藥它也有副作用，那個副作用就是殺生。副作用殺到你自己身，它的正作用殺到那個病毒的身，病毒也是眾生，所以你看，你們就知道為什麼六界同苦，人道苦到極處，處處行不通，你有造做就有業，是業在哪一部分而已。所以為什麼要離苦得樂超生，超生不是一種消極，超生是你人世間的任務完成你才能走──意思就是說你讀書你要畢業，你不能被退學，退學的越慘、越苦，所以那個超生很多人沒有去理解它深層意義，以為學習成長的人是消極的，這是極錯誤的。換言之，我們不只講學習成長的人是積極的吶！你們要知道真相嗎？非天下第一等積極人才，沒有能力資格學佛！所以積極是前提，不是學了才積極吶！沒有天下第一等積極人才，他沒有能力學。

這裡應該有很多當老師的，我們會不會倦怠？(師父笑)你看，不積極。你有看過釋迦牟尼佛這個老師倦怠嗎？而且他四十九年沒有一天休假，一天二十四小時都在教育，有人說：「沒有啊！師父祂可能有二小時坐在樹下睡覺」，其實，祂入定也是去他方世界教育，沒有空過啊！這當中有一些人有經驗嘛，累死我們。(師父笑)就有同參跟對我們說過：「師父你那天有來到我夢鄉教我喔！」(眾人大笑)「厚！受益良多，起來精神百倍」。「對啦！你都受益良多啦！」(眾人笑)，我們完全都不能瞇一下，我們只能這個軀殼瞇一下。

開玩笑這樣講，所以你去了解嘛，釋迦牟尼佛如果用現在的身份來講叫「多元文化的義務教育工作者」，教育工作者就是老師嘛，如果學佛是學他的話，你看有哪一個消極的人有能力？我們現在是考試入學，那消極的人連准考證都拿不到(師父笑)。所以為什麼說「證得一切智才是佛法的入學班」，我們現在都叫先修班，了解一下大學要考什麼，我們現在在這邊準備，準備有把握了要去報名拿准考證，然後考試看能不能進去，考進去那時候叫阿羅漢。阿羅漢是佛法的入學班，第一級數的學生。其實我是用大的來講，(細說是)小乘須陀洹，祂還是在小乘四果四相阿羅漢的這個等級，阿羅漢是用這個等級裡面最高級數。

阿羅漢、辟支佛、菩薩，菩薩有幾個位階？法身大士有四十一個等級，如果從小乘須陀洹初信位開始算，佛法的一年級就是小乘須陀洹，換言之，超越了六道輪迴的生命體是佛法的一年級。所以從這個角度來講，就有五十一個級數(年級)，我們現在小學是六年級嘛，佛法的每一個學位都是十年級：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，共五十一個等級。他在修什麼？修十度萬行普賢十願的圓滿，每一個級數都在修這個，每一個位次修的名稱都沒有變，是深入的問題。所以修到等覺，最後一品生相無明斷盡了，上去就叫做教授、就叫做「佛」，妙覺位。

所以五十一個位階加上妙覺位就是五十二，佛法是這樣子。那我們現在是六道輪迴的眾生，所以我們現在努力趕快取得准考證，那是不是這樣就沒有希望了？不盡然，總在遇緣不同，你們如果遇到一乘圓教，有可能變跳級生，百鍊成鋼啊，現在的天才是過去九十九分努力，那我們要做未來的天才，所以現在要九十九分的努力。萬丈高樓平地起，現在這個時代，多有修行者……這個比例已經打破古老祖宗講的那句話：「修道者如牛毛，成道者如牛角」，可能修道者如一百隻牛的牛毛，成道者如二根牛角，為什麼？因為現在的人好高騖遠，他沒有基礎，他又不願意從基礎札根，所以只要沒有基礎、地基，任何大樓都蓋不起來，原因就在這邊。

那古時候的人生活誘惑比較少，包括知見上的誘惑比較少，所以他們自然的生命狀態就是在打基礎，好比說我們諸位有很多都了解弟子規，那麼我們現在是在補習弟子規，如果是從古人的標準，他們六歲以前要完成，完成是要做到吶！不是背起來。那你看現在我們，又要背，又在那裡覺得……很難做吶！(眾人笑)，所以我們要趕快補習。那你們有沒有很失望？告訴你們，你們光是知道而已，現在七十億人口你們是塔尖人物，是頂層吶！因為全世界知道的人少之又少，更何況做到？因為不知道就做不到了，所以不能自暴自棄，《弟子規》也這樣講：「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，這是你們的專科吶！

