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雞足山禪行

--金頂寺中秋夜「傳燈續法」晚會

師父上人元和妙音及開示  

地點：中國  雲南  濱川縣  雞足山-金頂寺

時間：2013年9月19日

紀錄組恭敬整理

（眾人恭念南無本師釋迦牟尼佛）

師父上人元和妙音淨化……，並釋義：

中秋心澄月，雞足超三界，金言傳百岳，妙音唱喜悅。中秋節不一定是在月餅上去捉摸，月亮在佛家代表的是一種圓滿，代表一種次第，滿月代表圓成佛果。有所謂的名字即佛、理即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛乃至於究竟圓滿佛。這一個滿月，就是代表究竟圓滿佛；一般凡夫都在所謂的理即佛、名字即佛上。什麼是「名字即佛」？「一個有知道要學習的人」，他理上已經可以堪稱在佛道上，所以我們稱之為名字即佛。那「理即佛」是什麼？在知道學佛的前面這一個階段（名字即佛之前），指所有眾生皆有佛性的這個次第，一般講的：「一切眾生皆是未來佛」，因為一切眾生本具圓滿的佛性，所以在理上他也叫佛，因此我們才要「禮敬諸佛」。但是眾生的行誼不一定有彰顯出如來的體性，所以就不能去稱讚他，當其如來體性彰顯出來，「稱讚如來」才合於法。

再往上一著：「觀行即佛」，觀行即佛就是已經有在做了，有三分味，可是他不一定完全到達。再往上一著就是「相似即佛」，相似即佛就是他做得滿不錯了，有那個樣子出來了，可是他印證的功夫還不到。再向上一著，就是「分證即佛」，分證就是已經做到了，一般從月亮的角度來講，就是已經分證即佛，從月芽慢慢慢慢變得越來越多、越來越接近滿月。一般講，分證即佛是圓教初住菩薩以上，華嚴四十一位法身大士乃至於等覺，都是這個階段的月亮，可是祂還不能堪稱妙覺果位，因為祂還不圓滿；祂的差別在於習氣上的深厚程度不同而已，祂已經完全沒有妄想、分別、執著了。

我們常聽到「指月」，以手指頭指向月亮，這個已經有「觀行」的味道。也常常聽到「水中月」，水中月畢竟不是真的天上月，可是很像了，能看到有月亮的形象，這些都還在「分證即佛」以前。「分證」以前的學習者一定要非常努力，一般要「稍微勉強一下自己」；即便就真相來講，「法尚應捨，何況非法」。可是在「分證」以前的這些眾生，他還是要稍微執著一下佛法，到了法身大士「無功用行」的時候，才可以隨順自然，在滾滾紅塵當中歷事練心，那是一種自然體性的流露，那一種狀態跟我們不一樣。我們也常常希望自己秉持著滾滾紅塵歷事練心的精神，在這六道輪迴紅塵俗世裡面努力向上一著；在逆流上划船一定是要非常努力的，稍微一停歇就會被沖下去。

所以學佛一定要先把這些理路搞清楚，先把方向搞清楚，我們才能夠在這種過程裡面功夫得力，才有辦法透過慢慢的行駛中，回歸我們自然的自我覺性，那一個和眾生、諸佛菩薩無二無別的自性。畢竟「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識示導見性。」所以一切諸佛菩薩皆是大善知識，只要我們的身口意、我們的思想、觀念、行為能夠依祂做榜樣、做模範；只要跟祂不吻合的，就把它消除掉。祂講的我們沒做到，就努力做到；祂講的我們不該做的，我們就趕快把它捨盡，這樣在學道求道的路途上其實不難。而且在這樣的心態跟行動力之下，你會在學法的路上時時體會到法味。那時候，法味真的是比世味還濃的，即便很多人不太能夠體會這句話：「世味哪有法味濃」。一個透過正確的方向、理論、方法加上精進力的人，一定是世味哪有法味濃，那時候上軌道了，在學修的過程裡面，就是處處喜悅，而沒有一點勉強的心。

我們常常比喻，學修的路途就好像開車，在找到交流道上高速公路之前，可能你繞一輩子繞不到，而且那時候還有紅綠燈，走走停停、走走停停……，是最耗油的時候，所以是要最努力、最慎重的時候。一旦你找到交流道上去高速公路，它幾乎就是用著一種慣性在前行，到那時候，你就能體會到開車的樂趣，當然不是叫我們大家去飆車（眾人笑），是舉外明內；因為一切世間的有為，它之所以存在，它也是來自無為。所以真妄不二，全真即妄、全妄即真，隨時提醒自己，即便「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，可是在我們博地凡夫還未見真章之前，神秀那一句偈也是蠻好用的：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，感謝！

（眾人齊唱〈地獄五條根〉）

（眾人齊唱〈祝福〉）

（kokoturn孔雀舞表演）

（接下來是同參請益時間）

曉蓮師姐：師父，我要來雲南之前，心裡面期待了好幾個月，一直到出發那一天的凌晨，我兩點多睡覺，睡了一下子之後，突然感覺怪怪的，好像有什麼人闖進我的房間？覺得很害怕。後來再睡的時候，腦子裡一直出現余瑤跟 師父見面的畫面，我就非常的緊張，心裡面就揪住了，一直這樣子好幾次，後來就再也睡不著了。

其實我最近一直感覺我跟余瑤好像有一段特別的緣分，是不是以前曾經做過什麼樣的事情？就連她生病了，她跟我說她在上醫院檢查前，她腦子裡就有一個聲音告訴她得的是什麼病？她一告訴我之後，我全身發麻好幾陣，我跟她說我全身發麻耶，她說她也是。再來是她常常不舒服的地方是左背後面，那我這一年來也是有這樣的問題，我也是在左半邊非常的不舒服，尤其是昨天和今天，只要是出外的時候，我就特別的不舒服。那今天爬山上來的時候也非常的吃力，還好有師兄師姐的幫助，我才能夠上來這裡。

