禮義廉恥 | 2021親教師的慈勉 | 提問5
就一覺元的學員來講，如果長時間已經都在薰習這個元和妙音，我們怎麼樣從被動式的這一個薰習、聆聽的狀態進入到主動的學習，有可能有吟唱的機會？
越高段的法，跟你們世間講越珍貴的一個東西，你就要有越強有力的承載。當你沒有強有力的承載，你沒辦法。
你們世間法不是也常常講一句話嗎——「厚德載福」啊！所以元和妙音，你要去主動去運作它的時候，勢必你要能夠承載。那你就得問問看你的福夠不夠啊？你的德夠不夠啊？所以元和妙音不是一種音樂的傳習、音樂技巧的演練，它不是的，它必須是靈性的昇華，它才有辦法。
當然它有所謂的階層，就是說一個練習的階段，跟一個運作、作用的階段，它是不一樣；我想這個大家應該不會覺得太陌生，因為你任何一個學術也是這樣，凡關藝術，任何一個藝術類別也是這樣。你有剛學習的階段，你也有成熟的階段，你也有開始去教育人的階段、運用的階段。比如說我們小時候學畫，就練習，那最後可以練練……練練……畫到很好可以展覽嘛，是這樣的概念。
那元和妙音如果把它當作世間所謂的音樂來講，它也可以成立，因為有的人樂風不同，他聽了悅耳就好，對世間的娛樂。那很多人就會講說，世間娛樂不只是好聽而已，它還有它的意義。你看這時候就來了，前面我們講，元和妙音，如果你能摒除文字跟定義，你才能夠去體驗到它的真實，生命的真實。換言之，你在運作元和妙音能夠到主動的時候，你要有這一個概念，你不是老要有意思。可是世間人老要聽一個什麼意思，聽不懂意思，就說不懂。其實他已經接受到了，可是就被他的意識形態再彈掉了。一個人叫，尖叫一聲「啊！」你已經聽到了，你可能就可以從這一聲「啊！」裡面感受到恐懼的，或者是驚豔的，或者是等等等一大堆。那他這一個尖叫的人，有附註跟你說「我尖叫這一聲是恐懼的」嗎？你才感受到恐懼嗎？
所以我們人本具的這一種覺性，隨著我們的意識形態跟我們的經驗的堆疊，和知識常識的累積，越來越退化、越來越退化，所以我們都顧及「我們的腦」跟「我們的身體」的這種事情。有的人說：「不是！我們也感覺」「我們也顧及精神」，你看，盡我們所講出來的感覺跟精神類別，多數也都是我們的腦子的運作，那元和妙音就是叫你放下這些東西。你從領受的時候就是在訓練這個，「聽」嘛，剛剛講一個「聽」，一個「唱」嘛。那你這個領受，「聽」，你不去訓練的時候，你只是在那邊求保佑；磁場可以變好，當然它有這種附屬功能。那我們也要補足，這不究竟，如果你的心態永遠這樣，你永遠契不了所謂的唱頌於利濟蒼生的這一個層面，永遠沒辦法。
那這時候，嘴巴長在你身上，你可不可以開口唱？你當然可以。可是，你的開口唱的這樣的一個生命狀態運作，就不是元和妙音；它可能只是世間人講的叫做吟唱、即興、哼哼哈哈。就像你在浴室洗澡也會哼哼哈哈作曲啊，你不當作它作曲，你開開心心哼哼哈哈也是這樣子啊。那你開開心心在浴室哼哼哈哈，你自己也可以在裡面梳理的很愉快，那也無可厚非，可是至於要去作用到元和妙音的全然的作用力，那就不太容易。甚且有時候還會召感一些負面的現象，這個在我們長年來對待眾生的歷程裡面常常有發生過。有的人就太過傲慢，有的人太過看輕等等，他也拿去唱，聽了就去唱，結果就召感很多他們所謂的邪靈，自己也精神分裂，然後還要再回來找我們的元和妙音再去淨化，再把他調理回來。你看，那到底是去跟人家唱，還是拿元和妙音去招惹麻煩？
所以要達到能夠用，它就要有一套完整的功法概念，然後你去執行，在過程裡面這教學也都是無為教學法，浸泡著，它有在應時、應地當中去「應」。比如說教學者就會去應學習者，然後做一種自然的引導，所以它也不是一招一式來的；它雖然不是一招一式來的，也不是沒有招式，就這樣。它有一點像你們武俠小說在寫的太極，太極的那個概念，可是它還有一招一式，所以這一種都是激發，去醇化你的生命質地的時候，你有緣你開口你就會，你就可以。
⚜️️延伸視頻：一覺元 2021親教師的慈勉【禮義廉恥】第五章
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