一覺元 YJYLC.tw

2014年2月9日和諧人生講座 (台北)

弘聖師父上人開示

 （於劉紋宏師兄主講後開示）

【命由我造 福自己求】

時間：2014年2月9日 

地點：太極藝術教室（台北市士林區福華路１２０號２樓）

紀錄組恭敬整理

最近這邊準備要開《弟子規》課程，聽到《弟子規》大家不要只是執著在這三個字上，之前曾跟幾位同參談到這個《弟子規》為什麼推行得這麼困難？因為我們人有優越感，然後一旦看到「弟子」就想到小朋友，想到小朋友我們就會用我們自己的成見去設定他什麼都不懂，他各方面能力都比我們差，不管是學識涵養、經歷、體力、理解度、靈性，導致我們都已經有一種標籤(先入為主的看法)。所以說以後可能《弟子規》這名稱可能要修改一下，或許叫做「如何覺醒的根基」然後上的都是《弟子規》的文詞、內涵。那又因為《弟子規》的文詞內涵，比起那些大經大論又顯得太白話，所以這樣子大家又看不起它，這樣又不行，所以要加上個古文，學習古文，然後以後你們講《弟子規》就故意把它講的文謅謅，引用古聖先賢留下來的智慧結晶──文言文，去詮釋它，這樣就有可能一大批人都願意來學《弟子規》了。

所以古喻今詮啊，來到這個時代，要用這個時代的善巧方便去對待這個時代的眾生嘛，那畢竟觀世音菩薩三十二應化身，這個三十二其實是一個參數啦，三十二大類啦，其實是無量無邊啦，那麼因為我們的本能完美無瑕，何其自性能生萬法嘛。所以所有的一切眾生之所以是眾生就是妄見使然，妄想分別執著產生各式各樣的生命狀態，剛剛前面講的那個形皆有識啊，不同的形像啊，那麼事實上整個宇宙虛空法界本然是一體啊。剛聽到紋宏提到，你們講那個用來理財記錄數字的電腦工具叫什麼術語？（師姐：ＥＸＣＥＬ）喔，ＥＸＣＥＬ！可能我都沒有在做這個嘛（師笑），不知道這種術語。剛好談到財，就藉此證明以前我們的狀態真是太好了，為什麼？財！對不對，你看！以前我常常覺得是王永慶在幫我理財，我的財寄放在他那邊，他現在交接給他的子孫分批去理財，我們要用的時候隨時就可以兌現過來，就是前面說的整個虛空法界是本然一體。所以紋宏好像有幫我理到一部分（眾笑），我都寄放在他們那邊，然後自己身上都不放，隨時要用隨時有啊，對不對！昨天才跟白小姐講說以前牽將將(師父上人之前飼養的一隻狗的名字)出去散步的時候還咬一百塊回來，這種投資報酬率是怎麼算？（眾笑）牽個狗去上廁所回來一百塊啊，然後第二次牠又去那個威呈的那個花圃挖十塊回來啊，你看，我狗沒有訓練喔！現在狗移交到ＳＯＮＡ(一位師姐的名字)那邊，不知道有沒有幫她咬錢回去？所以「布施是因，福德是果」這是肯定的啦，那麼布施盡了，後面加一個盡，盡就是連你的心也全部布施掉了，這時候就是慧啦，所以光是一個布施它福慧均等。

我們學法有所謂的深度的問題，品質的問題，所以學法不在於多而在於它的深度、品質，深度要靠一門深入長時薰修才有辦法辦到，這是方法。再好的理論你沒有正確的方法，就達不到你要嚮往的那個方向結果，所以三具足非常重要，這也是為什麼慢慢的慢慢的因緣成熟，我們在學習場裡面慢慢增加它的頻率。照慣例嘛每次都要跟李叔叔早餐匯報嘛，今天也不例外啦，今天跟他報告的就是現在我要講的這一段，在我們的學修場裡面，要常常增加這個頻率啦，學修的頻率增加了，我們自自然然就增加了長時薰修的機率，透過這個量可以幫助我們去衝出那個質來。現在的人要直接靠「質」來應「量」不容易，因為必須要有很深的善根跟很大的福報，福報剛剛紋宏老師有講，它不是在於我們的金錢有多少、在我們物資受用有多少，這一個福報是在於什麼？能行，行動的行，做的意思；善根是能解、能信，相信，對自己有信心，對這些古聖先賢的教誨信任它，這是善根，能信你就可以去了解它，了解之後，我們的知見會正確，所以這一個都叫善根，這個越精純的，善根相對就越高，那麼他未來的一個發展的幅度就越寬廣。