那剛剛到了金頂寺的時候， 師父唱元和妙音，感覺很像是靈性等待已久，終於來到這裡了，又好像有什麼一直在等著我？不知道……，我覺得是很開心、很……不知道該怎麼去形容，很想懇請 師父給我一些開示。我知道自己在學法這一路上可能有許多承諾都沒有遵守，也可能自己累生累劫做過很多類似的事情吧，但是還是有很多不明白的地方，想懇請 師父給我教導。

師父上人：我們人同時是一個接收器、也是一個發射台，那麼頻道相近的當然就比較相通嘛！尤其你們知道易感體質的現象。以前你們比較不了解什麼叫做易感體質？那麼現在二十一世紀的這個族群算是多數，這個多數的族群裡面又有更多數的人不自知，不知道自己的現象是這樣。

我們再解釋一下「易感」。有幾個解釋，相同一個音，有容易的「易」可以去稱呼它，而不一樣的那個「異」也可以去稱呼它。容易的易來講，就是說比較容易感受，比較容易感受是什麼意思？ 就是比較容易受影響，受到好的影響、受到不好的影響都容易，這個我們稱之為「易感體質」。而靈異的「異」呢？就是比較不一樣，有別於一般你們講的正常人，有一些比較不一樣的感受常常圍繞著他。

身心靈是三而一、一而三。很多時候從你們的角度，不能只是有一些經驗法則，就一味搪塞、推給外在的這些無形眾生，你們看不到的這些。當然他們是存在的嘛！現在的科學家也發展得很進步，他告訴你們，至少有十一度空間存在，雖然他們非常進步，卻不夠透徹。那麼以前的智慧覺醒者已經告訴我們很清楚了，事實上是什麼？有無量無邊的空間，它同時存在而且重疊在一起。所以也因此，你們才有可能去接觸到不同維次空間的眾生。那不同維次空間為什麼理論上是無量無邊呢？因為一切世界是我們的心現識變出來的，換言之，我們現在這麼幾十個人坐在這邊，也就有這麼幾十個維次空間了；事實上還不只，因為一個念頭就會產生無量空間。那麼，彌勒菩薩跟我們講「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，祂就講白了。

我們剛剛講「緣」這個字要先去理解，緣叫做「機會條件」。我常常接觸一件事情，我跟它熟，那比較熟絡的機會條件就比較高。當然，過去生沒有因緣就不會遇到，更何況妳們沒事一個從大陸一個從台灣還跑到法國去認識，對不對？(師父對著身旁臨時加入的大陸朋友說)就好像我們現在認識一樣 (眾人笑)。無非是過去註定的因緣，只是你們不知道。那你說知道過去的因緣重不重要？其實沒有那麼重要啦！

大陸朋友: 其實我跟台灣還是有點關係的。我有七個舅舅在台灣。

師父上人： 可是你不知道有我們。

大陸朋友：嗯。

師父上人：所以，知道過去其實不是那麼重要，為什麼呢？我們常講說「活在當下」，當下怎麼去造化比較重要。大家是生命共同體，所以你們兩個比較相通，所以妳（余瑤師姐）有的現象她（曉蓮師姐）會有，她有的現象妳會有，這是很正常的事情，重點是怎麼去改善它比較重要。那有可能妳們的認識，只是余瑤來提醒妳要精進一點，這樣子而已。如果沒有余瑤的這些病痛跟一種牽繫，妳也不知道要怎麼去關懷眾生，那余瑤也是其中一個眾生嘛，我們都是嘛。

那麼跟我們比較疏遠的、沒關係的，我們通常是漠不關心，對不對？那麼疏遠的漠不關心，比較親近的會關心，你看！這就是人類的差別心，叫做分別。分別就有痛苦，就有因分別而產生的對立，佛家講「邊見」，對不對？ 那麼，有一個「我」，產生這個東西，「我」叫「我見」，所以，要去除我們的我見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這些統統要一併把它解除掉。可是一個人不容易做到啊！如果沒有周邊的這些人事環境，還是物質環境、這些境緣，我們不容易察覺到根底裡的這一個劣根性。

那妳說相應、相接觸就會有這樣的現象，事實上有時候也不用碰到它就會了！所以這也告訴你們：這些是超越物質的；物質已是最末端了，可是我們現在人類卻執著在物質，活在物質的世界裡頭，他以為物質是主宰。好比說，以前有一些哲學家、科學家主張唯物觀；但是包括現在的科學家都已經發現了，所有一切物質現象的基礎是心理現象，因此近五十年以前的科學，全部都被推翻掉了。所以，科學是什麼？剎那生變！它只是去發現，而不是去發明；發明是無中生有。真正發明整個世界的人，是你們自己！你們的人生是你們心現識變出來的。

既然是這樣，從余瑤的角度就是什麼？ 哪有病是不會好的，對不對？除非我們不正常，若回復到正常的人，是沒有病的。當然我們現在會坐在這邊，真的都不正常，對不對？因為正常人只有一個單位，叫做「佛」，在佛法界的，叫正常人。那麼我們現在當人，只要有煩惱、憂慮、牽掛的人都是很不正常的，不過我們常常看到，那我們要不要做個正常人？可是有憂慮、煩惱、牽掛的不正常人占多數，所以從多數的角度講，有煩惱的好像又正常，這個文辭就攪和不清。所以我們再定一個名詞：「正確的人」！我們叫做不正確的人，所以有煩惱、憂慮、牽掛；正確的人沒有。所以我們寧願做那個少數正確的人，也不要做那個多數正常的人。

