2010年農曆七月初二 明覺法堂 (高雄)
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan
on August 11th, 2010 ( July 2nd on Lunar Calendar )
時間：99年8月11日20:30~22:00
地點：寧靜園(高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號)
紀錄組恭敬整理
師父上人音聲淨化
最近浪費了太多時間，在所謂的我們所說的「協談」上、一些眾生的問題。事實上，應該要把更多的時間放在「教育」上，去規劃一些教育的課程，給一些積極的、想要成長的、為自己生命負責的這些眾生，多給他們一些能量、一些機會，減少一些看熱鬧的、多少參考的、多少聽一下的。為什麼？因為佛法是最積極的人生觀，我們不能把我們的元力浪費在太多無謂的事項上。有人說這是不是不慈悲？有人有問題，為什麼不要去應化？不是不去應化，而是根本沒時間去應化。你如果去應在無緣、無信的這個層面上，一般說佛有三不能(眾生問題)：定業不可轉；眾生無邊無盡度不完；另外一個就是無緣、無信不能行度。沒有信願、沒有緣份，沒有辦法去行度。就是說基本上他的緣份未成熟，他不能接受，常常會浪費很多的生命能量。
前天有一個體會，有人要來跟我們交朋友，（師父笑說）我們想想哪有那麼多時間去交朋友？就算是交朋友好像也得要至心誠願啊！所以，我們現在的時代就是錯用名詞的時代，也就是說它是個調解劑，我們交個朋友嘛！朋友是什麼？朋友有「信」，我要跟你交朋友，我要不要對你有信用？不一定要吶！換言之，人言謂之「信」，失去了信用，這個人就不叫「人」了。換言之，我們這個時代65億萬的人，看有幾個真的做到有信用的？所以，大部份都是披著人皮的不是人，有時候說較難聽一點的，就是古代人說的衣冠禽獸，這是標準在形容我們這個時代，他沒有信用啊！基本上我說的話就是「信」，這個時代很可悲，任何事情都要簽合約，有發覺到嗎？那個合約就代表這個人沒信用，所以你說的話不能聽，你說的話不能相信，所以才要用合約簽，所以多可悲。我們不是人跟不是人攪和在一起，還勉強說要做是人，沒辦法，時代的悲哀。
為什麼我最近有一些體會？就是說想要把多一點時間花在教育上，培養師資人才，比較少時間花在無謂的生命的……也不能說是浪費，只能說這個很細微處，我們說一歷耳根永為道種，還是有它的助力，可是，有它的階段性。譬如說，用那天那個例子，假若說要交朋友，好像也不欠缺我這個朋友吶！對不對？要交朋友，我們就是要以「道、義」相交，道義相交如果以我們所講的這些正法，覺得不應該講的話，那要交什麼朋友？就變成酒肉朋友了，酒肉朋友交往在一起要幹嘛？要相殺的、互害的，我交這種朋友要幹嘛？你要交我這個朋友，（師父笑說）我還不敢與你交往，有時候是這樣。
所以，慢慢拉回來我們生命的價值，畢竟知止而後有定，定靜安慮得。眾生都希望最後一個字「得」，可是都不願意有前面第一個字。我們的人生目標先把它拉出來，我們不太理解人生目標的時候，我們就從結果去論，換言之，我們倒述法，你看你們想要的人生的結果是什麼，你先去設定，設定後，你再去找方法、找原因，再去找榜樣。若我們沒榜樣，我們就沒方法，我們也沒原因嘛，榜樣就是什麼？你看有什麼人符合這一個生命狀態，那你就去學他。那現在的人少，找不到，就跟古人學，向古人找，古時候的人應該很多。
換言之，我們通常活在「迷」當中又不知迷，所以眾生迷惑，所以造業受苦，受了苦之後更加迷惑、更加造業、更加受苦。「迷惑」就是不明白，不明白宇宙人生真相，不明白我到底是什麼？不明白這整個宇宙到底存在為何？通通不明白，所以這叫「迷惑」。那在不明白的狀態下，不理解、不了解、不知道的狀態下，我們的所做、所言、所行就難免會犯錯，因為不理解就做了不理解的語出、身行、思維，就做這些。這些不理解一定是不對的，做完就會產生一個結果，這個結果就叫「障礙」；「業」這個字叫做結果，所以迷惑、造業。從事一個事相的過程產生一個結果就叫做「業」，那個過程叫做「造」〜造業，所以，這個業通常是不好的，最後自己會受苦。
受苦的時候怎麼辦？受苦的時候，人在一種極度痛苦的時候，會更加沒有理智；沒有理智就更加迷惑；更加迷惑的時候，我們所做、所言、所想又更加錯誤，所以輾轉流衍才有你們現在所謂的六道輪迴。通常六道輪迴的故鄉都在三惡道，貪、瞋、癡墮刀途、血途及火途，就你們說的地獄、畜生、餓鬼道，那就又更痛苦，比我們現在做人有的痛苦十億萬倍以上還不能比。只是有的人不知道，不知道就叫做迷惑，對不對？（師父笑說）不知道就覺得沒有啊！所以，迷惑很難解決。所以，佛以一大事因緣而興出世，其實只有一件事情而已，不是來叫眾生該怎麼做善事，通通不是，是叫眾生要開智慧。你要明白，你要做一個明白的人，你就不迷惑了。你明白了，你知見通通是正確的，你就落實在正確的事相上，所以你就不造業；你不造業就沒有那個錯誤的結果來影響我痛苦，那樣就解決了，人生就解決了。
為什麼還要這麼多年還要去講？我們說世尊四十九年一直講，就是眾生不相信；不相信，祂對他(眾生)講了，而他(眾生)偏偏不會改，不改還去犯過，犯了又痛苦，痛苦又要怎麼辦？祂只好又再講，對他講完了，他就喔、喔、喔……，然後又再造(惡)啊，又不了解、又不信。所以，信為道元功德母，才能長養一切諸善根，那個「善」字，善根如果不長養的話，那我們肯定是惡根做主。惡根遇到外在的惡緣，產生效應長出的就是惡果，所以我們都背著惡果，背著惡果去面對前面的惡果，（師父笑說）這你們聽得懂嗎？我們過去生，生生世世都在造作，所以我們背著一堆惡果，已經很痛苦的來到這人世間，現在又要從前面的惡繼續闖，後面還有很多惡果在等我們，所以痛苦死。
現在的人多數都是痛苦死的，你沒發覺到現在很少聽到有人壽終正寢的，「五福臨門」我們很喜歡啊，最後一個最殊勝的福就是終攷，壽終正寢就是你沒病，躺著躺著就走了。沒病、不會痛、不會痛苦，呼吸呼吸就回去了，就這樣走了，這叫「壽終正寢」。若較殊勝的就是「預知時至」，我知道何時要走，我可以躺著、也可以坐著、也可說完話就馬上走，這叫「預知時至」。當然，那個功夫要更高，所以那個又比那個福更上一層。所以，現在連這個五福……「福」……生命之事，福不能救，可是我們卻連福都沒有，所以我們都是痛苦，痛苦來、痛苦去、又痛苦回來又痛苦去……這樣輪迴，很可憐啦！
現在大部分都在醫院過世的比較多，換成是我們的時候要怎麼辦？所以，二六時中淨念相繼，不能清淨也得二六時中善念相繼。所以為什麼那一天我們一直講？你們知道嗎？因為我們二六時中淨念都來不及了，我們還在那裡〝打剌涼〞(台語：閒說瞎說之意)，我們哪有那個時間跟人家在打哈哈，交朋友打哈哈？意思是說，我們這個時代，之前我們常講過，要相邀喝酒、抽煙、跑酒店的、去PUB玩的，非常容易相邀成群，要隨隨便便有機會來成長的，就已經有機會了卻還不要，所以，這是眾生的……現在人的用詞叫劣根性，佛家用詞比較細緻，人有二十六個惡心所，才十一個善心所而已。換言之，我們用比喻的，我們這個土地裡有二十六顆壞的種子，才十一顆好的種子，好的種子要澆到好的水，它才會冒芽；惡的種子澆到惡的水，它也會冒芽。換言之，好的種子碰到壞的水，它不會冒芽；壞的種子碰到好的水，也不會冒芽，是這個意思。
我們人具足壞的種子二十六、好的才十一，我們外在的影響誘惑，壞的水又達到80%以上，好的才20%不到，所以我們隨時隨刻要給壞的種子冒出來很容易，所以我們人生苦多於樂的原因是這樣。所以，要非常精進努力，可是，偏偏不得以少善根福德因緣而依止大法，所以，不可欠缺善根、福德、因緣去了解這無上法，因為甚至連聽都聽不下去，你聽不下去，你改變的機率就0。所以，人不是沒有善根福德，是有多有少，少的就沒辦法，少的你就算十方諸佛通通跟他相處在同一個屋簷下，他還是願意做匪類，沒辦法去改變。