接下來就是那個福德。人有時候有惰性，對不對，有惰性他做不來，那麼相對來講，福德就是你相信的，能夠去做，做了之後，自自然然就會有那一個結果出來，所以這個「能行」叫做福報。一個要遇大法的人必備的條件就是所謂的善根、因緣、福德，為什麼剛剛不講因緣？因為因緣跟外在有關係，一個善根比較深的人，福德比較大的人，他的因緣自自然然就會比較好，你會遇到什麼樣層級的學修，你最後就變哪一個層級嘛。譬如說我們遇到阿羅漢，假設我們遇到阿羅漢，很不錯了啊，現在這個世代能夠遇到阿羅漢很不錯了，我們就有辦法透過學修直超輪迴，超越輪迴，不錯了。也就是說你可以學到最後就是沒有痛苦這件事情，六道統苦嘛。那麼如果你更幸運，福德善根又更大更深，你就會相應到所謂的菩薩，阿羅漢以上，菩薩、佛一直上去，所以如果你直接最終極的遇到的是一乘圓教的佛緣，那麼你就有可能在一輩子直了心地法門，也就是直接作佛，一般講即身成佛啊！那時候你所在所行之處即為什麼？彌陀淨土，加個彌陀是什麼？因為彌陀也是自性稱號嘛，所謂的能直即彌陀，所謂的清淨平等正覺即為彌陀，所以我們學法善於理解理體而不要只是初步停留在所謂的事相上修，事相上會有所謂的分別。理體一貫、通徹，理一通，一切通，所以連我們的老祖宗的俗話都會這麼講啊，他說：「一理通萬理徹」，一理通，萬理就徹了，了透明白的意思，那麼你萬理了透明白，當然有理就有事的顯相，就萬事皆無障礙嘛，所以那時候叫做神通，神──慧性之謂神；通──無障礙就叫通，所以一個人在這個人世間的運作順順暢暢的，這個也就是神通的運作。

那麼我們學法一定要有一個正知正見，不能迷心他求，迷心他求就會把這些老祖宗很好的用詞都扭曲了，一旦扭曲了，我們再透過這一個扭曲意義的名詞去追逐，我們的人生也就扭曲了，心現識變嘛。說到神通你們可知道，你們現在每一個人坐在這裡都有神通啊，你們都聽得到這個擴音機出來的聲音嘛，所以你們有耳朵的神通啊，要不然你們如果耳朵有障礙就聽不到了啊，就這麼一回事。你們會吃會消化你們就有消化的神通啊，你們胃腸不好的時候，這個神通就出問題了，胃腸的神通出問題啊，所以這一個問題產生了是不是你吸收力不好，才會拉肚子，會吸收不良，那你身體就會相對的有一些毛病產生，人生就會產生障礙，所以不通就是病嘛。不病的人生就是通的作用，不病在身體、不病在事業、不病在家業、不病在道業……等等不同的對象，只要它是通透的就叫做神通嘛。那神通遊戲人間，在你的自現境裡面，你創造出來的這一個環境，你來去自如，是不是一種快樂的心境，所以好像在遊戲一樣，那運用著什麼？你的自在的所謂的本能的運作，這個就叫做遊戲神通啊。只是說有的人這一個寬幅比較大，有的人比較窄，比如說有的人可以環遊世界，有的人不行，一輩子在家鄉，可是這不障礙，這一個是因為緣的關係。所以諸法因緣生，諸法因緣滅，只要你了解到宇宙整個生存的理路，關鍵在一個緣字，那麼人生也就通透了。

