2011年農曆五月十六 明覺法堂 (高雄)
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan
on June 17th, 2011 ( May 16th on Lunar Calendar )
時間：100年06月17日，20：30〜22：00
地點：寧靜園（高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號）
紀錄組恭敬整理
小克師兄音聲唱頌
如芬師姐音聲唱頌
奇霖師兄音聲唱頌
師父上人音聲淨化
我們說知命者不怨天、知己者不尤人，怨天尤人者，為造物者忌，畢竟「境緣無好醜，好醜起於心」，這個人世間是我們創造的，我們去怨我們的創造物，我們也去怨天尤人、去指責我們所創造的這些。最近我才知道一個新聞，好像是希臘……做金融的應該都知道嘛，希臘發生什麼事情？財務危機。那其實好像很多國家都可以伸出援手去幫助，為什麼還會這樣？人民不想要努力，所以不願意啊！我要幫助你，你得要去運作嘛，那我不要運作，我還想過著以前那種好福利……你們所謂歐美社會的福利比較好，那社會福利好一方面是現前、另一方面的隱憂就是禍延子孫。
那就是以前我們說的那個借貸的概念，先花再說嘛，這個也是我們這次去法國我的一些體會，因為那邊的人比較悠閒，悠閒是美其言，悠閒的另外一面叫做好逸惡勞，好逸惡勞就是我們台語說〝呷好做輕可〞，不願意努力嘛！所以希臘就很典型的，政府和其他國家想要伸出援手，可是人民已經習慣了好逸惡勞，你給他工作機會，他還嫌累哩，對不對？他會說為什麼要這樣？我們以前就是這樣伸手就有，為什麼現在沒有？所以人就走向一個迷思，分辨不清這些是非邪正。分辨不清就是我們一般佛家講的「愚癡」，即便人有聰明，可是不等於智慧，畢竟聰明裡面基本上還得要有分辨是非邪正的能力。我們說「慧」〜善於分辨、「智」〜裁斷、裁決，我們一旦長久沒有這些教育的薰染時，我們就會失去這些知見，這些智慧消失殆盡就養成負面的習氣。
所以現在好像歐美的這些金融問題非常嚴重，少數幾個國家沒有而已，因為就歐盟啊！所以我們看事情不能看表面，《弟子規》也說：「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，那看事情一定要深入它，它有背後的成因，也就是說一般我們講的「因果」。所以佛法在教五個大科目，是為當今所必需，換言之，要解決當今的社會問題、人類的所有一切問題，直接了當的講法就是天災人禍的問題不能沒有它。那這五個科目就是我們講的倫理、道德、因果、智慧乃至科學，科學放在最後一個順位的原因就是這樣，因為科學是一個工具。
那麼當今的科學家也都非常進步，包括你們說的這些ipad、這些高科技電腦的產物，他們就創造一個名詞叫做「雲端」，所有訊息要上雲端再下傳，那你看我們的訊息有沒有中集站？比雲端更雲端啊！有些還是體系不相容，所以各自要去拼各自的業績、搶各自的族群，那麼你看拼啊、搶啊還是落在三惡道的路徑嘛，即便有那個雲端。所以這次我們去法國體驗也是，原來我們也是沒有任何國際的界線，換言之，我們的訊息無遠弗屆，那它來自什麼？來自宇宙的本體性。前一陣子在說什麼環保沒有碳跡、無污染，應該說是低碳生活，那這個在世間的能量基本上都會有一些副作用的殘餘，那也只有我們現在所強調的「心能」它沒有，心性的能量無遠弗屆，用即遍一切處，同根，就像樹一樣，掌握住它的根，它的枝葉花果茂盛無量無邊。