我們會用墨鏡去看待這個人世間，我戴著墨鏡，我看到的人事物統統是有顏色的，除非我摘除墨鏡。換言之，那個墨鏡比喻我們內在的執著、分別、妄想。執著、分別、妄想越淡薄的人，墨鏡的顏色越淡，所以他看到的整個真相越清楚。我們的執著、分別、妄想心越重的人，那個墨鏡越深，所以我們看到的真相就越背離。越背離就是看錯，看錯就是剛剛我們前面講的「迷惑」，所以就造業受苦了。
所以，要怎麼修就很重要，修先要抓原因，那原因就是我們內在的執著心、分別心和妄想心，把這三個想辦法淡化、去除掉，外在人事物沒有錯、對。所以，若真修道人不見世間過的原因是在這邊，不是他沒有智慧去分辨是非邪正，而是他已經放下了他的執著、分別、妄想之心，所以，外在的人事物對他來講通通好，因為他就沒問題呀！我們不是，我們就是沒放下執著、分別和妄想，外在的好人、好事，我們也把他認定是壞人、壞事，壞人、壞事我們又起瞋恨、又氣，所以又反撲，一切造作都是自己。所以，真相只有四個字「自作自受」，我們人世間的苦是自作自受來的。換言之，我們人世間的「福」，還不是一樣自作自受用，也是自己創造出來的。
太上老君講得很好，開宗明義就講完了，「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨行」，後面才去解釋一堆。比如「天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗」，「算」就是百日為一算，計數單位，這百日的福報，你們所說的福、祿、壽通通加在一起，就幫你扣、扣、扣。當然他用比較擬人化的說法，西方講不同維次空間，東方講天地鬼神，不同維次空間有生命體，他們比我們高層次，可是佛家講到最極處，整個宇宙是一個自體，換言之，是誰在算的？誰在奪的？是我們自己啊！天地有司過之神，就是我們的良善，我們自己就是那個司過之神，我們自己檔案的閉路電視在記錄我們自己。我們有犯好的、有犯壞的，它都把我們記下來，也都是我們自己。就像你們講飛機黑盒子，黑盒子還不能比，因為黑盒子只能一部分嘛！可是偏偏這個大自然的生命體系圓滿無缺，沒有一件可以漏失掉的，所以因果非常的細微。
我為什麼剛才猶豫了一下？我本來要直接講因果非常的可怕，可是這樣又對因果不公平，因為你只要不斷造善因就有善果，有什麼好可怕的？可是想一想，現在的人好像大部分的人都造惡因結惡果，所以很可怕，不是不報，是時候未到，這是真的。你種的種子還沒馬上開花結果，你不能說它不會開花結果，你只要不斷澆水、不斷施肥，助長它的緣，它有一天就會開花結果。它的樹頭越茁壯，它開的花就越美麗，結的果也就越飽滿。若你這棵是不好的樹看要怎麼辦才好？我們現在人都在種不好的樹，所以很可怕。
天地之神，依人所造輕重以奪人算，百日百日把我們這樣拉走，把我們去除掉那些福報。「多逢憂患」，我們的算越來越減低的時候，換言之，福報越來越少的人，他的命運就越來越差，那個意思，所以多逢憂患。憂患的意思就是我們人命運差是不是就會有很多困難？有很多不如意？不如意時，我們就會煩惱憂慮牽掛，對不對？人在〝衰〞（台語：倒楣之意）的時候，就令人討厭，所以人皆惡之，人人看到他就討厭他的這個意思，「人皆惡之」。「刑禍隨之」：刑罰，所謂的做奸犯科人被抓去關、判刑，禍害、禍難就不斷跟著我們來。「吉慶避之」：好的事情、吉祥的事情、喜慶的事情就遠離我們，一條一條走掉。「惡星災之」：天上有萬星萬斗，就像紫微斗數裡面有哪一顆星、哪一顆星主宰什麼，這些不好的星就來降災難給我們。是不是它直接降災難？不是啊，是因為我們沒有福報本來就倒楣啊！所以，它後面這些都叫形容詞。我們人又著相、他求，你跟他講一個「神會處罰」，他會很警惕、會很怕，他因為「怕」，所以他會改。
我們最近也在講，我們苦口婆心也比不過「七美人」來嘔、嘔、嘔，來跟她講幾段話而已。講了大半天、講了N年了，也不如一個「灶神」，出現一夜就改變了。你有發覺嗎？你再怎麼厲害也只是人，人家再怎麼〝憨慢〞（台語：比喻沒本事）也是神啊！眾生就要著相，你也拿她沒辦法。那天，才講戲棚(舞台)上有那種人，戲棚下就有那種人；戲棚上若有那種神，戲棚下就有那種神。換個用詞，紅龕桌上有那尊神，紅龕桌下就有那尊神；紅龕桌上有那尊佛，紅龕桌下就有那尊佛吶！這個妳知道嗎？（學員搖頭）今天妳知道了。所以，莫須遠求，只要我們自性圓滿，你即是佛。所以，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不可證得；若遠離妄想執著，則一切智、自然智、無師智自然證得」，所以要拜誰？拜那個已經遠離妄想執著的自己。
三皈依〜皈依「自性覺、自性正、自性淨」，不是皈依外在的那個什麼佛？什麼經？什麼和尚？不是這樣的。那是一個代表，我們人比較愚癡，若沒有一個表法，我們沒有辦法去了解，無依無靠的意思；沒有依靠不知道要怎樣做，所以才設定那些教育的表法工具。事實上，舉外明內，那些通通是為了讓我們反聞聞自性用的，所以回復自己的美好德性。那個美好德性既無惡、也無善，善、惡皆離；兩邊不立，中道不存，它是純淨、純善，不是善惡對立的那個「善」。我們如果心裡還有一個執著善、惡對立的善，我們就會對一個惡非常厭惡。
一般講「擇善固執」對不對？，擇善固執還是固執。固執是什麼？我們剛才講的三個根，三個錯誤的根、錯誤的心態，第一個是執著，擇善固執還是執著，換言之，如果我們還有一個擇善固執，我們就會嫉惡如仇，「嫉惡如仇」我們還是惡啊，只是用擇善固執來美化自己的惡而已。所以，不要執著。「惡的」你會去原諒他，你不覺得他是「惡」，他只是不明白；「善的」你會去讚歎他，因為他把德性的方向引領出來，那兩邊都是平等的。這是藉著外在的事物去反省，換言之，現在的人如果要進步，就是反省而已。
所以我們剛才講教育，那我們也不斷的在反省自己，古人講二十到四十之間的歲數應該是要努力學習成長的時候，勉強有人要聽，只好「學教相長」；到了四十到六十換個詞叫「教學相長」，因為四十以前的努力修學有成，才堪稱有資格去教育，所以叫做「教學相長」；那六十以後呢？〝ㄤ拔手印〞(台語：意指守本真元，養精蓄銳)準備我們未來的路，看未來要去哪裡？不要再來這人世間攪和，或是這裡有未完成的，趕快去完成。
所以，我現在也在想自己年未四十，好像也什麼沒資格在教育上那個「教學相長」的路徑，所以勉強去「學教相長」。可是，我的福報也沒諸位好，因為你們有時間學，我沒時間學；我沒時間學，卻還要應眾，應一堆眾，早、中、晚、早、中、晚，甚至有時候連睡眠的時間都沒有，一天若能讓我們好好的睡1.5小時至2小時，就已經非常阿彌陀佛了。所以，若這一點我就沒你們諸位的福報了，你們還有時間說「我們來修學一下，參加什麼課」，我沒有啊！所以看到你們，我就要反省，在四十歲以前好像還剩二年而已，六十一年次現在是幾歲？三十八歲，所以大致還二年左右，應該要把握這兩年來完成學習的工作，藉著我們的「學修」去利益眾生，所以自行化他於學教相長之間。
「教」也是為眾生故，也沒有自己想教，畢竟孔子曾說「吾有大患，患在好為人師」，所以他是一個明理人。患在好為人師，為什麼他要當人師呢？是不得已啊！人家要來問你，你又不能對不起人，只好把所知的告知而已。現在的時代跟以前比較不同，現在有「宣傳」，現在我們的社會補教業也好、教育跟學校一間一間的設立，先蓋好再努力宣傳招生。古時「只聞來學，未聞往教」，古時的老師，只有學生來找他學習，沒有在刊登招牌招生的，（師父笑說）若需要貼招生廣告，就很丟臉了。這個時代就這樣都變調了，所以才以商業為考量，若以「商業考量」，我們人的貪欲就生起，貪欲若生且不能滿足，就會起瞋恨，這些過程叫「愚痴」，所以三具足──「貪、瞋、癡」。
