一覺元 文萃 第 16 期【弘聖上師開示】
只要你是來真的，命運就真的會轉！
Once Your Mind is determined, Your Destiney will Certainly Change
「只要你是來真的，你的命運就真的會轉！」所謂是「至誠感通」，學佛其實沒有什麼門道，就是練家子的態度，真正用真誠心去接納一切諸佛菩薩的教誨而已，那麼那一個真誠心起作用，就是延展到所有的你的一切正確的行誼，那麼它是一個關鍵。
在「行」的範疇裡面是簡單的，可是在「解」的範疇就不一定是。佛法告訴我們真理是「知難行易」，剛好跟我們世間人常常掛在嘴邊的「明明知道，可是做不到」相反，那麼那一個「知道」，其實都是我們的意識型態的解讀，那個不是所謂真相的知道、明白。所以佛法在在處處，用一個「佛」來代表，也就是用一個「覺」，用一個「明白」，用一個所謂的「徹法底源」的這個理解，去做一種所謂的先導。佛有一句話叫做「智為先導」，那麼這一個先導也是一個皈依、終究，所以你看學佛第一個，就是所謂的三皈依。三皈依的第一個，皈依所謂的覺，皈依所謂的佛──「覺而不迷」。事實上如果從《華嚴》的概念去修持，我們這一個基底的直心、深心、悲心，圓滿具足的狀態底下，你皈依一個覺，你即已證佛道，當下就是證了。
那麼為什麼我們現在知道這一些話頭，這一些術語的解釋的闡述，我們也常在行事上去所謂的自我認知，我明明有，那為什麼我的生命狀態，還是無法去體察，跟去真實的如佛的生命所受用的那樣子著實？因為就我們前面講的，因為我們不是來真的！所以，以前常常跟很多同參講，這邊是練家子的練功場，既然是練家子，那個「真」就不能沒有。你心一念不真，你就無法回歸所謂一真法界，你就沒有透過一真法界，而成就無上正等正覺的機緣，那麼這是一個非常可惜的事情。因為我們本來的生命，就具足無上正等正覺的質性，我們本來就具足這個質性，卻沒辦法回歸、受用、彰顯，那不是一個很可惜的事嗎？所以「但盡妄情，莫更覓真」！是不是不要有一個「真」的想法？也不是這麼說，是眾生依其修持的歷程，該怎麼樣就怎麼樣，你該階段性有一個方向指引，有一個目的性的時候，你就要去階段性設置這個目的性。那麼，當你成就了這所有目的性的過程的時候，你頓然發現根本沒有目的，那時候你就不用多此一舉再加一個目的。
所以階段性為什麼要叫著佛弟子發願，佛法也告訴我們「不發菩提心，不能成佛道」。從一乘諦來講，菩提心本自具足，何來發不發的問題，對不對？可是你看我們現在高妙的，聽起來很怎麼樣？很優越，那麼也很暢快人心，可是我們沒有具足這個萬丈高樓平地起的這一步一腳印的踏實，我們就永遠回歸不了！回歸不了，那是因為我們的妄見。所以期待我們在這個時代修持，尤其「在家」，必須要有更大的氣魄，更大的決心，去成就無上正等正覺，必須還得做到比所謂形式、形制上的「出家」領域的修持，更為的深刻。這個是你們有緣，來到這邊的一個特質，有這個特質，希望也能夠去符合，而不要錯失這個良機。
那麼這一個做法，在當今，你一定也會引來很多的異樣眼光，這時候才能考驗你的知見的定見。你在知見正確的前提下，你的定見有沒有辦法維持住？沒有辦法維持住定見，也就是沒有禪定功夫。這時候我們不講所謂坐在那邊坐幾天，坐十四天、坐半個月、坐二十天，乃至於兩年、三年、五年，坐在那邊落於空，所謂的「無記空」這一個生命狀態，或者是「墮無為坑」。我們講求的是在生活當中「滾滾紅塵，歷事鍊心」，去鍛鍊出練家子的佛性。這一個佛性也就是我們原有的金剛佛種，把這個金剛佛種給澆燃，讓它發芽，成長茁壯，最後還能去什麼？還能去開花結果。這個佛種也許你只澆到一棵，可是「春播一粒種，秋收萬擔糧」，你的作用是無窮的，必須得回到這一個不可破、不可壞的金剛體性，那麼這一個金剛體性的第一步，也就是我們的真誠。所以佛家講至誠感通，「通」是一切的萬象無所障礙。那麼一切的萬象要無所障礙，你得回歸本體的真誠，所謂的不起心、不動念。那麼不起心、不動念，透過我們有為的這一些良善，這一些所謂的自卑尊人，這一般能夠看得到的行誼，如布施、如忍辱、如持戒，統統是從這些所謂的在佛法上講比較低標的一種形容上著手，那麼這時候高低不二，一多不二，一切都處於這個不二法門裡面，你就真正入佛門了。那麼，入佛門才是開始而已喔！為什麼講到這麼高的標準入佛門，因為我們只要不入佛門，我們永遠談不上學佛。
恭錄自 弘聖上師 2017年3 月3日 於「依報隨著正報轉」人生講座開示
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