到達拜瓦拉進入飯店後，我們隨即前往藍毗尼園，這裡是佛陀出生地，園區內有菩提樹、摩耶夫人水池、阿育王石柱以及他國建造的佛寺，當地習俗進入園區皆要禮敬脫鞋，我們入境隨俗依序脫鞋而入。當我們一行人來到紀念摩耶夫人廟宇參訪時，因為參觀排列的人數眾多，我們以很快的速度結束參訪走出廟外，師父在此並未做多餘的停留，剛開始我還以為 師父是因為排隊的人太多，為了不人擠人所以才很快的離開，但事後了解 師父別有用意。

  當大眾走出摩耶夫人廟時，師父對著大眾提議在此自由參觀30分鐘再做集合。說完，末學還在欣賞著摩耶夫人水池與菩提樹間的風景，師父即以極快的腳程走向菩提樹，末學心中感覺似有異相，提起相機快步跟上卻已來不及，只能捕抓瞬間景象，拍到晃動模糊的詫異過程。過程 師父走向菩提樹下時，樹下坐著一位比丘，比丘遠見 師父走近，立即拿出坐墊為 師父敷好座位，師父順其自然的往座位一坐，瞬間整個氣場隨即改變，過程好像是事先準備好的，一敷一坐何等自然。

  師父上座，元和妙音隨口而出、法印遍示，頓時澈見演示。當然各位觀者看末學寫到這裡應該會有很多的疑問！為什麼 師父要這麼急著到菩提樹下？為什麼那比丘要幫 師父敷座？那比丘是何人，為何如此又如如不動？師父又是何人，能如此順是自然而上坐？師父在這為什麼要這樣演示呢？末學只能說我的所見所聞只是一面，非智者所觀全貌，虛空法界重重無盡，諸佛威德不可思議、諸佛剎土不可思議，只能用「不可思議」四個字來形容。

  在這裡末學想會有很多觀者，推測 師父是何諸佛菩薩再來？但如此動作確實極大不敬，因為以一些外在條件、現象來推測事相本質，往往背離事實甚遠，且洩佛密因，犯大妄語，而不自知。自古以來諸佛菩薩再來，若自說或由他說，諸佛菩薩示現即入涅槃，再說　大善知識所以興出於世所為何事？主要目的皆在令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，何不好好利用揣測的時間老實、聽話，依照　大善知識的指確觀照、勤加修行，回復本來面貌，自然一切了知。

  隨後我們另外參觀了尼泊爾廟，廟裡供奉神祉形象很像釋迦牟尼佛，廟內運用很多現代科技ＬＥＤ燈來做裝飾，末學跟在 師父後面拍了幾張照片，後來才知道內部是禁止攝影的，但並沒有明確的標示。這時末學正在心裡為自己不小心造成的錯誤道歉時，師父以元和妙音調合大眾，並給在場數位當地民眾祝福，大眾一同跪禮聽受，就在短暫的演示間，末學心受一偈語內容如下：

著力今生須了卻

誰能累劫受餘殃

眾生望佛把己救

應知渡己由己行

善識把路明確指

各自勤行好自知

不應明問前何人

把心安住自性顯

  這首字數為數不少的偈子，要末學一下子把它記下來其實是有困難的，但當時的氣場氛圍（磁場）強大，數位同參早已啜泣不已，此偈如印映記在末學心中。當然偈語的示顯也都經過 師父認可，不然末學也不知他的作用，這偈語應可以解開各位觀者的疑問，其義如下：阿心不閦為敷坐，如如不動聖解授，明正指見大善知識，何必浪費時間勞心勞力去追尋知見裡的未知，試圖問明面前所見是何人也？何不如把心安住在大善知識所行所教的覺行聖賢教育，由自己行持做起，勤加精進，當知千層廣廈皆由紮穩地基而起，受持者不離初衷皆得圓滿，才能自利利他，如此才是修行者的心量。