2011年農曆九月初二 明覺法堂(高雄)
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan
on September 28th, 2011 ( September 2nd on Lunar Calendar )
時間：100年09月28日，20：30〜22：00
地點：寧靜園（高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號）
紀錄組恭敬整理
奇霖師兄音聲唱頌
麗雲師姐音聲唱頌
棋研師兄音聲唱頌
師父上人音聲淨化
「汝若欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切由心造」！畢竟「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，《金剛經》說：「一切法從心想生」，所以現在不管是修淨、修密還是修禪，它通通沒有離開本宗，何其本宗？觀一心！事實上，有一個「觀」已即不是，世間法有為，所以，就有為入無為、就有念入無念。所以，一切萬化的造化都是我們心現識變，要怎麼去改變？要改變要從心改起。當年慧可大師遇到達磨：「可否為我安心竟？」「覓心了不可得，與汝安心竟」，我們的心不安，所以造成這些物質的現相，我們說色聲香味觸法造成這些五蘊雜染，反受其害。事實上，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，空性本是體，空有不二、妙用無窮，那我們現在是被一個妙有的世界回頭來干擾自身的自在體性，所以，學法要有一個正確的理路方向。
這一次去北部，有人在說修禪靜坐為什麼坐得頭也痛、心臟也無力、胃也不舒服？（師父笑說）人家是要坐（靜坐）到好的，我們卻是坐到不好。那是為什麼？我們說「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課」，「住心觀靜」是一種病、不是禪，八萬四千法法法都通於真如本性，換言之，八萬四千法法法都是禪定之法，是我們眾生的分別心去做分別，在分別的世間當中無法去了別。了別和分別不一樣，「了別」是瞭解它有所不同處，「分別」是我做對立想，那麼「做對立想」深了就變成一種執著心。所以，見思煩惱……根深蒂固的「我見」不除，我們六道輪迴就不脫（脫離）。所以，愛不重不生娑婆，「六道輪迴淫為本，三界往返愛為基」，事實上，有沒有一個六道輪迴可讓我們脫？也沒有啊！因為萬化造化依心而起。所以，要脫離六道輪迴首先觀其一心，護淨，把我們的心淨化掉就沒有了。
念佛也好、靜坐也好，不會的不是掉舉就是昏沉，掉舉、昏沉通通是一種著相依起的現象。即相離相，所以，即一切法離一切法，性空有、相幻有，在這種妙用恆沙的世界裡要依性起用。那麼自性不好懂，所以我們常常透過一些有為去導入，可是，眾生偏偏二法的心太濃厚，說一即妄二、說二即妄一。事實上，一、二一體，一、二不一，我們說不一不異，不同叫「二」，那麼佛位在哪裡？在一心嘛，所以一心即顯一真。事實上，實報莊嚴土乃至於所謂我們現在的凡聖同居土〜六道輪迴，中間還加一個方便有餘土〜一般講「四聖法界」，通通是相幻有，一般說「凡所有相皆是虛妄」，那麼我們應該處於什麼心態？若見諸相非相，即見如來嘛！
所以，可達成的即是啊，不可達成的一切佛法亦皆是世間法。所以藉著我們在說佛法時，很多人執著是一個佛法，那個執著「是一個佛法」，那個佛法本身又變世間法了。那麼當我們說世間法的形形色色種種理路的時候，眾生又鄙視它：「那不是佛法」，所以它還真的是世間法。那世間法若依覺起用，一切世間法皆是佛法妙用，如果我們一念迷，一切大藏經、一切人家講的宗門教下，不管是顯、密還是所謂禪、淨，通通是我們世間人處於一種嚮往的依藉，那麼那個依藉還是一種世間法，還是一種相幻有的世界。
學道無他，常於自性觀；學道無他，安其心；學道無他，首於辵（落實）；所以，學而後能修、修而後能證。那麼現在的眾生不學即想修，所以證得不了，因為那個修的落實會有瑕疵、有盲點。所以，解行必須相應，解行亦須相繼，那麼有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明，解行相應即能臻於無上佛果，那麼到無上佛果的時候也無解無行了，因為無智亦無得，了不可得嘛！所以，眾生是執著在一個「有」，那就被「有」干擾；一般很多修行者嚮往禪、淨，他執著一個「空」，所以容易墮於無記空、惡取空。無記空偏空，可能尚可，倘若不幸惡取空，那麼我們的果報是直墮地獄。
所以，不因為我們修學佛法而我們的生命可以更加美好，（師父笑說）這句話要聽清楚，不要斷章取義，我的意思是說我們要修得正確，如果你用錯誤的方向、理論、方法、心態去修佛法，它可能加速你滅亡。所以，一百種念佛的果報，第一種果報在阿鼻地獄，這是一般念佛的很難去想像、接受的一個狀態，那最後一種是上極樂世界，中間就有里里雜雜。換言之，是你用著什麼心態去念，人家說念佛再怎麼樣都有好處，那再怎麼樣的好處只是種一個善根種子而已，我們用著瞋恨心念佛，我們是墮地獄；我們用著貪欲心念佛，我們是墮惡鬼道；我們用著愚癡心念佛，我們是墮畜生道；換言之，我們用十善五戒去念佛，我們得的是「人」，所以，一個品位、一個品位都有它既定所謂的學分。
那麼先以欲勾牽、後令入佛智，芸芸眾生愚迷已久，習慣了「迷失、迷惑」這一個習氣，所以世尊慈悲乃至於現在的一些古師大德慈悲應化，藉著祂的善巧方便，用一種欲勾牽……就是說眾生有他的欲求，那麼他嚮往「有」，就給他造一個化塵，對不對？那個化塵是什麼？「極樂世界」大家想去啊！他有那個心一直往那邊去的時候，也是一個方向，最後是自性彌陀、唯心淨土。藉著外在彌陀的聖號，是恢復我們自體性的清淨，所以心淨即佛土淨，心淨而能產生淨土。那麼一念佛……阿彌陀佛的心淨，你產生的是極樂淨土；那麼我們一念毘盧遮那如來的淨，產生的是華藏淨土啊！所以，華藏淨土和極樂淨土亦是一、不是二，它只是名相上差別、應化的緣上而有差別的事情，那這個差別就是妙有的部分，總之是淨土。所以，只要有本事讓你的心清淨，眾生就有本事往成佛的路途接近。
那麼深信因果……「憶佛念佛，當來現前，必定見佛」！這一個「深信因果」一般講的是高標準的因果，不是一般世間講的「布施是因，福德是果」，三布施是因，得到身體健康、財富乃至於智慧聰明，不是這麼狹隘的一個東西。那這個東西能不能得到？肯定可以得到！有沒有所求？沒有所求，因為人身本自具足，所謂我們的自性本自具足，本來就有這些東西。那麼眾生迷失了、起貪念了，把這些的能量凝聚打散了，所以好像追逐不到，「心外求法，了不可得，他心覓法，無有是處」！所以，慢慢導歸回來學法的正知正念。
那麼「佛唯說一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，也只有一……唯「一」佛道可成，為什麼？因為眾生本來是佛啊！亦當本來成佛嘛！那麼我們為什麼現在不是？因為遺忘了，我們的鑰匙放在口袋，我們以為不見了；我們的摩尼寶珠放在袖口裡，生生世世的流轉忘記了，還以為外面有更好的寶珠，所以迷心他求，那你這一顆摩尼寶珠當然起不了作用。所以，藉著我們自身摩尼寶珠當然是恢復我們自性佛，論千萬佛不及一尊自性佛的可靠。所以，阿彌陀佛是誰？是自己啊！那麼每一個人只要顯出他的無量光、無量智、無量壽，恢復清淨、平等、正覺，他即是阿彌陀，那麼他處的依報即是極樂淨土。由此可知，每一尊佛都是阿彌陀佛，換言之，一即一切、一切即一，哪一尊佛不是毘盧遮那佛？哪一尊佛不是藥師琉璃？哪一尊佛不是釋迦牟尼佛？通通是啊！
所以，含融一體，用即遍一切處亦不著一切處，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅亦本無動搖、本自具足；何期自性，能生萬法」！所以，我們不能小看我們自己的能力，畢竟信為道元功德母，而能長養一切諸善根。眾生少信心，所以多疑，所以把所有現相都打亂、把所有的能量都打散，自性能生成能量，能量產生訊息和所謂的物質，一般講的精神世界和物質世界，所以，要怎麼改變外在最外層的這些精神世界和物質世界？回過頭來把能量調整好，調成善的能量，再把善的能量加強變成強的善的能量。那麼善的能量可能還不足，還要把善的能量微調，調成淨（清淨）的能量，因為有一個善就還有一個惡的對應，能夠由惡轉善已經不容易了，可是不能停滯，因為善亦容易使人迷惑。
所以，現在的人有業障不用太過於悲悽，因為業障是消我們惡業的，我們講遇到不好的事情是消我們的惡業；那麼得到福報也不用太高興，因為福報是在消我們的善業的；善業、惡業通通是業，只要有善、惡業的存在，我們通通不能脫離六道輪迴。那麼六道輪迴是什麼？宗教的講法嘛，對不對？那麼現在的講法叫什麼？（師父笑說）叫做「痛苦的世界」啊！再用另外一種講法，叫做「不幸福美滿的世界」嘛，對不對？要接近現在人的思維，要不然一般聽到「六道輪迴」……不干我的事啊，那麼「不幸福美滿」就很關係到你們了嘛，對不對？
