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李媽媽：我只能這樣講，寧靜園那邊就好像一個氣球，師父在的時候氣是在的，那氣球很圓。結果那一天我們去搬畫的時候，覺得怎麼整個氣都消掉了，皺掉了的那種感覺。

小克師兄：原本是Hello Kitty，很漂亮，結果搬完，眼睛鼻子皺在一起了，皺巴巴的。

李媽媽：你會覺得那個當下有一種感傷，說不上來。

金鳳師姐：包括外面的樹？池塘的魚？

李媽媽：整體的感覺。妳有去過啊！

金鳳師姐：我有去過。

李媽媽：我還爬到樓上去感受一下，到二樓後就不敢再上三樓，那種感覺真的是……。

金鳳師姐：我印象中的畫面是很美好的畫面。

李媽媽：沒有，我只能說像氣球消了氣一樣。

小克師兄：其實有些房子是你拆掉、清乾淨，你還會覺得明亮，迎接下一個主人。

李媽媽跟金鳳師姐：對！

小克師兄：當初還沒搬進去寧靜園前，我有去看，那種感覺太舊了，感覺好像樣品屋，裝潢很差，質感很不好。師父的房間一看就不太對，兩根柱子在那邊。那時我問 師父的第一句話：「師父，我們一定要搬到那邊嗎？我不覺得很好」，我就直接跟 師父講。師父就說：「哪裡不好？」我說的第一個原因是「那是社區，我們來來去去的，人那麼多，有些社區不喜歡人家有那個團體。」我那時候的心態是這個樣子，那為什麼會有這個心態？因為我們沒有認同自己！師父說：「應該是我們要去影響他們，讓他們都提昇，而不是怕人知道。」因為那時候我有靈障，幾位同參也有，怕人家覺得那邊的人都怪怪的，有這樣的心態。認為自己不要去影響別人，其實就是認為自己不是很好，這個團體別人會有異樣的眼光，這就是不認同。

第二個原因是：這房子狀況這麼不好，怎麼弄，裝潢也都壞掉了，那是不是要花很多錢把它重新弄過。

後來做了一點裝潢，東西就定位之後，天啊！原來這裡那麼舒服。

嘉財師兄：對啊！先前整理的過程我沒有參與到，但後來去寧靜園的感覺都很好。

李媽媽：對啊！很多人說那邊的的感覺、磁場都很好。

金鳳師姐：可是寧靜園我有去過一次，感覺真得很好。

李叔叔：之前沒有什麼裝潢，有做一些油漆，其它的統統是原來留下來的。

金鳳師姐：真的沒辦法想像，因為我去的時候感覺是很棒的一個房子。

李叔叔：很溫馨。 

小克師兄：新的地方（觀止學修中心）也有相同的情形，有一些同參不喜歡那個地方，因為那個地方怎麼當教室？就跟我去寧靜園時同一個想法：「這個地方怎麼當教室？」一樣。那新的地方像是做生意的地方，狹長型，不管做咖啡廳也好，賣東西也好，選擇那個地方，一般人都完全看不出它未來的運用。

後來畫掛上去了，感覺就開始不同。另外為什麼一樓樓梯那邊要放榻榻米，感覺真是巧思，一放上去就感覺那個地方變了。

李叔叔：不會冰冷了。

小克師兄：對！之前會覺得那個轉折的地方為什麼要放榻榻米，可是放上去了，再加上 師父放了桌子在榻榻米上面，「哇！原來如此！」第一天我就睡那邊了，旁邊有落地窗，這氣氛有夠好的，好像去睡那個溫泉飯店的感覺。 

