一覺元 YJYLC.tw

2017年2月19日 東北弘法行講座（高雄場）

弘聖上師開示內容

（於【2016東北弘法行講座 第二回】後開示)

Master Hong Sheng's Instruction after Talk on 2016The Preaching Journey in Northeast China Second Talk on February 19, 2017 in Kaohsiung, Taiwan

時間：106年2月19日，15：00～17：00

地點：MUYA Space 2F (高雄市鼓山區河西一路1299號2樓)

                                        紀錄組恭敬整理

濃縮的能量產生物質，這個稀薄的能量，我們叫做「場」，你們叫磁場。而能量又隨「念」而發，它的本體來自於我們的起心動念。所以我們整個生命的存在，在這一個有為現象裡面，有的人也講無為啊！但是，真正的無為只有一個，叫「真如無為」，佛家也講了很多的相似無為，真正的也就是真如無為。在這一個有為的世界裡面，也就是我們存在的這一個現象層；如果你要去改變它，你得要真正地回到我們的念頭去調整。

所謂修行，很多人不知道在修什麼？其實最根結也就是在修我們的起心動念而已。那麼修到什麼呢？修到佛家所謂的「不起心、不動念」。一旦到了不起心、不動念，事實上來講，也不用修了，所謂是「道本圓成，不用修證」。但是為什麼我們常常又在講「修」？因為我們迷失了！所以盡其所能修的，都是在妄見的世界裡面啦。修到最後，什麼時候成功呢？就是你體認到不用修了；體認到不用修，你把它放下了！

你們看到這些所謂去外地取經的傳說（師父笑），譬如，唐僧西域取經，然後用文字記載了回來嘛！我們現在拜科技之賜，還可以有一些畫面跟聲音回來。可是，現在的科技即便對現代人比較具象了一些，可是在心靈的層面來講，卻更顯抽象。因為我們眾生容易疲乏於妄見的世界裡頭，疲乏嘛、仰賴嘛！所以我們沒辦法直契那一個所謂的知見，所謂的見聞覺知的自自然然；反而都要付諸一點所謂的思維的運作，可是偏偏這一個思維，又不是正思惟的運作，所以佛家在講「正思惟、正念、正見」這個就非常的重要！加上一個「正」，是相對我們慣有的生生世世輪迴不已的這一個習慣性的念、見、思惟，所以說加一個「正」，也是相對於我們一切的錯誤。只要在六道輪迴的眾生，統統叫做錯誤，在這個「正」……所謂的見、念、思惟上，統統錯誤，世尊這樣告訴我們嘛！那麼它的根結點也就是在執著。

那麼透過這一些去外地取經，這些所謂的學修、遊學，……以前有這一個名詞叫「遊學」嗎！？（師父笑說）現在不知道學佛也可以遊學，你知道嗎？學佛真正的遊學是更寬廣、更自在的啊！因為山河大地你出去的這一個所謂的一人、一事、一物，乃至於你沒有見到人事物的你獨處的時候，也都是學修處，所謂是菩薩所行所到之處，皆是學處嘛！那麼，一個善學者必須把這一個基本的態度給提起，他就不只是針對一個……比如說，帶領我們的老師，只是針對他一個人學，不是！是你也許有一些不理解的，可以去請教。可是，當你去請教的時候，如果又是落於世間的這一種好奇心，所謂一樣、不一樣；不知道不一樣，想要把不一樣搞得清楚……依我們的具象式而不抽象的概念上去搞得清楚……，我們還是落於不善學的這一類。

所以，所謂地「去搞清楚、弄明白」，是搞清楚、弄明白它背後的理體，這一些理體是我們的真如本性的一種冥合。所以你看！學修往外去契及也不過是為了舉外明內，去冥顯我們內在的真如本性而已。那麼一直在講這一個真如本性，所謂是真如本性，它本來就是這樣嘛！為什麼還要去學？其實，就只是要去學一個怎麼把這些障礙給去除掉。這些出去取經、出去學修，也都是因緣法，它也完全沒辦法設定；就像我們的人生，你也沒辦法設定，所謂是「諸法因緣生，諸法因緣滅」嘛！《法華》這樣告訴我們。一切的存在，統統是依緣起、依緣滅，懂得隨緣的人，他就懂得放下；懂得放下的人，他就懂得所謂的「內修」。