那一天好像是你妹妹來，她也認真在看《太上感應篇》，我叫她看的，結果來……如果她考我試，我不會我就倒了，(師父當場唸了一段《太上感應篇》)，這個把它背下去，她心裡就會覺得「嗯！可以說服我」；如果不會就倒了：「師父你都叫我讀，結果你都不會」(眾人笑)，所以我們要為自己負責，最後背背背……背到「胡不勉而行之~」，這個勉勵大家一起落實。在學習的道途上，只有我一個是學生，全天底下的眾生皆是諸佛菩薩無盡慈悲的示現，來教育、化導我的，令我「返聞聞自性，性成無上道」，「此方真教體，清淨在音聞」，「觀」十方三世一切音聲，返聞聞自性，性成無上道。所以是誰得道？是自己得道！是誰在學習？──是自己啊！

所以眾生無邊誓願度，指的是哪個眾生？「自心」眾生無邊誓願度啊！一切法從心想生，一切眾生是你心想生的嘛，所以當然是自己啊！煩惱無盡誓願斷──「自心」煩惱無盡誓願斷，煩惱是誰產生的？是自己啊！心想生，所以當然是往內在啊！「自性」法門無量誓願學；「自性」佛道無上誓願成，通通是導歸內在。所以皈依覺~皈依自性覺而不迷，皈依自性正而不邪，皈依自性淨而不染，是謂「三皈依」。佛者「覺」也、法者「正」也、僧者「淨」也，不是和尚叫僧，清淨無染者叫僧，所以那與出家在家無關；法不是那幾本經本叫法，是正而不邪的義理叫法，它是一個標準、依準；那佛不是那個木頭人，是那個覺而不迷的生命狀態叫佛。所以皈依是歸什麼？回頭依靠！真實說者，「皈依者，歸無所依」，為什麼？「本來無一物，何處惹塵埃」？本來無一物，要依什麼物？所以皈依者，歸回我們自性真如本性的那個狀態而已，勉強假名叫做「一」，一心即得一真，所以回歸自性清淨圓明體比較重要，那時候「識得一，萬事畢」，也沒有殺業、也沒有貪業、也沒有瞋業……什麼都沒有了。

所以化除內在的貪瞋癡慢疑，外在的水災、火災、風災、地震、土石流通通都化除了。一切天下沒有天災，只有人禍，是我們的起心動念偏頗，造成大自然的物質跟訊息偏頗而反撲回來。所以是不是大自然有一個主宰者，它看不慣人類的造惡，所以他就請了雷公在那邊電死人、請雨神在那邊潑水淹死人？不是啊！是惟人自召嘛。所以「禍福相依」，人常常要在「禍」跟「福」這個孿生兄弟當中去參，你們不覺得老祖宗造字很有趣嗎？「禍」跟「福」兩個字長得很像嘛，那我們要福但常常會遇到禍，(師父笑)就長得很像啊！所以要有清明的頭腦去審辨，清明的頭腦是比喻，也就是我們的覺性要夠清明，從我們理解認知的有為去執行也不失是一個好方法。那人人各自有自己的體性、根性，所以人人用著自己適合的方式去昇華即得，法門畢竟無有高下，惟眾生根器利鈍的差別，「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法」，法是藥，眾生是病，天底下只有一個眾生，就是我自己，那你很快就圓滿了，善財童子五十三參就像這樣。