一樓的東西就定位後，感覺就不同了，看到一樓，讓人覺得二樓可能更妙，就想要上去。 

金鳳師姐：好期待。 

嘉財師兄：師父有提過，如果我們家裡面每個東西都把它擺得適當、擺好，保持整潔，那整個家裡的風水會變得很好。

小克師兄：因為我老婆對東西放的位置很講究，其實也是習慣，那我們配合。長期下來就變成是一種標準，小朋友也是，所以我就覺得家裡面應該就是這樣，要很整齊。

（以下是 師父上人於跨年活動說法開示，紀錄組節錄其中有關掛畫的部分）

下午我們跟一些同參在分享掛畫的這個理路，當時在掛這些畫的時候，李叔叔、李媽媽很發心也很辛苦，兩個老人家在那邊上上下下搬畫，表面上好像被我們糟蹋，我們就拿著尺在那邊量：「不行！不行！差0.1公分」，再拿下來調，調完，「不行！不行！差0.2公分」，再調來調去，聽說……我是沒有算啦，你們算至少七、八次以上，是不是？

小克師兄：這幅畫（臥定）上下7次。

師父：然後用水平尺去量，水平了啊，但圖和地面的距離還差0.2、0.1公分，在那邊調來調去，「那可能是地板斜了嘛！」對不對？再調，調來調去、調來調去，「可能是框歪了嘛！」對不對？它不是垂直的。所以怎麼調都調不出恰到好處。可是耐心，再深入下去，最後發現，沒差了，0.1公分都沒差了，上面也水平了，你看！這時候我們已經前面錯解了地板這個眾生，跟錯解了框這個眾生，你看！它們何其冤枉，對不對？

我們人生常常……所以下午我跟諸位同參講什麼，說如果這張圖是一個人，如果地板是一個人，我們就錯解他了嘛！所以「眾生以有思惟之心，去測如來圓覺之智，了不可得」，尚且「諸三乘人，不能測佛智者，患在度量也，饒伊盡思共推，轉加懸遠」，讓我們離那個真實越來越遠。所以，徹法底源的世界裡面，我們一定要在學修的過程裡面搞清楚弄明白，清清楚楚，明明白白，不能囫圇吞棗，這是對自我的要求。那麼對別人呢？過得去就好了，睜一隻眼閉一隻眼，不然對面可能就會跟我們抗議了，倒數已經HAPPY NEW YEAR完了就好了，你們還在那邊喊。所以這何嘗不是一種過得去就好，這個對外的人事要求是一種什麼？「聰明難，聰明轉糊塗更難」，所以要在我們日常生活當中去練就這些真功夫──「嚴以律己，寬以待人。」

那麼甚至也無所謂待不待人的問題，因為一切眾生皆是一個自己，有「人我」就是學法的最大障礙。所以我們可以從生活當中的每一件事情去淬鍊，畢竟觀世音菩薩當年「返聞聞自性，性成無上道」，「返聞聞自性」就是返躬自省，見到任何一件人事物，我們不是往外去捉摸那是對還是不對，而是往內！假設它是不對的，那麼我們就知道自己哪裡不對，去把它調節，就好像在掛圖的狀態裡，你看！居然我們調整我們的態度調整完，圖也對了，地板也平了，你看！很奇怪！有人說：「本來地板真的是歪的」，對不對？但是也有辦法讓你用你的心現識變把它變回來，所以「創造」這件事情是絕對存在的，可是它是一種隨順自然。

那麼在一種改善生命問題的過程裡面，有一些障難是必然，我們常常講：「我們不能繞路而行，而是要同樣一個問題去把它正視、超越」，那麼我們諸多眾生是怎樣？遇到問題：「可能解決不了」，我們就繞路，就找第二種方法，第二種方法還是會遇到同樣的問題，再找第三種方法……。一直上去的時候，越多這些路讓你找，表示你越遲緩改善你的問題，因為你浪費時間在找方法，而不是一個正確的方法，一路走來始終如一，把所有的時間都投資在這一個路徑上，勇往直前。