那麼學法的人基本上就有一個定見，有一個正知正見，不受一切錯誤見解的動搖。一般現在的社會價值觀是一種錯誤，因為建構在欲望延伸的生命狀態裡面就是錯誤，因此，只要從這個生命狀態去著手、去努力，一定產生剛剛我們說的什麼？產生正常可是不正確的人生。那我們了解之後，我們不要不正確的人生，我們就知道該往哪一個方向去努力，改善自己的人生。那麼這些靈性薄弱的人，我們一般講我們的心裡一定諸多煩惱。所以妳有沒有發現，妳們兩個人都有一個特色？台灣話有一句話叫做〔操煩底〕！〔操煩底〕你們聽得懂嗎？〔操煩底〕國語怎麼講？

宏哲師兄：很容易憂慮牽掛的，事情還沒到就在那邊緊張……

師父上人：擔憂東，擔憂西，人家沒事他卻在擔憂，人很常常這樣。

宏哲師兄：杞人憂天啦！

大陸朋友：大陸也有這個……

師父上人：對呀！所以要怎麼改善問題？就是把這個質性拿掉就解決了。還沒發生就在那邊擔心，已發生的也擔心，當下發生的也擔心，已經過去的也擔心，不知道在擔心什麼？你知道嗎？所以要活在當下！那你們當下感受到的氣氛磁場是好的，就接受它；那很多東西是沒有為什麼的，事實上也不是很多啦，是真理本來就沒有為什麼，因為法爾如是嘛！它只有因果的存在，並沒有為什麼。所以只要你不擔心，你就無慮，你的生活境界就美好，從這邊去改善會比較重要。這樣可以懂嗎？

曉蓮師姐：嗯。

師父：所以互相督促，現在的緣就這樣，過去的不重要，因為過去誰欠誰那個都要一筆勾銷。如果跟你說：「過去就是妳(曉蓮)欠她(余瑤師姐)啊！」那余瑤就……(師父模仿很威風的樣子)（眾人笑），對不對？被我逮到了！當曉蓮還過頭了，又變成余瑤欠她，這時候又：「哼哼……」，變成曉蓮予取予求，沒完沒了。人並不一定要了解過去才能創造未來，是當下你覺性起用，未來就有把握了！所以不要落在一種迷失。

曉蓮：好！

師父上人：不要說什麼，人家我們還沒有來到這邊就接收到邀請卡了，有的人還有一路上寫下來的。要不然妳看阿鸞那邊，人數上，我們還沒來就已經傳偈跟她講「三十三個」會來。當然啦！這裡面先減掉工作人員跟什麼？比如說：領隊們、余瑤、余媽媽，她們過來會合的不算。這樣扣一扣，本來那時候報名的人是四十幾個，可是當時她(阿鸞)不知道啊！那時候祂傳偈下來的時候是說三十三位，那大家如果早先知道的就會覺得說根本不對。結果，有的人因故不能參加，退來退去、進來進去，剛好三十三。(師父對阿鸞師姐說)妳說妳接收到的那個啊……偈頌啊！

Monica師姐：妳記得嗎？(對阿鸞師姐說)

承鸞師姐：我只記得在…十月，十月…十月底還是十月中的時候，接收到 迦葉尊者的訊息，但是我……

師父上人：迦葉尊者你們認識嘛？在上面休息。(眾人笑)

承鸞師姐：我只記得前面一段是「一人一事各護持」，然後後面我就……忘了。(眾人笑)

師父上人：忘記帶的樣子啦！其實整首偈也是要勉勵諸位的，自己要在自己的本分上去捉摸，不要心外求法。一整趟路不要只是什麼？期望過高而失望過多。對啊，那個期望是什麼？我們都往外欲求才會有這個期望嘛。那你想，一個人如果把自己的本分持好、做好，他哪會因為外在的「失」而有所忐忑，那就不會了，而我們人就是會這樣。所以祂也有這個訊息，希望勉勵大家，來一趟，你要想想看，假設我們這樣講，我們來了雞足山，是造成這邊的汙染、髒亂，然後回台灣，你覺得這邊的人會喜歡嗎？對不對？那如果我們來這邊，帶了正向磁場來，讓這邊比較安定，至少這一年內在雲南不會有災難，那麼這樣你就功德無量。那它從哪裡來？從你們的「正知正念」跟「如實的落實」來的啊！所以修行絕對不能空口講白話，一定要是如實到位的。

我們常講「身、口、意」，對不對？「離」，離就是「不要」的意思。離「殺、盜、淫」，這是身；「口」不要兩舌、惡語、綺語、妄語；「意念」不要貪瞋癡。這是一個佛法的總持地基，只要從這邊起步、從這邊圓滿，你就圓滿佛果了。所以十方三世諸佛，共同的一個基礎點也就是「十善業道」，那麼，共同能有條件成就也是十善業道。所以從初發心是十善業道，圓滿佛果還是十善業道。佛法講的是深度，不是講的不一樣；所謂不一樣是什麼？例如現在十善業道完成了，我們再來一個六度萬行好了，對不對？換言之，你如果六度萬行沒有完成，你十善業道就有瑕疵，因為佛法是一即一切，一切即一。那佛是什麼意思？覺悟嘛！剛剛講，我們覺悟這件事情是深度的問題，不是換東換西的問題。不是這個知道了，再來知道這個、再知道那個……知道不完，「知道這個、再來知道那個」叫做知識常識；知識常識能幫助我們發現問題，但不能幫助我們解決問題，要解決問題還是靠智慧。