學員C：(錄音不清)大致上好像是對寵物有意見，不曉得如何跟寵物相處。

師父：你要創造良好的能量場給牠，動物也是「苟不教，性乃遷」(眾人笑)。換言之，少成若天性，習慣成自然，你給牠什麼訊息，牠就造成什麼物質的反受，就這樣而已。那有可能那也是一面鏡子，這隻動物跟我們相處嘛，這隻動物可能在返照我某些特質，那我只要把我某些看到牠不喜歡的那部分的特質修正掉，牠就好了。這不是開玩笑，我們家的「阿金」就是這樣(眾人笑)，阿金來的時候多〝鬱卒〞(台語：心情不好)吶！大家看到牠都說：「這隻狗怎麼這麼老？」現在大家看到牠：「哎唷！阿金變年輕了吶！阿金變帥了吶(眾人笑)！」牠來的時候最大的一個特色就是胸口一顆腫瘤這麼大一顆，不太聽話，不太聽話不是那種脾氣鬧，而是「拗」，你叫牠做什麼牠偏偏不要，牠也不會去跟你打鬧這樣。來了一個半月，一顆大的腫瘤不見了；那牠有二顆瘤，一顆在胸口，一顆在眼睛，胸口的很大顆，結果不見了，完全沒有了喔！有一次小妍帶牠去洗澡，那邊的服務人員知道牠腫瘤的問題，就問說：「哎唷！怎麼不見了，是去開刀嗎？」「沒有啊，沒開刀」，「那是怎麼好的！」小妍就跟他說：「念佛聽無助CD啊！」他從此就再也不問瘤了(眾人笑)。那眼睛這顆大概半個指甲大，現在也沒了。「依報隨著正報轉」，現在牠的智慧越來越高，牠時間到還會來送客，這個有人有經驗嘛！ (眾人笑)

因為有人來協談，我們基本上說一個半小時的理解度是最好的，那也不知道是不是有人在椅子上用三秒膠，就一直坐，這個時候如果時間到了，阿金就啪啪啪啪起來了，牠很聰明也很周到，怎麼說？如果我們一下子馬上送客太不盡人情，牠就會……有一條線牠是不能越界的，牠就會先跑來坐在那邊，看大家有沒有發現牠……。如果大家還沒發現牠，很融入，牠就再跑過來坐在旁邊，大家再沒發現，牠就頂一下、頂一下，那有的人不知道啊，牠就頂泡茶的人：「你應該知道了吧！」(眾人大笑)泡茶的人：「哎唷！時間到了啦！」，屢試不爽。有一次是……牠的動作都是晚上嘛，晚上十點，前後不會超過五分鐘，有一次就大家要走了，就在閒話家常，就聊到說：「啊不知道為什麼，早上牠都不會來送客」，就覺得應該是阿金覺得晚上要休息吧。結果隔天客人來，牠早上也來了，到十二點就出現了(眾人笑)，亦復如是，再跑來讓你看一看……沒有動靜，頂一頂，再沒動靜，頂泡茶的人：「你應該知道了吧！」(眾人大笑)

對啊！教育啊！牠還會讓貓吃東西，我們那邊外面有野貓。那阿金很有趣，本來是野貓來要去嚇阻牠嘛，現在牠看到野貓來就定住，牠害怕牠有稍微一動靜會嚇到貓，貓會跑掉不敢吃牠的食物。所以，善於跟妳的貓咪溝通(眾人笑)，含靈蠢動皆有靈性，這是真的，連花木都可以溝通讓它開漂亮一點。

學員D：師父，可以請您解釋一下能量、物質、訊息嗎？

師父：三千年前彌勒菩薩講：「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，一彈指是這麼短的時間，一個健康的人快的話一秒鐘五下，也就是說五分之一秒我們人就產生了三百二十兆個念頭了，每一個念頭都產生物質、訊息。「念念成形」──形嘛，叫物質；「形皆有識」，意識的識，叫做精神，一般科學家講訊息。那這個告訴我們整個宇宙是怎麼產生的，就是那個「念」產生的。那這是三千年前彌勒菩薩講的，流傳了三千年，沒有人相信。到了現在最高度、最尖端的量子力學家，用高度的器材(科學儀器)去發現到這件事情，他發現到整個宇宙到最後沒有物質，物質是波動現象產生的，他發現是這些夸克、弦子這些波動現象的排列組合不同產生不同物質，換言之，你的結晶組合的單位數跟這杯水是一樣的，只是你們的排列組合跟數量有所不同而已。那到底誰在主宰它？繼續發現下去，科學家的用詞是「整個宇宙沒有物質，物質是念頭累積產生的相續幻相」，那這是科學家的用詞，那這一句話是不是跟三千年前彌勒菩薩講的一模一樣。