那這種訊息……我剛才為什麼說到科學家？因為科學家他也不斷的在追逐，所以你會發現很多的科學所用的言詞都會很像你們所學的，比如說我們現在有人在修道也好、修佛也好、修基督也好，裡面會有一些言詞都很雷同，那個就是無形中我們阿賴耶識中檔案的存檔。那麼他們也用這種殘存的記憶，比如說他們沒辦法像我們接收訊息這麼直接了當又解讀精準的時候，他們何嘗不想嚮往？所以他們花盡畢生的能力去補足，補足「回歸」的這一條路，所以他們產生了「科學」這件事情。那麼這是西方的文化產生的一個路徑，而東方的哲人、有智慧的人為什麼他們不強調科學？因為他們有禪定啊，他們強調的是神通，他們有神通，那神通沒有污染，可是同時也可以知道。
所以比如說這次去法國，很多訊息我們是信手拈來，有跟去的同參他們就可以體會到好像百分之百沒有個案有閃失的，換言之，如果表面有閃失也是一種善巧方便，因為你話不能講太滿，講太滿會傷到人家或者是堵住他的悟門……諸多考量，可是在訊息的承接不會像……我是不曉得這些科技，他們那雲端到底時差是多少？你們不是有從事這一行的，你們有沒有去研究那個時差到底多少？手機也是這個理路，對不對？你們電腦開機要幾秒鐘？聽說最快的五秒，現在最先進的電腦，當然，可能日新月異過三個月又一代出來了。電視也是嘛，以前三原色，現在變成四原色，有進步，可是四原色最先進的電視出來了，好像過沒多久裸視3D的電視也要出來了，所以永遠跟不上。
可是，你想想看，再怎麼跟，它的訊息永遠不能同步，對不對？發射台的那個時差就……現在還有收到一般講的干擾波，收得又不夠精準、又有障礙。比如說我們以前做電台，我們在蓋錄音室時，裡面窗子就要晒銅網，地板底下也要晒銅網，牆壁全部都要晒銅網，「晒」的意思就是……你們比較聽得懂的話叫做「鋪」，「晒銅網」那是專有名詞，天花板也要晒銅網，為什麼？怕你在裡面錄音的時候，外面的干擾波來干擾你，所以很落後啊！換言之，如果晒了銅網，訊息就進不來了，對不對？（師父笑說）你們的通力會不會這樣？學通力學到……，會吶，真的是這樣，通靈的世界有很多都是你過了、離開你的地區就不通了、沒效果了。比如說有某某通靈的在台北應化，他過了濁水溪流域以南就沒效了、就不通了，因為他們發射台的功能只到那邊，我們所謂虛空法界這個無形的發射台。那我們剛好很有幸有最高極致的發射台，直達毘盧遮那如來〜宇宙萬有的本體，所以去到任何地方都沒有這個問題。
問題就來了，在座的有很多有在契入、在練習、在學習，然後就說：「老師，為什麼我沒有？」（師父笑說）為什麼你們沒有？那就是我們的精進功夫不夠，我們在學習成長的方向、心態都沒有去調到很精準的位子。我發現現在的學習者最大的障礙在哪裡？在學習的心態錯誤，那個心態就是我們以前常在講的三個關鍵〜方向、理論、方法，第一個方向錯誤，你學法的方向錯誤嘛！比如說你們為什麼學法？我們以前常比喻的去廟裡拜拜，當然，現在在台灣講「廟」，如果在法國我們講「教堂」。我們就一個體會，歐洲什麼沒有就是教堂多，我們不是常要去教堂，是經過的地方都有教堂，教堂裡面他們的主化者我們當然要去招呼一下，人家來邀請你、跟你打招呼，我們就要回應啊！