知識常識是「有」，智慧是「無」，所以為什麼初階段，勸著大家不要煩惱憂慮牽掛，因為煩惱憂慮牽掛是什麼？染業！不要它，心就清淨，智慧是從清淨心遇到問題自然起作用的那個能力，絕對精準，絕對有辦法解決問題，那個狀態就叫做智慧。那麼，當問題被你解決之後呢？智慧跑去哪裡了？消歸自性！零！就沒了，那時候又叫清淨。所以智慧不是想出來的，不是讀書讀出來的，也不是上網查資料查出來的，而是一個人戒定的功夫深，他智慧就高。所以，佛就是智慧，智慧就是佛，這是很簡單的用詞……的一種解釋啦，可是不圓滿。因為佛這個字它同時具足了一切智、道種智、一切種智，它同時具足了自覺、覺它、覺行圓滿，把這些理路統統歸納在一起的總和，這個叫做佛。

所以，中國在玄奘大師乃至於一些古師大德翻譯經典的時候，因為找不到一個適合的名詞去解釋「佛陀耶」這一個名詞，所以創造了一個字叫作「佛」，一個「人」字邊的這個「佛」。那麼，從倉頡造字到那時候以前，並沒有人字邊這個「佛」，是後來因應翻譯佛經而創造出來的一個字，那麼這個叫做「尊重不譯」，是尊重「佛陀耶」的圓滿意思，刻意不翻意思而創造一個「佛」字。那麼在中國比較接近的就是「智慧」兩個字。所以智慧跟你有沒有讀書無關，跟年紀無關，跟男女老少、跟高矮胖瘦統統無關，它跟一個生命體的清淨度有關。

所以清淨從何而得？從放下！放下什麼？放下煩惱啊！那煩惱從哪裡來？從執著的心、分別的心、妄想的心，所以就放下這些對象。那這個如果不懂的話再去分析：執著從哪裡來？從貪、瞋、癡，那你比較懂得「貪」是什麼，對不對？那你就試圖在你的人生中訓練不要貪、不要貪，不要貪……剛剛你們唱了嘛，對不對？財、色、名、食、睡，地獄五條根，你貪這個就把你帶到地獄去了，當然地獄是直達、直達車啦！(眾人笑) 對啊！那如果這些比較少的呢？就帶到哪裡去？餓鬼、畜生嘛！比較強的，就是直達到地獄。那這個沒有的呢？沒有的你就超越六道輪迴。在六道輪迴裡面的，不管是天神還是我們人還是三惡道，統統有這個東西：貪、瞋、癡；只是高層次的生命體你們稱祂叫神，祂們比較能夠伏得住，不起現前。一般你們講的，只要有四禪八定的功夫，統統可以辦得到；那時候人生當然比我們現在美滿多了，可是，祂是相似正常，剛剛我們講的「相似正確」，祂不是真正的正確。把這些放下之後，你才有辦法什麼？超越六道輪迴，那時候去當阿羅漢。阿羅漢是佛法的入學班，很多在學佛修佛的人都不知道。他以為只要拿個香去拜拜就等於我是佛教徒，其實，這對佛法有點侮辱啦！因為佛法自始至終是在「教育」。

我們現在多數的佛教信徒都在消遣佛法、消費佛法。拜拜，像下午我們在殿堂的時候講的，那叫什麼？賄賂啊！拿一些水果要去跟佛菩薩換幸福美滿的人生，這不叫賄賂這叫什麼？那有的人更誇張啊！拿兩串蕉，什麼叫兩串蕉？就是這兩個手指頭像香蕉，然後合掌：「諸佛菩薩啊，請祢保佑我闔家平安大賺錢」，這個叫做強盜！對不對？跑來佛堂、跑來佛菩薩家裡搶劫：「祢要給我啊！」那你有沒有聽過有人願不成的，還拿火燒掉佛菩薩的像？眾生就是這樣子。所以，在佛菩薩祂們的班底，只要願意來到娑婆世界，尤其是到閻浮提你們這個地球教化的，都是被祂們頒發榮譽勳章的（眾人笑），因為太有勇氣了！「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」，祢居然敢去！這樣子啊！

所以，五濁惡世出世尊！一切世間最為尊貴的那一個人叫「世尊」！那麼，你們現在所熟識的這個世尊就叫釋迦牟尼佛。那是不是地球就只有這一位？不是，有非常多個。當然有的不敢顯露啦！因為祂怕顯露會被你們扒得精光(師父笑，眾人笑)，所以還是曖曖內含光，對不對？趴著、趴著比較不會中槍(眾人笑)，含蓄一點，鋒芒不要太露。然後祂為眾生做什麼？做不請之友！默默的幫助他就好了。因為沒有「我」，默默的本來就自然！我們人都不願意默默的，不要啊！對不對？捐十塊錢：「我有捐錢喔！」對不對？「多少？」「十塊錢。」都要功啊！所以，高名、厚利、美色讓一個人往下墮。

那學佛就是八萬四千法門不同術語，只要你聽得懂的術語，你撿起來用就好了，不要去做比較，也沒得比較。因為，尚且諸佛菩薩之名號皆是巧名安立，更何況是這些法句、句子，所以不要去追逐那些好像很高尚啦、很有水準的這些經教，當然我不是否定經教喔！是相對我們自己，要用一個平等心，你聽不懂的你也沒辦法，所以你要轉化成懂的嘛！那懂的也許…以你所懂的用詞不夠什麼？美妙、不夠華麗莊嚴，可是它受用啊！所以從受用的著手就好了。