所以這一個「勇往直前」也是一種「精進」的表現；「精進」的前提也是一種「忍辱」的表現；「忍辱」的前提也是一種「持戒」；「持戒」的前提是一種「布施」，把我們的「煩」、把我們的「苦」布施掉。那麼我們就是太在意人生遇到的苦難，所以眾生都害怕，真理就告訴我們好像很多都〔串驚串得〕（台語：指害怕的事往往都會遇到），你最害怕不想要的，它偏偏如影隨形跟著你，因為你那一個害怕、那一個忐忑不安就是心現識變，就是再把它形成。

所以無念不容易做到，我們還得訓練，那麼古師大德講一個初學者必須要持戒，那麼這一個「戒」不是一般你們聽到五戒、菩薩戒、比丘、比丘尼戒、沙彌律儀……等等，不是那麼狹隘，而是跟隨教導者的教誡，它們約略有五年順從教誡。那麼教誡就是他說什麼你做什麼，這當中人會覺得很枯燥無味，「為什麼你叫我一直重覆看弟子規DVD？」「為什麼你一直叫我掃那一塊地？」「為什麼你一直叫我搬椅子？」……古時候的學者都是從打掃應對進退開始，這裡面是達到人生最高極致的妙招。第一個，它「戒、定、慧」三學一併完成，這就是從做這些事來的。尤其是對「禪」有興趣的人，它的初入門統統都是從這邊開始。古時禪師看到剛進來的人就是：「○○，你負責掃地，掃五年」

○○：那其它呢？還要看什麼經嗎？

禪師：不用看！你就是掃地。

○○：那要念什麼嗎？

禪師：不用！你就是掃地。 

○○：那要持什麼咒？

禪師：都不用！你就是掃地。

○○：那掃完呢？

禪師：繼續掃！

○○：就掃乾淨了啊！

禪師：也是要掃！

看起來無理嘛！對不對？偏偏眾生依道理認知的無理，卻是成佛的妙招，因為它在這些過程裡面教你「棄思絕想」。你就不會想了，因為你只有這個工作而已，因為那個枯燥無味你入了，你直接了當契入戒定慧三學，所以你當下會開悟，當你開悟了的時候，「可以了，進禪堂吧」，去參禪、去理解這些經教，去理解古師大德這些言詞。理解是為了什麼？因為可能有一些緣分，有人想請教你，那你要講得比較有水準一點來騙騙他（眾人笑），沒有騙騙他他覺得你沒水準。他聽不了你跟他講，你再去掃地。那是為了要接引初機的眾生，你好像要花技招展，什麼都會，讓人家表面看你：「哇！好厲害！好厲害！」結果這些厲害殊不知只是為了接引眾生的一種善巧方便的工具。真正的功夫還是在……假設剛剛舉例的是掃地，從掃地得來的戒定慧的功夫。

所以人生的境界能夠改善，關係到人生的定力的級數。一個定靜功夫越高的人，他越不會受到外在的境緣影響，我們會被影響，就是我們定靜功夫不夠。也因為我們現在的社會缺乏、甚至根本沒有了這樣的教育、教法，換言之，也就是現在的學習者不願意這樣，所以這個叫惡性循環，相交之下，跌落。

那麼，我們濃縮回來講，今天淪落到我們自己身上的時候，我們要怎麼選擇？這就是問題，所以要除真正的舊──舊習，去展佈我們的新──本能。那麼本能是一，也沒有新，新舊是對法的一種善巧方便講。那麼新的一年，也希望諸位有屬於自己的方向目標，長期長遠的，一時達不到，總是要有一個短期的，再拿捏不到的時候，統統沒有離開一個「定功」，「定功」沒有離開「一門深入，長時薰修」，也希望舊即是新、新即是舊，真理是沒有新舊問題的，道理也許有，但一個沒有契入真理的人，是不可能改變人生的。所以不要不甘於這種枯燥、這種單一、單調，而去追逐那種花枝招展，真正要去改善我們自己的人生是比什麼都重要。（節錄結束）

處處皆是法