所以那個念頭就是產生能量的本源，也就是我們的自性，所以佛家講「業相、現相、境界相」，現相可以把它換成兩個字叫「轉相」。業相就是一般講的阿賴耶識(第八意識)，用比喻的來說，就像一個電腦的硬碟，你什麼檔案都存在裡面，可是不一定會讀取出來。那轉相就是訊息，用你們講的比較接近的用詞叫精神，可是精神現象不足以形容訊息這兩個字，所以科學家用訊息。再一個叫境界相，就是科學家講的物質。那佛家有另一個用詞：自證分、見分、相分，就這三個東西。所以整個宇宙就只有這三件事情在變化而已。

學員D：您剛講在前面……能量前面是念頭……？

師父：那個叫自性。

學員D：那這三個(能量、物質、訊息)是自性之後？

師父：也不是這三個是自性之後，而是這三個本身就是那個自性，它是一體兩面。比如說（師父指著桌上的杯子），這個杯子是先凹還是先凸？當妳從這邊看它是先凹，從另一邊看是先凸，它就像這件事情一樣，所以才叫「一如」，是一體的意思，不二。二法是邏輯的世界，佛家不講邏輯，他講現量，所以才能通透一切宇宙，才能夠回歸主宰。所以那個「自性」，擬形象化叫做「毘盧遮那如來」，密宗講「大日如來」，基督教講「上帝」，哲學家的用詞叫「宇宙萬有的本體」。是這個本體開始迷了、起妄了的時候，才叫做這些業相、轉相、境界相才出來，這樣一層一層下去。

所以迷了叫做妄，妄了之後就產生了貪瞋癡。換言之，起妄了之後就產生實報莊嚴土；再分別心產生了，產生方便有餘土；再執著心加深了，產生了所謂的六道輪迴凡聖同居土，世界是這麼來的。那你說那個自性歸在哪裡？實報莊嚴土前面的常寂光淨土，常寂光一般講叫做「大光明藏」，就是一切眾生的本具之德性，就是常寂光淨土。所以一切萬法又是常寂光所變現出來的，我們如果用一個電視來做比喻，一切萬法是電視節目，你有遙控器，怎麼轉都可以，比喻很多的現象，可是有一個東西如如不動，就是電視屏幕。你所有電視關掉屏幕什麼都沒有，可是你一開什麼都有，所以不管你演哭戲、演笑戲、演殺盜淫妄戲、演樂善好施戲……，屏幕都如如不動，那個就叫做自性。那麼屏幕以後這些影像開始動了就是這些所謂的能量、訊息、物質產生了，整個宇宙就是這樣一回事。

所以它才能改變啊！換言之，如果不是這樣，我們的人生就不能改變了，沒有錢就永遠沒有錢，身體不好就永遠不好，就變成這一件事情。那就是有這一個理路，所以沒有錢我可以知道理路去創造出財富，「佛氏門中有求必應」，如理如法的求，必定可以得到如理如法的結果，它有這些理路，所以善於去創造好的能量而已。那這是聰明人的做法，你只要捉摸你的念頭，就什麼都變好了，事半功倍啊！那我們世間人剛好相反，在枝葉花果(末稍枝節)捉摸，那叫差別智，在差別智捉摸，他不知道差別智本來來自根本智，根本智就是那個根，做一個就好了，差別智無量無邊出來，都是美好的，我們眾生忘記那個根(念頭)，在差別智捉摸，所以根沒水了沒營養，差別智捉摸越來越少越來越少……，就苦厄人生、匱乏，所以要拉回來根。

我剛剛用餐的時候是不是講了？可能小時候我們養成怠惰之性，所以直接就「有德此有用」，這樣就好了，中間的……啊！煩死人了，拉哩拉雜一堆，還要捉摸這個捉摸那個，直接有作用就好了（師父笑說）。