所以，佛叫我們末法時期眾生修行依「四依法」：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。「依法不依人」就是說我們人常常感情用事，會聽信某某某、某某某講的，對不對？也許他很有名，就聽信他講的；也許他跟你感情很好，你就聽信他講的……等等，這些人，人的口，不是佛口，所以要依法，依照法理。而現在的法在經教裡面啊，所以我們要去涉獵一下，基本上你就不會錯。所以只要是對的，連魔講出來的你都可以接受；只要是錯的連佛講出來，你都不可以照做，就是這個意思啦！

那麼「依義不依語」就是我們剛剛講到的，佛家有很多不同的派別，不同的術語，他只是因應眾生的個性不同，眾生的這個邏輯、這個價值觀跟意識形態不同，而去演繹出這些不同的對應言詞，這些叫做「術語」。所以「依義不依語」就是叫我們依著那個意思，你能聽得懂就好了，你不要執著一定是講「慈悲」還是「博愛」？如果是這樣，今天基督徒跟佛教徒就要打起來了：「就博愛才對，慈悲不對」，「慈悲才對，博愛不對」，兩個在那邊爭辯。慈悲跟博愛不是都一樣嗎？它的意思是一樣，所以只要依照那個意思就好，你看，這樣人跟人就沒什麼衝突了。不要說佛家術語，連我們中國人講國語，用法都不同，比如說，今天聽阿桑(大理的導遊)講的：「幹飯」（吃飯），台灣如果有執著的人就會跟你打起來了，「把肚子幹大」，對不對？(眾人笑) 但是人家是好意，叫我們吃飽一點，這個叫做「依義不依語」。

那「依了義不依不了義」可能比較深切一點，它有粗淺的解釋跟比較究竟的解釋。我們先講粗淺的，可能你們以前比較沒聽過。粗淺的就是說，你們要去學習一個法，你要依你聽得懂的、你容易理解的這個，這個叫做「依了義」，可是這是俗說，這不是究竟。那麼究竟是什麼？你學一個法，如果它不能讓你了三界、出十法界，那個法就不是「了義」。了義就是你學了它，你一定超越得了六道輪迴，甚至你超越得了十法界，去當什麼？真正的佛！這個叫做「依了義」。那「不了義」是什麼？「依不了義」就是我們學習了，當然也可以得到我們人間的這些福報，這些比較有錢一點啦、有房子啦，婚姻好啦、人際關係好啦……等等，統統都可以得到，可是僅止於這個標準，叫做「不了義」。因為你得到這些，你也會失去這些，在六道輪迴裡面不究竟圓滿，所以叫「不了義」。一個真正有智慧學佛的人，不是把標準訂在這邊，可是他會不會得到這些？他肯定會得到！因為如果你有五千萬，那裡面一定有五百萬；那麼我們比喻那些福報叫什麼？五十塊，五十塊而已！你知道嗎？(眾人笑)那佛法是什麼？五兆億啊，都還不止啊！還要乘以N次方，那叫做了義經。所以這一定要弄清楚搞明白，方向才不會錯。

最後一個叫「依智不依識」，真實說不好懂，我們先用方便講。要理智，依照著理智待人處事，不要感情用事，一下情緒來就跟誰比較好，這種有私心。那這個好懂，可是，這不一定是了義說。那麼了義說不一定好懂，就是把我們的八識轉成四智，那麼八識是什麼？在前五識後面，第六就是所謂的分別識，第七末那識，就是所謂的執著，第八阿賴耶識，是所謂的妄想無明。我們眾生都依照著這種態度在過日子，所以統統錯了！什麼叫錯？有煩惱就是錯。那麼要把這八識轉化成什麼？四智。「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡」，這叫做四智，這是我們本具之德，要恢復我們本性的良知良能而已。所以你們就要從那邊去深入，去修改自己的個性，人生才會汰舊換新。看這樣子可以理解嗎？

大陸男子：師父，我可不可以問一個問題？

師父上人：請。

大陸男子：就是……我長得這麼大了，其實我很小的時候就跟我爸爸媽媽去拜佛幹什麼的，可是我每次去廟裡面，我根本不知道怎麼拜？

師父上人：是。

大陸男子：就是什麼保佑身體健康啊……

師父：我們這樣子說，己盲導眾盲，造成盲修瞎練。可是這個要從什麼時候講，譬如說：先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。我們的前輩，他不一定懂得，可是他的前輩也不一定懂得，他就照著做。那我們跟著他，我們也就照著作，可是我們不一定懂啊，那麼你不懂它，你照做錯了，你就得不到真實的受益、好處；那沒有照著做，心又忐忑，好像不太對、有所欠缺啊……等等。所以一定要去搞清楚弄明白。佛法是教育，它不是一種迷信崇拜，它的這些表法工具統統有意義啊，譬如說，你曾經拿香拜拜過嗎？

大陸男子：嗯。

師父上人：那你知道「香」代表什麼嗎？

大陸男子：一樣不知道。

師父上人：「香」代表「信」。信用的「信」，它也代表我們內在的「戒定慧真香」，代表我們的「清淨法身香」。可是，有深有淺，我們用簡單一點來講好了，「香」代表「影響力」，比如說，你在那邊點香，我就被你影響到了，因為我聞到香了。那「臭」也是影響力，對不對？一隻狗在那邊大個便、撒泡尿，我這邊也會聞到啊，對不對？也被影響。所以我們用「香」，香代表「美好」，臭代表「不好」，所以當你在禮佛，你點燃那個香是告訴自己用的，不是點給祂聞的，是你看到這柱香，你要提醒自己：我待人處事有沒有把我的美好去影響周邊的人事物？有沒有把我的美好帶給他們幸福美滿？你要提醒自己。所以，一般禮佛不是有早課和晚課嗎？早上禮佛、晚上禮佛啊。那早上是提醒自己，晚上是反省自己。早上提醒自己：「我應該用我的善心去待人處事」，善心是好，影響別人叫待人處事。那麼如果我一整天也許習氣深重，做得不圓滿、不周到，我晚上再點一炷香是提醒自己、反省自己：「今天做的不夠周到，希望明天更好！」你想這樣一個人怎麼可能不進步？那他如果進步了，他當然會得到因為那樣而產生的美好能量的回受啊！他的日子當然越過越好，就能得到真實利益。「供果」亦復如是，不是給諸佛菩薩吃的啊！