所以，貪、瞋、癡是人的毒，它這個毒能產生一切負面的現象。在身體稱為「病」，在你人世間的人際關係與你的命運都會變質，變成「壞」的那方面。所以我們的命運、身體若要好，我們就要將貪、瞋、癡化除掉，遠離貪、瞋、癡，事實上是將「貪、瞋、癡」轉化、淨化成「戒、定、慧」，「戒、定、慧」則能跟「覺、正、淨」相應。剛才我們講的「自性覺、自性正、自性淨」，「自性覺」〜覺而不迷，我們若覺悟就不會迷惑，不會迷惑就不會造業，不會造業就不會痛苦。「識得一，則萬事畢」，就那麼簡單那個「一」，那個覺悟把握住，你這一輩子就畢業了。畢業了就可以選擇去處，你們比較喜歡極樂世界，就去極樂世界簽到，不用阿彌陀佛來找你，你就可以去那裡簽到了。
皈依「自性正」〜正而不邪，我的知見不偏邪，我的言行舉止就不偏邪。所以換言之，不偏邪也就不造業，所以又拿到一個學分了，極樂世界簽到的那個學分又拿到了。「自性淨」〜淨而不染，我們就不受污染，那樣我們就清淨了。所以，欲生淨土，當淨其心，隨其心淨即佛土淨。若要活在淨土，我們就先要淨化、清淨我們的心，心若淨，佛土即淨。所以，其實不是去的問題，而是自己變現出來的問題，你變現出來的環境就是淨土，所以，這條路可能更直接了當。
古時中峰禪師如是說：「自性彌陀，唯心淨土」，就是說你要藉著外在的彌陀，平直即是彌陀，什麼是「平」？平等；「直」是什麼？真誠心。所以，平等真誠的那個覺悟者就叫做什麼？阿彌陀佛。所以我們就學習祂的平等、祂的真誠，我們就變成阿彌陀佛嘛！我們就拿到那個學分，所以我們走到哪裡，哪裡就是西方極樂世界。不是真的在西方啦，你說那裡有一個……西方是不是在左邊？不是，西方在那個方向，這裡是東方啦(師父以所在的位置為中心點)，是不是真的有……？那裡也真的有一個啦，為什麼？「一切法由心想生」，心生則種種法生，心滅則種種法滅。所以「凡所有相皆是虛妄」，極樂世界也是虛妄，華藏世界還是虛妄，佛經又沒跟你講極樂世界不是虛妄，祂還跟你講凡所有相皆是虛妄。換言之，什麼是真實？回歸常寂光，可是落一個假名，「常寂光」那個名，還是假的、還是虛妄。所以，佛淨土在哪？在你清安、喜樂的心，你走到哪就是佛淨土。眾生很難去明白，所以才講那麼多。
方便如此，前面幫你們引述一下，看最近以來有什麼問題？（師父笑說）現在都要提早一些，以免結束時排不完。（學員一片靜默）都沒問題喔？有的初次見面……
學員甲：師公我想問，我小姨婆家那邊有養一隻寵物狗，幾天前去世，離上次我去她(小姨婆)家的日期蠻近的。我們去的時候牠一開始會大叫，之後就會躺下休息。結果上次去的時候，牠並沒有叫就直接休息，我感覺到牠好像快死掉了，那時心裡不知道為什麼就生起一股瞧不起的心態而瞧不起牠？
師父：不會啦，我們人會有所謂的靈敏性，更何況我們最近以來都有一些體會，妳以前很難理解什麼叫易感體質，最近慢慢才可以體會（學員甲點頭）。人有靈感，一般西方都叫做第六感，前半段是這麼一說，你要問的是後半段「為什麼會瞧不起」？那就是剛才我們前面所講的「人的二十六惡心所」。再者說，有時候我們惡心所比較容易去排斥一些比較負面的……我們人所認知的哦，因為大自然法則裡面並沒有所謂正、負的問題，因為它是平等法，它是不二之法，墮到世間法才有對立。那是我們內在對這個社會的一種錯解引起的一種直覺反應，還好妳們現在小小年紀有在學，學修就是說我們藉著一個這樣的境，發覺我們有這樣的……妳們所謂的劣根性，「劣根性」妳們懂不懂？就是壞的情緒，壞的情緒聽得懂嗎？好，壞的心境。一面鏡子反射「我有（劣根性）」啊！「我有」怎麼辦？想辦法改正，對不對？對啊！所以要深入學習，然後改正它，下次如果再遇到的話呢？如果你改正，你就不會這樣了。如果沒有呢？那就更警惕了，要改正，不要等到事情來的時候才要改正，對不對？那是一個警惕、借鏡。
她講的這個我本來要講，講了一段，想想……這本來是要對你們講的啦，但想及有一些初見面的人，不知他們是否能了解？我們不是提過一些降筆的世界？「降筆」你們知道嗎？有一些民間信仰由來已久，駕乩扶鸞，不是嫁給雞哦(眾人大笑) ！是指乩童，不是嫁雞隨雞。駕乩扶鸞的世界裡，你們說有沒有？它真的存在啊！孔子叫我們敬鬼神而遠之，為什麼？因為你不了解祂。你有沒有看到我們遠之過？(學員搖頭表示沒有)那為什麼？那我們不就不禮敬孔子的教誨了？那怎麼辦？條件參數不一樣，因為孔子尚不了解那個領域，而我們很了解。你了解，你又有他的門道，你又有一些我們世間講的「功夫」，所以你要不要遠？你不需要遠啊！但是你也沒有殷殷切切往那邊跳啊！順其自然啊！
所以，若有人說要到哪一間宮壇，要去就去啊！我第一次就是被拖去的，（師父笑說）兩個都在這裡(找 師父去宮廟的學員)，被她們兩個拖去，就被她們見識到，見識到原來我們跟天地鬼神的關係這麼密切。以前未曾去過，因為我們也沒在跑宗教，妳們也第一次看到神下來跟人「頂禮」的吧（二位學員點頭）？也第一次看到人對神說「請起」的吧？（眾人大笑）所以，宇宙重重無盡，無盡的維次元空間，看我們怎麼去取學分。
最近我們的同參有一群很會降（筆），只是說期待在那種現象裡面提升變成自主性，有決定權、可以自在主宰，而不是一種被借體。一般那個世界都是被借體，我們的身體借人使用，借給神下駕或是說扶鸞，你們說〝領轎仔〞(台語：扶鸞的形式)，我們的肉體被借去〝領轎仔〞(台語)，那種叫做「主從關係」，主從關係的原因就是什麼？如果這些人跟這些神沒有因緣，或者他們沒有一些像剛才講的第六感靈通的話，他怎麼接得上線？表示他有那個特質。可是，為什麼他們一輩子都是當人家的僕人？因為靈後不修。他們先天上比一般人的靈敏度高，也就是說他們開放一般道家講的「靈光體」，比較開放的體質，比較能夠接受，就像「導體」，導體比較好導電，也就比較順暢，問題是他不修的時候，他這個肉體的機器級數就不高，然後一直被外在的一個能量使用久了，他就比較不堪受，不堪受他就會萎縮。
所以，你大致看到很多的神職人員晚年命運都蠻悽慘的，大部分啦，當然，我們不能一竿子打死一船人，可是有這個比分。靈後不修，他有那個特質、好的契機，但卻沒有去善用它。換言之，他這個人在人世間並沒有修正自己錯誤的觀念思想行為，就是這一件事情而已，這一件事情必須靠教育，靠如來正法教育、靠古聖先賢的教育才有辦法。「靈」這一部分只要靠你們所謂的「訓乩」、「啟靈」，近朱者赤、近墨者黑，只要你常常在那個環境接觸久了，你也就是那樣的體質啊！所以不足為奇。
為什麼會講到這個東西？因為我們現在社會這個現象越來越多。比較沒有直接跟神接觸的、又有這種體質，一般我們稱為「易感體質」，在這個時代越來越多、越來越多，越來越多的時候，表示變成那樣的機率就越來越多，那怎麼辦？一旦接觸到了，你就跳不開了吶！為什麼？因為只有高能量能夠影響低能量，低能量沒有辦法去決定高能量。所以，一般如果會被降駕的，那個神的能量一定比這個肉體還高。
剛才為什麼講那個例子，現在正好有兩個證人在這裡。那一天她還拿攝影機拍攝，拍攝過程中又跌倒，好不容易神來了(與神有約)。錄完後，剛好那個最重要的卻是空的、雜訊，前後都有、中間雜訊，剛好神下來讚歎我們的時候……（師父笑說）怎麼雜訊了呢（眾人笑）？不會啦，天機不可洩漏，所以自然會把它清除掉，可是，祂有留伏筆，（師父問學員乙）那五個字妳還留著嗎？（學員乙答：有）祂寫什麼？（學員乙答：不知道）前面還有一個字是什麼？（學員乙答：佛）所以，祂對我們的稱謂也是「佛」啊！所以，一踏進去就是「佛」……，她們那太子爺很兇吶！乩身一直顫抖，你們很少聽到太子爺很兇的吧？太子爺一般都很風趣、幽默，對不對？她們那一尊就特別特殊，她那一尊叫大太子，小太子不能〝假肖〞（台語：比喻無禮造次）的那一種。(師父問學員乙)聽說在那邊幾年了？在那邊下來幫眾生處理事情幾年了？（學員乙答：很久了）祂好像每次下來大家都不敢出聲音，那天好像沒事情嘛！有老師罩著，（師父笑說）沒問題！她們就在那邊拍照。