那我們要怎麼幸福美滿？我們不幸福美滿就是我們有負面能量、負面的磁場，那麼能量轉化成精神、物質，我們就產生不好的物質嘛，不好的物質我們不喜歡，身體的叫「病」、人事物的叫「障礙」；那我們產生不好的精神就是這些情緒、思想的雜亂啊，包括一般情緒上的喜怒哀樂、包括這些恐懼……等等，這叫做精神上的負面能量。那麼它來自能量本體，能量的背後是什麼？是自性！所以，善、惡同性，性本通嘛，我們一定要理解這個平等法，那麼平等就有可能幫我們直昇菩薩道，可是，我們要做平等不容易，所以才要去訓練。那麼平等在後，前面還有一個什麼？清淨！之前我們常講我們的起跑點應該定在清淨，而不是如一般的修行者，把清淨定在最高宗旨，畢竟取法乎上僅得其中、取法乎中僅得其下，所以我們要把那個標準定高。
那麼眼界高、著手之處低，那叫做「上功不昧下行」，要務實而不能好高騖遠，可是，不好高騖遠並不是叫你封閉自己，把自己當成最傷腦筋、最沒有用的那個生命狀態，那這樣一個人會常常失去信心。那麼一個「信」沒有了，後面都不用講，信、解、行、證嘛，對不對？證是結果。信、解、行、證乃至基督教的信、望、愛，你沒有第一個字的「信」〜信心、信仰、信因果、信理事這六具足的信，我們一個人就不可能脫離六道輪迴，換言之，就不可能得到幸福美滿人生。那「信自」是最重要的，相信自己有具足的能力、相信自己……我們以基督教來講好了，相信自己有上帝的本能；那麼用佛法來講，相信自己本來就是佛、有佛性；那麼如果依道來講，相信自己本來就是大自然的創造者。
一般講精神現象、物質現象和自然現象，我們自性都不是這三個現象，所以，科學家不瞭解那個所生宇宙萬有的本體，沒辦法去探索清楚、明白它的原因在於哪裡？有三障礙啊，所謂的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，用著心意識去追求，了不可得啊！那這是不是科學家的缺點而已？不是，這幾乎是全人類的缺點，有這三個東西，造成我們人生的不能開闊、不能順暢。換言之，放下即得，放下什東西？這是不是就被挑出來了？就放下我們內在的執著、分別、妄想，這是華嚴的講法；那麼一般佛法講放下我們的見思煩惱、放下我們的塵沙煩惱和放下我們的無明煩惱，這三個都沒有了，一切空性回歸。如果最後一個無明煩惱放得空空如也，這時候就回歸「常寂光」，那常寂光又應眾生感念、感應，就顯現所謂的四聖、六道，所謂的法身大士處的境界叫做什麼？實報莊嚴。
有人念佛期待往生，最低標我們所謂的凡聖同居土就很不錯了，對不對？他把它定在那邊，那麼那樣子的目標通常是往生不了，因為我們不會精進啊！我們沒有一個高標我們不會精進。所以，要有一種督促力量，菩薩的善根就在於精進，那為什麼祂能精進不懈、在十方三世這一個幻有空間裡生生世世不疲不厭？因為祂有願力啊！願力就是為他人著想而起用的所有造作。那麼我們眾生有一個錯誤的觀念，錯誤、正確也都是一體兩面，看你從什麼角度講，我們講說「貪婪是社會的原動力」，對不對？那麼「貪婪是社會的原動力」如果從對的角度來講，你看，前面就要加一個「污濁」社會的原動力，那貪婪是讓社會變得很糟糕的原動力，它也是原動力啊！
所以，我們方向第一個要搞清楚，把學修的方向搞清楚了，我們的理論和方法就派得上用場，學修的方向如果搞不清楚，我們的理論、方法通通沒有用。那有的人沒修還好，修了會更慘，因為我們是滿足我們錯誤的方向，那錯誤的方向就會和你原來正確的方向背道而馳。那麼正確的理論會加速你背道而馳，那如果你是錯誤的理論……那是相對性嘛，魔看佛是魔啊！相對性的。我們從這一邊的相對去看那一邊的相對，永遠是相對，但是含融它，二邊都沒有了。佛家講「兩邊不立，中道不存」，去其成見、去其邊見、去其我見再包括去其邪見，這四個見……其實偏見裡面有因地上來講、果地上來講的，那麼這四大類的見思煩惱去除，六道輪迴了無。
所以，一個要學修的人順乎心性、合乎自然，這是一個主軸方向，可是，有時候不能太過於隨便，我們說不是隨順而是隨便了，「順乎心性、合乎自然」基本上應該嚴格來講是法身大士的修行方法，「法身大士」你們知道嘛，已超三界、十法界了。那我們現在是六道輪迴眾生，基本上還得要勉強一下自己嘛，即便「勉強」不是好事，可是，你勉強去往好的走，那個勉強也是好事嘛！所以，學佛的人一定要頭腦靈活，所謂頭腦靈活不是想入非非，是要放下內在的執著心，一般講到「勉強」不好啊，可是，我們講說如果你是陡坡逆水行舟的時候，你要不要勉強你自己划槳？當然要，要不然一下子就沖下下游，你再撞到石頭就破掉，再來就淹死了。那你到了緩坡的時候，你那個勉強的感覺會比較少；到了平坡的時候，你靠著慣性就可以往前划行。
這個來形容什麼？陡坡逆水行舟就是六道輪迴眾生學習成長的狀態，因為我們這邊五濁惡世太多、太雜、太污染了，這一個污染的強度就像那個陡坡的水柱一樣，如果我們在這個時候不去勉強自己，比如說我們若率性、隨性就好了，通常我們隨的都不是本性、是習性，那麼我們生生世世累積下來的瞋惡習性已經很難拔除了，我們又隨順它，你看，了得？對不對？性相近、習相遠啊！所以，這時候就是從習性角度要勉強自己去學什麼？學正確的習性嘛！對不對？勉強啊！那不斷勉強學正確的習性，那個負面習性就淡化。
那再上去還是要加點力，這個叫四聖法界，還是一樣啊！所以，四聖法界不圓滿，因為它瞭解空性，可是，它不圓滿在於偏空。那麼世尊當年喝斥：「焦芽敗種」，阿羅漢啊，一般我們現在修行的人說看到阿羅漢已經了不得了，對不對？身邊如果出現一尊阿羅漢，不知道有多好？或者自己已經成為阿羅漢了，不知道多好？（師父笑說）你不知道成為阿羅漢，世尊還稱之「焦芽敗種」，對不對？那阿羅漢提昇為菩薩，菩薩道六度萬行，透過四修德，四修德的去落實圓滿即是我們性德的圓顯。那麼四修德的圓滿有兩個角度，我們說一個是倒駕慈航，倒駕慈航回來示現菩薩身、度化眾生的。有一種是當即位的菩薩，祂為了力爭上游成就佛果而運作的，在自修內省的；還有一種是未到位菩薩，祂要趕快力爭上游到當位菩薩。所以有前位、當位和後位菩薩，都不一樣，這個叫做學位，同一個科系有不同的年級，那麼每一個年級的涵養都不一樣，可是，他們對他們那一科都有某一個程度的理解。
佛法是教學、是教育，它不是宗教，很多人期待宗教的力量可以去化解自己人生的一切問題，也無可厚非啦，因為只要理論、方法、方向正確，通通可以解決嘛！那麼一切宗教為什麼以前常常有它的利處，而現在變成社會很大的一個亂源？因為裡面的本質不同了，以前的宗教基本上有一個善護關懷人類、穩定社會人心、促進社會文明發動的一個天職，所謂天職就是不求回饋、沒有條件但書。那麼現在很多的宗教都變質了，只是在圖利自己團體的壯大、山頭的壯大。那麼人如果沒契入教育，心性不容易把持，甚且契入教育的人有時候理解不周全，也會做錯了判斷、做錯了應對。所以，以前的宗教還有教育存在，所謂的宗教教育，那麼現在的宗教大大失去了這個教育的部分，只剩下什麼？宗教儀式，儀式背後的表法意義已經失傳了，那一部分就叫做教育。
那麼眾生會透過宗教得到真實利益，通常是透過那些儀式契入背後的表法意義，取得表法意義自己再去運作，畢竟要自行嘛，你沒有自行，你自己化不了自己更遑論化他嘛！那麼如果接觸宗教我沒有去努力而能階段性得到好處的，當然，它背後有一些因緣，比如說有人以前……這次上台北好像也聽說有人去求土地公、簽牌，簽了之後得到很多錢，那有學佛的就知道嘛，是不是土地公給你的？也許土地公簽牌只是一種緣而已嘛，對不對？那麼命裡有時終須有、命裡無時莫強求，是你本來就有那些財庫，所以你去簽了剛好時機因緣對到，因遇到緣〜結果啊！那不是土地公給你的嘛！
可是，土地公前陣子很倒楣，（師父笑說）人家簽牌沒中的比較多，然後就把它（神像）拿去燒的比較多，回來感恩的很少哇！你看，這一個心已經往惡走了，對不對？大乘佛法論心不論事，你只要想把它燒掉，你沒有燒掉也已經造惡了，你已經造業了吶，這個業因種子已經存在了。那麼小乘佛法是什麼？論事不論心！它比較自修，即便他很討厭你、想把你殺掉，只要他沒去做就不算罪。可是，太初老祖講：「事實就是事實，無關乎你信與不信」，即便他認為這樣沒有，還是有啊！只是說他們的修學程度要求沒那麼高。這個叫做「緩衝空間」，也許一次要求那麼高，他會退轉，那麼只好告訴他這樣好、這樣好，反正你不會去殺，對不對？那想殺……慢慢把那個「想」去除掉嘛，不要殺就好。那這樣慢慢訓練訓練，又可以往上提昇，最後連那個起心動念都沒了。
那麼佛道是行布不礙圓融、圓融不礙行布，那契入平等，平等提昇回歸正覺，我們就回歸我們的自性佛，所以，三皈依〜皈依自性覺而不迷、皈依自性正而不邪、皈依自性淨而不染。那麼覺者〜佛嘛，一般說的佛、法、僧，佛者〜覺也、法者〜正也、僧者〜淨也，所以清淨無染者叫「僧」，以前比較如一、如實，只要講「出家」，大家都可以認同，因為以前的標準很高，只要出家基本上就是清淨無染，那種人他才會出家。那我們現在不一定，所以，「僧」也不是出家的專有名詞，義理上僧是清淨無染，換言之，只要一切眾生清淨無染，這些眾生通通叫做「僧寶」，我們是比較用形式。