大陸男子：以前我只知道好像不拜嘛，對佛菩薩不禮貌……

師父上人：我剛剛不是講了忐忑。

大陸男子：拜了嘛，你好像又不知道怎麼拜？

師父上人：對啊，茫然。

大陸男子：就是說，保佑你這個、保佑那個，說兩句就算了，真是……。

師父上人：所以可能要去做一個重新的理解，對你未來可能會比較好。

大陸男子：就是每天勉勵自己，這個做了沒有、那個做了沒有，是嗎？上進這一類的？

師父上人：換言之，我講白一點，學佛的人、拜佛的人，只有一個特色：「改掉自己不正確的個性」，就這樣子而已。

大陸男子：是。

師父上人：簡言之，當然講得很深會很多，不好懂。

大陸男子：是，我現在很明白了。

師父上人：「改掉自己不正確的個性」，那因為我們不知道「不正確」是什麼？所以才要去了解一下經典講的，它叫「標準」，才要了解。那如果你知道什麼叫不正確，你直接改就好了，你也不用去看經不經書，你也不用聽人家講經了，就這麼一回事啊！那不是更有效率！

大陸男子：我覺得聽您這個就對了嘛！(眾人笑) 我就是每天、每天就是說，我覺得我對別人不好或是這類的，每天我就是要做一個善心或做什麼善，每天勉勵自己成長，是吧？

師父上人：對！對！從那邊開始，這就是「學佛的人」，就這樣子。

大陸男子：那肯定就會有錢了嘛！

師父上人：一定會！(同參大笑) 樂善好施啊！所以佛法，你真正要了解佛法，只有四句話，第一句「諸惡莫作」，第二句「眾善奉行」，第三句叫「自淨其意」，心要清淨啊，最後「是諸佛教」，這四句話。事實上這四句話是一組，其實前三句就是了，它最後一句是告訴你：前面那三句就叫佛教了。

大陸男子：是，一定是。

師父上人：不難嘛，對不對？ 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，就這三句。

大陸男子：我這樣我明天就輕鬆了，不然我明天還不知道怎麼樣去禮拜這個佛教？

師父上人：你禮拜的時候，你想到這個你就會感恩佛菩薩啊！

大陸男子：是！是！是！

師父上人：感恩又是一個好的心啊！又產生一個好的能量，你看，多好！有願，來就馬上有月餅吃了(眾人大笑)，有善願，就有回應了，你看，你還沒做，對不對？你再去做，明天可能有一籮筐了！(眾人笑)

大陸男子：是。(靦腆開心的微笑)

師父上人：所以這叫佛法啊！佛教啊！

大陸男子：嗯、嗯，非非非…非常感謝！你們問吧(同參笑)。我其實問題挺多的，但不好意思一個人問 (同參大笑)。

Monica師姐：儘管問啊！你機會難得吶！

同參們：盡量問。

宏哲師兄：都是家人、都是家人嘛！

師父上人：所以如果不會的話，跑遍千山萬水、名山古剎統統沒用。

大陸男子：是啊！是啊！

師父上人：如果會，你在你自己家裡就能解決你的人生問題了，那就是標準的佛教徒。

大陸男子：是喔！其實我什麼藏佛啊、漢佛啊，我全部都去過了！(眾人笑) 那個拉薩啊、什麼嵩山少林寺啊，還有其他的，我都去過了，那麼我覺得很盲目的。

同參：太好了！

Monica師姐：那你今天應該是茅塞頓開了吧？

大陸男子：我現在真的是茅塞頓開了！以前我都覺得……都是那什麼神保佑你？就是 師父講的東西我很認同，如果你說真的給祂蘋果，祂就保佑你，那就變成那個賄賂了嘛，是吧？

宏哲師兄：交易了。

師父上人：那會接受賄賂的菩薩你信不信祂？

大陸男子：就是就是…就是說嘛！(眾人笑)

師父上人：先方便這樣，要不然看你們要自由活動嗎？來日方長，我們在大陸還有好幾天，所以這邊到明天早上離開。

大陸男子：是，我們也是明天下午走。

師父上人：沒有了喔？

一位大陸女子（在遠處）：大師，我想問一個問題……

宏哲師兄：啊！來、來、來！

Monica師姐：到前面去吧。

師父上人：前面講話比較輕鬆，所以可能妳會緊張。(眾人笑)

(大陸女子從後方走到前方。)

師父上人：妳請說。

大陸女子：我是想問問就是說，像有些人來寺院許了願以後，有些是一定要還願的、還是可以不還願？

師父上人：許願、還願就像一種人的講信用，譬如說：我答應你的事，我不做，你對我怎麼樣？你喜歡我還是討厭我？

大陸女子：就是以後……可能不會太……

師父上人：是啊，就是看到我這個人就討厭嘛！對不對？

大陸女子：嗯。

師父上人：那麼如果我們許了願、跟佛菩薩許了願，或者跟天神，那我們不履踐呢？我們可能是那個佛菩薩討厭的人，當然佛菩薩心量廣大不會討厭你，可是我以這個理講，這樣就不合理了嘛。所以「人言」謂之「信」，事實上，信用這一個字是人的最低標準，古時候不用打契約的，你知道嗎？古時候，君子一言既出，駟馬難追，所以只要是人講出來的話就是什麼？契約，古時候是這件事情，因為不會變。那換言之，從現在的角度，如果一個人講出來的話沒有做到，他就不是人了吶！他就是披著人皮，裡面不知道是鬼，還是畜生，還是地獄道，你知道嗎？你有聽過一句話叫做「衣冠禽獸」嗎？

