一覺元 文萃 第 5 期【信而有徵】
廣東禪門祖庭參訪行 ～ 一趟開啟迷霧之旅
我是沈老師口中所謂的「蝸牛一族」，經常是直言不諱、眼光犀利，常以為儒家道統自己是雖不中亦不遠矣！待人處世的道理哪有欠缺？仁義禮智信的修為哪有偏離？事實上卻是課堂上講得頭頭是道，但本身一些行為上背離仁道禮法而不能自我察覺。
一次次的機緣，經由紋宏師兄的牽引，讓我能漸漸接觸到佛法的真義，善知識的引導來自這位「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」的覺者：弘聖師父。每次 師父不疾不徐的解說總讓我的畏懼心、測度心、傲慢心慢慢的瓦解……，印度行宛如一場神蹟，雞足山好像一段心靈的洗滌，我只是個旁觀讚嘆者，只因為因緣的不具足，但我深信總有一天信願具足，應該也會有屬於我該處的時空場景，103年2月21日就是我翹首盼望已久、好戲正式登場的日子。
要出發了，期盼已久的日子終於登場囉。
13個人小小的學修團體，師父表示「13：十方三世佛」，不得了！何德何能成了十方三世佛？該有多少警惕、戒勉的意味存在，若是學佛路上存有成佛的宏願，那麼平日的言行舉止豈不是更應該戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰？哪能懈怠？豈可怠慢？當下就提醒自己，此行非觀光不可放空，隨時隨地皆該用心觀照，倘能有此心態必能提升自己的心靈境界，我暗自期許著！
以下整理出此行自己感受最深刻的場景與真義，是再一次複習與期勉，凡走過必留足跡，烙印於心隨時警醒：
(一) 應無所住
這四個字是六榕寺裡供奉六祖惠能的祖堂殿上的匾額，師父在此遇到一位當地的小姐，她滿臉疑惑請教問題，師父隨機應化眾生，解說著應無所住的意思，對待人生的正確態度：不執著但不是放棄，該有清淨心，心越定靜才能長養諸多智慧，隨機應化人生所有疑難雜症。「守口攝意身莫犯，如是行者得度世」，進一步仔細闡述著十善業道的深度涵義，以歡喜心對治內在莫名的瞋恚、以清心寡欲放下無限上綱的欲求、以真誠心活在當下減少妄念癡迷，進而口不造綺語、兩舌、惡口、妄語，身不盜(不踰矩，不輕易挪移他人之物，不貪便宜)、不殺生(脾氣差，恣意發脾氣)。
六榕寺內，師父慈悲應化
信手拈來皆是智慧之語，雖然聽過數次，每次都有不同的體悟，原來這就是所謂境界的提升，何謂學修？正確的理論、方向、方法總讓我這位未能登堂，遑論入室的徬徨者，每每在滾滾紅塵之中，隨波逐流，依然提不起信念。卻總還是有此因緣在覺者旁邊觀看他的自在從容，理一心不亂的境界，除了感佩，就是仰之彌高、望之彌堅的讚嘆！今日得以在異鄉親眼目睹實境的驗證，那字字佛語，是那麼真誠動人、那麼深入心扉，對一位素昧平生的陌生女子該有如何明澈的心念，才能如此切中標的，直指人心，說得另一位中年男子嘖嘖稱奇，因此酒醒了、人也服了！一路真摯的相送到車上來，行為舉止絕無造作，那一刻，我才真的覺悟到：啊！原來每一場師兄、姐的感動是如此的真實，自己向來是霧裡看花，憑空想像，但是想出來的皆是妄！不管好壞，信解行證，少了真實的自我體驗，哪能提起任何學修的動力？念及此，感恩小妍老師讓我有此機會，第一次到大陸就是一趟轉變下半場人生的契機，珍惜每一個當下，提起觀照力，努力朝向「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的覺悟體性前進吧！
仰之彌高、望之彌堅
(二) 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這四句話現在已經變成佛家的口頭禪，誰都會說。不但現在人會說，古人也會講。在唐朝時代，白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」？他是個老修行人，萬緣放下。他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，住在樹上，生活多簡單！那時白居易是杭州太守（如同現在的市長），遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教？鳥窠和尚就說「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑，這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答，「三歲小孩雖能說，八十老翁做不到」。一位中唐有名的詩人都無法領略「萬緣放下」的真諦，以世間人的觀念去解嘲得道高僧的智慧，這難道不是所知障的最佳詮釋。