所以，佛法……剛剛講到教育表法、宗教教育表法，這些就是一種教育表法，透過一個出家眾的形象讓我們看到，那麼他本身就是一個表法，而不是那個本身，他的表法讓我們學習到我們要清淨無染。那麼是誰得到清淨無染？是學到、做到的那個人，也許你看到一個形象他本身還沒做到，可是，你自己已經做到了。所以古代才有那句話：「有狀元學生，沒有狀元老師（秀才老師）」，一般狀元都去當官了，剩下窮秀才在家鄉教書嘛，那那些狀元都是誰教出來的？秀才啊！所以，狀元的學位比秀才高嘛，對不對？為什麼會這樣子？這個就是如行如實的程度不同。所以，眾生無須去比高比低，因為但求放下。眾生本來是平等的，可是，境界的契入在於放下多寡，我們只要放下得多，我們自己的靈性就往上面提昇了；放下得少，我們就自己往下面沉淪。
所以，生則決定生、去則實不去，我們的靈性是絕對可以昇華的。可是，說真話，沒有一個地方可以去，因為如果有去、來，就不是宇宙真理了，就不是佛法了。所以，不一不異、不垢不淨、不常不斷、不來不去嘛，我們眾生就是要來來去去，所以搞得輪迴不已，「輪迴」就是去來的觀念。所以，一切法從心想生，我們的輪迴是我們想出來的、造作出來的，我們的四聖法界也是我們想清淨出來的，那麼我們所謂的實報莊嚴土也是我們離淨染出來的，我們的寂光也是我們完全離了妄的世界……甚至妄的習氣通通離盡了而出現的。那那個已經不叫出現，那個叫回歸，那回歸也沒有一個「回」字，因為沒有時空、沒有距離、沒有上下、沒有前後、沒有時間，通通沒有，所以就沒有人類的這些邏輯概念。
那麼邏輯概念產生障礙，那人類頂多可以去研究的就是這一個觀行以下，所謂理即、名字即、觀行即、相似即和所謂的分證即、究竟即，那麼科學家頂頂多多能夠去發現到的就是所謂觀行即以下。那能不能做到？還大有問題，要契入不同維次空間總是要有禪定的功夫才可以，而不是發明工具。西方的「動」造成這些高度科學，東方的「靜」造成這些高度的通力，那通透了就沒有障礙，高度科學它還是處處成障啊！佛家講的也真是極度科學，不只是停留在現在的高度科學，所以，凡一切事為什麼都能解決？因為凡所有相皆是虛妄，我們根深蒂固的執著把那個「妄」想得紮紮實實，所以變得不能解決啊！你如果要解決，那就放下嘛，放下即得！所以，一切古師大德你可以觀察他們清一色就只有這兩個字〜放下，一直放下。那「放下」又很難懂，那麼現在又要換個字了，就是「不計較」，對人、對事、對物通通不計較，都好、好、好、是、是、是、你們高興就好。
再說回來，「教化」這件事情是什麼？也是附帶的，所以，你們在學法一定要有一個正確的觀念，不要學了只想去教化眾生，即便十方三世諸佛的共同宏願叫做「眾生無邊誓願度」，那也是方便講，因為你回歸了，本無……就是說自性眾生無邊誓願度，那麼自性回歸也了無眾生、也了無佛啊，所以你要度誰啊？對不對？所以，度化眾生是順帶的，沒那麼偉大，真正直截了當究竟的是什麼？是自己成就無上道，你就成就無上道、回歸就好了。那度化眾生可有可無，為什麼？不執著它呀，「可有」是因為你有緣啊，人家要聽，你就跟他多講一下；「可無」是你沒有緣，人家不聽你，你為什麼一定要呢？那如果你一定要的時候，你又落在名聞利養墮凡夫位，那就從上面直接跌下來，跌到三惡道去了你知道嗎？那你說：「沒有啊，我們現在還是人皮……」還藉著人皮在應化，可是裡面是三惡道啊！
所以，佛法論實質不論形式，即便現在很多人，可是，人真的很少了（眾人笑），（師父笑說）真的啦，人真的很少了，要不然你們自己去想，人道的標準是十善中品、五戒，你看現在六十七億人口有幾個做到？哪一個是人啊，對不對？所以，你們就要認清，（師父笑說）你們若做到十善五戒，你們看看身邊……你是不是和鬼道在一起還是和畜生在一起（眾人笑）？他只是躲在人皮裡面而已，對不對？躲在人皮裡面的狗啊、貓啊或是其他的畜生。
有一次我們去台東，大家一起去台東的那一次，在關山不是有池上飯包？那個現在好像也有爭論，因為它不是池上，他們用成池上飯包這樣。那天我們就看到什麼你知道嗎？看到幾個騎腳踏車的中年腳踏車隊，他們不是年輕人，當然，他們很有錢、有閒，穿的運動服都很有質感，一看到就覺得好有品味、好有氣質哦，腳踏車都很貴啊，看起來就很高級。然後那邊是他們的中途站，他們就擺好車子進去買飯包。我就看到一個婦人，感覺很有氣質，她們一群同伴就坐一桌，結果飯包一打開，上面有雞腿，那湯是免費的，真的……這個時代很少看到這樣的吶，右手拿著筷子夾、左手拿著雞腿，嘴邊都是飯粒，一個中年婦女，穿得很有氣質這樣子（眾人笑），（師父笑說）那你說那到底是人還是那個……？你都不知道啊！她湯是整個灌，真的像武俠片裡山東大佬喝水、喝酒很豪爽的樣子，灌到整個從嘴邊溢出來（眾人大笑），很厲害。真的啦，現在臭皮曩裡面不知道是什麼東西？
所以，學法一定要清清楚楚、明明白白，知道自己的學分，要去哪裡一定要取得什麼學分。那麼人貴自知，我現在的學分取到哪裡了，對不對？十善中品、五戒〜人道；十善上品、四無量心〜天道；天道到欲界第二層天，欲界第三層天以上的後面四層必須要有未到定的功夫，聽好，前面善的都要具足吶，不是說你有未到定就不用十善五戒了，不是這樣，是從那邊奠定基礎一直疊上去。那麼有未到定……隨著未到定有四大層的功夫而升「夜摩天」、再上一層「兜率天」、再上一層「化樂天」、再上一層「他化自在天」，這個叫做欲界天。那麼欲界有六層天，再下來那一層十善、四無量心即能到達的就是「忉利天」〜玉皇上帝祂的故鄉；再下來叫「四王天」，人上去的天從「四王天」開始算，所以叫「欲界六層天」，那它有標準學分。
所以，我們要去瞭解它講的那些學分是什麼東西，看我們有沒有符合，那如果我們現在符合就恭喜嘛，對不對？但若要說恭喜也很奇怪，明明裡面已經是天神，還要和這些畜生在一起、和這些鬼道在一起，對不對？他還有一些障礙，那可能就不是。事實上，人家說的天仙下凡也是有好幾種，（師父笑說）有的是被踢下來的那一種，有的是學分不夠被退學、跌下來的那一種，那這個就不要高興，那個比一個畜生變成人還可悲吶！畜生變成人叫做力爭上游，牠已經考上去了嘛，那天仙下來……你看那是被退學，有什麼好高興的？現在的算命仙幫妳算一下說妳過去是天仙，女孩子聽了都很開心，對不對？現在就覺得很羞恥，「太可恥了，居然這樣被退學」！（眾人笑）
好，再上去要有四禪定的功夫了，叫做「色界天」，色界十八層，每一個禪定的功夫都不一樣。那再上去叫做「無色界天」，要有四空定的功夫，四空定加上四禪就是一般俗稱的四禪八定。所以，四禪八定還在六道輪迴裡面，只要在六道輪迴裡面都無樂可言，所以叫「六道統苦」，那不是一個學佛者在追尋、嚮往的一個方向。那麼到第九次地定……提昇超越六道輪迴就是我們一般說的「阿羅漢」，那也聲聞、緣覺上去了，四聖法界也有菩薩，可是，這個菩薩還未入「分證即位」。再上去叫做「藏通佛」，這是相似即位的菩薩，我們說有那個樣子了，所以也去鼓勵祂，用一個「佛」的名字去安置祂、鼓勵祂。
這個你們好懂嘛，好比說我們人的稱呼有很多種，有時候你在鼓勵人家啊，對不對？比如有時候有一些老人家來，我們也稱呼他「老菩薩」，對不對？那有的回去就……「你看，老師看得出來吶，我現在是菩薩了耶！」（眾人大笑）對不對？（師笑說）他不知道你是在鼓勵他，希望植入這個「菩薩」的意象，「憶佛念佛，當來現前，必定見佛」嘛，那麼有的人他會覺得這個太沉重、太高了，他一時會信心退轉嘛，我們有時候近鄉情怯，有時候要考太高分我們會害怕，所以降低一點「菩薩」……「嗯〜這個好、這個好」，所以，他憶菩薩念菩薩，當來現前必定成菩薩，從菩薩的階段提昇，讓他去契入佛境。那有的真的是菩薩倒駕慈航再來的，那就真的菩薩了，而不是一種稱呼語，不過，這種比較少啦！（師父笑說）有沒有想說改天我們也讓人家稱呼一下菩薩，對不對？那這個叫做鼓舞，所以，四聖法界的佛我們說類似，類似不等同，希望你們去體會它的意味就好了。
再上去，妄想斷了，前面只斷了執著和分別，那再上去妄想斷了，有四十一個年級（四十一個境界），這是四十一品生相無明未斷。那麼這個生相無明是無明的習氣，不是無明的本身，無明的習氣不礙事，那像酒瓶放久了酒味就會不見（揮發掉），那麼無明的本身就是那個酒，有酒就會暈。有的人聞到酒味也會暈，不過，它（酒味）會隨著時間慢慢淡化，淡化了就愈來愈不會暈了，所以不會影響。那聞到酒味的人應該不會醉，對不對？所以，這個叫做習氣不礙事、不會直接影響。那麼妄想的本身會礙事，妄想的習氣不會礙事，就是說你喝了酒的本身，你喝多了會醉，可是，你聞到酒味不會醉，頂多頭暈暈而已。那那個叫「分證即位」，有四十一個等級。
到了等覺上去〜妙覺位「究竟即佛」，那時候就回歸寂光，這是很多學佛的人很嚮往的一個方向，那既然是嚮往，我們就要如實，就要從一而終嘛，對不對？所以，初發心易起，長遠心難持，現在的人真的那個長遠心……就不說長遠，光是二天就沒辦法了，二天不會很久嘛，對不對？比如說我們用一個比例來講，你們用著你們自己的年紀，假設我三十九歲，那我從今天起能不能……比如你們有在看經、拜佛，能不能發心拜佛至少拜三十九年不斷？那這個才是初發心而已吶，還沒達到長遠心，（師父笑說）我們是三十九分鐘就沒辦法了（眾人笑），三十九分鐘做不到二下，所以，長遠心難持啦！你們以前聽說過一句話：「若能不退初心……」，為什麼成佛有餘？他不退初心就是長遠心啊，就是要保持住。