大陸女子：嗯。

師父上人：那為什麼叫做衣冠禽獸？禽獸不會穿衣服，人會穿啊！可是他裡面是什麼？是禽獸，根本不夠資格做一個人了。那你有沒有聽過「人間煉獄」？你活在這個世界上，可是痛苦極了，你不如意，叫痛苦啊！好像在地獄一樣，所以那叫做披著人皮的地獄眾生，是這麼去形容他。換言之，如果我們發了願沒去履踐的話，我們就失信了嘛，對不對？失去信用，換言之，我們就不是人了吶！那麼我們不是人，我們就得不到人間的幸福了。

大陸女子：喔，那麼比如說，我這次來這裡，然後以後都沒有機會來這裡了呢？怎麼辦呀？就是許了願以後。

師父上人：所以妳是跟誰許願呀？我們先了解一下啊，看祂有沒有辦法去到妳家接受妳的還願啊？

大陸女子：嗯……？(眾人笑)

師父上人：所以要記得，妳許願的不是針對那個木頭人，

大陸女子：嗯。

師父上人：我用一個比喻妳好懂，你們來到佛寺，這些木頭人就好像「網址」，你們上網嗎？

大陸女子：嗯。

師父上人：網址啊，那妳有祂的網址就可以了，還是要跑到祂寫程式的中心，那叫什麼？這樣，我換一個用詞好了。

大陸男子：明白了。

師父上人：妳只要有廣播電台的頻道，妳在妳家就可以聽到音樂，對不對？妳不用跑到廣播電台去嘛。你們來到這邊，到佛寺的每一個殿，大雄寶殿啊，這邊拜迦葉尊者的木頭人、這邊拜六祖慧能的木頭人，就好像祂們的網址；你們在祂們的網址發出你們的訊息，祂們收得到，所以祂們可以跟妳回信。那是不是就一定要來這邊還願？就不一定了嘛！可是，一定要有一個原則：至誠！妳的心要非常真誠，妳就能感通，所以在哪裡還願都沒差。再來，先要去講，為什麼要來這邊發願，要換東西？是這樣嗎？

大陸女子：默然……（眾人笑）。

師父上人：為什麼要來發願？要得到某種保祐嗎？人之常情啦。所以我要告訴妳，妳得到保祐並不是妳發願得來的，而是妳命裡本來就有的，只是速度快一點、慢一點這樣而已。所以真正是什麼？真正發願不是求自己得到，而是為蒼生著想，這樣妳所有的願都可以在這輩子滿足。比如說，情感的啦、事業的啦……統統可以滿足。

（大陸女子似乎被講到心事似的微笑）

師父上人：是不是這樣？

大陸女子：嗯。（眾人笑）

師父上人：我委婉講，你就不要把她給……

大陸男子：我就是怕她有問題，我就說丟給我一起吧。

大陸女子：之前我聽一個老師講，他說許願的時候，許那些很不實際的，比如說：中千萬啊，然後他就怕說到時候回不去那個地方還願，就是說怎麼樣的……

師父上人：對啊！所以妳剛剛說假設中千萬，就是跟事業有關嘛，對不對？

大陸女子：嗯。

師父上人：那為什麼要中千萬？盛名過於實者常招來奇禍吶！妳不一定要去中千萬，可是妳命裡可以創造出千萬，妳懂嗎？所以，我們先要了解福報這件事情從哪裡來？福報這件事情的原因從布施來，你們講的奉獻、樂善好施這件事情。那麼福報有分三類，一個叫做智慧、一個叫做身體健康、一個叫做財富，那麼這三個就從三種布施來，布施聽得懂嗎？

大陸女子：就是……

師父上人：奉獻、服務的意思。它從三種，你要得財，你就要有財的服務奉獻，常常做財的服務奉獻。你要得到聰明智慧，你就要常常把你所了解知道的道理去分享給別人，道理的奉獻；有的人很吝嗇的，比如做生意的、做吃的，他有一個獨門妙方，他就是捨不得跟人家講，這叫吝嗇、吝法，他捨不得跟人家講，他的果報就是愚癡，以後他做的菜就越來越難吃、越來越難吃……，就這樣。如果他願意樂善好施，只要想了解的，他都願意跟他講他的秘方，他以後做菜就越來越好吃、越來越好吃……，大家就非得吃他的不可，所以他生意就居高不墜。

所以你要得財是「財布施」，得智慧是「法布施」那你要得身體健康呢？不是吃養生食品、運動、吃藥、看醫生，不是這個，它要從「無畏布施」來，什麼叫無畏布施？透過你去服務一切眾生，令其得到心理和生理方面的健康，那就叫無畏布施。所以你常常做這件事情，你的果報就是健康、長壽、心理快樂，就這樣，就這三種布施。

那麼財布施它有兩類，一類是「內財」布施、一類是「外財」布施。外財布施就是一般你們講的身外之物，它當然包括錢，還有物質，比如說剛剛是誰送月餅給這位先生的？

同參：○○師兄。

師父上人：所以他財布施了啊，因為月餅是物質啊，所以他做了財布施，他以後會有一筆錢是因為這次的送禮而賺到。另外一個是……比如說我們也許沒有送你月餅，那我們是不是賺不到？