那麼台灣三步一小家、五步一大家什麼？廟宇啊！所以這是各個文化不同的產物，這個就是多元，可是它不是一體嗎？你發現這些地方都是要幹嘛的？都是人心有所欠缺，要去那邊彌補一下的。那彌補就有諸多方向，有的是真的彌補得到，有的是彌補不到的，那個就是我們剛剛講的「方向錯誤」、「學習心態錯誤」。我們以前常說去廟裡都是求闔家平安、賺大錢，對不對？你看，大家都要求他們家自己闔家平安、賺大錢，那整個宇宙物質、能量不滅，有人賺……我們以賭博的世界去比喻好了，為什麼說十賭九輸？有人賺一定有人輸。那賭博的那一桌有沒有可能全部都賺？如果全部都賺就不用賭了，為什麼？就是本來的樣子嘛，本來沒有賭的狀況就是每個都賺嘛！因為每個都有他的部份，那一旦賭了，不是你的跑來我口袋就是我的跑去你口袋啊！對不對？那這是一種自私的心態。
那學法正確的方向……很少人去廟裡說要毅然以天下為己任。我們說讀聖賢書所為何事？志在聖賢啊！所以，你們有沒有發覺你們學《弟子規》在學習的最後是什麼？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」！它最後也是教你一件事情而已，做聖賢啊！那我們還真的體會、走過……我們說「事非經過不知難」，很多事情你用現量的世界而眾生不能去理解的時候怎麼辦？就用經驗法則，那如果用我們自己自身的經驗法則，還真的覺得這世間好像也沒比做聖賢更好的事情。我們若世間比較不理解，只好用行業來講，當你們吳老師在講說就算他再重新走一遭，他也找不到比他的行業更殊勝的，（師父笑說）我聽了說：「對啊！這個也是我的心聲。」 那何嘗不希望是諸位的心聲？對不對？
那要做聖賢是什麼？天下第一等人才啊！以前很多學佛的人心態我不敢講，因為太多學佛的人契入的角度第一步是錯誤的，你很難跟他講正確的，不是天下第一等人才根本沒有學佛的資格。所以你們就會發覺到為什麼從不同角度去講通通導歸？佛家講的是比較委婉，它講什麼？入佛門的第一個條件就是出離六道輪迴，就放下執著，換言之，用另外一個名詞叫「阿羅漢」，阿羅漢才有學佛的資格。那你想想看，阿羅漢是不是世間第一等人才？他是六道輪迴的最頂層，他會超越過嘛，所以，不是那一個生命狀態根本沒有學佛的資格。
那阿羅漢才有資格學佛，表示還不是啊，對不對？所以我們有老參、比較瞭解的就知道那個「六道輪迴表」，（師父笑說）像讀書的時候作表，我們人底下三惡道，人道、天道，再插一個阿修羅併成六道。那上去四聖法界，四聖法界都還不是啊！所以一個真正聰明的人他要從哪裡契入？要從四十一位法身大士的那一個level去要求自己，而連……我們說華嚴五十二個位次，「十信位」都只是前方便而已，十信位都不是所謂的佛。換言之，契入了才有資格真正去學佛，那變成四聖法界是一種前方便。那如果我們對自己不具足信心跟傲骨……傲骨不是驕傲，以及那一個衝勁，我們絕對不可能做得到。
一切法得成於忍，換言之，如果一個人有這一個志向，那些所謂的六度已經等而次之了吶，因為你全部都超越了。那為什麼要從六度萬行去告訴眾生？是因為眾生根本沒那個氣魄，所以你看六度萬行第一個擺什麼？布施啊！因為眾生最貪嘛，那就先讓他貪得到。你看布施，若叫你布施就是不要去貪，那我幹嘛布施？現在的人就是這樣。布施、持戒、忍辱，一切法得成於忍，它還是第三級的，才有成就的機會，一切法是包括世出世間法，所以包含世間法也是這個理路。剛剛說我們去廟裡面求闔家平安、賺大錢，我們如果沒到「忍辱」這一個階段，我們也不成。去廟裡還沒賺到錢就已經花掉錢了，（師父笑說）你們要買香、買金紙……什麼等等，你們就已經花錢了，花那個錢還不知道有沒有效。所以，忍辱是成就的基礎，一切法得成於忍啊！