所以，受持讀誦為人演說吶，要為人演說的人前面一定要受持讀誦啊，對不對？我們很多人很愛為人演說，但前面都不要受持，那那個就會產生很大的弊病，這是一個學法的如實面。所以我才說要有一個觀念，所謂的弘法利生是附帶的，那麼現在的學法者很把它看重，對不對？那麼我講它是附帶的並不是說它不重要、你要忽略它、你要看輕它，不是，如果它不重要，所有的學佛者包括這些古師大德都講得那麼重要，若相對它不重要，有什麼是更重要的？了生死、出三界啊！直了佛道啊！把自己成就起來。
所以，這些法會……我們以前也常講，法會儀式到底有沒有真實用？那得看裡面做的人和主法師有沒有德性、有沒有專注、有沒有入那個境界才有用嘛，我們不是否定法會，我們只是要告訴你們什麼是最重要的，自己的德修是最重要的。那麼做法會能不能攝受住這個世間的災難？肯定可以，可是，有時候叫做「揚湯止沸」，你把它攪一攪，它就不滾了，你以為它不滾，可是底下那一把火還開著，沒多久它又冒泡泡出來嘛，所以沒完沒了啊！那麼我們並不是否定說他這樣攪拌會沒有泡泡，那個有暫時的作用，可是，釜底抽薪比較重要啊！釜底抽薪就是個人把自己德修長養起來，成就無上道！那個就是釜底抽薪，相對你已經沒有這些境界了。
所以，當年印光大師七十歲，走到哪、哪裡沒有蚊蟲螞蟻，對不對？有許多人不太能理解，只會覺得說「好神奇哦！這是佛教的奇蹟！」對不對？那看到很多古師大德也都有這個現象，然後就會逕往這些什麼「怪力亂神、神奇莫測的事情」去定義（定位），可是，卻很少人會拿著自己所學修的佛法的理論去印證故，令與修多羅合啊！所以，人家是什麼？人家是沒講，是用表演的告訴你們了呀！所以，受持讀誦為人演……演在說前，你們沒有問他，所以他就沒告訴你們嘛！
那你說你出世的時候他就不在了呀，（師父笑說）要去哪裡問？對不對？感應道交絕不失時，之所以德蕾莎修女她服務那些麻瘋病患……，她是一個基督教修女，信仰基督教四十幾年到終老，她說她從未感受到上帝在哪裡、靈到底在哪裡，所以，我們不能學修到最後……「佛到底在哪裡？」、「菩薩到底在哪裡？」、「大勢至菩薩在哪裡？」對不對？印光大師是大勢至菩薩再來，菩薩、大勢至菩薩應該是你應念就即至了嘛！你就：「印光大師，請問你一下，你在什麼境界？」對不對？他就很慈悲的告訴你：「你看不出來嗎？看不出來也有看過經典，我早就在實報莊嚴土了」，所以，實報莊嚴土……沒有這個東西嘛，所以，他的境界、維次空間和我們不一樣，他可以看得出我們的，我們看不到他的。所以，從這個點你們再去應對，高維次可以理解低維次，低維次不能瞭解高維次，你要瞭解他，除非你和他同維次，換言之，你和他同維次，你就和他同境界嘛！
那麼同境界是從哪裡做來的？從如實修行來的，所以，依法解義，我們說見聞轉誦是小乘、悟法解義是中乘、依教奉行是大乘。所以，很多皈依大乘佛法的這些信眾事實上有沒有大乘？你就如實比對，有沒有依教奉行啊？若沒有就通通不是。那好吧，只好降下來一點，中乘總是也不錯了，中乘是悟法解義，我們真的也給人家「誤」法解義，只是那個悟改成誤解的誤，解也不是瞭解，是解散啊（眾人笑），對不對？那好像又不是，沒資格當中乘。要不然再降下來好了，小乘可以了吧？小乘也很殊勝了，對不對？所以世尊說「不學小乘而修大乘，非佛弟子」嘛！那麼小乘在東土被所謂的儒、道深厚的涵養取代了，儒和道的涵養有過之而無不及。
所以為什麼大乘佛法在東土大放光明？因為東土這些眾生有儒、道的基礎，所以他要契入大乘佛法是很輕而易舉的事情，他就不用再去學了。這個叫什麼？我們學佛不能死在教下、死在句讀之下，祂說沒修小乘非佛弟子，那麼你們現在要修小乘？再趕快去修小乘經，這些阿含、方等趕快拿來讀，讀也不是啊，對不對？所以，你們有當下可以取得的這些儒、道的深厚涵養你們不要？所以要趕快去補足這一個學分，你就有能力再直了大乘，甚至遇緣不同又遇到一乘，那當然就可以直了一乘。
那剛才說降下來小乘是什麼？小乘是見聞轉誦，我們有時候見聞要轉誦時就馬上忘記了（眾人笑），（師父笑說）我們也不是小乘啊，對不對？那你說「沒有啊，我現在可以拿著書告訴人家」，那那個人就不服了，人家自己看就好，還得要你說？（眾人笑）現在拿到書和以前不同，以前都是抄的，一本經要多久才生得出來，你看現在印刷術這麼好，而且現在也很少人用這些了，對不對？你們網路的世界又更快，在家裡只要按鍵一按就出來了，看你要看多久都沒關係。所以，現在人家電腦還做到小乘境界，我們人都做不到，你看，我們還不如一個機器。（師父笑說）所以，含靈蠢動皆有靈性，我坦白告訴你們，電腦是不是含靈蠢動？電腦是不是所有的眾生之一？有的人會疑惑呀，眾緣和合而生成的現象，電腦是不是？你們每天都有小乘的尊者在為你們講法，你們知道嗎？現在在這裡學啦，（師父指著桌上的MP3）這裡！（師父笑說）有沒有看到？這裡有很多，你們回去後把聲音放出來，它不就在見聞轉誦了？對啊，所以我們還不如它。
這一次我去台北上課的時候，也是有很多這些的工具，聽好，（師父笑說）不要我講完……下次都不見了（眾人大笑），不見了就兩頭空，要實事求是啦，我是告訴你們那個理路。我說我是很懶的人，從小就懶，懶得讀書、懶得看書、懶得背書，什麼都懶，連吃飯都很懶，我覺得只要嘴巴動就很累。所以，如果和我比較常接觸的都知道，我吃飯幾乎少少的，我嘴巴只要動過，幾乎就飽了，像今天我也懶得吃晚餐，沒有晚餐吃，懶啊！懶是不是不好？我們若說懶很好，家長就擔心了，孩子就很難教了，所以，懶真的是不好。可是，從佛法的角度你們就去想，佛法沒有定法，佛法沒有真正的不好、絕對的好，沒有這種東西。禍福相依，這個孿生兄弟（禍、福）長得很像，對不對？禍非定禍、福非定福，所以，好非定好、壞非定壞，是看你能不能去運用它。
所以，若能轉物即同如來嘛！佛法之所以沒有對立的基石就在這邊。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，為什麼一切法？它又沒有告訴你一切不好的法如夢幻泡影，好的就不會，對不對？好的也是一切法裡面啊！所以，沒有對立，你用一種平靜的心去面對它，你才能冷靜去思索到一條路，那個思索還是方便，因為有思有索就有障礙。懶很不好啊，所以那時候我就知道「懶」不好，這時候怎麼辦呢？懶得做筆記，我小時候只有一種時候會做筆記，你們讀書都做過筆記嘛，對不對？我只有那堂課的筆記是老師一定要檢查的我才會做，其他的我通通不做，因為很懶。我寫字動作又慢，懶的人通常動作比較慢嘛，跟不上就很鬱悶，乾脆不寫。
可是，最後……我今天跟台北的人講啊，懶的人就要善用他的懶，那大家不知道怎麼樣叫做「善用他的懶」，既然不喜歡預習……你們這個叫預習、複習嘛（師父指的是運用MP3），回家可以重覆聽，看經也是，既然不喜歡預習、複習，那就當下全部記得，這樣就好了，這叫「懶的方法」，所以，我們就訓練了過耳不忘的功夫。那這個功夫人人有之，為什麼？因為「專注」人人辦得到，是要不要、願不願意的問題，所以我們就用「懶」來成就自己，你看，感恩懶惰哦，對不對？所以，佛法在世間不壞世間法、不壞世間相、不壞世間覺，離世覓菩提恰如求兔角，所以，精進和懶惰是一、不是二。
六度萬行，六度是對法，布施對治慳貪（內慳外貪）；持戒對治惡習；忍辱對治瞋恨；精進對治懶惰，就是我剛剛講的那個，你會善用懶，你本身就是精進；禪定對治散亂；般若（智慧）對治愚癡，所以，只要你有前面那五個，你就容易開智慧。為什麼這五個的排列組合也不太能夠對調？因為互為纓帶，也就是說前面那一個是後面那一個的基礎。布施是持戒的基礎，換言之，一個不願意放下、往外施捨所有一切的人，他持不了戒，他會很痛苦，他會覺得那是一種限制。那這個持戒又太狹隘講，換言之，不能往外施捨一切乃至於我們自身生命的人，他做不到性德的流露，那個戒就是性德的流露，沒有性德，哪來性德的流露？那性德不是沒有，是被我們蒙蔽住，被我們的「性相近，習相遠」那些習氣蒙蔽住，蒙蔽住人之初的性本善，因此那個性本善就流露不出來。所以，我們要再導回去遇到那些狀態就很不舒服，對不對？好像很困難，那個叫做「戒」啊！
那麼沒有持戒的功力，忍辱很難修，持戒再白話一點來講好了，一個人如果不守規矩，他忍辱很難修。很多人不瞭解守規矩和忍辱為什麼有關係，守規矩的人他願意接受嘛，那個接受的本身就是忍辱，所以，他愈願意接受這些規矩，表面好像框架他，可是，他也不在乎的時候，他的心是不是又寬敞了？所以，遇到事情愈能接受，那是不是相對就叫忍辱？那麼現在的人把忍辱錯解，以為好像是ㄍㄧㄥ啊、悶啊，所以又有另外一個言詞，邪知邪見又出現了，「人不能悶，悶久了會怎樣；不能忍，要發洩出來」所以這就又在對法了，真正那個忍辱不是對法、是包容。為什麼加一個「辱」字？因為中國人「士可殺，不可辱」，他忍不過那個污辱，你看多冤枉，人家可以「留得青山在，不怕沒柴燒」，你若要殺他，你不用拿刀，而且還沒罪，你只要罵一罵他，他自己血壓飆高就死了，這還死無對證你知道嗎？