學員E：師父您剛剛講的弟子規，我是覺得這個聖賢的教育很好，很想跟家人一起分享，可是他們都一直沒辦法接受，可是他們就很奇怪，為什麼妳最近改變了，很明顯的改變。

師父：不得以少善根福德因緣而依止大法，所以這是眾生自己的善根因緣福德比較缺乏，一切眾生皆有，只是在多寡，那麼多寡是要去創造，所以福德是自己生出來的啊！有時候我們會覺得說明明這麼簡單的道理你為什麼不能了解，妳不要說妳這樣的例子，我們從小到大都會這樣啊！有可能我們自己常常就是 那個被老師搖頭的學生，他就教我們「明明這樣算就對了，你怎麼老是考零分？」，(師父笑)你們數學老師會不會常常有這樣的困擾？為什麼講這個，因為我從小數學最差，數學老師最討厭我。好險 蔡老師不討厭我(台北同參蔡老師是一位數學老師)，那表示什麼？我改善了嘛，我也改變命運讓我不讓數學老師討厭了啊！所以我可能數學那個匱乏的能量有稍微修正了，就是這樣。所以「返聞聞自性」，我們會這樣表示什麼？有時候可能頭腦比較鈍，被某些障礙障礙住，人家輕輕鬆鬆就算出來了，我們在那邊想那麼久還是零分，那怎麼辦？消業嘛！

學員F：佛法沒有邏輯，數學有邏輯。

師父：佛法不是沒邏輯！它是了解邏輯，但是邏輯有其可能性，沒有其必然性，所以它超越叫做「現量」，邏輯叫做「比量」，佛法的層級比較深入、比較高叫「現量」。它不是否定邏輯，畢竟「佛法在世間，不壞世間法」，它從來沒有否定一切人世間或者是一切六道輪迴的現象，為什麼？因為它知其然又知其所以然，它如果否定，它怎麼告訴你怎麼產生的？否定就〝呼呼嘞〞(台語：比喻當作沒發生這一回事)沒有了啊！它還可以讓這些發現到這些世界的人了解(這些世界)是怎麼產生的。比如說六道輪迴不是佛家講的吶！六道輪迴是最早在這個地球，我們活的這個世代，在這一次有人類以來的地球，最早是婆羅門教的修行者發現的，因為他們進入了甚深禪定(四禪八定)，高到非想非非想處天，第一道，所謂的地獄境界窺得了、看到了，這個叫現量，他深入其境了。那麼比量邏輯是什麼？依照誰講的參數這樣推斷應該有，這叫比量。現量是我就在裡面了，比量是依照某某農夫講，只要用什麼肥料加什麼水再加一點牛奶醱酵，這個水果會很好吃，可是我沒吃到，這個叫邏輯比量。那麼現量是我現在在吃了，很好吃，你不用再跟我說那些了。(眾人笑)

學員F：「ㄒㄧㄢˋ」是哪一個現？

師父：現在的「現」，就是此時此刻，我已經契入到這個境界。所以是因為這些修行人知其然不知其所以然，他看到了，可是他不知道為什麼會這樣，因緣成熟，感應道交感得釋迦牟尼佛降世來教他們知其所以然。所以你說為什麼當年釋迦牟尼佛不降世在中國地區而在印度？這叫因緣，所以跟你講的那個理路是……為什麼我講到這邊好像表面無關？因緣！因為他們的因緣未成熟，不能理解。當時的中國還沒有理解到這邊，那釋迦牟尼佛來幹什麼？所以他去那個……已經到了臨界點，但還不是完全理解的地方，就好像你們教書，高中生你可以教他高中的課題，你教他小學他會覺得：「幹什麼？這早就會了」，你教他博士班的，他會覺得「教這個幹什麼？完全聽不懂」，所以要剛剛好，這叫「感應道交，絕不失時」。

那當時的修行者知道那個世界，不了解怎麼產生，所以祂來教導他，他才知道原來是依我們的妄念產生的，六道輪迴是執著產生的；四聖法界是分別，所謂的聲聞、緣覺；再上去菩薩，佛是妄想也斷除。所以沒有執著的人就超越六道輪迴，沒有執著的人就變成阿羅漢，沒有分別、執著的人就是菩薩，沒有妄想、分別、執著的人就是佛，所以一層一層上去。所以祂告訴你原因，那他們為什麼不能接受？因為他們比較多妄想執著，那他們怎麼知道能改變？因為他們有良知良能，「人之初，性本善」。所以一個從事教育者，有一個根深蒂固不能打破的，就是你一定要相信人性本善，要不然你就不用教了。貓性也本善吶(眾人笑)！你知道為什麼我們可以教阿金，因為狗性也本善，所以你才能轉化牠。