所以布施非常重要，整個佛法的一個行為總持跟理路總持也就是這兩個字而已，這兩個字換成另外兩個字就是「放下」，放下即為布施，布施也就是放下，所以捨盡天下你就得到天下啊，捨盡虛空法界你就得到虛空法界啊。如果了解到這一個層次的人，他就可以明白剛剛我講的，你們的錢就已經很多人幫你們照顧好了，所以不用去擔心，可是重點是你怎麼把它提出來？就是你要知道那是你的財，這個意思是什麼？如果你有這個分野、分別，在別人身上的不是你的財，你就永遠提不出來，一切法從心想生，所以整個虛空法界也不是只有人幫你存錢而已，其實不是存錢啦，錢是你存的啦，他幫你顧錢啦，顧錢的人比較沒效吶！通常現在的人是賺錢的跟用錢的不同人嘛，用錢的比較快樂嘛（師笑），賺錢的比較痛苦嘛，如果賺錢的跟用錢的同一個人呢？就沒事情啦。如果是別人賺錢你用呢？你就更快樂啊（眾笑），這種道裡有沒有？十方來十方去，共成十方事，萬人施萬人捨，共結萬人緣嘛。我們人生要開拓，首先還得了解這一個心法，放下萬緣即得，得什麼？得無所得，為什麼叫無所得呢？因為你本來就有，你本來就有，你有了，你現在發現你有，那是不是你得來的？不是啊，因為你本來就有啊，所以佛家講「得無所得」嘛，所以很多人不了解啊，你如果跟他說「得無所得」，他就不要學了，他說：「我就是要得啊！」對不對，「幹嘛布施？我就是要賺錢才財布施啊」，告訴你，你本來就有錢啊，你幹嘛還要去想方設法造成人生的障礙，所以障礙是自心顯，也是要自心除啊。那麼為什麼在樂善好施之前要除障？古聖先賢其實東西方都同樣理路啊，道家、佛家、儒家乃至於這些基督教、回教等等統統一樣啊。

那濃縮就是當年白居易請教鳥窠禪師，他跟他說：「鳥窠禪師既然您修行這麼高深，能不能講出幾句什麼叫佛法啊？」對不對。鳥窠禪師就跟他講：「諸惡莫作」，第一句還是不要做惡嘛，跟剛剛紋宏老師講的那個一樣，第二才是「眾善奉行」，第三「自淨其意」，「是諸佛教」，是一切十方三世諸佛的共通總持的教法。白居易算是有涵養啊，讀書人……我相信叫白居易他去讀《弟子規》大概也不太願意啦，（眾笑）因為有涵養嘛，他就這時候就取笑鳥窠禪師：「啊！我還以為你嘴巴能吐出幾根象牙出來讓我們看看，結果還是一樣，講得這麼普通」，對不對，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，連三歲小孩都會說，這時候鳥窠禪師就很輕鬆，一派輕鬆說：「三歲小孩說得，八十老翁行不得。」所以不是真修行人不能懂得這一個道理，修行在實質不在形式，也就是修無師講的：「能說不能行不是真智慧。」只要不是真的智慧就不能幫助我們解決人生所有的疑難雜症，所以真的智慧很重要，真的智慧就要從真的修行來。所以從這一個角度，我們得不到，應該不要講「得」啦，得又起一個貪念，我們回歸不了我們原來有所的，所有的這些本具之有的這些資糧、這些寶藏，也就是我們沒有真修行啊，所以在修行的過程裡面有瑕疵，所以我們的顯露就有所什麼？欠缺，要不然應該是圓滿無暇的顯露，這時候是取與捨是一如，也不是有一個步驟才能夠去證得它。

