雞足山禪行講座(台北第一場)
師父上人開示內容
時間：102年11月24日，14:00~17:00
地點：太極藝術(台北市士林區福華路120號2樓)
紀錄組恭敬整理
所以我們從無始劫以來，來到這個人世間，不能不知道未來何去何從。其實人一生到最後的輸贏就是斷氣那一刻你到底去哪裡而已呀！所以這整個人生真的是個幻化，畢竟凡所有相皆是虛妄，後面兩句話很重要──「若見諸相非相，即見如來」。所以我們要會見回我們的本來──如其本來，那一個完美無瑕的一個生命狀態，它不是被這個肉體牽制住的。
所以剛剛跟瑞縈在說話時，提到有西藏之行的事，我說：「明年剛好是釋迦牟尼佛成道年，值得紀念一下」。我們聊到說要去西藏嘛，去那裡會一下佛陀行跡的那個氣場，我說那要不要把佛陀請來這裡就好！你說可能嗎？時空本來就是抽象概念，真正你們的本能可以應念即至，應念即至你們聽得懂嗎？一個念頭就馬上到了。換言之，整個虛空法界，不要說地球，比如說有人嚮往火星或是比較近的月球，你也是一個念頭，應念你就至了，所以火星被你拉來了，你就在火星裡面。
所以有讀經的人應該會依稀記得一段，當年阿難尊者啟請佛陀，其實是提出一個疑惑。我依義不依語，他說：「咦！聽說一切的佛都住在淨土，為什麼釋迦牟尼佛您的土是穢土啊？既然所有的佛都住在淨土，那你的淨土到底是什麼樣子？」，阿難心裡不知道是不是嘀咕說：「大家的佛都是淨土，為什麼您成佛了，可是這邊還是五濁惡世啊？是不是有點遜啊！」佛就笑一笑啊！祂本來跏趺而坐，就把腳放下來，當大拇指尖碰觸地上時，整個大地從祂的腳尖處開始變化、變化，全部黃金鋪地，一直無盡的延伸出去！這時阿難尊者心服口服，啊！原來淨土就在這邊！當然這個要靠因緣，就好像說剛剛那個樂透，只有一個抽到嘛，要看因緣。
我們現在坐的地方跟極樂世界重疊在一起，為什麼你們嚮往去極樂世界？你們要去哪個極樂世界？為什麼不把你的淨土變成極樂世界就好了呢！所以「憶佛念佛 ，當來現前，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開」、「欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨」。所以你們現在的地方，只要你有辦法把你的心調到剛剛講的那第三句有沒有，自淨其意到極處，你們當下現出來的地方就是淨土。只是說你們現在這個淨土稍微有點蒙塵了，所以要趕快把塵垢撥開，撥雲見天日，把那一道光給顯出來，依報自然隨著正報轉。
我最近常跟一些同參打比喻講說，你們出去旅遊事實上也不過就是去取經回來，只是現在的經是動態的，要藉用這些影音攝錄科技。以前沒這個科技，所以玄奘大師比較嘔啊，對不對？(眾人笑) 他很辛苦，背了一大堆這些經書，然後經書背回來後大家看不懂！看不懂啊，所以之後才要多一句話，勸著看經的人要「隨文入觀」。什麼叫隨文入觀，就你看到了文字，你就契入境界了。用一般比較粗淺的講法，雖然不到位，可是你們可以意會，就是叫你要「用你的想像力，去進入那個文字義涵裡面」，你現出來就在那個場裡面。當然我們現在的科技也沒有到實地，實地也是幻化的，不然你說現在雞足山在哪裡？你說：「有啊！」那搬出來給我看啊！你說：「沒有！」，那你印象裡有沒有！所以就像一場夢，我們睡覺的時候在做夢，那叫小夢；你們這個人生叫大夢。你們曾經都做過夢嘛，也都曾在夢裡面嚇到要死、歡喜到不行的，有沒有？夢到被老虎追的時候，嚇到要死！結果醒來，那隻老虎在哪裡？