所以，在祂們的領域還是有那個輩份之差，所以靈後起修很重要。那不靈的人呢？直接修到靈嘛！那為什麼講「靈」？有人會想：「唉呀，怎麼講這些怪力亂神？」你若沒靈魂你就死了，你知道嗎？其實也不可以這樣講，因為靈魂沒有死去，靈魂不滅，可是「靈魂不滅」的說法又有瑕疵，其實靈魂還是會滅啦，是「靈性不滅」。靈魂覺悟了，靈魂就滅了，它就變靈性了。所以，應該這樣講，生命沒有生滅，沒有「死去」這件事，換一個肉體、換一種形式繼續生存而已，這樣聽得懂嗎？你現在車壞了，你花錢買一台新車而已，裡面的你有沒有不見？也是你在開車啊！我們肉體比喻是車，車用久了會壞掉，對不對？
所以，我們那個「電」……我們裡面那個主宰，你們稱之為「靈魂」，可是，孔子說的還是比較恰到好處，他講「遊魂」，因為一點都不靈啊，它就〝憨度度〞（台語，比喻很傻），很愚癡怎麼會靈呢？（眾人笑）那個魂怎麼會靈？所以，孔子講的比較正確，遊魂在那裡晃來晃去，不知要去哪？現在這個肉體斷氣了就飛出去，可是，晃來晃去，完全沒有自主性。沒有自主性在佛家講叫做什麼？業力主導，是那個業力、引業把你引到哪裡？不是你自己主宰。我們如果說學識考試的路徑上，叫做什麼？是那個分數分發我到哪裡去讀書。我就〝憨慢〞（台語：比喻能力差）考，考得差，所以把我分發到較差的學校去讀書，我很鬱悶啊！那樣有沒有靈？不靈啊！所以叫「遊魂」；但我們也要對祂尊重稱之為「靈魂」，尊重祂，選好的講。
「靈魂」是迷失的，所以靈魂在六道輪迴的世界存在而已，你若覺悟了，你就超越六道輪迴，那時稱之為「靈性」，不是「靈魂」。所以，你們現在就知道要往哪裡去了喔！不要迷戀靈魂，知不知道？要往靈性回歸。靈性、法性慢慢法身慧命的長養。所以，慧命百千萬劫難遭遇；生命很簡單，生命就這個肉體壞掉、死去，你們所說的死去，過四十九天就又換一個新的，換一個新的就好了，「好好就好了」你們知道嗎？所以，有那個路徑，我們一定要了解，也就是有這樣，我們才有機會努力去幫助，若死去就不見了，我們也不需要在那邊幫助了，你們知道嗎？所以，最近有這些的問題來跟你們講，那些降筆的就是這樣。
自古以來，不只是台灣的民間信仰、大陸的民間信仰，當然，大陸對宗教比較有限制，所以這些形式就比較少。是不是只有東方有？不是；西方稱為「靈媒」，也是一樣啊，只是穿著不一樣、長的不一樣。你看得到的部份長的不一樣，你看不到的可能長得也一樣，所以，只是不一樣的形式換來換去，所以它存在已久。那你要如何深入了解它？這就是我們之前常在講的為什麼要心靈成長課程？身心靈三而一、一而三，那如果你連「靈」的世界都不知道，你要什麼心靈成長課程？就不可能啊！譬如我剛才講的，你們以前是否知道我們的靈魂不會死去？你們是否知道靈魂在六道輪迴而已？你們是否知道「靈魂」覺醒後稱之為「靈性」？這些我們若不知道，我們就沒資格去幫人做心靈成長課程。還有，靈的世界有多複雜呢？譬如說，我們現在都是易感體質，很多人都是易感體質會被「礙」，那是誰「礙」我，知道嗎？若不知道，要如何幫人心靈成長課程？
靈的領域太細微、太細緻了，不是一般坊間在講的心靈、身心靈三而一講得很漂亮，心的領域現在的科學、醫學的發展就像一顆綠豆，那個殼剛裂開而已，芽都還沒冒出來。所以，現在的人對心理層面的理解侷限非常大，更何況靈性？若從六道輪迴的角度來講，能夠講「靈」……你們說「靈界」嘛，嚴格來講只有一個地方可以叫「靈界」，叫做「無色界天」。色界天、欲界天，我們就是欲界第四層，下面三惡道也稱欲界，通通沒有資格稱「靈界」，因為還有形相、色相。靈界是純靈的世界，不是你們看不到的就叫「靈界」，你們看不到的祂是在不同維次空間，祂還有形相，在某些因緣聚合，你們還是看得到。
六道輪迴，地獄、餓鬼、畜生上去一層是人，上面有六層天，這叫「欲界」；再上去有十八層叫「色界」；這些通通不能叫「靈界」。再上去有四層叫「靈界」，那個叫「無色界天」，換言之，是六道輪迴的最頂層了，可是，還是在六道輪迴啊！你若不了解那裡的生命，你就沒有能力去心靈成長，換言之，教的人不懂，學的人也不懂，兩個都在一起錯誤定義裡，錯誤了之後，一代傳一代都不知道，以致於下一代又會因為我們的錯知錯解所表達的錯誤，而有錯誤的認知，造成下一代的困擾。我們現在的名詞，上一代傳下來就已經很多荒腔走板、走樣了，所以，必也正名乎，我們一定要深入去了解，當你清清楚楚明白了解，你才有方法路徑可尋，培養能力去幫助到整個宇宙的蒼生，整個宇宙包含不同維次空間那些天地鬼神。
所以，我們去，那一尊是誰我們也都知道，清清楚楚！祂有什麼需求，我們也給祂了嘛！我們不是去求神保佑我，「我(神)憑什麼保佑你？你那麼好吃懶做，我(神)憑什麼保佑你？」（師父笑說）我們去是「請問神有什麼需要我幫助的？」（眾人笑）真的啊，一定要這樣啊！所以，三個學分要好自修行，好好把它在這一輩子完善，你們聽完可能會覺得是大工程，這三個學分：人跟人的關係、人跟大自然環境的關係、人跟天地鬼神的關係，一輩子要完善它，不要空過，我們對自己要求要比較高。
剛才我在樓上要躺也不是，在那邊想待會兒下來要跟你們講什麼？以前未曾這樣想過，難怪今天講得那麼〝頓顛〞(台語：意指不順暢)（眾人笑），想了就不對啦！所以，「隨事起念，妙觀自成」。譬如說地球只要有一個和合僧團就能倖免所有的災難，四人為一眾，這四個人履踐六和敬，靠四個人就能讓整個地球的災難平息，那個力量不可思議。所以，有時候想到你們好說、難說也在……有的人也在這裡很久了，也應該要有這個理解。我們不敢要求外在的人事物去履踐六和敬，也期望……雖然它不容易，可是不能因為不容易而失去那個願景，也希望你們幸運來到這裡，盡量放下自己，往六和敬的路徑修行成長。
「見和同解、利和同均、戒和同修、口和無諍、意和同悅、身和同住」就這六條，這六條若你們做到了，地球就是靠你們得到平安、災難倖免。那如果這整個地球有八千個人去落實十善，災難也會沒有，但我們要如何去靠八千人？我們還是靠較少人較穩當～四個人（眾人笑）。對不對？我們無法要求八千人啊！我們自己要求四個人難道不行？要求四個人，要求誰啊？要求自己啊！你如何要求「你們三個，我告訴你們喔……」，對不對？所以，「見和同解」不是我們訂幾個規條大家來遵守，是彼此放下自己的見解，去符合如來正法的見解，這就是「見和同解」，往那個路徑去修行成長。
希望我們的存在就是地球的福祉，救世主嘛！黃主任那天說1012年台灣會出現一個救世主，希望那個救世主是諸位，你們要有那個氣魄呀！才會有那個動力。不是只有地球吶，如果你的心往那邊走，你的宇宙就是往那邊走。一切微塵、因果通通是依心起念、依心起用，所以唯識所變、唯心所現，我們只要回來把我們的心性調節好，外在這些就改善了。不是在那邊只是強調一些環保，當然，我們並不否定環保，環保是「緣」，我們一定由「因」捉摸起，你的「願」如果放在這些大的來講，那大的裡面有你這個小的，你的人生一定幸福美滿。我們若只放在我們的人生而已，難免會有瑕疵，我們還是很難幸福美滿。
所以，一定要把心量擴大，量大則福大，福慧雙修，階段性福在慧先，因為若一個人比較沒有福，他就比較會抱怨，他若抱怨就又折福，就永遠在那邊有了一些福又變沒有了、又痛苦，再有一點福又再……，這也叫六道輪迴。六道輪迴痛苦的場域，我們要離開它，離開它，是不是叫它不要來？是叫自己不要創造出來。心淨即佛土淨，「但自卻非心，打除煩惱破」我們只要內在的是非之心去除，我們就沒有煩惱。所以古人講〝越奸越巧越貧窮，僥倖來，失德了〞(台語：比喻處心積慮得來的財富是僥倖的，很快就再失去)，如果是一個明理的人，他就步步踏實過，他會很清楚，步步踏實過，他的心就安，因為理得了嘛！你知道了正理，你的心就會安。