佛家講「一即一切，一切即一」，如果我們能夠了解真正捨得的意義我們也就明白什麼叫放下，明白什麼叫布施。布施盡了，剛剛講的，我們的智慧就現前了，因為布施盡的人心一塵不染，因為沒有任何一個往外的寄託、尋求，所以你的本能才會顯露出來，那麼到最後也就是我們一個意念的作用而已。所以我們近代常常聽到一個名詞，叫做念力，可是為什麼以前不講念力？因為我們人對這兩個字義有成見，好像每天在那邊打妄想就是一種念力，事實上念力是一個很不可思議的一個本源的作用。古時候的話叫一切法從心想生啊，現在就叫做念力兩個字啊，所以是你的念力這個力道作用在哪裡的問題啊。換言之，一切法從心想生，你想什麼，你的人生就變什麼，整個虛空法界的眾生的對待，訊息來去互相作用，我們這麼在這裡一個念頭，虛空法界同時接收到了。所以為什麼古聖先賢叫我們什麼？「慎獨」，對不對，當你認為只有你一個人的時候，不是沒人知道啊，我們想說天地鬼神知道，不是吶！天地鬼神，不用到那麼高尚吶，你旁邊的杯子都知道耶！所以你起一念惡，你如果明白的，你就會知道很羞愧知道嗎，在這個房間所有的桌子椅子都在笑我，都在鄙視我，然後我們還信誓旦旦：「嗯！我們是有學問的人！」，對不對！所以這是一個真相的理解啦，我們不了解，我們常常就會做了所謂人生錯誤的態度嘛，這一個錯誤又不斷延展，剛剛講念念成形，形皆有識啊，這個錯誤的念產生錯誤的行，錯誤的行裡面又有錯誤的事，也就是現在講的物質世界是錯誤的「事」，精神世界也是錯誤的，所以我們又活在這個錯誤的自現境裡面。

剛剛講那個電腦的概念，我們念頭速度之快，又更超乎想像。現在不是有３Ｄ列印嗎？我們這個是多Ｄ的列印嘛，（眾笑）我們活在這個多Ｄ而且速度快到不行的境界，現在３Ｄ列印好像可以印什麼像什麼……這個糖果啊，啊列印出來還有的人不太敢吃，列印出來的。你看人家極樂世界早就都講完了啊，還要在那邊靠機器，人家是想什麼就砰！現出來了對不對，現出來了，受用完之後，現在的小朋友最討厭什麼？吃完飯要洗碗，對不對，人家極樂世界就砰！然後用完了就消失了，化為什麼？這些所謂的小光子，小光子在科學上講法叫什麼？微中子對不對，微中子──所有物質的組成的基本粒子，就化為這個，這個我們肉眼看不到嘛，又存留在虛空法界。現在又需要吃個蛋糕又凝聚，又出來了，這個就是多Ｄ列印技術啦，（眾笑）所以科學家要好好學佛吶！如果科學家好好學佛，現在我們地球的科技不只是這樣子啊，而且會是那種沒有碳跡的那種科技，碳跡知道嘛？汙染，現在所有的科技都有汙染，可是佛法的高度科技是沒有汙染的。你看，你念凝聚濃縮變一個杯子，然後消散在虛空法界，回歸那個微中子，中性的微中子，它沒有負面作用。我們人的念頭就是有所謂的汙濁，所以我們處在的這些的粒子都會變質，不是粒子本身有問題，而是人的念頭給它的排列組合方程式出問題了。在身上出問題就叫做一些病變細胞，現在叫做癌細胞，這個細胞是外層啊，物理現象背後是心理現象嘛，所以剛剛講到什麼？二十一世紀的什麼主流病是什麼？你看精神世界也開始汙濁了，所以精神你看不到喔，它也有一些微中子作用喔，你知道嗎？每一個微中子具足了「色受想形識」，我們看不到的那個微中子，所以你要給它什麼感知，它最後就變成什麼樣的這些……你列印出來的這些大大小小的物件，再來障礙你啊。

所以萬緣放下，你腦子一片清淨，不是一片空白啦，（眾笑）是一片清淨，清淨跟空白是兩回事喔！不要去誤解它，那不懂的時候就慢慢去什麼？體會，長久的學修就慢慢會知道。要不然以前最難跟人家解釋這樣，尤其很多老參、很多修行者、很多執著在「有」的世界的科學家、醫學家來都說：「不要！不要！師父，最後我聽到您講那個我就覺得害怕，對！不敢學了！」講什麼？「最後就是修回清淨，一心不亂，清淨」，「清淨不是什麼都沒有，我人生就是要多姿多采啊，要不然我活著幹嘛？就要有樂趣。」我說：「這就是不懂。」他沒做到清淨所以他不知道，然後我們才只好搬自己出來啊，對不對。「你看，你看看我！」對方就上上下下看看你，「你會不會覺得我很無趣？」「不會啊！跟你相處好有趣喔！怎麼樣怎麼樣，又出去哪裡又有什麼現象，多有趣！」「這就是清淨的果報！」（眾笑）對啊，清淨的果報。