所以，有忍辱的人他才有可能精進，那什麼叫精進？「一門深入，長時薰修」叫做精進，你耐不住的人能長時薰修嗎？我比喻我們剛才講的那個最低標準好了，我現在三十九歲，我要開始做一件事情，我後面三十九年做到，那個不叫長遠心，那個叫基礎，光是這樣就做不到了，所以，要耐得住這個性子是不是忍辱？那你耐不住，你就辦不到這件事情，這件事情本身叫做精進。一門深入、長時薰修，「一」叫做「精」（專精），二、三不叫專精，「一門深入」叫做「精」；「進」是不間斷往前嘛，沒有間斷前進，那麼不間斷往前就是我們講的「長時薰修」。那這件事情做到了之後，你就能夠得定，不間斷在這種狀態裡面，心安了嘛！沉下來了，心得定了，依定開慧，所以，智慧不是讀來的、不是聽來的、不是學來的，智慧是自己悟出來的，所以，沒有心清淨的人他悟不得，因為他雜亂。
那這個剛好最近有一個例子，網路不是放了一個外國人拍的山水的倒影嗎？他的鏡頭上面有一個人好像倒吊著走過去，這是前幾天的新聞。那一天剛好外國那個湖平靜無波、一點風都沒有，那他就靈機一動，把那個鏡頭倒過來拍，所以，那個湖面倒影和真實的山一模一樣，包括天空逼真到不行。所以他把它倒過來，叫一個人從這邊走過去，然後再倒回來正常位播放，聽說網路好像破表，有不少人去點閱。咦？你們不是都在上網，你們怎麼都不知道（眾人大笑）？（師父笑說）我是沒在上網的人吶！
所以你看，你會看電視、會上網的……無上大法都在裡面啊！那就是告訴你們，我們的心為什麼要止如明鏡？我們才看得清楚山河大地。什麼叫山河大地？我們才看得清楚宇宙人生真相，那我們看得清楚才不會錯解嘛！錯解反撲回來，一切的惡、一切的煩惱憂慮牽掛都加諸在我身上啊，所以你看那個……人家拍的那個，你們就要悟到了吶，要不你們不是常在學「反聞聞自性，性成無上道」？對不對？對啊，要反聞聞自性、性成無上道，結果自己看到了還傻呼呼的，「唉呀，怎麼這樣？一個人這樣走過去」只看到這樣而已，你要看到後面那個水的倒影啦！
師父：時間你們自己控制。
棋研師兄：差不多了。
師父：哦，這樣哦？（眾人笑）
棋研師兄：剛才Sona師姐那個電話響起來就差不多了。
師父笑：那是鬧鐘？
方便說至此，「道不可離也，可須臾離者，非道也」！所以，道在哪裡？道在生活當中，要善於提起敏銳的反思能力。我們現在不敢說「反聞聞自性」，「反聞聞自性」是禪、淨的生命狀態，我們沒有，我們要嚮往，不過，我們要務實。換言之，在我們現在有為面對的生活，最要緊的是提起，隨時提起一句話叫做「反躬自省」！感謝！
師父：時間交給你們了。
（編按：今日的共修巧與教師節同一天，所以在 師父說法告一段落時，學員們也準備了一些節目，除了慶祝教師節，更重要的是藉此表達對 師父崇高的敬意和感恩之心。）
棋研師兄：我們真的很謝謝 師父在教師節還為我們上課，原本應該是教師節要讓 師父休息，因為在聯絡上面可能沒辦法告訴所有的人，所謂所有的人就是有些人沒辦法聯絡到，他可能會突然要來上課，所以 師父之前有講過，他（師父）只有一個人，那我們是多數，他還是順應多數人的意思。今天是教師節，我們就藉由公開的方式……有幾位同參藉由公開的方式來表達我們對 師父這長久以來的教育和對我們的關懷，我想這個如人飲水、冷暖自知。我今天是主持人，那我就根據報名的同參，我們就照順序，首先，我們先請如芬師姐，如芬師姐想要以音聲來表達，請如芬師姐在我們敬師活動之前，先幫我們音聲唱頌一段，謝謝如芬師姐。
師父：so ko mi na so ka so ko
如芬師姐元和妙音唱頌（末後已經泣不成聲）
師父上人元和妙音淨化
sa ka mi na i ki yon sin so ko
yon sin so ko ma na i ki na yo so ko
師父翻譯並解說：不會啦，我們說總是不經一事不長一智，過去來處茫茫然、今有著處欣欣然。si ki mi na i ki na in sin so ko yon sin sa ka mo la ，我們說一直以來總是用著一種閒情安逸的生命狀態、態度在過我們的人生，殊不知人總是不能沉寐於一種夢幻裡面，也無知所謂的蒼生疾苦，本然啦，不是我們「眼睛被蛤肉糊到」不知道，但人總是要為自己去負責嘛！自有來歷、自有來處、自有造化，人生過得也不差，也不一定說很好，總是能過日子，這個日子也是讓我們的心境無礙，可是，mi na ki la i ki na kyo so 遇到所謂的無上甚深微妙之法，總是觸動我們元始劫以來的一種心弦，去做一個力爭上游，也希望暫且去做一種方便的發心〜利眾生的屯積，屯積就是指我們現在扎根的生命狀態。
mi na ki na ki na i ki na yo so ko 過去總是也心情起伏的程度比較大，總是師父殷殷切切的去提點、引領，讓我們可以去瞭解到「適得安閒」真的是心境的問題，不是外在生活的問題，也可以讓我們去做著一個「沒有太大的一種目的性，可是卻有一種非常大價值作用」的運作，安住心在一種……有時候在我們的謄稿也好，從中體會到所謂的法味無窮。殊不知這麼一種沒有預設立場的運作之下，也得到了非常大的一種自我生命的昇華，更難以預期的是……我們說哪知道這樣也可以利濟許多群生。總是有一些人來來去去在你們的部落格裡面瀏覽，有些面孔我們也不甚知，有一些人到底在哪一個時間、空間裡面，去透過我們的內財布施也引得了所謂的法布施，讓人家得到了這些法味的提攜、成長。
mi na ki na ki na si ki yo so ko yon sin yo sa ka ，「恩」是難以用言詞去表達的，總是身行……我們說「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，我們慢慢也過了大半輩子，（師父笑說）一般是說半百，現在是還沒有啦，在邁進半百的歷程裡面，總是人生的價值要慢慢去彰顯出來，也慢慢去瞭解說人生的價值無關乎早晚，當下的覺醒即為是。（如芬師姐跪拜頂禮）mi na ki na ki na ……不會啦，方便啦……
棋研師兄：謝謝如芬師姐，沒有特意先跟妳說是第一個，讓妳就不會先準備。（眾人笑）
師父笑：我也沒準備啊（眾人笑），我也不知道會來這一場（眾人大笑）。所以我們剛才就是為它（音聲）翻譯，有時候她們內在的心境……音聲有的人比較不瞭解，音聲一音一切音，有的人聽很久，心想：「它到底有沒有意思？在唱什麼？」它可以有意思，你也可以不去解釋它，那不去解釋它……有一種感受嘛，對有的人在某些時空也許做一個簡化的解釋可以更清晰去引領出一個成長的路徑。所以，一音一切音，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，音聲的世界不是只有一般人說的……我們現在很多人都把它定位為治病的，（師父笑說）「治病」在外面又不能講，因為涉及醫療行為（眾人大笑），對不對？就是說我哪知道我唱了你就身體好了，你怎麼能怪我？（師父笑說）唱一唱，你的癌症沒有了、你的什麼（病）沒有了，你怎麼能怪我？所以，它不是那麼狹隘啦！
總之，我們人沒有離開所謂的身、心、靈，那我們現在就要說了，「身、心、靈」古代話，剛才我們說了，現在的科學家……甚至你們很容易理解的物質，那麼心〜精神、靈〜能量沒離開嘛，所以，音聲可以去淨化人心，透過淨化而能往前進化，所以叫做昇華。很多人不瞭解音聲，其實，音聲也不好三言兩語去解釋清楚，因為很多事情是如人飲水、冷暖自知，因為它裡面有個中三昧。總之，正如印光大師講的那句話：「一分誠敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，你能不能從當中取得無上能量也是你自己決定，你把它所有的能量擋住也是你自己決定。所以，看輕的當然得不到啊，你真誠以待的當然滿載而歸。（師父笑說）又太多話了。（眾人笑）
棋研師兄：接下來，我們請阿財師兄，阿財師兄和美雲師姐有一封感謝函，想要公開在這邊唸給大家聽，讓我們瞭解他們最近的心境。
嘉財師兄：聽小克師兄說要準備節目，有點緊張，所以這一次有事先準備，不會像上次一樣沒有準備。在此感恩師父〜〜
猶記得三年多前拜師的那一天，在三個人拜師頂禮後，吳老師翻譯說到：「不敢說為人師，但在未來願意以如臨深淵、如履薄冰的心，在學教相長中與諸位共期勉而成佛道」，三年多來師父的如臨深淵、如履薄冰的心始終如一，但為人徒弟的我們，在拜師的時候，尚且不曉得自己的責任、使命感是什麼，三年多來，也一直在名聞利養、五慾六塵的業海中打滾。要不是師父您一直不厭其煩的叮嚀與提攜，我們可能早就在三惡道的路途上了。
那一天聽到阿雲師姐提到師父您說我們這些徒弟症狀不一，應該來開個「傲慢班」、「雞婆班」和「懶絲班」，我就跟美雲說我是那個「傲慢班」的，美雲就說她是「懶絲班」的。真的很愧對師恩，一直以來好像師父都在做徒弟，徒弟都在做師父，難怪當年那隻牛聽到要給牠當師父，牠嚇到眼淚都掉了下來。