人生就像這樣子啊，只是說有的人可以來去自如，這一個人是誰？就是剛剛講的，有清淨心的人。換言之，清淨的另外一個名詞叫做「禪定的功夫」，禪定功夫越深，深到一個程度就突破了你們設想出來的假空間──這個不相應行法、這個抽象概念。也就是「突破維次空間」的意思，突破維次空間的能力越強，他方世界、什麼世界你統統可以應念即至，所以這是一個力道。所以修行修什麼？修一個自主權，一般你們講的叫做主宰。你的人生生命，你處在這個宇宙裡面，宇宙換成現在我們聽得懂的名詞叫做生活環境，生活環境叫做宇宙，宇宙人生的真相要搞清楚、弄明白，這件事情就叫做「學佛」。人生是誰？人生是你們自己，我們自己叫人生，我們的環境叫做宇宙。那說到宇宙人生的真相，什麼叫真相？它的關係是什麼？我從哪裡來？我這個人會去哪裡？我能幹嘛？環境是什麼？它有多少種環境？有多寬廣 ...等等，我們可以到得了或者是到不了？我們可不可以掌握駕馭？這叫做主宰。這一個主宰權出來的時候，我們才有辦法自在。
換言之，從生活的空間來講，我們有一個地方想去去不得，這個就沒自在了，也就是說，你的主宰權有問題了。所以在六道輪迴的眾生，統統沒有主宰權，到阿羅漢，超越六道輪迴的第一個層級，稍微有一點點控制權了，控制自己生命的權利了，但是他還是不圓滿，一直到圓滿佛果才有真正圓滿的主宰權。那時候，一切一切無量的宇宙都在你掌控當中，所以那隻孫悟空就是在你的手掌裡面，你的手掌是孫悟空的宇宙，你知道嗎？我們如果不是祂，我們就是那隻孫悟空，我們逃不出那個宇宙，所以我們有限制。宇宙不是只有一個，這一個手掌跳過來這個手掌就換了另外一個宇宙，現在的最先進的科學家也去證明了這件事情了，只可惜他們用高度的儀器跟數學的理論推測得到，可以理解，可是不能辦到！為什麼？因為方法錯誤了，方法是什麼？剛剛講過了，不是我們講的，是自古以來祖祖相傳，一切的聖賢都已經告訴我們明白了，只是我們眾生好東好西，意欲遠求，不信慧解之性是本來真佛。我們忘記了我們自己可以成就，而去往外去尋求庇祐仰賴這件事情，要不然這件事情就是剛剛講的「禪定的功夫」，禪定功夫的深淺關鍵在你放下的程度，放下什麼東西？執著、分別、妄想，執著、分別、妄想放下得越徹底的人，禪定的功夫就越高，相對的，他對於宇宙人生真相的了解就越透徹，了解越透徹，他的主宰權就越高度，主宰權越高度，他就可以越自在，就這麼一回事。
所以它沒有離開我們的生活，有時候你們出去取經，去到外面遇到什麼奇特的事情，我們是不是說那叫做「自然法則」，但是既然是叫做自然的事情，為什麼多數的人沒有，因為多數的人都不正常。這個時代多數的人不正常，所以就沒有那個自然現象出來，學佛其實沒有那麼高深，它就是讓我們回歸成為一個明白的人，過著一個正常的生活，這叫做學佛。正常的生活裡面，沒有痛苦、煩惱、憂慮、牽掛，統統沒有這些事情，換言之，我們現在的地球人有這件事情，表示我們極度不正常，不正常才會生病才會煩惱，才會遇到事情不能解決，才會有一堆這些負面的出來。一個正常的生命體，它是有智慧的，有智慧的可以統統解決這些。「佛」是西來語，中文意思最淺易的講法叫做覺悟，叫做智慧，所以學佛就是學習讓你有智慧，是學習讓你自己有智慧，不是學習讓別人有智慧，別人有智慧是他家的事。