最近也常常聽到人家在依所謂的「內觀」修持，喔～常常聽到這個內觀、內觀！其實內觀也不是那麼複雜的一件事情，其實也就是「放下」而已。「止」是「定」，觀……也就說，這個慧起用，依定而來。這個「定」，又可以告訴我們是一種所謂的放下；那麼這一個所謂的「解」，又可以說是一種看破。所有在生活當中，不斷地去看破、放下，看破、放下！但是，最後這一個行為模式，又不離所謂的布施。

而布施在講行為的時候，我們又依著我們的習慣，認知的行為都是外在的這個軀殼的行為，那麼得要依附這個十善業道的理體回來，不要忘記，所有的嘴巴的造作跟所謂的這個「身、行」的造作，統統不離「心」的造作，所以「心」的行為是最要緊的，但相對於現在的人也最為抽象，希望我們這些學員都可以契及到這一個重點，也在追隨著世尊的一種教誨當中，去依循回來，畢竟祂在《十善業道經》這個薄薄的一本小經裡面，至少提到了兩次。人天法啊，聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提，乃至於成就無上佛道，統統依之而立，也就是一個大根大本。

所以在待人處世當中，秉持十善的運作，就可以是你人生昇華的一個最大的護「生」符，你就不會有任何的所謂一般人講的魔障啊，包括我們的所謂的「自障」！自己的障礙啦！（師父笑說）不是頭腦那個智障，產生自己的障礙，包括這個身體。那麼，這一些演化而來的這些療癒啊、音韻療法啊，那個也就相組變成一種所謂的賞心悅目嘛！

剛剛也講到所有的表演也都可以產生正面的功能，事實上，是所有的藝術，統統可以產生這個高度療癒眾生的功能啦，統統可以產生。可是偏偏又得要回到我剛剛前面講的，這一個稀薄的場，跟濃縮的能量的這一個物質，它們背後的本體這一個初念開始。所以瞭解到這邊你就知道，為什麼所有成就的修道人，都可以大化自在遊刃有餘於世間，不管是德之榮辱，統統不能為礙、也不能動搖的原因就是這樣！因為他掌握到了這一個萬化無形，把自己的這一個「無為」體性，應化在眾生錯以為的「有為」現象上，所以對他來講萬化無形，可是卻有這一個現象的存在。他能夠體解到這個萬有的現象叫妙有，妙有不礙真空、真空不礙妙有，是空有如一，空有不二。如果我們能夠頓然放下我們所有一切的知見，所有一切的執著心、分別心跟妄想心，我們就可以真正去體會到這件事情，我們也就隨時隨處都在受用這種所謂大自在的一個生命狀態，你看，那是多美好的一種境界！

雖說是境界，境界的結果的現象很難去形容，可是偏偏在做法行持上，是可以去解析的。只要我們能夠在當下依循祖祖相傳的教誨，我們也就會在我們修持的同時去受益，而不是說，等我修十年，我再來個感覺到怎麼樣；是你如果敏銳度高的話，即便你是修一秒，你就感覺怎麼樣了。但是我們現在人很難辦得到，因為什麼？因為我們沒有真正在修；我們以為我們在修了。我們光是一個心急切，就等於沒修了！修，至少有一個前提是什麼？穩定，不動不搖嘛！不動不搖啊！但是，現在的修行人反而是什麼？外在還沒來影響你，還沒來動搖你的時候，你自己的心就已經起伏動搖你自己了，所以你就沒辦法體會到分分秒秒的法喜。甚且，有的已經修了十年、十五年、二十年的人，還是不能體會到修佛到底有多好？乃至於反而很多都一直在走下坡，所以我們要善於去檢測自己。那麼講到一個「自己」，就得要去什麼？老實面對！