那為什麼我對他這麼好，我殷殷切切這麼努力要告訴他，他還是不能接受？因為力道不足、緣份不足，這樣子而已。那緣份不具足我沒辦法決定，可是我可以回過頭來把我的力道具足。所以我們人生要花多一點時間在可掌控的事物上，所謂可掌控就是在確定因素上，而不要花在不確定因素。所謂不確定因素就是……談天說妙，可是和我一點關係也沒有。「那個人脾氣那麼不好，那我怎麼辦？」那是他啊！我沒辦法掌握，我就拉回來反省「我的脾氣好不好？」我可以決定我自己嘛！「喔！我不要脾氣不好」，這樣就好了，把時間花在這邊，當你的能量越來越大，依報就隨正報轉。換言之以前他也不會來問你：「你怎麼改變那麼多」，為什麼現在會？表示你進步了，所以依報進步了。正報進步依報也進步，他開始要探索這個問題了，只是你告訴他的理路高過於他的理解，所以那一層暫時擱著，所以就是「先知覺後知，後知覺不知」，一層一層這樣上來。

要有耐心，「沒關係嘛！今年他不理解不接受，等啊！明年啊！這一輩子不行，下輩子等他啊！這二十輩子他都不開竅，我等他二十輩子啊！」人家釋迦牟尼佛已經等我們等了三千多年了(眾人笑)，等了無量劫了啊！還是有耐心。所以「忍辱」功夫很重要，六度萬行裡的「忍辱」功夫。世出世法得成於忍，有一種講法是「世出世間法得成於一而敗於二三」，沒有忍辱的人沒有辦法那個「一」~「一心」嘛，所以敗於二三，你想東想西念頭起來了，不安定，就二、三、四過去了，所以肯定失敗。聽好！是世間法和出世法都一樣，所以聰明人掌握住根，攝心一法而已，一心，你所有的人世間都改變了。

所以為什麼最近常講阿金？因為牠也滿跟我配合的，進步很多，真的！你們之前有人看過牠，你們再過 一兩 個月再去看牠，一定又變了。「相由心生」，從老態變成年輕，雄壯威武，很帥(眾人笑)，我也很少看到我們周邊的黃金獵犬這麼帥的。

學員G：師父再請問一下，最近有一些朋友在練「人電學」養生，他們就很建議我去，我想問 師父這個人電學……就是上下七個穴，我只知道這樣，那說要去開穴，因為時間上不是……。

師父：那妳知道理論方法怎麼開嗎？

學員G：不知道

師父：很多會幫人家開的也不知道理論方法吶！七輪從頂輪到底下的會陰(底輪)，密宗講七個「脈衝結」，道家講「走中脈」，意思是一樣的。其實說穿了，一個輪通了，其它的都通了，如果要一個一個開……我這是給妳常識喔！我不想得罪人、擋人財路，這樣人家會來追殺。那如果說：「你現在頂輪開了，下一個階段要開喉輪」，那表示頂輪沒開，一通一切通，萬境自如如。那我教你一個方法怎麼開，最簡單的方法──「萬緣放下」！通通開了(眾人笑)。我們那個音聲就是這樣啊，你沒發現很多人說：「師父怎麼沒呼吸」？就不是用喉嚨在唱的，要呼吸做什麼，沒有呼吸是一個方便講啦。

「音通心地，聲達性海」，頂輪是……這些七個脈衝結是從我們的有為去講，練太極拳的人，他所謂的七輪就是背後這一根黃龍劍，你們講的「龍骨」。那黃龍劍對到整個宇宙二十八層天二十八節，是怎麼讓它打通的問題啊！那推拿術裡面也是講這一根龍骨，這就是這七個脈衝結的主樞。可是七個脈衝結又不是落在這個有為，多數是落在這個有為，它其實是一個意，只是說眾生就飄渺虛無，沒辦法只好跟他說這裡喔、這裡喔……，這裡是眉心輪、這裡是頂輪……，那到底精確的位置在那裡？如果有一個精確的位置，表示有為啊！有為就執著了，就無法入無為，所以這樣等於也沒有，變成一輩子都在苦練功。