大陸男子：沒有，您給了我智慧！

師父上人：這一段我等一下再講，我先講財。剛剛有人幫你把這個位子擦過了，要不要體力勞力，要嘛！這個叫內財布施，內財布施就是我們的體力勞力，你常常用這二件事情去服務別人，你肯定賺錢，就這麼簡單。至於是什麼中獎，你們這邊中獎是買什麼才會中獎，你們這邊？

大陸男子：彩票。

師父上人：彩票，你買彩票也會中啊，你去工作也會中啊，如果你福報大到一個程度，你走在街上還會踢到金條（眾人笑），真的是這樣，我們的日子就是這樣過的。所以這些叫「緣」，所有的理路都有「原因」遇到「緣」才會「結果」，你要果，你就要去創造原因，果自然會有。所以，如果你沒有這個原因，你怎麼發願你都得不到的，你發心，懂嗎？那個發願好比是什麼？好比你又買了一張彩票，所以你要去創造你的原因，樂善好施、財布施這方面。那你剛剛講的法布施，所以我會有聰明智慧啊。

大陸男子：我覺得您講的這個智慧用在公司經營挺好的。我比如開一家炸油餅的公司，我從來不用不好的油去炸油餅，我每次把油餅炸得更大一點、或是更香一點、麵粉打得更細一點，基本上吃的人一定很多，別人吃得健康，我的生意也會很好，肯定是賺錢嘛！

師父上人：對啊！對啊！

大陸男子：所以我覺得你要財，你就奉獻財，你要智慧，你就奉獻智慧，這個是我很認同的。

師父上人：你知道真正的還願是什麼嗎？不是來這邊跟祂燒炷香。真正的還願，就是你在日常生活當中就去樂善好施，你等於來還願了，所以你可能一輩子不會來，可是你每天都在還願，祂收得到。

大陸男子：我覺得做到二個字就行了，假如你跟佛菩薩發願，你就一味的「誠信」，你只要在任何時候都去做到誠信，佛菩薩就已經……

同參：你很厲害耶，舉一反三。

大陸男子：不是，也是大師點化，我就開悟了。

同參：有慧根喔。

師父上人：所以你來啊，我過去欠你的，我今天還你了（眾人笑），無債一身輕啊，債不是只有錢吶，人情也是債，智慧也是債，對不對？命也是債。

大陸男子：其實我現在還得挺少的（眾人笑），真的！我還得很少。

師父上人：所以樂善好施啦，你們要秉持樂善好施，你一味的做、傻傻的做，你人生都會幸福美滿。

大陸男子：是！

師父上人：當然，是你的人生而已，那不保證你能成佛做祖，我剛剛講的，這叫「依不了義」，可是，夠好用了，對你們的人生夠好用了。如果你今天跟我說要脫離輪迴，脫離輪迴你們聽過嗎？

大陸男子：沒有！

師父上人：超越輪迴？

大陸男子：沒有！

師父上人：不知道嘛，哇！這個解釋起來要很龐大了（眾人笑）。我這樣講好了，整個宇宙有多少世界，你們人當然知道人的世界，你有聽過外星人嗎？有聽過沒看過啦？

大陸男子：那個，也沒證實有沒有。

師父上人：肯定有！他還是人道，他還不是神。我請問你：「佛菩薩你見過嗎？」

大陸男子：沒有！

師父上人：你怎麼證實祂有？

大陸男子：我覺得這只是一個訓練吧。

師父上人：祂也存在，高度智慧的生命體。我現在用科學去講，科學家發現的，我們古時候老祖宗講的「天地鬼神」，這個名詞就是現在科學家講的「不同維次空間的生命體」，這樣好懂了嘛，只是名詞不同而已，它表達同一件事情。我們活在三度空間，我們是人道，人下面有三大類的世界，一個叫畜生的世界、一個叫餓鬼的世界、一個叫地獄的世界。那麼人的上面有二十八個層級，二十八個大世界，它分欲界天、色界天、無色界天；欲界天六個層級，色界天十八個層級，無色界天四個層級，這樣的世界統統加起來，叫做六道輪迴。

那麼從人上去，這二十八個層級都叫做神，祂們的代稱詞叫神，祂有層級，智慧的高低不一樣，生活的幸福指數不一樣。那麼，六道輪迴簡言之就是什麼？幸福美滿的指數。只要有瑕疪就叫六道輪迴，只要圓滿了，就叫超越六道輪迴，這樣好懂，所以你想不想圓滿？

大陸男子：很想。

師父上人：對！可是圓滿不容易，但是要改善，還可以。圓滿還得花功夫的，並不只是樂善好施就做得來。樂善好施有時候會擇善固執耶，擇善固執就是障礙，那個固執叫障礙，擇善是對的，可是因你擇善、做善事而固執，那個固執就障礙了，它很細微的，這是佛法的博士班，那我們只要學到小學就夠好用了。那你剛剛要得到的，你現在知道了嗎？

大陸男子：不要有心理壓力。

（阿雲師姐提醒時間差不多了）

師父上人：那我們做一個結尾。

師父上人元和妙音淨化……，並釋義：

所以啊，什麼叫悟，入雲叫悟，所以你們現在漸漸在雲裡面了（指同參身處在雲霧當中），佛家用雲來代表圓滿，相幻有，性空寂，空有不二，真空妙有，慢慢的進入了悟區，這個悟區不是那個誤區（眾人笑），不是誤解的誤，是入雲，那入雲表什麼？圓滿！感謝啦！

同參：謝謝 師父。