而講到老實面對，又是現代修行人最大的課題了。第一個就不老實了，所以也就沒有一個檢測的標準；因為你要符合標準，你必須要老實，如果你不老實，再標準的標準來到你身上，一旦兜上去不合你的狀態，你就會說它不是標準，這樣就永遠不用修了！而這一種現象不是一天、兩天的事情；這一種現象是我們運作於生生世世當中，已經無量劫了！來到這一輩子，如果你真想接觸修行而對生命有所改善的話，這一點就必須要什麼？要很誠實的去面對，不能再苟且。所謂是「教之道，貴以專」嘛！那麼師者用著專一的態度教著我們，可是我們卻用雜心的態度去面對教學，這時候師資就不道合了，就難以有所謂的教學的一種美好的境地。

老祖宗也講「建國君民，教學為先」！我們如果仰賴這一個「國」的教學，我們也永遠不必了！所以「建國君民，教學為先」當它兜回來我們的自體性的時候，我們的生命對待自己，也是教學為先，所以一定要很謙卑的去面對自己的人生。認定一切蒼生都是我們的善知識，我們唯一的一個立場就是一個善學的學生，這樣你就能夠接受所有的教法。那麼這些佛菩薩的教法來到我們身上，我們能夠接受就產生作用了，那時候就可以導念。如果這一個「念」的核心掌握住了，其他也不用講了，因為自自然然在這個運作的時間裡面，自然有它的結果果報。所以善於去什麼？信而有徵，對不對？！也就是要去印證它，印證！

所以，講回來，又是老實的問題。如果不老實，你也不會去印證，（師父笑說）對不對？你還會撒謊，然後把已經印證到「我是不對的」這個事實，把它用一層包裹包起來，對不對？上面還畫得很漂亮這樣！這個是……是現在學修人的最大的問題，在我們身邊這樣的學員多有！為什麼講這樣呢？因為這是事實嘛！如果不再講的話，我們的這個交會……這輩子的交會又是……又是冤枉；又是一種所謂的浪費。

以前啦，我也聽到有學員，跟我們講說：「師父，難道不能像以前這樣，吃吃喝喝就可以學嗎？」對不對？（師父、學員笑）我說：「我什麼時候跟你吃吃喝喝？！」（師父笑）那時只是因應當時的時空因緣，這樣做而已！可見，還真不能用吃吃喝喝學習。那麼誰可以用這樣的方式？其實也不用講到上根人啦、善學的人啦！善學的有時候還不到上根，他也可以吃吃喝喝，可是我們發現多數的學員，是不具足這個條件的。那麼，不是吃吃喝喝可以學，那是不是像這樣，一個教室，大家坐著一排一排，一個人在上面講講道理就可以？也不能學！那這樣怎麼辦？那就統統不能學了嘛！其實，在我們這邊，最、最、最能夠最快速提升的這一個機緣，就是共事～做事情。

因為你面對的事情就是你的修持點，你如果沒有面對事情之前所學的那些，都是事前的方便準備的工具，那這一些工具……或者是加上一個能力好了～培養的能力，還不是要用在你面對的生活，及生活上的事件，對不對？因為那個事件就是你的業障。你的業障如果不去直接對治掉的話，你所學的生生世世的佛法，統統是垃圾，統統是沒有用的。所以最有機緣的是這樣，可是偏偏我們現在的人雅量又不夠，當人家在指正我們的時候，我們又會第一時間起反感，所以就沒辦法了。

所以講東講西，在學的狀態裡面，機緣會不定，它是不定性的。最終還得拉回來，我們自己先要捫心自問，我到底要不要修行？還是我只是喜歡一種修行的文化、修行的氣氛，學習的這一種所謂的沾染一下味道，然後在生活當中跟人家閒談的時候，也可以有一點點優越感，說我們……我們在修，對不對？「在哪裡修？」「一覺元！」。這時候人家馬上：「哼！」？（師父、學員笑）「一覺元，對不對？那我們不修了！」你看！所以，秉持著老祖宗講的，「學為人師，行為世範」，一個修行人，基本上要對自己有這一個勉勵的態度，才有辦法精進他的道業，因為這樣的一個人，才具足了「禮義廉恥」。