我們要練的是「練苦功」，不是「苦練功」吶！這二句你們聽得懂嗎？我就是我跟那個企畫講的，那天我們去畫廊的時候，看到一張圖裡有個動作，像是一個人正在練功，往上練功。我說：「究竟是苦練功還是練苦功？」對啊！如果你是練苦功你會成就，你苦練功生生世世活在迷執的世界裡。練苦功的意思就是說：我知道這件事情有一點難度，可是只要這個正確的方法去訓練，我就會往上提昇。苦練功是我都不知道為什麼，人家就叫我一直這樣動一下、動一下……就會了，那不知道為什麼會，這個就叫苦練功，苦苦的在練功，也不知道在幹嘛。

那從佛家的角度講什麼？不鼓勵「無謂的」苦修，真正的苦行是什麼？「你能夠接受你一切人世間不如意的事情就叫苦行」，那無謂的苦行就是徒勞派功課給肉體做，心都不做的那一種。就好像有人喜歡把自己埋在土裡，剩下一顆頭(眾人笑)，有瑜珈是這樣嘛；有人是倒過來，頭埋在地上剩下身體(眾人笑)，都有啊！這就叫「無謂的」苦修。所以不是不可以，可是心法重要。

「千里求法，萬里求訣」，訣有可能是一、二句而已，道家以氣導心，練氣還神要十萬劫，練神還虛再倍增幾次方。那麼佛家以心導氣，一念間！所以七個脈叢結一次全通。

（學員提醒時間到了）

師父：其實你們已經有軟體了你們知道嗎？是你們沒有去key in而已。那個電腦已經灌軟體了，常常有電腦被灌軟體自己不知道的，(師父笑)音聲已經把你們灌好了。有一次我們在一個中醫師那邊，看到中醫師也有諸多脈衝結的堵塞，就呼音（音聲唱頌）幫他淨化，他馬上就體會到了：「喔！你們這個走中脈的」；那如果他是修密的：你這個七輪通達了；如果是練功的人：任督二脈全通。所以有一次我很羡慕我二個學生，他們很喜歡去讓人家推拿按摩，很舒服啊！日常當中生活壓力……(師父笑)好像也不大(眾人笑)，人家是壓力很大才去，不大……但是人家有那個福報可以享受人生。我就說：「那我也跟你們去感受一下」，剛好有空去體驗人生。就去，趴下去，一分半鐘後推拿師就說：起來、起來……。

師父：咦？你們平常一個療程都多久？

推拿師：我們一個半鐘頭啊！

師父：那我為什麼一分三十秒就……(眾人大笑)。

推拿師：我沒按過全身沒有氣滯敏點、沒有堵塞氣結的，你來幹嘛？

師父：我來是因為你的胸口鬱悶，我就躺在那邊唱，他就好了。

所以他有跟你(某學員)來協談，我不知道她有沒有跟你講。好在他也沒有拗我們，沒有跟我收一分半的費用(眾人笑)，有時候人家那個是很貴的，不是像我們隨喜功德。真的啦！走哪裡服務到哪裡，人生最高享受就是這樣，〝不得不失〞(台語：沒有得失心)，人生以服務為快樂之本，不是計較在那些鐘點費，所以當下讓他通。他們何嘗不是一輩子在追逐七個脈衝結通達，「七個脈衝結通達這麼好用喔！」對啊！但你看你要繳多少學費(眾人笑)。

所以心很重要，「一切萬法不離心造」，「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，那麼我倒回來講，你的七輪(脈衝結)是不是一切萬法裡面的事？那就不離心造啊！那你掌握心不就解決了嗎？那你心如果有滯塞不通，你的脈衝結一定不通嘛，我剛剛講是一個例子，我們可能比較沒人緣，一分鐘人家就叫我們出去，「好好好，士可忍孰不可忍」(眾人大笑)，算了。結果又隔一陣子，我認識一個中醫師，交情還不錯，功夫也很好，我們有一些同參……小克好像也有跟到，就帶他們去健康檢查，中醫的健康檢查，去把脈這樣，那他把脈很厲害，然後就開一些藥方。

我們都會讓別人先看，那每一個症狀講完，也開一些藥給他們，自己去抓藥，結果的我們坐過去，他就：「泡茶」，不理我們吶！「你這個中醫師怎麼這麼壞心，我們還比較認識」，我就手伸出去，他的學生說：「師父，你也幫人家把脈一下嘛」，中醫師：「那個不用、那個不用」，我說：「啊就來了」，他終於抱著很無奈的心：「好啦、好啦」，把脈……然後開口說到：「這就全身都沒有病，來做什麼？」(眾人笑)。