三年多來在師父您的提攜下，愚生資質雖鈍，但也漸漸的清楚自己人生的目標和方向，雖不敢妄言說要成佛，但人生似乎也只剩覺悟這條路應該去走。在這個教師節的日子，愚生除恭祝師父教師節快樂，也期勉自己能把持著戰戰競競、如臨深淵、如履薄冰的態度在菩提道上前進，以師志為己志，荷擔如來家業。 （嘉財師兄跪拜頂禮）
師父：我們說「吾有大患，患在好為人師」，mi na ki na i ki na so ko 。
（師父笑說）所以我們也有在教要如何成就「懶惰班」的，對不對（眾人笑）？真的啦，昨天在台北，我就告訴他們：「我們若假設有願望……」，假設啦，事實上也沒有任何願望，連所謂的佛菩薩一切……，那天小妍在淨宗學會遇到一個怪怪人（怪怪的修行者），抓著人家就要跟人家指導一大堆事情這樣，他就問她有沒有發願？她告訴他：「好像沒有」，那一段有機會你們再請她說，那也很有趣，她回來就說那個人怎麼那麼強調發願呢？我想一想，（師父笑說）我們這個也不知道有沒有發願？我們也不太清楚吶，想一想好像也沒什麼願，對不對？懶散的人大概沒什麼願可以發。
在台北時就講說：「唉〜假設如果有願、可以選擇的話，我們還真的希望……」可是，這個願望好像是這一輩子達不成的啦，叫做「一缽千家飯，孤身萬里遊」，那麼她就問說怎麼會達不成呢？這好像不是很大的宏願啊！我說這二句話的前半句達得成，一缽千家飯嘛，台語的說法是「遊縣吃縣，遊府吃府」（比喻去到哪裡都不用擔心食的問題），有施則有；那「孤身萬里遊」達不成啦，因為太多人了。（師父笑說）我說：「期待你們不要來找我，我就可以孤身萬里遊」（眾人笑），對不對？就可以達成了。所以，感應道交絕不失時，一切諸佛菩薩本無一意可立，故能成就一切義，是眾生叩鐘的問題，大叩則大鳴之、小叩則小鳴之嘛！生既無帶來任何事物，去何有事物可帶走？所以，來、去亦是一種空幻的假語，一切佛號皆是巧名安立啊！我們若有時空因緣，我們就去巧名安立一個佛號，所以，一切佛號亦是度一切眾生。
八萬四千法是因應眾生有八萬四千塵勞煩惱而立的，若眾生無一塵勞煩惱，則無一法可立啊！所以，佛陀到末了才說：「我什麼都沒講，若有人說我有講，他就是毀法謗佛」，那另一邊的人就說：「你明明講了四十九年」，對不對？祂還塵說、剎說、無間斷說，現在的說法是比較難聽，「話這麼多，還說沒講？」（眾人笑）（師父笑說）開玩笑講啦，事實上，祂只是又做一個表演〜人生要積極，所以，很多學佛的人乃至於一些不學佛的人錯解佛法，都是四眾弟子做了錯誤的表現，學錯了，表達出來的行誼通通錯，讓人家覺得學佛的人是消極的、是所謂社會的負擔、不事生產，就通通是這一類的。好像生命跌到谷底的人才再去抓個浮木要學習什麼東西，你看，出家就是感情失敗的、跑路的……都變成這樣子，大錯特錯啦！
所以，當今要學佛只有一種資格，叫做「天下第一等人才」，而不是你去學習怎麼當一個天下第一等人才，是你天下第一等人才才有資格去學佛。所以，你們必須要有信心了，自認是天下第一等人才，可是，要如實，要不然就又容易長養傲慢，什麼都沒學到，只是在那裡「我是天下第一等人才」（眾人笑）。所以，佛法是天下第一等積極的人才，世尊當年的表法就告訴了這所有一切，祂二六時中……二十四小時沒有在休息的，四十九年沒有間斷，所以我們哪敢在教師節休息？（師父笑說）對啊，沒有這種事情，在我們腦子裡也沒這種事情。所以，二十四小時在定中亦在說法，此方世界、他方世界啊，古佛如是、世尊如是、吾輩亦當如是，so mi na i ki na。
棋研師兄：接下來因為有幾位同參……尤其台北的同參沒辦法來參加，所以就請我代唸他們的信。第一封是美女師姐〜〜
師父好！感謝 師父這二年來的教導，在 師父的教化影響下，使我從懵懂無知到瞭解生命的意義，指點著我走向理想的道路，這生命狀態的轉變，都要感謝 師父的啟發。好的 師父難遇，感謝 師父在學習的路途上給予溫暖及鼓勵。對於 師父的教誨銘記在心， 師父的用心、無怨的付出，您的真摰良言是我最大的收穫，心中對於 師父的恩情自是溢於言表。為學莫重於尊師，看到其他師兄姐對 師父的恭敬心及求道的精神，亦皆是我學習的好榜樣。 師父的諄諄教誨、循循善誘，常令我感內莫名、不敢稍忘，在這令人感恩的節日崇願 師父能長住世間為我們講道說法，長令法喜，無上感恩。
祝 師父 教師節快樂、春風化雨
美女 謹賀
棋研師兄：這一封我就先幫她唸出來，待會兒就轉交給 師父。
師父：謝謝！她好像是在黏黏屋那時候認識的。（師父笑說）她的收到了，不知道她會不會在那一邊打嗝？她們那個也可以說是「夢族」的，「夢族」不是指地方上的望族，是睡覺時作夢的「夢族」（眾人笑）。（小妍師姐此時拿手機給 師父，說道：「美女師姐在這邊」。）
師父笑：美女師姐哦！（眾人大笑）（師父簡單打個招呼，手機即交還小妍師姐。）
師父：我們亦不敢直呼其名號，要尊重、禮敬諸佛，毋不敬，稱讚如來。也蠻難得的，她那時候好像是小光的哥哥的學生家長，關係牽好遠，本來是要解決問題，現在都可以去解決人家的問題了。她是勞保局的一個員工，聽說……當然事情細說不完，我講她的大概，聽說她以前在辦公室是脾氣非常火爆的一個人，那你們知道嘛，在辦公室脾氣比較不好的一個人，人緣就稍微比較不好嘛，（師父笑說）那現在是什麼？是她們辦公室的心靈導師，聽說還有人約她吃飯，本來是五個人，希望她一個禮拜給她們一天的午餐時間，讓她們請教問題，每個禮拜都有一天吶，現在好像又多了幾個，多到原來那五個吃味了，她們的時間都被搶走，於是就禁止人家再加入。
那她有一次來，我就建議她一個禮拜二餐，以後變三餐、四餐，對不對？她就說：「老師，那些人你要那個……」，我說：「那些交給妳就好了」。真的啦，成功不必在我，如果全部的人要找我，我就先倒了，對不對？所以，真正的教育是什麼？一傳十、十傳百，我們不是宗教，所以我們不必搞造神運動，你只要善盡你的教學責任義務，讓各個跟在我們周邊的人都能理踐他的願景，都能成就、各化一方，那才是真正的自然體的一種延展。最好是什麼？（師父笑說）最好是都不要來找我，各個在生活當中……我們說什麼時候是道場？什麼地方是道場？有場無道不能行教，你只要有道，處處是場啊！你走到水溝邊和人家聊個天，你幾句話讓他的人生能夠化解他的煩憂，那個就是道場嘛！所以，我們學道要從理體契入，從理體又不礙事相，慢慢契入所謂的「理事無礙，事事無礙」。
那時候她為了她公子的問題來請教，那天好像是瑞騏在旁邊泡茶，她有一個護花使者（指美女師姐的先生），瑞騏好像也蠻害怕的（眾人笑），因為有的人是來把關、踢館的，所以他的氣焰很盛。結果那個護花使者現在在護我的肚子（眾人大笑），（師父笑說）我若去台北，他都會第一時間安排，所以你們（師父指某些學員）都有吃到哦！你們都有吃到人家的愛心哦（眾人大笑）！所以，人是可以轉變的、關係是可以轉化的，是看我們有沒有先轉。古話有一句：「反目成仇」，對不對？也有所謂的「化敵為友」嘛！所以，這就叫佛法，佛法是「轉」這個字，你怎麼把你的人生轉化，把人和人的關係轉化嘛！把人和大自然的關係轉化嘛！把人和天地鬼神、不同維次空間的關係轉化嘛！那這三個學分取得，你基本上就圓滿了啊！
那麼這一個基礎在於我們人和自己的關係第一個要轉化，我們現在的人為什麼有這麼多的憂鬱症、躁鬱症、恐慌症、（人格）分裂症……一堆啊？它的本質都沒離開自己和自己的矛盾與衝突，因此要去化解啊！所以，它還是不離其宗〜放下啊！放下、不要計較那麼多，這些就化解了嘛！所以，更何況說人和人？這一個放不下是從哪裡來？掌控慾！掌控慾對自己就是自己個性的衝突，掌控慾對外就有人世間一切的衝突。所以，有掌控慾我們就不能行道了，換言之，有掌控慾也就不能修道（自然法則），所以，第一個要把掌控慾放下，掌控慾就是執著。
針對她們在台北……她們勞保局有一些同事，現在公務人員不好當吶，以前都是公務人員在罵人家，她們現在都很謙虛，她還曾被人家罵過：「妳是米蟲」，（師父笑說）然後她就：「對不起，對不起，我們還有二號米蟲、三號米蟲，看你要跟哪一個米蟲講話」（眾人大笑）。人家可以去改變自己的個性，以前是可能二話不說就xxx出去了，現在可以這樣轉化回來。所以，你要知道「有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用」，她們明白一件事情，以前我們……我們不說缺德，她並不缺德啦！我們缺德的標準是指我們沒有恢復性德才叫做缺德，（師父笑說）倘若是這樣，我們大家好像都缺德嘛！所以，我們看到名詞要中性，就不會起分別見、有衝突，好像人家是在罵我們，對不對？「造業」你們現在多數人知道，說你們造業很大，你們不會發脾氣了嘛，說你們事業很大，你們也不會高興了嘛，「造業」、「事業」是一樣的東西，名詞不同而已。所以，剛剛我講那個「失德」，希望你們理解，（師父笑說）要不然我出去會被人家蓋布袋（眾人大笑）。
那她們就慢慢去把自己該轉化的轉化，現在一家三口子非常幸福，幸福的每天的功課就是《弟子規》，就這樣而已，這樣就改變一家了。（師父問小光師兄）以前聽說你哥哥比較苦惱的是她（美女師姐）的小孩讀書都讀不好，是不是？我也是聽說的，因為我和你哥哥沒再見面，是她們說這次放完暑假，你哥哥說這個小孩怎麼這麼神奇？突飛猛進，數學通通記得了，那些公式以前叫他背都背不起來，現在通通記得了。為什麼？他媽媽就說：「我們這個暑假就讀《弟子規》而已」。真的啊！