之前阿雲妳們不是說念萬佛、拜萬佛嗎？她們以前每天都要拜萬佛、拜萬佛，我跟她們開玩笑說：「妳們就寧願花一大輩子的時間跟萬佛結善緣念，而不願意念一佛讓自己成就。」結善緣表示什麼你知道嗎？畢生不得成就，結個緣而已嘛！念一佛比較簡單還是萬佛？當然是一佛嘛，專啊！可是依照現在妳的習氣，喜歡多啊，對不對！所以又是「貪」，你看！統統沒有離開這宗旨，就是對治我們內在的貪而已。把貪卸除掉，卸除掉貪就沒有瞋了，瞋從哪裡來，瞋從貪不到來，貪不到就生氣翻臉，生氣翻臉就叫做「瞋」。貪跟瞋這兩個字從哪裡來？從「無明」而來，無明叫做愚痴，就是你們講的貪瞋痴三毒的病根。所以栽樹顧其根，自然生長出枝葉花果；那麼你要裁(砍除)樹呢？裁樹也是裁其根啊！根砍掉了，枝葉花果自然就散盡嘛。所以會學的人「唯觀乎一心」，因為萬法由心造，你的貪瞋痴也是你的心造，你的戒定慧還是你的心造。
這一個事情就是剛剛講的拉哩拉雜那些，其實我們講得很少啦！釋迦牟尼佛比較厲害啊，人家第一次講就在定中講完整部《大方廣佛華嚴》了，當機者是四十一位法身大士，尚且大心凡夫還有資格，而我們目前這些人啊，則都沒有權利去學習這個東西。可是，這是從我們現在人的根性來講，從機緣上可能你們又遇到了，所以又可以嘛，只是有沒有人幫你接線而已？比如說，機器它沒有壞(故障)可是不能動，為什麼？它沒有電嘛！沒人把插頭插進去電源上，所以它沒有電啊！當遇到有人幫它插上去，它就又可以運轉了。所以學佛有一個關鍵──「總在遇緣不同」，你遇到哪一類的，你最後就變成哪一類的。所以我們要善於去深入，先去明辨它，長養我們的善根跟福德要緊，而它還缺一個「因緣」。因緣、善根、福德，因緣不得以少，若少之，則不能體解大法，也不能依止大法，也不能契入大法，這一個「大」是唯一「一乘圓教」，叫做「大法」，大乘都堪稱不上，大乘菩薩道還不是佛，向上一著才是佛道。
所以你們有讀《法華經》的人知道嘛(你看！這時候我要跟你們取經了嘛)，《法華經》云：「佛唯說一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。我們現在有很多層級，那個統統是方便，方便引導，引導回歸你的一乘圓滿自性的時候就解決了！它可以深說、廣說、狹說，我們在飲光殿的時候講到一句話，叫做「自性清淨圓明體」，這一句話就是整部《華嚴經》，釋迦牟尼佛四十九年講經說法全部濃縮就這一句話而已！世尊當年講四十九年，講很多啊，光《華嚴經》就很多吶，你們現在人世間看到的《華嚴經》是龍樹菩薩拿回來的，它是綱目的綱目的綱目，而我們光綱目就看不完了！一本書的綱目，大概就是前面兩頁而已，現在你們看到的這整部《大方廣佛華嚴》，才不過只是世尊當年所說《華嚴經》的綱目。而為什麼祂(龍樹菩薩)吝嗇只拿回來綱目而已，因為地球人光看到綱目就快昏倒了，你還拿全部的細說，細說拿不回來呀！
整部《華嚴》在龍宮裡面，拿不回來怎麼辦？你們有沒有興趣想看？你們去洱海，不是龍王來找我們嗎？跟祂溝通一下嘛，哪天帶我們下去龍宮看看！到時候又去拍龍宮回來了！所以，可細、可深、可粗，六祖惠能祖師把它濃縮成五句話「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」這五句話，就是自性清淨圓明體的拓開，變多了啊，那這個相較還是少啊，可以理解。它再細說、細說，一直細說，就變成整部《大方廣佛華嚴經》，整部《大方廣佛華嚴經》抽出任何一句，一句而已喔，還不是一偈喔。一般佛家的計數單位是用「偈」來計數，像你們剛剛看到威呈他們那些偈啊、詩啊，它是以四句為一偈，四句中每一句的字數不一定相同，可長可短，也許這四句有第一句是四個字，第二句是七個字，第三句是十個字，第四句是兩個字，這樣四句叫一偈。