在第二天的南華寺參訪，遠遠瞻望距今1300多年的六祖真身，再想及他對中國禪宗的偉大貢獻，景仰之心油然而生。但是情識作用作祟，內心不禁一股悲涼之怨悄然升起，只因為先前上網查詢資料，得知如此珍貴的真身竟遭受兩次橫禍，一是日本人的無知戲謔，一是文革時期紅衛兵的殘酷對待。佛菩薩本該無怨尤之心，當年忍辱仙人與歌利王的故事，當下尚且都能放下怨恨的情懷，並許下成佛之際第一個度化的人就是他，如此寬大的心量豈是世間人所能想像！所以，六祖也該無怨無尤，隨緣隨分應化眾生，倘若眾生無緣再見此真身，那就該萬緣放下，哪能有什麼嗔恚怨恨呢？
師父一路迅捷的帶領我們在人群雜遝的南華寺中穿梭著，隨著當地導覽制式化的解說，由內而外有次序的參訪著各大殿堂，末了選在一棵菩提樹下坐下，不假思索地說起法來。只見人群逐漸圍觀，宛若海浪一波又一波……，但 師父從未停下說法的節奏，一氣呵成般詳盡的闡述佛法真意，惟恐時間不足，更怕當地人不解，耐心、悲心、佛心樣樣俱足，中途不曾停下來喝口水，思緒更不曾停下來統整，原來棄思絕想的真智慧就是這樣，如行雲流水自然真誠，如萬丈白瀑一瀉千里，聽得我腦門來不及吸取，有好一段時間是放空了！真慚愧，如此契機居然障礙現前，還好一段音聲洗淨塵埃，眼淚鼻水中自有一種懺悔意涵。
南華禪寺，菩提樹下，為人演說。
(三)學為人師，行為世範
跟在 師父身旁的弟子們，個個謹守本分，言語造作不踰矩，對社會國家乃至於身邊的眾生都想做個好榜樣，因此，他們隨時提點自己：清淨、平等、慈悲、正知、正見，，否則將枉費來人世這一遭。
弟子規就是他們的功課，不只要會背誦，還必須確實落實在日常生活人、事、物的對待上。這一趟短短的五天相處中，我感受深刻，因為，提起警醒心、互助心、和樂心的團體，原來呈現出來的是一幅人間真善美的畫面，它擁有強大的薰染力。當然，這股強大的能量來自 師父上人，沿途隨機應化的說法，不只感動大陸陌生的同胞，隨行的台灣導遊他的態度更是一百八十度的大逆轉，由不知其然進步到真誠提問：能否有學佛的捷徑、步驟？由冷漠、靜觀其變到主動關懷我們的需求，熱誠地加了一道菜：小白饅頭，吃得宏哲師兄笑顏逐開，大家盡興導遊也是悅自心中來。原來施比受有福、成功不必在我，這些老生常談的理論，由布施一盤小饅頭就能有如此暖流瀰漫在彼此心中，我看見了！也烙印於心，隨手之勞，金錢、體力、知見……，既與人，己愈多，是該去除自己的慳吝，學著往放下即布施的這條路精進吧！
小蔡師兄的坦率、真誠，宛如赤子之心般純潔無瑕，由他身上隨時散發出對 師父的尊崇愛戴，對佛法的求知若渴，無時無刻不蹲跪在 師父面前，只為了不錯過任何言語，深怕漏錄了佛語，惟恐錯失學修的機會。看見他的老實精進，腦海突然浮現鍋漏匠的畫面，知識、常識自以為豐厚的凡夫俗子，在老實念佛的功夫上，往往因所知障太深而無法明心見性，自以為懂得而自視甚高，少了一份清淨心則永遠浮沉於六道輪迴裡，載浮載沉，求出無門呀！小蔡師兄真是我學習效法的目標。
瑞騏、棋研師兄一路上好像是 師父的左右護法，拿著腳架衝鋒陷陣，一前一後，捕捉鏡頭，保護 師父於人群中，深恐一個閃失漏拍了任何一個珍貴的畫面，腳程之迅捷，永遠必須趕在 師父前面，你知道背著沉重設備追上 師父的腳步已經誠屬不易，還得跑在前頭！是什麼樣的信願才能支撐？是什麼樣的改變才能如此堅定？這個中滋味應該是如人飲水，冷暖自知，我只是一個旁觀者、讚嘆者，三人行必有我師焉，更何況十二個人行？人人是好人、時時是好時、日日是好日，廣東短暫的時空相處，真讓我有極樂世界的享受！
美好的呈現，背後必有辛勞的付出。(感恩影音工作的師兄姐)
出家比丘首次見面就能放下身段專心聞法，而我卻觀察測度半年
一段精彩對話:女居士請問善知識---佛的知見是什麼? 師父上人智慧對答來日揭曉
2月21日是個起始點，真正開啟我的學修大門，實在汗顏自己的愚痴，雖然這半年來已經在一覺元跟各位師兄、姐共同研討古聖先賢的文章典籍，但對於真實的人生應對道理，總還是宛如隔靴搔癢，抓不到重點，為何如此空虛？我知道！只因未能真確落實於現實生活中，所以永遠止於望文生義的自我妄想，未能內化於心成為真正的人生智慧。廣東禪門祖庭之旅喚醒了沉睡已久的心靈，「學為人師，行為世範」鐫刻於心，時刻提醒自己的身口意，親近善知識，深入體悟法義，確實依教奉行。我如此自我期勉著！阿彌陀佛！
末學 芳美 敬筆
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