所以，「知命者不怨天，知己者不尤人」，換言之，反過來講，若我們怨天尤人，我們就等於不知命、不知己，這是人世間最可悲的事情。「萬般皆不去，唯有業隨身」，最好也不要有那個業，直接超越三界、十法界，做一個真正的出家，出家不是剃頭，是指出離生死之枷鎖，我們不會被生死所束縛。我們的「靈性」……現在叫靈性，不是叫靈魂了，靈性提升，這就是一般淨土所講的「生則決定生，去則實不去」。「靈性」是肯定可以提升的，可是，有沒有來去？沒有來去！是自現境，化現出來的。
師父：今天好像有一些人有問題，怎麼沒什麼……？
學員丙：師父，我要請教兩個問題，最近有個經歷，就是有個朋友好意推薦我去做推拿，因為她知道我的腰椎有問題。結果我去的時候，裡面已經有一個人在那邊治療，可是，後來他就發生一個狀況，就是有一點……我們台灣話叫做「卡到（陰）」，就是好像被附身的感覺，一直在那邊鬼叫頭很痛。然後我們也傻眼不知道怎麼辦？後來我感覺那個東西好像要來找我，要往我靠近的感覺，所以我就……
師父：算作〝為來為去〞(台語：比喻互相感染)那樣。
學員丙：對！有那個感覺，然後我就趕快唸佛號。我的問題是若遇到這種情形時，我們要怎麼去處理？這是第一個問題。另外第二個問題，就是說好像很多人對鬼月都有禁忌，本來我們想利用暑假帶公婆出去走走，可是我們家族就會覺得鬼月不宜遠遊。所以，我在想我們應該用什麼樣的心態去面對所謂「鬼月」這個月份？
師父：不會啦，第一個問題實在沒有定法，因為妳講的是一個通則，妳遇到被「卡」，被「卡」到多嚴重它有程度的問題，所以，不是當事者怎麼去那個嘛，所以，常常跟妳們說內在念佛、內心念佛，「念佛號」這也是一個通則，也不是針對個體性的方法，只是說為什麼常用這個通則去告訴妳們？因為這是最簡單、隨時隨處可以做到的一個方法。譬如說妳們過去有人接觸過「煙供」，妳在那邊遇到了，妳要準備什麼東西去煙供？來得及嗎？來不及啊！所以念佛是這樣。可是，念佛要念到真的有用，還是得有一段功夫。
學員丙：那要怎麼辦？
師父：所以我常講不是遇到的時候怎麼辦，而是平日該怎麼辦？不是嗎？「勿恃敵之不來，正恃吾有以待之」是我隨時本來就能量飽足，是祂遇到我即散去，我也沒把祂怎樣啊，妳知道嗎？那面對到該怎麼辦的時候，通常是救急了嘛！好，那N個人有N種方式，因為N個人條件不同，譬如說，妳是問我當我遇到該怎麼辦？還是妳遇到，妳該怎麼辦？還是妳遇到，他該怎麼辦？所以，每一個人都不一樣。
「德性」很重要，德性就是從平常的修為來嘛！我先跟妳講為什麼會遇到？無緣遇不到，沒有緣份遇不到，「緣份」在現在的用詞叫做「條件」、「參數」。條件、參數有N種，有過去生就有的，還有這輩子的，過去生就有的就是妳們所謂的冤親債主，妳們用這個名詞嘛！我是以「與妳過去生較有緣的好朋友」。這輩子的緣是什麼？內的貪瞋癡則感得外在的迷邪染，這叫「緣」；有緣一定還得要有因，感得的這個過程叫「緣」，那我內在的貪瞋癡既是因也是緣。所以，一個沒有貪瞋癡的人，他遇不到，自現境的問題，那是轉來轉去的，再者，比如說他有貪瞋癡，為什麼遇不到？不是他遇不到，是階段性還未遇到，那不一定，所以「緣非定緣」。
所以，首先「避緣」，把那個緣避開。為什麼叫妳念佛？因為心念起用，因為我們內在的貪瞋癡感得，既是這樣，所以我們就透過念佛這個動作去清淨。清淨，貪瞋癡是不是就淡薄？那這個感應的力量就減低，可是，這是一種善巧方便而已，真正念佛的義理要做到什麼時候完全有用？「念者憶也，憶持戒行不忘，精進勤了」叫作「念」；「佛者覺也，覺察身心勿令起惡」叫作「佛」；這兩句叫作「念佛」。所以，若這兩句是念佛的標準，我們眾生一百人可能不到十個人有念佛的吶！大家也都口念彌陀心散亂，所以喊破喉嚨也枉然（眾人笑），他哪有「隨時勤拂拭，莫使惹塵埃」？對不對？要隨時隨刻都在觀察自己的起心動念、言行造作有沒有不對，這個叫做念佛啊！
所以，遇到時該怎麼辦？若不知道怎麼辦，找有辦法的人去幫他處理就好了。
學員丙笑：可是當下來不及。
師父笑：所以妳今天趕快跑來（眾人大笑）？
學員丙笑：算我比較聰明，趕快跑來這裡。
師父：所以，這個就是我常告訴妳們的，「超度」這一件事情也可以很大費周章，真正可以超度的人也很少去做超度的事，因為他一念間就度走了，怎麼需要大費周章？那個就是實力、功夫。所以，一般我們說念佛要念到可以「利他」，最保險的要念到「理一心不亂」，「理一心不亂」的是誰？法身大士！要念到那邊。那麼坐禪呢？要坐到可以利他，也就是說遇到事情了，坐禪的要用那個功夫迴向給他，一般要做到「明心見性」，明心見性是誰？法身大士！
「音聲」諸佛菩薩厚愛，在當下即得，我們所謂契入少分清淨法身，即得不可思議作用，因為……我們所謂的「毘廬遮那如來本願威神加持力」，就這樣啊！
學員丙：……（收訊不清，故略）
師父：沒有啊，那跟我無關（眾人大笑）。所以，藉著這些讓我們當做一面鏡子，我們若不夠「勇」(強)，我以「勇」來比喻，我們的能量如果不夠強，我們在外面這個生命的環境裡，隨時有危機。正能量、負能量、高能量、低能量的問題而已嘛！高能量可以影響低能量，我們若比較弱，我們就會被兩種高能量影響，一種是正的、一種是負的。一旦我遇到正的高能量，我就不斷被它影響成高能量而且是正的，我就提升。可是，高能量正的很少，多的是負的，所以我就會去遇到，妳說的「卡到」就叫能量，科學家稱之為磁場能量，只是我們東方人把它擬人化、具相化為鬼神，有一個鬼去卡到他，我現在看到那個鬼，祂又跳到我這裡卡我，所以我們就會怕，那是磁場的問題啊！
講到鬼，那就是妳第二個問題嘛！事實上，在佛家沒有鬼月，七月是孝親月、歡喜月、結夏安居月。
學員丙：如果老人家有這種疑慮，要怎麼去跟他說明？
師父：妳就隨順他，在可以的機會、有緣的狀態下再去告知他正確的思維、正確的觀念，而不是隨順他，都不理他。當然，這個過程是要契機、契理。「契機」就是那個時機點他願意接受、願意聽，我多講一些；如果講到他根本不願意聽，我就停，這叫隨順他，而不要在這個過程……為了他好的過程造成他的反感，把握這樣就好了。
隨順是什麼意思？入境隨俗、入境問俗。就不要說我們的長輩，不管到哪裡，我們都要入境問俗。每家的家規都不相同，都是依他們的風俗而不相同，我們走到哪裡都要先問一下，不可以執著自己的。風俗因地、因人而異，所以你只要隨順他就好了，換言之，能夠隨順別人的人，自己的執著就淡薄；執著淡薄的人，自己的靈性就比較提升；自己靈性比較提升的人，就比較不會被那個〝為來為去〞(台語：比喻互相感染)。不是那個不會去找妳，而是不會感染給妳，祂去找妳是請求妳幫助祂的，而不是去找妳麻煩的。就兩種：一種是找妳來幫忙的，因為我有一些痛苦、需求而沒辦法；一種是找妳討命、報仇的；就這樣，兩種妳都要去解決。
這就是那天我講的，他問我，我後面是否一串（無形眾生）？我回答：「有，很多喔……」。那天有個年輕人，我跟他講，他自己也知道他有一串，我們講得很嚴肅的話是要對那些講的，他還不高興，他就問我：「你有嗎？你有一串嗎？」，我告訴他：「我有，還很多吶，但是不一樣啊，你那一串是找你報仇的，我這一串是向我學習的，所以不會害我們啊！」以前也是要找我們報仇的，真的啊！人彼此好朋友也有反目成仇的，彼此仇人也會化敵為友啊！關鍵在哪裡？所以佛家強調一個字「轉」，你的生命存在的任何問題都可以轉化掉，單看你有沒有「智慧」？所以佛法「佛者，覺也」，「覺」是覺悟、智慧的意思，看你有沒有智慧？所以，佛法是覺悟的方法。換言之，學佛是學什麼？學習怎麼樣有智慧，這叫學佛。有智慧的人明理，明理的人他不會做錯事，所以他就沒有痛苦人生在後面等他，所以，他那個智慧就可以轉化所有他的人世間遇到的疑難雜症，包括累生累世的冤親債主都可以化解。你們說有多好？一勞永逸。學一個字就好了〜「覺」！任何事情、生生世世的事情都沒有了。