《大方廣佛華嚴》任何一句抽出來，拆開就是你們現在看到任何一本經，所以是你會不會用的問題，這時候你就知道了啊，學法跟看經有沒有關係？沒有關係！跟讀書有沒有關係？沒有關係，統統沒關係，跟你回歸自性有關係。所以，「唯論見性，餘物不求」這一個目標一定要搞得很清楚！此事畢竟福不能救嘛，此事「生死大事」福報救不了，福報的層次是在於所謂的布施、做善事等等。所以你有沒有看到剛剛「是諸佛教」，它不會告訴你「眾善奉行，是諸佛教」，如果這樣，那就偏頗太多了；告訴你「眾善奉行，諸惡莫作，是諸佛教」也不對，因為你還沒回歸到意念上；最後要來個「自淨其意」才是諸佛教。「眾善奉行，諸惡莫作」是基礎、是前方便，有這個善惡的概念就有對立，你逃脫不了六道輪迴，所以「自淨其意」是諸佛教的開始，不是結束。
你們要把這個標準理解清楚，才不會冤枉學佛，學了一輩子，只是在世間輪迴法裡面進進退退。今天稍微做好事一點，明後天有得到一些美好的果，覺得很不錯，得到果的時候，又「得少為足」，又開始怠惰散漫了。怠惰散漫是因，又過了兩三天，又開始有不好的結果，說「啊怎麼又會這樣子！」，當「啊怎麼又會這樣子！」的時候，又有些提醒了，又稍微努力一點，又再去做個幾個好事，過個三四天，又感覺不錯了，永遠都在這種事情上面捉摸，累死人了！
所以最後的那一句「自淨其意」是一個起頭，因此清淨心是學佛的基礎，不是結果。不好意思啦！以前我常常講說是結果，是那個「誘餌」啦！如果一開始對初學者，你跟他講「清淨心是開始」，那沒人要學了，你知道嗎？他就會逃走了！他會想說「我幹嘛跟你在那邊捉摸清淨心半天，還只是初學者！」所以我跟他講「學佛的終極是清淨」、「總目標就是清淨」，這樣大家還願意慢慢學。這就像驢子前面的那個蘿蔔嘛，你在驢子前面吊個蘿蔔，引誘牠一直走啊！你是真的要給牠蘿蔔吃嗎？不是啊。你是要牠走路啊，所以需要「誘餌」嘛，所以重點不是要給牠蘿蔔吃，是要讓牠離開這個危險的地方啊！離開危險的地方了，蘿蔔牠愛怎麼吃都好啊。所以佛有無量善巧方便，「先以欲勾牽，後令入佛智」，一旦我們入佛智了，整個虛空法界在你一隻眼內，所以禪宗最後講「沙門一隻眼」。
看諸位這樣可以理解嗎？其實裡面很多密意啦，如果從密宗的修法來講，非常多密意啊！可是密意講白了就沒味道啊！所以有時候讓你們參啦，沒有問就不答，密意是這件事情啦，「有問，善巧方便答，也不能答得清楚」，要不然裡面很多吶，就那一句話「自性清淨圓明體」拆開，無量劫講不完啊！所以一次雞足山不是這樣幾個畫面可以交待得過去的啊，可是隨緣嘛，對不對！看到多少拿多少啊，看不到的拿太多也奇怪，眼鏡不要戴太多層啦！
大家有什麼疑惑嗎？
學員：因為我父親那個...，他就是缺氧，不能行走了，現在在加護病房裡面，不曉得能幫他做什麼？我現在就是有請李大哥幫忙，就是去做放生，我不知道後續還有什麼可以做的事？
師父：其實啊，真正能夠去幫助的就是一種「功德力」迴向。可是先要了解功德力從哪裡來？功德力一定是從我們的清淨來，所以為什麼我們一直在強調清淨，其實佛家用很多不同的名詞都在形容同一件事情。「功德須自性內見」，很多人以為是做善事就有功德，其實不是的，做善事有福德，功德的力道比較強，可是不好做出來。你說這個「善的能量」迴向給他有沒有用？有，絕對有用！盡量從你所能夠去發心的去落實就好了，因為重點都在那一個初發心，而不在你事相本身。可是有時候講這種話頭會怕你們會誤解啦！眾生嘛，不是偏在「空」就是偏在「有」嘛！這時候跟你說「心有」最重要，啊人類常常就會說既然「心有最重要」，那我有「心」就好了，「事」就沒了；有時候跟你說，有這些「事」要去做，他就忘記要有「心」了，然後糊里糊塗一直做事。 就好像剛剛你們看到影片中那位同胞，他跑遍了這些什麼拉薩布達拉宮、少林寺、普陀山、各大名山，他跟我講全部都去過了！最後得到什麼？得到「茫然」！那個叫只有「事」而沒有「解」，解行必須相濟。