所以，禮義廉恥四維沒有具足的人，相對來講，他也就沒有能力修行；應該講啦，沒有資格修行佛法。那他要幹嘛呢？他可能就在生生世世當中，依著造化看能不能在惡道裡面去消消業，對不對，消消業！那麼從佛菩薩的角度來講，也不錯啦，平等、平等嘛！你升三善道，消福報嘛；你下三惡道，消業障嘛。「福報」、「業障」在這個時候是平等的，你沒辦法落在一法裡面，說哪一法比較優越；可是對眾生的迷執來講，他覺得三惡道不好，他執著於三善道的追求，福報嘛，消福報。那麼也因為這樣，所以產生了不平等，所以這一個不平等的態度，即便你能夠升三善道的福，你也是一種悲哀。

所以福非定福，有的福顯於物質上，有的福顯於理體上，有的福顯於情緒上，佛家講的唯一大福，就是你能夠接續無上大法，並且能夠去什麼？承當它！所以世尊才教著我們「直下承當」，當你遇到的時候，你就沒有別的了，就當下就是。所以禪法告訴我們，「屏息念慮，無念事成」，就解決了！所以今天最後，用這兩句話跟諸位勉勵。這兩句話大概也聽不懂啦！（學員笑）所以要加個~「參去」！屏息念慮，無念事成。看諸位還有什麼疑惑沒有？還有幾分鐘。

小光師兄（主持人）：啊……時間……（學員笑）

師父：沒有的話，我們就要回家了！（師父、學員笑）

小光師兄：是！如果沒有疑惑的話……？

師父：讓我早點回家。（師父、學員笑）

小光師兄：對啊！好，雅聰師姐，請！

雅聰師姐：謝謝 師父今天的開示。我也很想回家，回那個 師父說的，「父母未生前那個本來面目」的那個家。師父在五佛的那個地方唱的音聲……讓我……大……大哭了一場。

然後我想要請教 師父，佛常說，就是有一些人，他們可以授記成佛，是不是授記成佛就是……就是保證班，就是未來絕對都是會成佛，這樣？

師父：這叫做條件。請坐！

雅聰師姐：感謝 師父。

師父：就是說，現在小光拿著一個沖天炮，「沖天炮」你們知道是什麼東西？沖天炮是不是一個火藥在這邊（註：師父以手上的扇子，比劃作沖天炮的形式），後面一個竹籤，對不對，然後一個引線。接著小光就拿著這個沖天炮，打火機，點，接著它就「嘶嘶……」開始在「嘶……」了！還沒有碰到，還不會衝出去，對不對！然後小光對著雅聰（學員笑），對不對？這時候我就可以授記小光，即將讓雅聰被沖天炮打到！聽得懂嗎？它從「因」上就可以去知道，懂嗎？所以這個叫做「因果不空」！萬法皆空、因果不空，所以能夠成佛的人，必有他的條件，對不對？

每一尊佛的所謂的敏銳度，都高到不行！如果用現在來講，細緻到不行！我們看不到的部分，祂都看得到，祂把整個生命的參數一如，參透了！所以我們看不到的參數，祂都看得到嘛！因此祂會授記一個人：「啊，多久、多久！」你看它時間的參數也很清楚，對不對，而且祂的行為的參數也很清楚，而不是莫名其妙，對不對？不是隨便抓一個人來：「我授記你！」。結果世間傳承這個故事的層面變成：「啊～因為他是被佛授記，所以他成佛啊！」你懂嗎？這就倒因為果了，不對了！是佛看到了他的條件，而參數跟他的「條件」，有心態上的、態度上的、有為物質上的，時間性的、空間性的，全部參數凝聚了，佛看到這些參數的凝聚、具足，依這個參數這樣推測，比如說我剛剛在講沖天炮的故事好了！