學員丙： 謝謝 師父。
師父：妳有叫那一個來嗎？妳有向祂祈請不要卡妳嗎？
學員丙：我不曉得要怎麼請祂……。
師父：妳一直在想，祂就跟著妳。
學員丙：是喔？（眾人笑）
師父笑：不會啦，不同維次空間應該和平相處啦，也不要排斥祂，和平相處。心胸寬大的人能夠包容一切問題，所以，妳讓妳的冤親債主有機會學習心胸寬大，他如果拓開心量，也就不會找妳的麻煩了，對不對？所以，不要遇到這些無形的我們就先〝挫咧等〞（台語：形容害怕的等待），要想辦法提供……我生命裡能夠有多少好的，我盡量提供給你，除非我沒有就沒辦法，若我有，我盡心盡力為了你好。
所以，為他人著想的人，是最幸福的人。你對人好，人家就不太會對你不好；若你對人不好，人家一定會對你不好。我為什麼還要加一個「不太會對你不好」？還有一些人會不理你，還有一些少數還是會對你不好，因為那有一段是過去世因緣的問題，我指這輩子，可是，這一種只要你不間斷用正確的心態真誠以待，至誠則感通，他還是會對你不壞。
學員丙：師父，這樣子那當下要用怎樣的意念比較正確？
師父：當下感恩：「感恩你來『卡我』，讓我知道我有些缺失」。我若沒缺失，祂就卡不到我，妳知道嗎？什麼叫沒缺失？沒有執著、分別、妄想的人沒有缺失，所以才要感恩，因為你來提醒我沒做到，所以我要趕快努力，當下就結善緣了。若有人向妳感恩，你會打他嗎？不會啊，妳再怎麼討厭，妳也打不下去，對不對？所以，妳感恩人家，人家也會好啊～算了！算了！
學員丙：所以，當下是要以感恩的心，是不是？
師父：對啊！感恩是更積極，有的人是只告訴妳：「不理他」，「不理他」以為就沒事嗎？駝鳥的頭躲進去，外面的世界還是照走啊！太初老祖說：「無關乎你信不信，事實就是事實」，所以為什麼我們講到「靈界」？靈界確實很複雜，靠什麼在〝走踏〞（台語：比喻受到尊重）？靠行情和交情。所以，妳要將妳的行情提升。（師父笑說）聽好，行情並非穿金戴銀叫行情，是妳的靈性提升叫「行情」。靈性提升從哪裡來？從德性來。「交情」是我剛跟妳們講的都跟人家彎腰低頭，人家就覺得妳很有人緣，願意跟妳交朋友，交情就好，處處走得開。
學員丙：師父，我是感覺磁場怪怪的，可是，當下另外一個人的狀況是很嚴重的……
師父：對啊，我也遇過，我也曾在一個推拿那裡遇過。當下就有一個……美其言說是 關聖帝 君降駕，在推拿過程中入他(被推拿者)的體，那個推拿師就趕緊打電話給我。那時我在東港，我住的地方騎腳踏車到他那裡約7分鐘而已，我就說「好啦！好啦！」就趕緊騎腳踏車過去，騎過去後，看他在發作，裡面的人嚇得要命。推拿師本身也是乩童，那個人身上刺龍刺虎。那天有兩個人跟著我去，他們兩個跟在我後面進去，那一天就是我第一天要去枋寮的時候，那個晚上我住在家勝他家一夜。後來，就先去那個推拿室，那個人全身刺龍的躺在那邊推拿，在那邊發作，和我進去的那兩個都是中華藝校的老師，進去一看到就馬上嚇到，（師父笑說）因為都是讀書人，不曾看過流氓，就靠在牆邊，那邊空間還很小，就看他們在……對他們而言是〝起肖〞（台語：發瘋之意）（眾人笑），他們比較不瞭解，所以對他們來說是發瘋，你們比較理解就叫「起乩」。我們進去後，他本來是趴著，很兇吶！我就問推拿師是什麼事情？「沒啦，祂說要交待什麼事情……」，我說有什麼事情要交待的？結果那個人很兇，很兇的轉頭過來，我說：「有什麼事情要交待的？」祂就馬上頂禮：「沒事、沒事、沒事」，然後退駕。這樣就好了，解決，然後我就去枋寮，就這麼簡單（眾人大笑）。「要交待啥？」看到而已，馬上退駕。
那次本來是家勝飄浮島嶼裝置藝術的案子，我們要去那裡表演，過境東港。所以妳說要怎樣處理？我也不知道要如何處理啊！我只問祂有什麼委屈？祂就不見了啊！所以，「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？」法本來就無一法可說，沒方法也是一種方法。所以，但以真心以待，你把你生命的本能狀態拿出去就對了，至誠則感通，意思就是說我連他發生什麼事情我都不知道，我們要如何抄方法去應對？所以，沒有固定的方法，最穩當的方法就是平日很重要，要不然臨時抱佛腳通通來不及。不是只有靈性、靈界這一部份，我們人世間所有的事情如果都是臨時抱佛腳，也都來不及了，最後都要怎麼樣？兩個字「接受」。接受了之後才會又沒事，偏偏我們又很不願意接受，所以事不斷，不斷一直展衍、一直發展越來越嚴重、越來越嚴重，嚴重到完全不行的時候，那時候用什麼接受？轉化成下輩子繼續接受。
「祿盡人亡，算盡則死」，這輩子解決，換下輩子去承受，我們每個人都是這樣來的啊，我們都是上輩子死了，我們現在又再承受上輩子的東西，不是嗎？你們現在每個人都是這樣，生生世世流衍不息。所以，「著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃」，我們才叫諸位要奮力一博，今生就解決。它跟年紀無關，那跟當下發心，當下的念、精進有關係，跟我們年紀活到多大、多小無關，可是，我們不能〝靠勢〞（台語：比喻有靠山），等到老了才要怎樣，我們若有這種心態，通常老了都來不及。所以，古人說老不修、老不修，並非指人家〝豬哥〞（台語：比喻好色之徒），「老不修」的意思是在提醒我們，我們年紀越來越大了，一年一年增長還不懂得修行，這是在提醒。所以，這樣（回答）可以嗎？
學員丙： 謝謝 師父。
雅聰師姐：師父，我在父親節前夕正在想說要送什麼禮物給我的父親時，我的爺爺突然間就說：「你拜佛啊，我就收得到了」，我就嚇一跳，我心裡想著：「現在幾點啊？」祂就說三點半，我心想：「怎麼可能？」我就爬起來看，結果去看了時鐘真的是三點多，我就想說「喔，這次來真的。」
師父：妳已經很多次「來真的」了。(眾人大笑)
雅聰師姐：然後我就問阿公「為什麼要拜佛？」阿公就說：「要往生時，生龜脫殼，妳會很痛苦，如果妳沒有拜佛，就會像我要走的時候一樣，會嚇到〝挫屎〞（台語：喻大便失禁）」。因為我沒有看到我阿公往生，事後我有去跟我媽求證，我媽說對，說阿公嚇到〝挫屎〞。祂說因為冤親債主來的時候，你又很痛苦，祂們在那邊吵，你就會害怕，可是如果你有拜佛，就會看到佛菩薩來接引……
師父：人家也比較會看在佛菩薩的面子，妳就知道為什麼CD會這樣了！所以，要加強那個信念。
雅聰師姐：結果我阿公就說：「妳拜佛，佛菩薩來接妳，妳會比較安心而且很快」，當下我就很乖，我就馬上起床去拜佛。結果拜完佛……我拜了大概不到一柱香，我想說再回去睡覺，結果我躺下去睡覺的時候，突然間有一股力量就震了一下，我就覺得我飛過很濃的烏雲跑到一個藍天，那個過了以後，就看到兩排菩薩及一尊很大很大金色的佛。我感覺好像就是一種摹擬，就是類似印證我去拜佛，好像真的就會有立即感受臨終那一瞬間的感覺，就是一個……你有做就會有後福。後來我起來時就覺得很歡喜，我也不害怕，不像之前都很害怕，然後就覺得那一次跟阿公的對話……我就問阿公：「小時候為什麼要叫我拜佛？」，「因為妳小時候骨頭比較軟，拜佛會拜得比較好，筋骨比較軟，會拜得比較多下」，然後我就說：「喔，那我知道了」。結果阿公就跟我講了一句話，祂說：「我就是因為那時候叫妳拜佛，所以我現在才能夠從惡道進化，一句話這樣子」。