很多現在的學者不能理解，為什麼讀古聖先賢的小孩子智慧會比較高？因為倫理、道德、因果是基礎，是什麼的基礎？是心平靜的基礎，心淨生慧，所以智慧第四個；智慧可以駕馭一切科學，所以科學擺最後。這五個科目就是佛法在教的科目，這五個科目有次第順序、不能顛倒，顛倒就是現在的社會，只有科學，再來呢？沒有智慧的就叫聰明而已，聰明和智慧不一樣。所以，為什麼會被科學反撲？是因為沒有倫理、道德、因果的教育，聖賢教育的基石也在倫理、道德、因果。所以，一個小孩子花了兩個月的時間深入倫理、道德、因果的教育，他自己心就定下來，定下來，他的能量產生就轉化了他的記憶力、他的智慧，所以，兩個月回去通通記得了。這是小光他哥哥的疑惑，你改天若遇到他就可以跟他講：「就是《弟子規》啊！你現在回去要不要讀《弟子規》？」（眾人笑）
棋研師兄：接下來這一封信，我想……因為我沒有把握唸完，我想啟請奇霖師兄幫我這個忙，因為這封信是我爸爸、媽媽寫的，麻煩奇霖師兄，我怕我hold不住。
師父：他媽媽是個虔誠的基督徒。
親愛的 師父您好！教師節快樂！棋研的成長是 師父熱心的教導，感謝 師父！我再說還是要感謝 師父，棋研不但孝順父母也愛家庭，他教導孩子教養有方，二個女兒年紀很小，能把《弟子規》背得很熟，阿公、阿嬷聽了非常開心。還有二位姑姑也非常喜歡二位孫女，我們全家都讚歎二位孫女冰雪聰明可愛，她們去高雄回來都會念著師公對她們的照顧，謝謝 師父。 師父的教室必定會興旺、學生多而又多，帶給學生福杯滿溢，謝謝 師父，棋研認識 師父是我們全家人的福分。最後祝 師父
闔家平安、身體健康
張金源 林訪秀 敬上
師父笑：感恩啦！他們就祝我們闔家平安啊，對不對？（眾人笑）天下一家，現在人是把你、我分得太清楚了，哪知整個宇宙實非共同體，其實本然是一體，既是一體，且無一個「共同」嘛，對不對？現在人的心量比較狹窄，說到共同體，勉強「嗯〜對〜宇宙共同體」，你看，到底背後有沒有真的認同？不認同「共同體」，怎麼會去認同「同體」？所以，我們的細胞這麼多，它是你一個自體，那我們人和人的成見造成細胞「你是那個細胞、我是這個細胞」，那你是這個團體、我是這個團體，所以你是這個器官、我是這個器官，不相容嘛！當一個人覺悟的時候，他才發現你這個器官和我這個器官是「我」，不是共同了，所以，所有的細胞是一、不是二。
我們說蒼生的幸福即是我自己的幸福嘛，很多人問我：「很多人有願望啊，師父，你們的願望是什麼？」我說：「我們的願望就是成就所有人的願望啊」所以我們沒什麼願望。（師父笑說）你們的願望就是我們的願望，當你們願望成立了之後，我們就沒願望了啊，對不對？那沒願望就可以怎麼樣？如果心中還有一物，你就走不掉。所以，當沒有願望的時候，我就可以揮揮衣袖不帶走一片雲了，回歸自體。所以，（師父笑說）不能興旺，心領了這樣就好（眾人笑），希望你們興旺，不是我興旺。
棋研師兄：因為妹妹也有寫一封信，基本上，我沒有寫，都是我家裡人寫的，這個最大的變化當然是因為她的哥哥或她的兒子有變化，當然，我沒有那麼好，是跟以前比較起來，她們認為是「撿回來」，真的是那種感覺。所以，這次請她們寫這感謝信，居然沒有任何的猶豫，包括我爸爸、媽媽也是，聽到了就說他們會寫，然後請我轉交。我想這個就是……之前我有說過榮耀 師父就是把自己做好，但是，我還沒有做到那麼好，感同身受的可能是家人。所以，我們剛才練習的東西，待會兒就要呈現。接下來這是我女兒寫的和自己畫的〜〜
親愛的師公，謝謝您讓爸爸變得平靜許多，媽媽也不會害怕她的善友，我們一家人都祝您教師節快樂。然後我們為您準備了一首歌哦，歌名是「我愛師公之歌」。
棋研師兄：「善友」是因為我和我老婆有靈障的狀況，各別不同，所以女兒在家裡比較容易感受到父母親的改變。在播這首歌之前，這張是四歲的小朋友畫的，「師公我愛你」是她姐姐寫的。那我問她為什麼這麼畫？她說這是 師父，長頭髮，她自己也是長頭髮。她是說她給 師父一張卡片，師父送她一張相片，我心想：「怎麼會 師父送她相片？」這個我就不多問了，我也不曉得是她和 師父的合照還是什麼？所以她就寫一個「師公我愛你」，然後注音符號寫個「ㄆㄚ」，為什麼寫「ㄆㄚ」？她把她剛學會的寫上去，其實她也不知道，她就先把它寫上，這張圖就送給 師父。那這首「我愛師公之歌」我們現在播，剛剛很多人有練習過，我們待會兒要大合唱。
喔〜我的 師公！喔〜我的 師公！喔〜我好愛你，我的 師公！慈悲無私，待人親切，提醒我落實《弟子規》。喔〜我的 師公！喔〜我的 師公！喔〜我好愛你，我的 師公！
我是小潔、我是小靚 祝 師公教師節快樂
棋研師兄笑：剛剛後面那個聲音（小靚發出令人不解的音），我想說這大概是天語吧！（眾人大笑）我們再聽一遍旋律，待會兒我們要一起唱。後面來的同學不用擔心，我們有大字報，已經會的就跟著唱。
師父笑：這樣就會讓很多詞曲創作者鬱卒得要死了，人家才幾歲就有人唱她們的歌了，你看看。（眾人大笑）
棋研師兄笑：那剛剛我們練習過，我們請 師父聆聽一下（眾人笑）。我先來起個音，剛剛淑玲師姐說不要唱太高。（眾人笑）
喔〜我的老師！喔〜我的老師！喔〜我好愛您，我的老師！慈悲無私，待人親切，提醒我落實《弟子規》。喔〜我的老師！喔〜我的老師！喔〜我好愛您，我的老師！
祝 弘聖師 教師節快樂
師父笑：感謝！
棋研師兄：謝謝 師父！這是今年的主題曲（眾人大笑）。
小妍師姐：師父，原本有「嗯哈哈」版，可是他們說……（收訊不清），所以不讓我唱。（眾人大笑）
棋研師兄笑：哦〜我讓妳滿一次願。（眾人大笑）
小妍師姐笑：我私底下再獻給 師父。
棋研師兄：那今天因為家裡人、還有一些朋友沒辦法來高雄，所以用這個方式來表達。昨天也很感謝她們錄了二次就成功，她們也覺得很開心。接下來我們要麻煩雅聰師姐，大合唱只有一首還不夠，待會兒還有一個「小蜜蜂」，請各位拿起你們的歌詞。
雅聰師姐：師父剛才有提到學佛要精進，那「蜜蜂」我們知道是很勤勞的，所以，今天我們請「弟子規班」的小朋友為我們演唱。咦？小蜜蜂睡著了？（眾人大笑，因為有一個小朋友睡著了）小朋友，請起立。
嗡嗡嗡 嗡嗡嗡 大家一齊勤做工 來匆匆 去匆匆 做工興味濃 天暖花好不做工 將來哪裡好過冬 嗡嗡嗡 嗡嗡嗡 別做懶惰蟲
棋研師兄：因為雅聰師姐說唱這首歌有它的意義，那我們請雅聰師姐。（棋研師兄問雅聰師姐）雅聰師姐hold得住嗎？（眾人笑）
雅聰師姐：會唱「小蜜蜂」是因為最近「蜜蜂」這二個字在我們的課堂裡面經常出現，因為在教《弟子規》的過程當中，我們也一直希望能夠把聖賢教誨落實在我們的生活當中，但是，常常真的就是粗心，很容易退，所以要像蜜蜂一樣的精進。那我們是住在那個蜂王……
師父：蜂王台。
雅聰師姐：應該是女王蜂的那個……（眾人笑）就是蜂巢裡面……
師父：我補充一下好了，採蜜的蜜蜂有三種，一個叫「工蜂」、一個叫「雄蜂」、一個叫「蜂王」，那它分屬在不同台，一般我們講「工蜂台」、「雄蜂台」和「王蜂台」。（師父問雅聰師姐）妳現在要說「王蜂台」嘛！
雅聰師姐笑：對！（眾人笑）可是呢，如果我們不努力的吃蜂王乳，我們還是沒有辦法長成蜂王。那在這邊我們也期勉小朋友在小時候能夠多積福報、厚植他們的福，就是說他們現在在生活裡面很勤勞的做家事，雖然剛開始是被逼的，但是好像慢慢的愈來愈自動自發了，那這些都是他們在一年裡面的……就是師公勸他們要多做家事。
那為什麼唱這首歌？因為那天我們為了教師節，然後我們有來打掃環境，在打掃的過程當中，曉蓮師姐有分享到有一次 師父有告訴她：「我們打掃的過程當中，常常心中會懷著一種不開心、煩躁，那時候就沒積福了；等打掃過後，又坐在那邊享受打掃完一片乾淨的成果，覺得很歡喜，那時候就又在折福了。」做的時候沒積福，做完以後又折福，所以，我們的方法錯誤，怎麼會有美滿的人生？那就好像我們住在王蜂台，可是卻沒有努力的去吸收這些養分，所以我們沒辦法……我們連自己的福都造不了，怎麼去造福周圍其他的人？所以，今天用簡單的歌曲……以前聽這首歌，沒有發現這首歌這麼積極，今天發現了，而且這首歌是之前 師父在鼓勵小妍師姐的時候，被曉蓮師姐聽到 師父就唱：「嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別做懶惰蟲」（眾人大笑），所以，我們也是不要做懶惰蟲。謝謝師父！
師父：所以，東方人有智慧，西方人可能思維上比較有障礙。東方人小時候培福、中年造福、晚年享福，那麼現在西方都是小時候兒童的天堂、中年人的戰場、老年人的墳墓，他們的路徑是這樣。所以你現在看啊，以前很多人很羨慕歐美，可是現在歐美一塌糊塗，比如歐盟的問題和希臘的這些問題從哪裡來？就是小時候不培福嘛，他們小時候是天堂啊，那麼有可能也是社會福利太好導致的反撲現象，所以，某一種該有的社會責任就要去盡它。