士可殺不可辱，特指中國人來講才加上一個「辱」字，從西域傳到東土，他們那邊沒有加上這個字，因為他們比較沒有這種事，我們中國人……好是有榮譽感、不好是有深厚的面子問題。那天在說面子問題……（師父笑問小光師兄）不知道有沒有讓你磕傷？面子問題就是根深蒂固的障礙，那一旦有這個面子的牆，也不用晒銅網了，也不用用鉛……聽說鉛透不過，通通不用啊！因為你自己的面子已經把所有一切宇宙萬有的訊息擋在外面了。所以我們也不用說要過什麼區域，有些通靈的是什麼？離開他的地區他才通不到啊，這樣還很厲害，我們是在自己地區也通不到。
你們學到現在知道了嘛，正確的人應該是通達無礙的，所以我們若不通，我們是那種不正確的人，也就是說有毛病的人，醫院還檢查不出來，因為醫院檢查的儀器也有毛病嘛，就也檢查不出我們的毛病。（師父笑說）這就是我昨天聽我哥哥說他的一個同事，之前也和有些同參說過，為了說法故，我拿例子來告訴你們，畢竟「養生為始，證道為歸」，我們不去講人家的名字。我哥哥的同事之前好像各方面出了一些問題，聽說這個同事在他們公司裡算是很資深的基層幹部，以前和他同期那一代的通通已經高升了，調去各個不同單位當主管，只剩下他還在那邊當資深的基層老幹部，這是他過去的背景。
然後莫名其妙生病，找不到病因又送進醫院，醫院就跟他說要開刀裝心導管，那我哥哥來請教完之後回去叫他不要開，可是醫生建議他開，二話不說就開了。我哥哥是他同事，那同事的話……「我知道你弟弟是老師」……，因為他有一個親人……那次奇霖有跟到，好走的那一個；他有一個親人過世，本來也是末期了，後來我們去好走，所以他對我們還有一點信心，可是，交待他的……其實人啊怎麼有信心都還信心不過二種生命狀態，一種是醫生，只要掛著醫生，就比較有信心；另一種是神。所以有人說：「你們再怎麼厲害，你們也是人啊」，人家宮廟裡〝ㄌㄧㄥㄍㄧㄜ ㄚ〞（台語：俗稱為攆手轎）攆半天，再怎麼〝憨慢〞（台語，比喻沒本事）也是神（眾人笑），所以寧可信神也不願信人。明明祂們處理個事情要三、四十分鐘，我們三十秒就解決了，他說「你再怎麼厲害也是人啊！」
無可奈何，因為眾生聽騙不聽勸，當然，我不是說宮廟在騙人啦，這句話是一個比喻，就是說他不瞭解這些，可是偏偏你看……，剛剛我們講到電腦，誰都希望一開機……現在開機最快5秒，如果現在有一台價格跟5秒的一樣，可是它開機只要0.5秒，你要買哪一台？（學員答：0.5秒那一台）對啊！可是解決人生問題卻不要，偏要選擇那台5秒的而不要0.5秒的，這是人的習氣相應不同。
我剛才說到一半，他就開刀了，醫生建議嘛，建議還不是必要哦，結果真的開了，裝了心導管，然後整天不舒服。這時候，我哥哥就跟我的姪女借……就是偉宏你們做的那個，那個是叫什麼名稱？我到現在還搞不清楚，按了就有音聲播放出來的那個機器，（偉宏師兄答：MP3播放器）它方便進醫院嘛，醫院不方便拿CD player進加護病房。二天，二話不說出院了，很高興啊，他想說出院就不需要播放器了，可能是醫生的藥好，就把那台還給我姪女。結果回家又開始不舒服了，整個人都不舒服，又拿去聽，又好了，好了又覺得不需要又帶回去，又開始不舒服了。