師父：他有功啦！「發意圓成，功德圓滿」，事相要天時、地利、人和隨緣，有時候事相上因緣不具足……比如說有的人是不是發心要做一件善事，可是，因為事相上配合不好而沒達成，那他功德圓滿了嗎？圓滿啊！因為他那個發心是圓滿的。但並不是說這樣就一定圓滿，他的發心若沒圓滿，那件事做成也沒圓滿。所以，功德須自性內見，不是布施供養之所求，不是那一件好事多大多小決定他的功德，是他的心是否圓滿？心的圓滿是要從清淨去修，所以，才鼓勵諸位若要布施，要從中去訓練清淨施，我們在布施的時候心要清淨，不要想要得到回饋。
那是這樣，這些例子都比較類似《地藏本願經》裡面的故事，為什麼光目女成道、婆羅門女成道，祂們過去生的母親在地獄被超度到忉利天？原因就是因為祂母親過去生（在世時）毀法、謗佛，造無量無邊的業，墮阿鼻地獄，祂們的女兒不捨、很傷心，就發願要救度、要成道。這個發願是祂們的母親激勵的，也就是說若祂們的母親沒墮地獄，祂不會那麼傷心，激勵自己要奮力一博，所以變成有功勞。可是，藉著別人超度的，最高都只到忉利天而已，忉利天玉皇上帝那個世界，最大層級是到那邊，所以，還是要靠自己較妥當。所以，（師父笑說）你們靠自己都有份，不要等待晚輩來幫我們怎麼樣。
不會啦！si ki mi na yo ko yon sin 最近以來也迷途知返，我們說的龍天善神也好、諸佛菩薩的慈憫，也藉著一些因緣，算是給我們一些甜頭吃，不要想說以前都給我們一些驚恐，連念個佛都嚇得要命，連經過涵洞念個佛號都被一堆鬼跟，妳那個是還躺在那邊可以接觸到，她那是沒接觸到就一堆在跟，跟到嚇得要命，還要趕快回去翻，翻什麼？
雅聰師姐：師父的照片。
師父笑：然後就退(指那些鬼)（眾人笑）。所以，慢慢的……我們說總是有懲處嘛，懲處也是為了教化故，該鼓勵的時候鼓勵，該當頭棒喝的時候就當頭棒喝。畢竟我們所謂的重棒出孝子、棒下出孝子、嚴師出高徒，諸佛菩薩也是慈心不捨眾生，有低眉菩薩也有怒目金剛，其實不二，總是希望眾生往一個比較正途上去發展，正途為基石，慢慢導進回歸的路途，有一些這個及妳阿公的配合……換言之，祂現在就過得不錯，也藉一個角度來勉勵妳。這個勉勵為什麼是現在？因為一個人要去對待也要有那個緣，感應道交絕不失時，我們若沒那個感，任何諸佛菩薩也無法來應。那個感不是每天在那裡妄想佛菩薩要來，不是那個妄想，是那個實質，妳並不是想，是感，感不是想，所以祂就來應。所以，這算是一種感應，感應來讓妳去體會，只要妳的心境能夠把持往道業的路途上，那個虛擬就不是一種虛擬，換言之，那是一個成佛成菩薩的路徑。
拜佛等同念佛，只是形式不同，舉外明內，透過外在的彎，外在的動、禮拜，訓練內在的謙遜，這些外在是在訓練我們的身體，迴光返照是在訓練我們的心理，心理訓練到了，靈性才有機會，所以，拜佛是一個很好的運動，尤其你們又是在這個民主開放的時代，講話就比較輕鬆，若是在大陸就不能說是拜佛了吶，你這個五體投地功（眾人笑），在大陸不能說拜佛，否則會被抓走。所以，他們有風行一種功法叫「五體投地功」，對身心有極度的幫助。所以，妳的五體投地功要去繼續，要不然妳都是有一餐沒一餐的。
「拜」不是對外在偶像的崇拜，你把它想成學習就好了，拜佛〜學習佛菩薩，最後，外在的佛菩薩就會慢慢導引回來內在的佛菩薩。祂若慈悲，你就向祂學習慈悲；祂若清淨，你就向祂學清淨；祂若有智慧，你就向祂學習智慧；祂若發大願，你就向祂學習發大願。四大菩薩是作用，所以，一尊佛、兩尊菩薩，佛無說，菩薩心度，是表法用的啊！「佛」表引你的法性，菩薩呢？修德啊！「表法」你的作用〜落實啊！所以，你們在講的「一佛兩菩薩」就是這樣。
學員丁：師父，就像剛剛雅聰老師說的那樣子，可是，我爸爸他沒有像她說阿公的那樣子有任何不適、驚恐，而是很安詳的，所以，照你的說法……他就是放下一切的這樣子走了嗎？
師父：當然，最後一刻是這樣子，他就比較好走，不過，是不是自力還是他力，還要去思考。可是，這個不重要，我們對往生者的助念也是他力，我們透過這個他力感染到他自己，他自己肯契入那個磁場的路徑的流裡面，他自己會比較安詳。我曾經去桃園處理過一個……那是當下〝挽脈〞（台語：形容筋脈痙攣），說要移去安寧病房，我一生以來第一次跟一個陌生男子……跟著他還未往生的身體去安寧病房，為什麼？我也不知道。去那裡本來是處理這件事情而已，怎麼知道還有那些、這些？結果，〝挽脈〞挽得很嚴重，他那個好像是癌症末期還什麼的，我也不太清楚。當下處理，處理完後，他就放鬆睡著，然後我就跟著去安寧病房了。後來又跟他的家人講了一些話：「……好走就好了」，我就走了。隔一天，他就好走了。
真的吶，那個是他晚年的大福報，我不是說遇到我，本來〝挽脈〞挽到那樣就是冤親債主全部集結來，那通常是三惡道最底層，在那一剎那，還可以這樣好走。所以，「緣非定緣」你們一定要相信，隨時隨處去存著一個善心、清淨心，通通有它的機會。就好比說美國好像有一個周居士，他一生未接觸過宗教，臨終時也是身體已經糟到一個極處了，醫生也說沒救了，那時候剛好認識美國淨宗學會的一些居士，就請他們去為他〝開破〞（台語：解釋說明生命的真相）。結果這個人善根臨終現前，他聽到淨土法門非常心生歡喜，結果那個人就說不要救了，他也不要救自己了，他說：「有這麼好的世界，我幹嘛還在這邊受苦？」所以他就很認真念佛，結果不到一天，念佛安詳自在走掉，就這樣。所以，臨終可以有一些我們所謂的瑞相，基本上都還不錯，至於是不是「極樂」？再說啦！因為世界這麼廣，總之不墮惡道，不墮惡道已經是大福報了。那為什麼我說「極樂」再說？因為要有那個念，極樂世界的往生關鍵在「信、願」之有無。
學員丁：那是他還是我們？
師父：他，當事者。我們信願之有無，是幫助他、希望他在臨終一念信願「有」，不過，世界那麼大，不一定只有「極樂」而已妳知道嗎？當年林強和我搭高鐵去台北，他問我：「我們都念佛，我們想要去極樂世界，怎麼不曾聽你說你要去極樂世界？你到底要去哪裡？」（眾人大笑）我說：「〝款款ㄟ〞（台語：整理行李之意）回去華藏了！」
學員丁：昨天也是一個很……，我覺得……這是事後我想的，因為我剛好搭電梯下樓時，遇到我認識的人，他就問我：「妳怎麼在這裡？」我就跟他說我在幫我爸爸辦事情。他說：「病好了？」我說：「不是，是要去菩薩那裡。」然後他就跟我說：「很好」，就是說我爸爸有修，所以，可以在七月初一可以走，選在初一的時候。那時候我就……，不知道，因為本來就有一點蠻安慰他是很peace的這樣走，然後他下來就這樣跟我說。可是，我回到我先生家時，我先生又跟我說我婆婆說：「就是〝搞怪〞（台語：比喻個性不容易隨順）的人才會選在那一天」，我心裡就想，那到底應該是要……？
師父：不會啦，佛家講「時時是好時」，真正的佛家弟子是沒有在選日子的，為什麼？時空本是不相應行法，抽象概念，那是隨著眾生的執著……剛才我講的那一段，入境隨俗，她就要這麼想，妳奈何得了她？我剛才不是說七月是孝親月，是一個很好的季節，怎知來到中國、台灣就變成鬼月，怕得要死？我也不知道到底是為什麼？所以，沒有時空的問題。一切法從心想生，她就這樣想，所以就變這樣的世界來礙自己。要不然我問妳，玉皇上帝的生日是何時？大年初九。玉皇上帝在忉利天，忉利天的一天是地球的一百年，我們每一年的大年初九都幫祂做一個生日，祂不是煩死了？（眾人笑）
學員丁：師父，現在我要問的問題就是說……（後段收訊不清，故略）
師父：放下即是提起，提起即是放下，我不是叫妳放棄喔，不要把「放下」誤解成「放棄」了。妳放下是什麼意思？我說明白一點，對妳的個案而言，妳當下能做什麼事情對他有幫助？這叫確定因素，對不對？妳去做確定因素就是放下；你在做的同時就是提起。妳放下了不確定因素，提起了確定因素。換言之，東一個意見、西一個意見，妳都不能確定，妳的心思都花在這些不確定因素，那於事無助嘛！對事情沒有幫助，幹嘛？對不對？我們做對事情有幫助的，甚至於對親愛的父親有幫助的，我們努力去做就好了，其他的又不重要。甚至他在那裡已經跟妳們的時空不同了，妳們還在初幾？
