2014年10月12日 和諧人生講座 (台北)
弘聖上師開示內容
沈嘉瑩老師主講後開示
【戰勝風，戰勝雨】
時間：103年10月12日(日)，14:00~16:00
地點：太極藝術教室(台北市士林區福華路120號2樓)
紀錄組恭敬整理
學法最大的障礙就是心浮氣躁，所以老祖宗才講說：「學問之道無他，求其放心而已。」把那個奔馳出去的心給攝受回來而已，就是安住其心。心定了，就能看清楚所有萬事萬物的顯化；心亂了，我們就把本來很美好的這個世界給打亂了，然後來到我們這邊都是一種負面的，好比我們以前常講啊，帶著墨鏡看世界，再白、再亮的世界都是黑暗的。所以內修、內學非常重要，因此才說佛法是內學之道，而佛典也叫做內典，所以統統是往內的問題而不是外在。因為我們迷失太久了，這裡所謂的「太久」是不能以人類生存的這個地球的一個計數來講，我們充其量就是發掘或是研究到幾千多年乃至於幾億年前的古文明…等等，頂多就是如此而已！而我們說的「太久」是應該以那種無量劫的概念去想。
所以負面的存在它是理所當然，也就是說它合理啊，雖然它不正確，可是它是合理的。因此，我們應該以看待所有事相皆合理的角度當作基礎，再力爭上游去改善成為正確。我們從合理的角度就沒有負面的思惟，所以一路走來始終如一，就變成都是美好、美好、美好，只是說這個美好的加分到哪裡而已，所以就沒有負分了。現在的人學法，之所以不容易有所成就，是因為人的劣根性太強，加上外面的汙染源太多。所謂的「劣根性」，也就是我們根深柢固的執著心，「執著」放在任何一個時空它都不會有好處，時空裡面有人事物。所以學法要走捷徑是有的，當然它不是取巧，它的捷徑就是有效率的意思，就是掌握住它的關鍵；比如說我們日常生活當中，時時刻刻在警醒我們內在的執著心，時時刻刻在消減它。
要我們直接放下執著，我們又不好懂，所以你看佛陀乃至於古聖先賢非常慈悲，祂生生世世都來到這一個娑婆世界乃至於整個盡虛空遍法界，在闡述所有的真理至言。為什麼要生生世世不斷呢？因為人的妄念會不斷的演變，就好像我們現在講的病毒，病毒會不斷突變，然後突變到最先進的病毒居然用最原始的抗生素可以對治，這也就是叫我們回歸原點的意思。而祂們生生世世的一種闡述，也就是要因應不同的文化背景跟所謂的意識形態，因此就有很多種講法啊，所以我們剛剛講說放下執著，這一句「放下執著」我們聽久了也就麻痺了，也不知道從何放起，所以就要講「讓」啊，「讓」就是沒有「我」嘛，沒有我，你就自然自自然然沒有執著了。所以秉持一個「讓」的哲學，人生自自然然就會和諧，讓盡天下，我們就得到天下！
那為什麼要跟風、雨和光同塵？也就是「讓」嘛！你讓它，你就不跟它對峙嘛，不然那個颳風來要怎麼辦，對不對？你說最近幾個颱風都突然不見了，那個不是你強跟它硬衝，請三太子風火輪駕著，出去跟它拼，不是這樣的！是你「讓」了，讓人家感受到你的誠意，所以你的自現境也就化解了很多的這些災難，災難是從我們內在起用，人禍當然肯定也是嘛！所以剛剛沈老師提到那個車子差點碰撞的那個事情，也是一樣啊，那個人本來氣憤下車，火冒三丈的要來跟我們怎樣的，好恐怖！而從真理的理路來說，那也是我們內在的一種種子產生出來的，就是說我們心境的內在裡面有這一個氣憤的檔案，只是今天在路上遇到這麼一個緣。