你看，這樣來來去去，最後沒辦法就又要檢查，檢查半天，發現是胃潰瘍，從頭到尾是胃潰瘍的問題，他說：「怎麼辦？開刀了。」那醫生怎麼說？（師父笑說）這是真人實事，所以我名字都不能講，為了讓你們理解而已。醫生說：「反正遲早心臟都是會有問題的……」（眾人大笑），我聽到這邊就跟我哥哥說……好，不然我現在跟諸位講：「反正你們大家遲早都會死，那我們大家現在先安樂死好了」（眾人大笑），哪有這種概念啊？這就是現在的環境。所以為什麼叫人家要自求多福？就是這樣啊，你要靠誰？要靠你自己的福報！好，那這麼一來又說是胃潰瘍，然後又是治不好，到處檢查也檢查不出原因，現在還在那邊不知道到底是什麼狀況，整個身體、整個人的精神狀態都惡劣到一個極度，可是，到現在還是不能怎麼樣。
我哥哥昨天來我就告訴他，他的問題很簡單，只要去推拿一下，把背部的經絡……從頭頂到腰際以上推好，他的病就好了。可是，偏偏是這樣，善根、因緣、福德不具足，你怎麼講都沒用，尚且人家家裡還是開醫院的，還處處問那些醫生，可是治了十幾年通通治不好。那真正對醫理有理解的就知道一件事情，你的病大概去治三次沒有起色就要換人了，當然前提之下是我們要配合，就是說醫生開藥我們有照做，前提之下是這樣，我們都不吃，治不好卻怪人家醫生，這樣是不對的，這不合理。我的意思是說前提之下是各方面條件具足，三次……大概不用了，為什麼？沒有對症下藥啊！做錯了、對治錯了，甚至不知道症狀在哪裡，都是這種狀態。
換言之，我們的行業也大概類似這樣，一踏進門，三句話沒有搭到那個重點（這個人的生命狀態），大概也不用協談了。對啊，所以「行家一出手，便知有沒有」，就是三言兩語、一兩句就解決了，接下來通通是在解釋。那麼因為眾生的思維和他的習慣各個不一樣，所以你在解釋的過程也會不一樣，這個叫做「法非定法」。那從這個法的藥上來講，應對所有一切眾生生病的問題也都是這樣子。那麼前提之下還有一個「無信無緣不能行度」，就是說信願很重要，那麼在萬緣具足的時候，把問題找出來解決問題，就剩這一回事而已。
所以我剛剛講的那個個案它不是一個特殊的個案，這一種個案在現在的社會是普遍性的個案，只是有的為你們所知、有的不為所知。那怎麼辦？我常講「自求多福」，自求多福要從哪裡求起？從教育嘛！那剛剛講到一個問題〜放下面子問題，你才有辦法求到你的福。那只要我們建構在面子問題，我們都有漏失，換言之就是有瑕疵，做一件善事以為有在做，可是，基於我的名聞利養做，那個善就不是圓滿的善。那麼就算不善，我們在修正我們自己接觸一個聖賢教育，我們都背起來了，對外冠冕堂皇，我們也有瑕疵啊！因為我們跟人家講，也許人家開悟了，可是我們還會墮三惡道。
你說這很難，不是度眾生的人有功德嗎？ㄟ〜我們不是真正去度眾生，是人家有福報，不是被我們度。比如說六祖惠能經過讀《金剛經》的年輕人，為什麼他能開悟？我相信那個讀《金剛經》的人搞不好到今天還沒開悟哩，它各有因緣啊！開悟了，他萬緣放下，把老母親安頓好就去黃梅參見五祖弘忍，參見是為什麼？要來學佛！「學佛」是含蓄謙虛的講法，其實他只是印證而已，印證他已經成佛了啊！所以，八個月未進禪堂參過禪，都在廚房裡面……他們那時候叫做「碓房」，在那邊燒菜煮飯給他們的師兄弟吃。對不對？煮了八個月，說我也會作偈，作的偈又招人所嫉，所以衣缽拿了趕快逃命；一逃逃了十五年。但是這十五年一方面在積福、一方面也在消業，隱藏了十五年才出來弘化，這時候才沒有那些干擾，要不然他如果拿到衣缽就開始去弘法利生，就會處處成障。
