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何謂修行

「修行」要再重覆一次，是「修正錯誤觀念思想行為」，不是光坐在瀑布底下沖水，也不是在那邊享受芬多精。我們說很多靈修者喜歡到山林裡面，山林裡面很多芬多精可以幫助我們洗滌，包括養生，養生之後我們的心會比較舒暢一點，心舒暢，靈就比較沒有障礙，三者會等量提升。可是這還是一種我們說階段性的助力，那從養生的角度是很好，可是不能永遠只是依賴這個，一定要導回自性的開發、自性的流露。

那這些也只是一種依報的現前，但現在的人相反，所以，我們剛剛講說修正錯誤的觀念思想行為，坐在瀑布旁邊吸收這些負離子、在森林裡面吸收這些芬多精，好像和我們改個性沒什麼關係吧！所以，這些是幫助的，正助我們要搞清楚，正就是徹底把我們錯誤觀念思想行為導正過來，那麼副就是這些……人家說靜坐、打坐可以心平靜一點，嗯〜這個也可以幫助你，也沒差。這裡有很多人有念佛、拜佛的功課，那個事實上也是一種助修，如果你每天念佛，你不知道念佛的真實第一諦義理，你還是沒辦法，所以口念彌陀心散亂，人家說的「喊破喉嚨也枉然」。

所以那是一種助，你也透過念佛讓心會比較清淨一點，那麼保持這個清淨心，清淨的當下個性就改回正確了嘛！我們說污染的心不正確，清淨的心是正確的，可是你能不能把這個保持恆常？在你二六時中應對人事物的時候、在你生活當中應對進退能保持這種清淨？那個才是真正的念佛。那麼慢慢從觀想、觀相或者是持名慢慢導回實相念佛，實相念佛就是剛才講的徹底把自己個性改回來。「改」事實上也是一個方便講、方便用詞，因為本覺本有、不覺本無啊！那你去改什麼？那是對治我們迷失的眾生說「改」這一個字，事實上回歸嘛！所以回頭依靠！事實上，依靠亦無一物所依，本來無一物、何處惹塵埃，回歸……很多東西是導歸兩個字〜放下，放下即得。

行布不礙圓融、圓融不礙次第，那就是我們在日常生活當中每一件事情的對待，它同時有悟也同時有行，換言之，理事圓融，它同時具足它理的深度，它也具足它事相的周延。所以真空不礙妙有、妙有不離真空，當我們自己從那個心境上去契入，那麼肉體或者是這些物質的現象就不甚重要，它是藉著一個幻境讓我們修真，藉假修真，不執著於假也不執著於真，兩邊不立、中道不存是謂「中道」。所以含靈蠢動皆有靈性，導歸回來的時候，我們回歸我們清淨法身，只要我們導歸少分的清淨法身，我們生命能量的作用即不可思議，要善用。

所以心性的能量完全沒有污染，現在日本的核能恐怖的要命，對不對？其實很多國家都有核能，也不知那些要如何消化，這造成這些夢境的污染，我相信即便大家知道是夢，也不喜歡做惡夢嘛，對不對？現在的世間是大夢，如同永嘉玄覺大師在《證道歌》裡面講的：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，明明知道那是夢，我相信也沒人喜歡做惡夢；明明知道在睡覺時會做夢，也沒人要做惡夢嘛，不過卻常會做惡夢啊，那個惡夢就是我們的妄念產生的。所以善於植入善根種子，惡根種子不好剔除，它要現前你才能消化掉，所以善於避開惡緣、種善根種子，我們的人生就會汰舊換新，愈來愈順暢。

我們對經教要活，要不然就會修到讓我們身邊的人覺得我們怪，你知道嗎？會覺得很討厭。菩薩所行之處皆令眾生生歡喜心，我們是走到哪裡人家怕到哪裡，對不對？這樣就錯了。所以第一件就是要恆順眾生隨喜功德，你們不曾聽過恆順如來的嘛，對不對？更何況我們還不是如來。當然，我們也不能反過來叫人家「你要恆順我這個眾生」，不能這樣子。我們是要成長的人，恆順周邊的人，他們好就好了，很多是有因緣的，人家要不要成長……等等，都是有因緣的。只要把自己調整好，時機因緣到了，周邊就轉化嘛，也不費吹灰之力，那是真正的修行，依報隨著正報轉。我們現在都是很吃力，花盡九牛二虎之力，不但不如意還更傷心、更鬱悶、更氣憤，對不對？那就不是修道。

「道」畢竟不離生活，道法自然，我們說「不可須臾離也，可離者非道也」，學法的人最常落在一個窘境就是拿著法去要求別人，其實不是這樣，是修正自己錯誤觀念思想行為，並不是修正他人錯誤觀念思想行為，他人需要用感化的，不是去修正他的。

節錄2011年農曆四月初二說法內容