如果我們平日有在薰修一些聖賢理路，不一定是有很明顯的在學，可是它可以顯應或者是冥合，當然冥合於聖賢之理的時候，我們就會比較內化、比較謙懷。依照科學家跟先進的這些治療師的講法，我們謙懷的時候就在清除這個所謂氣憤的檔案。那麼委婉、委曲求全，它不是一個懦弱的行為，而是一個高度智慧的善巧方便，所以你看，這麼一個「退」，你就海闊天空了。那麼把這一個理路用在我們生活上所有的人事物，基本上都成立，差別只是在於我們過去生所結的怨的不同，如果從我們自現境的角度，我們的底片幾張，我們就要消幾次，所以它的速度、時差會稍微不一樣。也就是說依個案的嚴重性，相對我們的火候來做比對，凡事要處理、要解決化解的時差有所不同，就在這一個關鍵決定。所以在我們各自的家裡面，難免有這些所謂的家庭的稍微的磨擦、不和樂的狀況啊，然後在公司又有同事之間的磨擦、人際關係，這些也統統是同一個理路。
所以學法可以學得很簡單、很快樂，因為你懂道理了，你越多這些謙讓你就越快樂啊，因為你就知道你越早幸福嘛，對不對！你越早要和諧了嘛！那不知道的人呢？以為逞一時之勇而戰勝人家了，其實人家已經再去集結另外一個要來反撲。所以為什麼好像 過個幾年就會再來一個「史上最……」？十幾年前那個史上最的是什麼？是當時號稱史上最大的颱風，對不對！然後過了幾年，現在來一個又是史上最大的颱風，那到底是之前那一個大還是現在這一個大？當然一定是最後一個講的比較大嘛！由此你可推測，如果人類不趕快修行的話，後面N年永遠有N個史上最大，對不對？那就越來越可怕，也就是說人的心念錯誤了，一直往那一個糾結，越糾結，產生的後果就越嚴重！史上最大的颱風來自史上最大的愚癡嘛，我們人類卻不會去想這個史上最大的愚癡。
面對史上最大颱風，許多人就開始要想了，到底要用什麼辦法去推測颱風、推測大自然現象，希望能夠提早知道能夠去解決它，事實上也解決不了啊！你說，解決不了，就退而求其次，至少及早知道，趕快避免，但是避免得了嗎？比如，那個雲南普洱(普洱茶生產地)，就算讓你早一點推測到有地震，那些人怎麼逃？所以在你命裡的事情，人的巧思統統沒辦法，而必須透過修正錯誤觀念思想行為，才能去扭轉這一個所謂的災禍，所以這要從我們的心安做起。你們聽到這邊也就知道了，所有的捷徑也就是求其放心而已啊，能夠在你日常生活當中把心安住下來，那麼你的人生也就在這邊開始發酵成美好幸福和諧這一類了。
所以希望大家學修了N個日子了，也能夠去為地球人做一個表率，地球很小啦，不要說：「哦！做地球人的表率，我們太極教室的好偉大哦！」不是這樣子吶！你要想想看，地球是很小的一個點而已，所以我們做表率是應該的嘛，那是一種本分的顯化。「讓」就是讓而已，讓盡天下，你要得的那部分就不用想了，因為那是自自然然的事情，所以你讓給颱風，颱風就讓給你嘛。所以今天順著小克在講的，早上好像瑞騏拿了雨傘要給小妍老師，然後我跟他講：「嗯！應該不用那麼麻煩」，結果瑞騏說：「耶、對啊！」他拿兩了兩支傘，後來想一想……。瑞騏你自己的也放著了嗎？ (編按：師父上人在現場問瑞騏師兄；瑞騏師兄回答說：他自己的雨傘還是有帶著)。喔，你看！師父和學生仍然有差一點啦，所以態度決定一切、信心成就一切，我們心中沒有這些災難，會有這些現象，可是災難不太容易會有。
現象不是壞事，為什麼？「貪」造成水災，聽好！它是有後面那個「災」，對不對？不然完全沒有水，你會渴死！所以「不求而得乃謂真得」，就是它會有水給你滋潤，可是它不會有災，這個叫「不求而得」。當你加一個「貪」的時候，你想「求」嘛，它會給你嘛，可是後面會跟著「災」，你懂嗎？所以這個是以大自然現象來講，我們在經營事業亦復如是，在跟家庭關係的對待亦復如是，我們只管調節我們內在的心性，我們會得到順暢的回饋，而且是沒有災的那一種。我們會得到人和嘛，如果人和過頭了會怎麼樣？那也是一種禍啊，你知道嗎？就是說你走到哪裡，處處不自在、處處拘謹拘束，那也是一種禍吶，你知道嗎？