所以你看是不是忍？那我們現在忍不住啊！這一段又讓我想到以前我在台北唱片公司的時候，我認識一個……如果對你們來講叫「藝術家」，如果論實質的話，他的藝術家只學了還不到一年。他讀理科的，後來去新竹交大讀數位藝術，很新的一個科系，「很新的」表示什麼？不成熟嘛，科系一定是這樣，很新出來的就不成熟嘛！那麼學了好像一年，然後肄業，研究所肄業之後就開始在做一些觸動式的數位藝術，他們都設計Run，這個有點像你們玩過電腦，那個media player不是播音樂就有很多畫面在跑？只是差別在於說他們是你去按按鍵後，它就會又變、又亂跑另外一種，會變怎麼樣你也不知道。
他就非常怨天尤人，然後有一天就認識，因為也瞭解我們是做藝術的，然後有機緣就在台北的一個……以前國父紀念館對面誠品的樓上有一間畫廊，就去展。那麼他們的想法是說「真是的……」，意思是說大家都沒有眼光、都看不到他的藝術很好。他一直想要有一個個展，他說：「你看我學那麼久了，都還沒有個展，實在是這個社會有問題，不瞭解我這一塊寶」，我問他：「你學多久？」他說學了快一年，（師父笑說）哦〜好久、好久，我說：「我學習藝術二十年不間斷，才第一次個展而已」。
你看現在人速食文化，處處都要快，包括學法的人也要快，可是學法能不能快？真的可以，可是偏偏眾生又不要，那個就是我們之前講的捷徑，直接了當，直接了當就是萬緣放下，萬緣放下就是沒有那些名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢、自私自利。放下了還不算吶，因為你還有一個想放下。所以，空有不二的世界一般人很難去參究，就先從空境入，那空境相對一個「有」，就從「有」去捨嘛！
那天有人問我什麼是「三昧」？你們都有在看佛經，人家問，你們要怎麼說？「還用問？三昧就是正受、正定」，那什麼是「正定」？不知道啊，連「定」都不知道了還來一個「正定」？我看吃鎮定劑比較快（眾人笑）。我們說苦、樂、憂、喜、捨，苦、樂、憂、喜我們固然明白要放下，連那個捨受也要放下，捨受也捨了，微微還能夠去參一點，那個叫做「三昧」。那有的人透過念佛放下了，我們再用同副詞好了〜「捨」，捨下了苦、樂、憂、喜，那個捨就捨掉嘛！所以諸佛菩薩的捨是恆常的捨掉，那麼眾生的捨受是間接性的、剎那、偶爾有，哦〜好快樂、好自在，一下子又冒火了，那個捨又不見了。
所以，「捨」也是一種苦、也是一種障的原因是從這一個角度，要不然「捨」哪有什麼罪業？對不對？它通通建構在我們現代人比較容易明白的那二個字叫做「面子」，若要說名聞利養……對啊，一般人都會說與我無干，可是講到面子……好像就比較貼近一點。那面子是用面紙擦不掉的，所以一定要去捨、割捨掉，割捨掉就是不怕為人知。所以佛家才有一個「發露懺悔」，發露懺悔一即多、多即一，它不是單一解釋，它是看你用在哪裡。一個處處要隱藏自己所謂的劣根性和不周到的一個人，他的發露你就叫他去哪裡發露？就叫他去告訴別人，很粗淺的這樣子，為人所知、告訴人家，然後透過大家都知道，我無處可躲了，我只好懺悔，懺悔叫改過啊！我只好改過，因為我沒辦法隱藏了，這是一種。