念佛這個力量是沒有時空限制的，就好比說玉皇上帝也隨順你們，「他們大家要幫我做生日，我哪有辦法？我就當成點心吃啊！」（眾人笑）真的啊，我們這裡一百年是祂的一天，祂一天要吃一百次的生日蛋糕，若換是你們，你們吞得下嗎（眾人大笑）？（師父笑說）那天有兩個（蛋糕），我們就幾乎吃不下了，對不對？要有那個概念啦！所以，能量是遍虛空法界通通輸送得到的，你們至心誠願才會有能量，不是念哪一尊佛有能量，是你的至心誠願念任何一尊通通有，可是，要專注，不要換來換去，不要這個念五百聲、那個念五百聲、那個又二百五十聲……，這叫雜。你把這所有的集中在一，「專心」心才會淨，那個清淨心才會產生能量，這個能量妳一個念頭迴向過去，一般你們所謂的「念力」他就收到了，這樣他就充到電了。
譬如說，我們吃飯是為了什麼？我們把這些食物消化轉化成能量，營養成份就是能量，我們靠這個能量運作。所以，妳的那個清淨的力量產生、推過去，他不用吃飯也很清爽。所以，佛家才講一句話：「禪悅為食」，妳沒看阿羅漢一星期吃一餐就好了，人家還可以幫人治病、還可以那麼健康、還可以穿牆。辟支佛二星期吃一餐即可，（師父笑說）而我們照三餐吃，還下午茶外加宵夜，再來個零食，永遠在喊餓，所以，我們很耗費能量。越高靈性的人，他耗損的能量就越低，所以他才有越具足的能量輸送給人，他輸送給人，他有沒有欠缺？還是有，只是說他補回來的速度跟方法比較精良、比較飽足，並非他付出給人，他卻沒事情吶，是他來、去這個能量的傳輸比較快速。
所以我剛開始在講的就類似這樣，我們要〝ㄤ拔手印〞(台語：意指守本真元，養精蓄銳)把我們自己的能量濃縮，不要耗費在一些無謂的事相上，和人家在〝打剌涼〞（台語：閒說瞎說之意）就是在耗費能量，妳苦口婆心在對人家講，人家又不聽，也是耗費能量啊！都沒有作用。三言兩語、言簡意賅，那個人就學到了，妳能量很精純，他又得到好處。那如果從這個角度，妳都做這種事情，妳的影響層面不是更廣嗎？對不對？所以，剛才妳講的這個就是這樣，我們不要把能量耗費在這邊一句、那邊一句中擾亂，我們能怎麼做的就趕快做就好了。換言之，四十九天也是蠻關鍵的，會更好的關鍵，我沒說他現在不好嘛！
我剛才想到，不知要不要講？怕講了以後，人家不敢聽【無住】，很多例子啦，好像都是很不好走、拖很久，結果接觸到那個東西，有的播放【無住】才一天而已，隔天就走了。還好是家人理解，因為全家都學佛，走時瑞相充滿。
學員丁：我爸爸聽不到了。
師父：我是在比喻啦，我說這個個案好了，黃志偉(藝術家)遠房的姪女，她的阿嬤長年臥病在床，很麻煩，需要家人輪流照顧，無法下床。因為她認識我，他們談話後就請了一片CD（無住）回去。輪到她照顧時她都會播，播的時候她也會觀察，她就覺得她好像特別好照顧、特別穩定。當她每次去的時候，那個CD就播，她就照顧、打理，走的時候切掉，帶走；然後又輪到她，又來又播……。結果有一次突然忘記拿走，她（阿嬤）就走了，就很安詳的走了，面帶微笑。好走是比壞活還好吶！事實上，這還是方便講，若要好走還比好活還好哩（眾人笑）！你好活，但你未來日子無法確定，有一天……那些會不會變卦？（師父笑說）若現在能走……只是我沒這個福報，要不然我現在也要趕緊走。真的啦，我這是在跟你們講真話，希望在比較輕鬆愉快的狀態下，讓妳去明白這些理路。
素真師姐：師父，剛才聽 師父唱音聲的時候，我有感覺我們那個地藏菩薩祂有來。
師父：上一次也是呀！上次是妳沒講。
素真師姐：我有一個問題想問 師父，就是說像我們七月份不是會有辦普渡法會，那我們現在就是……因為我在讀《地藏經》有發現到，裡面就是說我們臨終時，家人做法事、拜祭的時候，像道教方面是會用三牲，那個三牲是不是就有去殺害這些畜生，那這樣就等於對往者又造一個惡緣、惡業。那像現在法會、普渡時還有殺豬公，我們有時候也會拿三牲去祭拜，那我想這樣的話，是不是我們無形當中也會造業？想請 師父做解釋。
師父：對啊，除非妳心清淨，其實造業與否，存乎一心，所以，大乘佛法論心不論事，可是，這個層次很少人有辦法契入，所以，我們還是階段性要從那個事相上去慢慢調整。我們自己可以不要，別人要，我們沒辦法去左右，我們就隨順。妳說要怎麼做？就這樣就好了。我們自己不要，別人會不會限制妳不要？（素真師姐答不會）不會，這樣就好了。若看到那些豬公，妳就對牠念佛迴向給牠，妳看到別人的三牲也一樣。這個理路啦，不是死死的一隻一隻這樣子（眾人笑），看妳的心境，我們可以不要就盡量不要。比如有時候我媽媽……以前祭拜祖先時，我以前比較沒接觸這宗教，現在我們就比較建議不要拜葷食。我們幫祂修福、培福，幫我們的祖先修福、培福，我們不要替祂造業，即便有時候習氣還在，我們往生的祖先習氣還在，想到生前吃到……，其實祂也不能講生前，要說過去生，祂現在還活著，（師父笑說）「我過去生這時若能吃到什麼……」叫過去生的晚輩幫祂拜這些、準備給祂吃。
我們幫祂培福，佛號的迴向可能最簡單、直接了當，那些都是其次。一般來說我們知道鬼道，譬如說，有人問印光大師「燒紙錢」這件事情，印光大師的回答是不贊同也不反對，為什麼？因為只有投胎到鬼道的祂才收得到，其它道的不是嘛！所以，人死後不是只有去鬼道，我們要祖上積德，往生都去做天神，我們燒那些做什麼？我們還要靠祂燒給我們、保佑我們吶，所以，有那些理路。那他不反對是這樣，可是，他不贊同是怎樣？不究竟啊！你的功德力迴向是最究竟圓滿的，他如果贊同，如果你的祖先不是投胎去做鬼，那怎麼辦？我以前常說的，祂和我們有緣，可能比較愚癡一點，現在回來當我們家的狗，我們在這燒紙錢給牠，牠不會講話，在那邊很〝鬱卒〞（台語：鬱悶之意）：「你就買寶路給我就好了，哪還要燒紙錢給我」（眾人笑），真的是這樣啦！祂若投胎去當美國人、歐洲人，祂也是收不到啊！所以，這個領域要去了解。
佛家七月是孝親月，當年印度每當夏季的時候都有大水患，瘟疫比較多，有一個名詞叫「結夏安居」，意思是指現在的進修……現在的學習歷程叫進修，大概也是釋迦牟尼佛那時候創立的，因為「結夏安居」……他很多學生各有所成，應化在各方，每到這個季節、這個月份就回來。因為各地都有一些瘟疫，也沒有教化的狀態，所以，回來學修也順便休養，休養生息，休息是為了走更長遠的路，所以，是一個歡喜團聚的月份。當然，入境隨俗，每一個道次、每一個世界……聽好，世界我指的是維次空間的概念不一樣，因為他們理解不同。就好像我們現在的學校，小學生有小學生的理解，他們有他們快樂的方式，有他們痛苦的理由；高中生有高中生的理解，他們的理解都不一樣，所以，造成他們的行為模式不一樣，造成他們對同一件事情的理解不一樣，對同一個時節因緣的理解通通不一樣。這個就像我們現在的風俗一樣，因人、因地而有不同，因族群而有不同，所以，隨俗就可以了。
你們一定要去理解，越高層次的生命體越百無禁忌，為什麼？不是他故意百無禁忌，因為他越超越、脫化，他越脫化就越沒有這些的障礙。所以，凡所有相皆是虛妄，哪還有這些風俗民情的障礙？可是，「佛法在世間，不壞世間覺」，我們得透過這些不同的風俗民情，去隨順當中學習淬煉我們轉化執著、分別、妄想的功力，轉成清淨、平等、正覺、慈悲，轉成清淨無污染的生命體，歷事鍊心在滾滾紅塵。之所以我們來到這個土地，這輩子會遇到，表示我們過去生中這些學分未考過，所以，我們要透過這些的人事物，即便我們認為……有學了之後認為好像不是很合理的狀態底下，還是要接受人家我們認為的不合理，知道嗎？因為他認為合理啊！所以，道理之所以是道理，畢竟不是真理，我們慢慢透過道理的層次提升，往真理的世界契入。
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