那個就類似剛剛雅聰在講的，我們為什麼要去勞動？在佛法講叫做「內財布施」，所以，以前中國人有一種現象、狀態就是「學徒」，現在比較少這種，好比說雕刻，那時候在學徒的過程是很辛苦的，比如三年七個月不能出師，剛開始進去一年、二年師父都不教他雕刻的技術，只教他打掃應對進退，倒茶給師父喝，師父很霸道，叫他去掃地、撿葉子，他就得去。可是，這是一種妙法，如果這一個學徒沒有經過這一段的訓練，他就沒有積福，以後他如果刻得很好，他會鬱悶死，因為「刻得很好」叫做「慧」，他會有慧無福。通常這一種偏慧、邪慧，有的人他沒有福報就會抱怨，所以才有一句話叫做「懷才不遇」嘛，哪有什麼懷才不遇的事情？是我福不夠，哪有什麼懷才不遇的事情？所以，人類不知道這一個道理，他會鬱悶，也就是說我們在做的時候會很痛苦，我們的能力實在是那麼好，為什麼來到這一個地方被欺負、老闆不賞識……等等？那這些抱怨又造業嘛，造了業因，後面遇到緣又障礙，所以人生都一直在障礙當中、坎坷當中。
所以，以前那三年讓他培福之後，你可以發現即便他雕刻功夫沒有雕得很好，他還是會被搶購一空。那麼有一種人他是沒有培福，他的雕刻技術很好，那個叫做「叫好不叫座」，沒人買，現在的唱片界很多就是這樣子。以前我們在地下樂團的時候，就常常有這種事情，那時候的偶像歌手唱功比較沒那麼好，（師父笑說）我們不能說名字，有蠻多的啦，那我們地下樂團的樂手也好、歌手也好，都是練家子，那他們就很抱怨說：「這偶像歌手明明唱得不好、還會走音，根本沒有唱現場的能力，為什麼他的唱片賣得這麼好？沒天理！」就會這樣抱怨，這個「沒天理」、抱怨東抱怨西導致什麼？導致他自己是練家子卻沒人跟他買單。所以，這樣才叫天理啊，人家過去生有修福，也許慧比較淺薄一點，所以這一輩子唱得不是那麼好，可是他有福報啊，那麼他的唱只是一種緣，緣遇到因就提出結果，就會有很多人跟他買單啊！
所以，福慧要雙修，中國人這種……剛剛講「蜜蜂」牠的努力，當然，這是比喻，我們人應該比蜜蜂還有智慧嘛，對不對？不是只是在那裡〝叩叩啊度〞（台語：比喻傻傻的一直做）。那蜜蜂還有一個深層的理路，為什麼有三個台？工蜂、雄蜂……那工蜂做一輩子做到死，牠也是叫「工蜂」，牠也不能叫「王蜂」啊！養蜂人家有去做過一個實驗，他把三個台的蛋交換，同一隻生下來的幼蟲交換，出來的都一樣，本來在工蜂台下的蛋，把它挖到王蜂台裡面，也造著它的過程去孵育，結果牠長大還是變王蜂；那把王蜂台的蛋挖來工蜂台，牠長大還是變工蜂。所以，這在佛家是什麼？總在遇緣不同！你遇到什麼緣，你就成就什麼。
那就類似以前我們說的那個例子，一隻母雞孵了一顆老鷹的蛋，孵化出來後，這隻小老鷹就和一群小雞跟在母雞後面啄食。有一天，小鷹就看到一隻蒼鷹從天際邊這樣飛過去，牠就感覺到遨遊的那種氣氛非常好，就對那隻母雞說：「媽媽，我也要像這樣子飛」，牠媽媽回頭對牠說：「傻孩子，我們是雞，我們就這樣啄、啄、啄就好了」，所以那隻小鷹就永遠啄一輩子而不會飛，總在遇緣不同啊！不是只有四土三輩九品總在遇緣不同，是世出世間一切法通通在遇緣不同。所以，你們若放在工蜂台還繼續吃蜂王乳，你們就變王蜂嘛；你們若放在工蜂台不吃蜂王乳，（師父笑說）那就是我說的所謂半套嘛（眾人笑），對不對？學半套的也不能嘛！因為你有可能變王蜂，可是你這隻王蜂會營養不良了，那就不容易成就。那麼有一種是你放在工蜂台被人類把蜂王乳都挖走了，他們自己要吃嘛，挖走了……那隻蜂也會死掉。
所以，總在遇緣不同，也在我們的精勤度不同，四種緣所謂的「增上緣」，那是佛菩薩和善知識這一類的，這是外在，我們內在的有三個〜親因緣、所緣緣、無間緣，這是我們自己，四分之三是我們自己，一個人如果沒有成就，唯一能怪的就是自己，不能怪乎外在。那外在的很重要，它可以把我們親因緣上自諸佛如來、下至地獄眾生的種子，看你澆水澆在哪一顆，如果你澆到諸佛如來的種子，那就恭喜你，你那時候在蜂王台嘛，你就可以成就為一個王蜂。王蜂比工蜂還好啊，對不對？福利多，當然，不是叫我們去貪這個，「福利多」以佛法來說就是福報大，也就是說有能力差使別人、智慧比較高嘛，有的是王蜂還把雄蜂給吃了，（師父笑說）我們是不會這樣，不能做這種事，所以，那個蜜蜂的義理是這樣。
所以，我們去瞭解學佛不能只是死在經教上，會的，所有一切大自然造化乃至一切人類的創作通通是佛法，如果你們瞭解這個，我們就沒有辦法去輕視《弟子規》，《弟子規》最後寫什麼？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」！換言之，《弟子規》不是小孩子在讀的，它是要成就聖賢的基礎功，所以，只要你勿自暴、勿自棄，你就可以成就一代聖賢；聖賢是佛菩薩的基礎，有了聖賢的能量，要成就佛菩薩也就不難。換言之，成就佛菩薩也就沒有人生一切苦厄了，他只有這些現象，那他又會轉，他利用現象轉也是運用他的法施予眾生，令其增長、令其圓滿、改善人生。
棋研師兄：後面是我們「KO KO TURN」（嵐館街舞教室）的老師們為了感謝 師父這麼多年對「KO KO TURN」團隊的指導和愛護，所以他們準備了一段復古舞。請各位同參把椅子往那邊移。古時候我們在祭孔的時候是八佾舞，那我們今天是用街舞來代替。（眾人笑）
Sona師姐：師父，這是我們準備的一段復古舞，要感謝您的教導和娛樂同參。
（一段帶動現場熱鬧氣氛的舞蹈結束後〜〜）
師父：當年好像在黏黏屋的時候，我好像……也是聽說的啦，雖然說「聽說的不要說」這樣子（眾人大笑），（師父笑說）可是，這個有查證是事實啦！就是說以前有一些家長進進出出，算是黏黏屋用餐的客人，然後有看到他們跳舞的在那邊進進出出，這些用餐的客人就覺得說：「奇怪？這些小孩是幹嘛的？」然後不是有人說他們是跳舞的嗎？那就更奇怪了，怎麼有跳舞的小孩子這麼有禮貌、有修養的？一般我們認知好像都是比較叛逆……等等。所以，佛法在世間不壞世間法，佛法不是叫我們離開我們的生活，去到山頭裡面有一個什麼佛法可以取得，它是叫著我們用著正確的理路去生活我們原本的生活，為什麼？如果你離開你原本的生活，你所謂過去的業……一般我們講沒考過的學分、課題通通丟掉，換言之，考卷不做，那當然永遠畢不了業嘛！
所以，你們終於知道了，對不對？知道什麼？終於知道偉宏為什麼現在還在這邊做人（眾人大笑），我們生生世世的考卷都丟掉啊，所以，為什麼他是積極的？就是我們一般人不願意面對的事情，相對於自己，它就是我的考卷啊，那如果我不去認真面對它、積極去超越它，我永遠考不過，所以，用著正確的心態就是什麼？就是正確的答案嘛！所以我們說舞蹈也可以做一種表法，也可以透過我的舞蹈去利益群生，佛法在世間不壞世間法，秉持著學習到的聖賢智慧去運作在我們生活各自的崗位上，即可即身成佛。所以，禪比較不講往東、往西、要去哪裡，它講的就是在在處處如行正法在我的剎那之間，我即是如如佛嘛！所以，只要我們能夠直下承當，天下本來就是我們創造出來的。創造出來是從另一個角度講，換言之，天下本無事，所以我們的世間就沒有這些煩憂。
所以，我們的學習過程總是有一些和我們的家庭也好、和我們周邊的一些人事物價值思維上的觀念落差，不過，這也是我們要去努力呀，我們去努力，跳舞只是一個緣、一個工具，我們如何把我們自己的自性成長出來，用著我們的舞蹈，讓人家看到其實舞蹈也可以是很健康的，不是一般人家說不要讀書的人，聽說你們也有碩士嘛，對不對？哪知道跳舞的也有碩士，你看看（眾人笑），（師父笑說）要若是如此，我們就沒機會了吶！慢慢的深入佛法，從《弟子規》落實起，如實如行，你們有一天會知道、會體會到原來《弟子規》也可以讓我跳得好。
棋研師兄：大家有沒有看過 師父在MV上面跳的舞？
師父笑：好漢不提當年勇。（眾人大笑）
棋研師兄笑：我記得那個動作好像是滑步（師兄模仿 師父的動作，眾人大笑），那時候我們在看的時候，想說 師父的腳怎麼那麼軟Q啊？（眾人大笑）
師父笑：所以，即便術業有專攻，我們常常強調「一門深入，長時薰修」，可是，你們不要忘記了後面還有一句話叫做「觸類旁通」，所以，應以什麼身得度者則現以什麼身為之說法，那個不是佛家在講安慰人的，是我們自己可以做到的，要不然我們怎麼和他們相處？對不對？他們還有舞蹈高手，（師父笑說）我們沒有三兩三，哪敢上梁山？對不對？「不要跟我談舞蹈，你這老摳摳的」（師父笑說）我還不老哩！（眾人笑）
棋研師兄笑：接下來就是……因為今天在座的除了 弘聖師是我們的 師父之外，那麼有幾位是我們小朋友的老師，可能是舞蹈老師、繪畫老師、瑜珈老師。那我想藉著今天是教師節，給這些小朋友做一個表法。我們可不可以請一下威呈師兄、義孝老師、小妍老師、雅聰師姐、Sona師姐、曉蓮師姐，請各位小朋友也到前面來。我們請這幾位老師站在桌子的兩側，請小朋友站開一列跪拜頂禮。
（小朋友們對眾老師頂禮後〜〜）
棋研師兄：現在請大家到前面來，各找一個位置，也就是剛剛小朋友示範給我們的。在今天教師節我們很感謝 師父教導我們，我們要向 師父做一個最敬禮。
（學員們跪拜頂禮後，齊聲祝 師父教師節快樂）
師父：感謝！請起！
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