那真正高竿的人發露是什麼？是自己發現，我第一個講的他自己有沒有發現？他有，可是他不願意改，他都知道他有什麼缺點，他就是不認，知道又不認嘛！不願意改也不願意覺得它是缺點，這種就要告訴別人，讓別人的眼光督促，只好為了那個愛面子去改愛面子，（師父笑說）這個聽得懂嗎？就類似布施一樣，俗說的布施是為了建構眾生的貪，所以以貪斷貪，妙不可言，一個人只要願意捐出去，管他背後是多貪的心，他已經不貪一點了，是透過這樣子訓練。那麼真正布施〜斷貪，完全沒有貪，所以布施非由施錢，跟錢這件事情無關的原因在這邊，它是放下你內在的慳貪。那麼面子問題又不是一個錢的問題能夠建構，所以它的廣度又更廣、深度又更深，要卸除又更不容易，所以要設下很多方法。
那麼有的人是不知道他自己有很多問題，這時候的發露是什麼？他去發現到自己的問題，那麼發現可以從外來迴光返照舉外明內，剛剛那一種是由內去告知於外，又從外有一個正向的自制力反受回來克制我不得不去改，所以都是好方法，只是因應不同人、不同眾生。那麼剛剛講「發露」……我們不知道自己的時候，我們要提起觀照力，周邊所看到的境緣，每一個就是一個鏡子在提醒我們自己的時候，我發現到了嘛，我從外面的山河大地……當然山河大地不要執著在那些草草、花花、木木這種，山河大地就是一切自然現象。一切產生的通通是自然現象，依性起用或依妄起用通通是一種自然現象的時候，我們能不能夠反聞聞自性？看到有人在吵架，我會發現我有沒有這個因子，發露啊！不是你要跑去跟那二個吵架的人說「我有跟人家吵架，希望你們二個知道」，這時候不是這樣，是他們二個在表演一齣「你有跟人家吵架的因子」你要改。
那我們常常看到別人，看到別人的這些隱藏，那看到了怎麼辦？看到了就是什麼？喂〜那個人在表演一個我常常有在隱藏、掩飾……我們所謂粉飾太平的心態，那麼那個人是我的貴人、我的鏡子，我要學習我不要這樣子，這個也就是一種發露懺悔啊！那麼如果一個人能夠提升到這邊，他的速度就快。意思就是說和前面去對應，不怨天、不尤人，他是往內在去發現嘛，那如果不是的話，我們處處都會怨天尤人嘛！深淺不一，名詞定義上不同而已。所以我們一定要從那邊去把它卸除，要不然我們就永遠做不正確、不能通的那個人，因為我們面子的牆障礙住宇宙無量的訊息，可能來到我這邊又彈回去啊，那這對發射台又不影響。
你們的收音機不是會有窸窸窣窣（雜訊）？就是那個面子擋住啊！所以，不要說去到別的地方，就連待在自己家裡最能放下的地方……就是說心會最輕鬆愉快的地方，是不是人的心就比較平靜，自己的地方比較容易這樣，對不對？那你看連在這種周邊條件最好的狀態，我們都沒辦法辦到，你就知道我們多根深蒂固的執著、分別、妄想。執著、分別、妄想是佛家的用詞，佛家接近世間法的用詞，佛家真正的用詞也不是這個，也不能說真正，它比較善巧方便的專有名詞啦，叫做塵沙煩惱、無明煩惱、見思煩惱，那現代人這個聽不懂，剛才我們講的執著、分別、妄想又聽不懂，名聞利養也聽不懂，那只好說「面子」啊，對不對？（師父笑說）「面子」大家都知道吧（眾人笑）？會不會跟我說「我不知道什麼叫『面子』？」，所以要卸除，就瞭解了。
（師父問小光師兄）小光，那一天你這樣子，有沒有發現面子丟掉一點好像突然通了一下？（小光師兄笑著點頭）「唉喲〜神佛都在我旁邊照顧我，我都不知道，被我的面子擋在外面」對不對？現在磕掉了幾個而已，就幾個來幫助我練練功夫，「咦？我怎麼會打這種拳？」（師父笑說）還有太多你不知道。