所以嚴格來講，為什麼加一個「嚴格」？因為前一陣子帶我媽媽去中醫保養身體，因為在等我媽媽也無聊，我們就也去給人家推拿一下，那個推拿師我們也認識。所以嚴格來講，如果這種不算的話──我健保制度以來還沒有蓋過章，所以我們那個錢都……很不划算(眾人笑)，照繳費。有可能我們繳費服務那些需要蓋章的對不對？無畏布施也不錯，又財布施又無畏布施，所以現在我們這二項都沒欠，讓醫生看到很討厭：「這種人來這裡真是……」(眾人笑)。所以我一輩子沒有注重養生，也不太看病，那會不會有不舒服的時候？會啊！可是我們即使不舒服的時候，我們還是照常做我們的工作，通常做完就好了！

魏叔子講：「能外形骸者，天不能病」，所以你要怎麼讓你的氣滯敏點全部通？「唯論一心，萬緣放下」！導歸自性圓滿，通達無礙。所以你內在通達無礙，對到外在即通達無礙，人為一小天，大自然為一大天；大自然有四季，人有四肢嘛；二十八層天，人的龍骨有二十八節骨節；有陰陽有雙眼，通通是對應好的。人這件衣服叫「天衣」，所以「無縫」，你們有沒有發覺？……除非開刀過的，那不算，都「無縫」嘛！它是最好的接收器，整個宇宙最優良的天線，就是你們的人體。所以整個宇宙的所有一切智慧你當然必須知道，而且於「瞬間」，瞬間還是方便講，因為是同步，瞬間就不同步了嘛，就慢掉了。那如果不是這樣，表示我們有諸多滯塞，所以修行如果只修心，沒有達到「形」，那表示沒有真修。

所以身心靈一如，那麼靈界嚴格來講是第幾天？四空天！所謂的無色界天堪稱靈界，其它的嚴格來講都不叫靈界，不是我們看不到的世界就叫靈界，可是俗說來講大家把它歸類成這樣，我們也隨順，「分別亦非意」，好溝通就好，可是我們自己學習的不能不清楚，所以如果在講身、心、靈，四空天不了解的人，他沒有資格講。那靈性最後是我們的覺性，迷失的靈性叫靈魂，靈魂在六道輪迴裡頭，覺悟的靈魂超越六道輪迴叫靈性，靈性最圓滿叫妙覺，回歸到那邊，身心靈就圓滿了。

圓滿了就不會在那邊計較七輪不七輪了，七輪是「人身難得」吶！你知道嗎？你們的福報吶！你們看我們阿金，這個不要讓牠聽到，不然牠就〝鬱卒〞(台語：心情不好)了：「我們狗不知道去哪裡找七輪？」(眾人笑)那牠再跟我們家池子裡的魚講：「你看他們人都有七輪，你們魚有嗎？」(眾人笑)魚也不知道去哪裡找，那難道牠們不能成就嗎？通通可以成就啊！所以只要遇緣不同，我們創造給自己是一個最高極致……「取法乎上，僅得其中」，往那個乎上的緣捉摸，我們當然畢生成佛，一生就成就了。一生成就有時候還太慢，我剛剛稍微停頓了一下，「上者一念間，下者無量劫」，一念間就要辦到。

所以你要怎麼讓自己通？時時刻刻萬緣放下，萬緣放下太抽象，時時刻刻訓練不要執著、不要分別、不要妄想，你本來就通了，就恢復本然而已。就像今天一些同參問我們的：「師父你都沒備課耶」，我就想：「備課？」，好在前幾天有預習到備課這個名詞，不然和他們在一起我變成外行人：「什麼是備課？」(眾人笑)「你是師父你不知道備課？」後來我知道了啊！備課，不知道要怎麼備，只好怎麼樣？「應」就好了嘛！所以「隨事起念，妙觀自成，開口發聲，真言滅罪，舉手投足，皆成密印」，「見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得神通自在遊戲三昧，是名見性。」

                  師父上人音聲淨化