其實最有用的就是拿他的去做啦，他有沒有遺留什麼這些財、這些身外之物啦？因為他自己沒辦法用「內財」做了嘛！內財就要靠我們做晚輩的，我們這些子孫去努力，那麼最根本能夠著力幫他的，就是《地藏經》形容的那幾段故事的理路。我約略跟你講一下這個理路，說來話長，所以省略去講。
婆羅門女她媽媽生前毀佛謗法、不信佛法，毀佛謗法造了地獄業因，她生前也都勸她母親不能這樣子，可是畢竟長輩不太聽晚輩的規勸，所以最後也真的造了這個業因，墮了地獄。這個婆羅門女非常的難過，於是就去求佛，問說怎麼樣才能夠去救度我媽媽，佛告訴她，其實只有一個方法，就是自己成就。妳自己成就了，就可以把她度上來！她就很努力，至心誠願念佛，念到理一心不亂，「一心不亂」就是專注的力量，專注就會清淨，所以我們剛剛用「清淨」這兩個字代表。所以她就極力去把自己人生訓練在這件事情上，一直訓練、訓練，在好像若七日的時候，念到一心不亂了，這時候她已經成就菩薩了，所以她有能力去到地獄去找她媽媽。結果她下去地獄去找她媽媽的時候，那個鬼王就跟她講說，因為前幾天有一個人成就菩薩了，所以她已經被度到忉利天去了，忉利天就是在玉皇大帝那邊。你看！一下從地獄度到忉利天，這個叫做能量。
為什麼她這樣做她媽媽會得到這個好處？一般人會不了解。我們如果用世間話來講，是因為她本來還散散漫漫的不能成就，但因為她不捨她媽媽，所以激起了她的精進力，因此這個精進力她媽媽有功勞，所以她成就的這個功德，她媽媽有一份功勞，所以才有辦法度上去的。所以你們應該為你們的家長發心，讓自己在無上道的道途上不間斷成就、努力，這件事情「一子得度，七玄九祖升天」，不但是現在的長輩，你過去生的這些祖宗也跟著你沾光，統統可以得度，這個就是我用自己的方法分享給你。
其他的事相，能力所及能做盡量做，但是不要掛心，掛心是負能量，沒有用。當然不是說叫你幸災樂禍，是平靜的心努力去做，這樣就好，得失從緣。總是你只要有符合這個理路，結果一定是會比現在更好，但是不要去預設立場。
學員：謝謝老師。
師父：還有問題嗎？沒有問題的話，我們今天就到此結束，謝謝大家！
(學員向 師父頂禮，感恩 師父開示)
師父：方便就好了，請起。禮者啦，禮拜禮拜。禮者，恭敬也；拜者，屈服。所以恭敬我們自性，屈服我們自身的無明，是禮拜真正的意義啊。當年設教只為標心，絕對不是一種往外的崇拜，你們自己一定要很清楚這一個理路。是對自己的傲慢無明的屈服，「禮」叫做恭敬的意思，恭敬什麼東西？你們自己美好的自性；「拜」就是折服、屈服的意思，把我們內在的錯誤伏住、去除掉，這個叫拜。
你們知道以後去佛堂禮拜是什麼意思了？不要去就跟祂求，是感恩祂有這個機會讓我們做到這件事情。
感謝啦！請起！
💫延伸閱讀 : 2013【紫氣東來雞足山禪密淨行】第一場 影音精華版(上半段)
2013【紫氣東來雞足山禪密淨行】第一場 影音精華版(下半段)
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