有一次我在馬來西亞的時候，拿督先生開車載我，他說：「不要再開店了」，因為他莫名其妙店一直開啊，然後他說他現在可以垂拱而治了。他的店一家接一家開起來，你看，這種生意好不好？而且越來越賺！我跟他說：「可以了，留一些精力來做聖賢教育、來利濟蒼生」。我說，店開太多不是好事吶！我說李嘉誠你認識吧？「喔～李嘉誠，華人世界做生意的誰不認識他！」我說他沒有你幸福你知道嗎？他還不能像你現在這樣開車出來兜風，對不對？你看，他一出門保鑣就要跟著，走到哪裡都不自在、不自主。我們要去哪裡隨便吃個小吃，停下來踏踏青，或是要在山下看山，還是山上看夜景都好。李嘉誠就沒有這種福報吶，他有那個「財」的福報，他的人生的總合有時候都沒你們好吶！要不然你們想嘛，你們現在走到哪兒，後面都要跟著十個人，西裝筆挺、戴著墨鏡，你在吃飯後面站一排，是不是很彆扭？對不對？不自在！
所以我們要理解「福」這一件事情，而不要把福太狹隘化的認知只是我們人間的「錢」這一件事情。「福」包含財，財包含錢，所以錢是最小的。所以只要你的「取法乎上」，去往福的路徑去完善，你生活當中的這些財的受用跟錢的運作，就自自然然會順暢。這是依「人」的角度來講，剛剛是依所謂的整個大自然環境來講，所以和諧人生到最後，來自於「道」跟「天地鬼神」的一種融洽。跟天地鬼神融洽之後，就沒有現在你們所謂看到坊間的這些〔煞到〕、﹝卡陰﹞（台語：中邪的意思），那些叫做冤親債主，祂們來找你，就生那些奇奇怪怪的病啊，醫生也不知道怎麼辦的那一種。所以這些聽起來很嚴重，好像無解，甚至有人要被抓去當乩童....等等諸如此類的事情，都跟靈界有關係。
這些統統也不難解決，它也是萬中不離其一，就是拉回來我們心性的調和，以自己為基礎，自己跟自己的對待調解了、跟人的對待也調解了，力道再往下扎根去擴大它、去深入它，你就跟整個大自然環境這些山河大地、氣候調解了。現在的人最關心的就是氣候嘛，溫室效應啊、什麼等等，整個地球那個水面又要上升了，所以很多投資客要跑去山上投資，那你要跑去哪？山上也會有土石流啊，所以這個都不是究竟法，所以「隨所住處恆安樂」。與環境和諧融洽了，你再深入，自自然然跟天地鬼神和諧融洽，那麼你來到人間的三個學分就圓滿了。圓滿了之後，三而一、一而三，這時候識得一，一併解決了，這一個整體解決了，也萬事畢了，你活在這個人間的所有萬事，「萬事」就是你面對到的所有的人事物的境界的對待，你就圓滿、你就畢業了。
畢業了要幹嘛？畢業去做佛了啊，對不對！做了佛，你的世界有沒有不一樣？剛剛講天堂地獄有沒有？沒有不一樣，它都還是你的自顯境，可是它的不一樣在於你的受用完全不同，受用不同來自哪裡？因為你的明白不同、你的理解不同，所以你理解不同了，你的能力也就不同了，所以你的作用也就不同了，所以你跟同樣的環境的互動也就不同了。所以那一個不同，也造成了表象一樣的環境而在一個幻象的眼見也就都不同了。所以世界維次空間重重無盡，它其實就是一個而已，那這一個最圓滿的和諧人生也就是佛法在講的華嚴境界──「理事無礙、事事無礙」。從理無礙、事無礙一直契入到事事無礙，它上至諸佛如來，下至地獄眾生，一併整個圓融也就是你一個自己，所以和諧外在必須從內而修，把自己調和了，外在也就解決了。
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