所以現在人講證明，要幫助現代的人得到和諧人生、幸福人生，第一個關鍵就是自己要做到，也就是現在的教育難推動的根本。現在的教育，我相信學校的教育也不乏這些名目，因為學校總是跟流行嘛，對不對，那你看到哪一國比較優越，開始在強調德修教育，這叫什麼？德育啦，現在的學校就會跟進嘛對不對？以前人家鄙視德育，學校所有的就拋掉嘛，一個一個拋接，拋接給誰？最後我們接到了，我們幸福，你看。好！那麼現在很多學校對小孩子都有這個德育，對不對，而很多的家長跟老師都會覺得太難教了，現在的小孩太難教了，可是不知道關鍵出在哪裡，關鍵就出在我們大人本身沒做到，做不到！小孩子很聰明，這個好像昨天跟幾個同參在討論的，小朋友在長成的過程他的學習力很強，我們大人教他這些正知正見，他吸收了喔，吸收，有吸收的小朋友就會比一般人的智慧要高，什麼叫做智慧？他比較有分辨是非邪正的能力，意思就是說他看得出來，他看得出來這個人做的是對的還是不對的。所以昨天就聽到一個例子嘛，一位小朋友跟著阿公去公司的時候，跟阿公講，講什麼？我依義不依語，因為不要把人名字講出來，（師笑）只是為了讓你們學習這個理路。他好像跟阿公講說上班不能偷懶啦，可能阿公在玩電動玩具的樣子啦，電腦啦……等等啦，然後小朋友就知道這個理路，這樣不對啊，現在是上班時間啊，即便阿公是老闆，小孩子還是很聰明，就跟他說：「阿公，上班不能偷懶」，他只是不會我們的用詞，更加深，打混摸魚什麼等等，（眾笑）一堆出來，可是他表達的意思是這樣。咦！那你看，小朋友這麼小就知道這個道理啊，可是壞壞在哪裡？在他長成的過程裡面他就開始了嘛，他剛開始是一昧信任啊，大人教他的是對的啊，所以教他什麼他就學習什麼，好說這樣也學習到聖賢教育，學到聖賢教育的小孩子會特別聰明。慢慢長大，他就用這個特別聰明去運作他的人生，然後他就開始在掃描他周邊所有的人事物，因為他特別聰明嘛，所以他有這個能力嘛，如果笨笨的還不知道嘛，你做對做錯他還不知道。所以掃瞄了之後，他就用你教他的東西來應對你，一個一個，我們大人這時侯都會忽略嘛，對不對，沒關係啦！那個誰沒看到，那個誰不知道……等等。特別聰明、特別有智慧的人他不靠眼睛的喔，他是靠感覺的喔，我們人會感覺嘛，所以一個真正開拓的生命體，他有這個超越六根六塵的這個作用的一個能力嘛，一般你們講感通能力，這個小孩子會有，所以即便他看不到你做惡，他也會感覺到那個氣氛，所以他就在應對了。嗯？慢慢在長大的一個階段他就發現，怎麼大人教我的，自己做的都不是這樣？就慢慢會產生疑惑嘛，疑惑再加注，他再慢慢長大，一直灌輸，他這時候會用著一種思考性去應對這些現象。最後他會去篩選到有錯誤的理路，叫什麼？我被大人騙了，我被這些大人騙了！這個疑出來了就會開始產生什麼，內在的這些什麼？叛變，你們講的最後會有叛逆啊、瞋恨啊，這種心情出來，所以最後就變得比一般小孩子難教了。很多送小孩子去學聖賢教育的過程常常遇到這樣的問題，然後最後大人還不知道，會回過頭來說：「怎麼這個小孩子這麼……這麼壞！」所以等於聖賢教育是沒有用的，他就會否定掉前面的，就好像我們常常會遇到一些問題啊，在社會上常有啊。尤其做聖賢教育的……假設你們，假設啦，未來想要去為社會付出一點，那當然要讓這個社會美好，非得聖賢教育不可嘛，你們現在知道了，那你們要付出心力，自己就要有心理建設喔！你知道為什麼嗎？因為現在的人好好的把學生交到你手上，孩子交到你手上，孩子不好教，對不對，你教他一年他稍微變好，可是沒變到非常好，他已經變好，家長會回來怪你喔，因為他不會想到說孩子我養了四十年，對不對，他會怪到那教他一年的人喔！所以我們自己要有心理建設，正知正見的人會有定見，因為你沒有得失，所以你可以克服掉這一些的無理的這些加諸在你身上的一種毀譽。所以，聖賢教育是自我學修的完成，而不是外在的一種功果的建設，要不然這個社會五濁惡世到了極處，當年釋迦牟尼佛在三千年前已經預言了嘛，當年當然比現在好多了，可是我們現在可能比他預期的還更加五濁啦，未來還是會更加的往下掉落，我們剛剛講最後的關鍵就是什麼？我們做大人的一定要去警示自己，要很深刻的去要求自己在日常生活當中的言行舉止，那麼如果這一點把握住了，孩子是好教的，換言之把「孩子」擴大，「人」是好教的，為什麼你們知道嗎？因為人有良知良能，所謂的人之初性本善，只要多花一點耐心，當然前提就是我們剛剛再三強調自己要做到的，這個先穩固了，再多花一點耐心，一切眾生是好教育的。

