覺佛
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毗盧指確歸蓮鄉
彌陀導指入一真
本是同一性相體
無用分別直心念
菩薩心若起分別
行證功行即是非
不若攝心把佛念
佛佛念佛佛是佛
南無本師釋迦牟尼佛 威呈 誠記
一日在復興圖書館隨手拿了一本， 李炳南 老居士題的結緣書「念佛感應見聞記」。剛開始只是想把它當作故事書來看，後來想起 印光大師 說的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。因此，用恭敬心一字一句的來讀它、對待它。
它的內容顧名思義就是撰寫念佛消災解厄、見佛往生等事件，時間皆在物質不寬裕、學歷不高的民國四、五十年代。看了前面數十篇，有幾篇內容還是有關車禍的事件，看了隨即想起父親的車禍，感受到父親當下的痛苦，也感嘆父親無福接受難信易行的念佛淨土法門，不然在 弘聖師父及眾師兄姐的幫忙下哪還會起疑，而只生西方極樂世界邊地疑城。對它的內容我深信不已，因為有 師父的教導使我明辨是非真假，又有李老居士為它寫的序，這是接引現代人認識佛法所需的實例。
這時心中升起另一感受，”讚嘆”起現代人稱說那時沒讀書、沒見識的”愚夫愚婦”。在生活困苦、知識水平不高的年代，卻能一聽聞念佛法門隨即生嚮往心、願往心，心不離佛，佛不離心。我想能念佛學佛這才是人生真正的大福報，不是現代物資豐厚，生活優渥、物欲橫流，一心追求外在的快樂、物質享受，卻身心靈極度空虛的年代可比擬的，真的清淨是抗體，慈悲是解藥，清淨心是真正學佛的基礎。
讓我想起剛學佛時，愛跟人分享學佛的妙處與 師父的不可思議。有人就問我：「人就是應該要做人該做的事，為什麼要學佛？」其實我也說不出個所以然，但可以真確的，就是我變得很「自在」，因為有”戒”有了規矩，心的罣礙少了，現在以弟子規為根本著手之處，更讓我明瞭入世出世皆以”孝”為根本，以孝為最終圓滿，可說自在更甚。如果我能「自在快樂」我為何不學，這才是人應該做的事啊！。現在想起來真的很多時候，學佛被外人錯知錯解了，認為那是消極、迷信、愚夫愚婦的行為。說實在的，那還真是冤枉，迷了真性而不自知，哪知道自己的成就，即是人類、眾生、地球、宇宙、虛空的圓滿，是積極、覺悟、聰明人的行持。
數日後，因為下午沒課所以再度拿起這本書觀看，看了數篇一直很感動，至第三十二篇時，見到引號中的「南無阿彌陀佛」聖號，眼睛不知如何？眼淚猶如隨文入觀般，淚大如豆、如河潰堤的流了下來（這狀況只有父母以前受傷及父親往生時發生過），可卻非難過而是喜悅與感動，心隨即起了一個念頭寫了一首偈：
毗盧指確歸蓮鄉
彌陀導指入一真
本是同一性相體
無用分別直心念
菩薩心若起分別
行證功行即是非
不若攝心把佛念
佛佛念佛佛是佛
寫完後，自己細細的品讀。極樂蓮鄉、華嚴一真，是一不二，哪有時間起”相”分別、比較。地藏菩薩本願經裡的兩位菩薩目犍連、婆羅門女皆是孝親尊師爾後念佛而得成就，他們自己也不知道自己的功行，而鬼王卻都稱呼其為菩薩，想必一切皆是自自然然，孝親尊師必是因，功行德行必是果；念佛必是因，成佛必是果。師父也常規勸我們即生成佛、利益眾生，這首偈其實寫的很明白，六即佛義，攝心修正錯誤的觀念、思想、行為，直心、真心、誠心念佛，如實行證菩薩行儀，當下即是”佛”。
這也讓我想起拜師後不久，曾在夢中見 師父用ppt的方式，字大如山，大聲對我說：「華嚴奧義，彌陀至理，返聞自性，老實念佛」要僅記在心。現在想起我還真不老實，對境界還時常起分別、執著嚮往之心，甚是慚愧。
威呈 誠記
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