小光嘛，那個沖天炮快燒到了嘛，你看，剛剛我是粗說嘛，就可以射到雅聰嘛，被授記了，對不對？授記叫預言啊（師父笑），什麼叫預言？這樣的理路，你們會不會覺得很難相信？不會嘛，因為這個在你們生活的經驗值裡面可以去理解到，對不對？好！那麼再細緻一點哦，授記他幾秒鐘就可以打到雅聰。你看！這時候時間參數加上去了，對不對？那我憑什麼知道（師父笑說）……小光的沖天炮幾秒鐘就能打到雅聰？或者幾秒點……幾點幾秒，這樣子，那可能我就必須很瞭解數學了，跟這個沖天炮的物性，這個火藥的推動力等等；這些精算完之後，就可以很精準的算到幾秒鐘就打到雅聰，是不是這一段就可以預言到？就沒問題嘛！

就像所有的這些火箭啦、太空梭，飛出去地球，都要精算它的軌道的啊！差一度，它就爆掉了，就飛不回來了嘛，對不對？所以這個叫做高度的運算。那麼是不是每艘太空船的軌道都一樣？不是！它得依著每艘太空船的動力跟它的重量，及發射的地點，跟時間，對不對？因為時間關係到兩顆星球當中的引力。所以總之，這整個都怎麼樣？精算完成，只要這個駕駛員無誤，現在尚且很多都地面操控了嘛，遙控了！無誤照著這些參數去運作，他就授記呀，幾天就又回到地球，掉到哪個海啊！北緯幾度，呃……西經幾度啊、東經幾度啊，就在那個點，然後大家再派直昇機去救那一個飛行員，就解決了，對不對！

只是佛的這一個能力，通透了時間跟空間的存在，這一點很重要哦！因為時間跟空間是抽象概念，祂有辦法去依你們現在人講的叫做「超越」，超越時空啊！祂的敏銳度已經達到超越時空，所以祂在授記一個人當然是很輕鬆愉快的啊！是那一個人具足了成佛的條件，他具足了什麼時間、什麼空間，那他就可以等祂預言這樣子，嗯。那你要被授記嗎？（註：師父看著雅聰師姐問）（學員笑）很簡單啊，你自己可以授記自己啊，對不對！怎麼授？就「萬緣放下」啊！（師父笑）

所以授記，有的還可以快一點吶，對不對？你看　釋迦牟尼佛，本來在賢劫示現應該是第五尊成佛，在彌勒菩薩之前；可是偏偏祂在忍辱仙人時代，精修……我現在來講勤修，「精」又比「勤」還勤！對，精勤的修，修忍辱度，所以超越了，超越了祂原有的這個幻有的時空，所以祂提前變成賢劫第四尊佛，是這樣！所以，命運即便有它的定數，我們也可以創造那個美好的變數出來；那壞的變數可不可以？可以啊！可是我們比較強調創造美好的啊，不要創造壞的啊！因為創造壞的，你們比較有經驗嘛，對不對？（師父笑說）現在不就是我們創造出來的壞啊！我們不用再繼續攪和這一種人，所以要去創造美好的。那美好跟不好的，統統可以印證的啦，可是印證美好的，畢竟是少，可是很珍貴，你就往那邊去努力啊！

所以，如果我們「弟子規」、「感應篇」、「十善業道」統統沒做到，就永遠免談了，永遠免談了！也不用去渴望授不授記的問題啊，統統不用了！就還是務實一點，萬丈高樓平地起，回到原點，把資糧準備好，我們再出發旅行，這還來得安心一點，是這樣！這樣可以明白嗎？（註：雅聰師姐合十點頭致意）（註：時間稍過了一會兒）呃，沒了？

小光師兄：時間也應該差不多了？

師父：差不多了！

小光師兄：是是是！

師父：所以我們就可以為自己授記，可以離開這裡了（學員笑）！感謝大家。

學員們：謝謝 師父。