所以為什麼我們現在的《弟子規》班，先從大人開課起的原因就是這樣，我相信很多人剛開始不理解，會說我們家裡很多小孩等著要上啊，（師笑）我們都會想到小孩子要上，自己不會去上。所以，從大人開始也就是我們自己開始做一個表率出來，當你們相處的一個空間形成這樣的學風、道風的時候，來到這個場的人自自然然就被那個磁場感化了，感化到就不用太多道理了，因為道理會針鋒相對，真理是你做出樣子，證明出來。這也就是那些所謂的微中子的作用了，到最後就是這個智慧之光啟用，我們身體你們看得到的物質，旁邊都會有稀薄的這些微中子，你產生的，所以這個叫做場。科學家稱稀薄的能量叫場；濃縮的能量叫物質，所以為什麼很多儀器可以拍照啊，有一些什麼光啊，現在很多人在研究這種東西，也就是你旁邊有這些跟你直相關的這個場存在。那個場也就是最小粒子，在佛家叫色聚極微、鄰虛塵，鄰虛塵跟著你去轉化，所以越清淨的人他的光顯出來得就越什麼？越漂亮那個意思，所以有的人看到金光啊，有些通靈的啊，看到金光、看到白光、看到什麼等等，就等等有這些現象出來。當然啦，這些現象，只要是現象的存在，還是虛妄啦，凡所有相皆是虛妄嘛，那個相不是只有眼睛看得到啊，是宇宙存在的現象的這些理路產生的作用統統叫做相，所以凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相你就見到了你自己的真如本性了，那一個真如本性就是圓圓滿滿的自己，你自己的主宰，也就是佛家常常在講的兩個字──「自性」。這一個部分，你怎麼去完全回歸？也就是從萬丈高樓平地起的那一個做法，叫做布施，布施盡了，後面加一個盡了，你就回歸自性了，所以放下即得的原因在這邊，所以這樣你們就知道怎麼改變人生了吧？諸惡莫做是根基，對不對，就是先什麼？先除障，先不要做壞事，這樣比較白話。啊第二步才想說怎麼做好事，啊最後壞事好事都放下，回歸清淨一心，因為這個人世間的運作，只要你有好壞相對，你就有漏，好事還是有漏吶！你遇到好事的結果現前，你會不會迷惑？會迷惑你會產生煩惱對不對，你創造的好出現了，結果表面被人家搶走了，你忘記是過去生你欠他的，你又起煩惱，所以只要有煩惱就叫做有漏。所以不叫六具神通，一般的眾生頂多就有五報通而已，回歸六具神通就是本能，就是一切眾生皆有的如來智慧德相，所以在座的我們沒有一個沒有，可是現在好像都沒顯出來，是因為我們還沒開始趕快諸惡莫作，除障啊，對不對，把灰塵撥乾淨一點，眾善奉行，插電，對不對，電插下去就亮起來了，就解決了，那最後呢？最後這個在運作又耗費能源，所以電就拔起來，回歸清淨，一塵不染，是諸佛教，所以智慧圓滿者的教育，即是如是。