小光師兄笑：還有太多我也要放掉。
師父：對啊，所以一層一層去放下啊！不容易啦！可是，我說小光……是不是大家要像小光一樣？（師父笑說）不用！為什麼？因為這沒得比較。有植物專家（在現場），對不對？你要讓每一種花開得漂亮，是不是要加每一種肥料？是不是加同樣的肥料？不一樣嘛！你不能把照顧蘭花的方式拿去照顧玫瑰花啊，它就乾死了；你不能照顧玫瑰花的方式拿去照顧……要不然我們說個極端對比好了，你不能拿照顧蓮花的方式去照顧蘭花啊，它的根就爛了。
所以，各有質性，這個就是各有背後的因緣、理路，沒有人一定要怎麼樣，畢竟「方便有多門，歸元無二路」，原理原則理解即可，各自的人生境界要各自去面對。有的人是直達、有的人是爬階梯，那天她們說濟公禪師來是說「你們搭電梯」，電梯也不錯啊，比爬樓梯還輕鬆、比較快到，問題是我們很多人都不按啊，就是踏進去電梯而已，它又不會動（眾人笑），所以要按啊！（師父笑說）「按」是自己的事，你不能叫電梯關起來還……，對不對？
（師父笑對Sona師姐說）沒關係啦！妳……
Sona師姐：師父，我不知道今天恰不恰當？
師父：沒關係。
Sona師姐：我覺得不太舒服。
師父笑：不太舒服哦？要當壞人哦？這樣變成我們當壞人，每次我們都讓四禪師當壞人。
Sona師姐：四禪師來了。小妍師姐，麻煩妳。
小妍師姐笑：不是要罵我吧？（眾人笑）
（Sona師姐與四禪師合而為一，站到 師父桌旁）
師父：沒關係啦，留一次時間讓人家現身說法一下。
（師父和四禪師交流、示意；四禪師禮敬 師父）
（師父對四禪師說）客氣啦！so ko mo lo ……可以啦！
師父：不會啦，天道在修和人道總是不太一樣嘛，其實也不能去做比較，只能說我們人的路線和我們的標準在哪裡？換言之，人道在修也不能和地獄、餓鬼、畜生去做比較嘛，對不對？（師父笑對Sona師姐說）要不然妳先……都好啦！
四禪師：是！
Sona師姐笑：都是自己人ㄏㄡ，那就直接講了。請師姐（小妍師姐）引導一下。
小妍師姐：引導？是……
Sona師姐：就是……禮節，四禪師下來時的一個禮節。
師父：有的方便就好了。因為人世間……若嚇到人家，人家就不敢……。
（小妍師姐示範對 師父行跪拜禮，眾學員一起）
師父：有時候……祂們的世界就是比較重禮，（師父笑說）我們這種算是比較隨便。
四禪師：起！
師父：請起，請起。
（四禪師再次向 師父禮敬致意）
（師父對四禪師說）好說。
師父笑（端起杯子）：我們若沒喝，人家（四禪師）都不敢喝，所以要喝。
Sona師姐：濟公師父說祂最近詢問度很高，難得來了，大家趕快問問題，尤其那個好奇心非常重的，趕快。
師父笑：可以請教祂，祂說機會難得，請教、請教。
小妍師姐：請問哪位師兄、師姐有問題？
師父笑：你們以前有的不是覺得好奇嗎？你們好奇，把人家請來了，不就應該要……（眾人笑）。
Sona師姐笑：不能問明牌哦！（眾人大笑）
（學員一片默然）
師父：詢問度……是誰在詢問？
小妍師姐：小克師兄，有沒有問題？
（小克師兄站起，致意；四禪師也回應）
小克師兄音聲唱頌
（小克師兄再次致意；師父回應）
師父：不會啦，總是呀、水要讓它流通，滯塞自設嘛，我們如果要再堵，它就永遠不通。就像我們的經脈臟腑一樣，通則不痛、痛則不通啊！有的人他比較會ㄍㄧㄥ，所以他有病痛他也能忍住，可是，忍而不顯於外不代表沒有病痛，所以……（師父問四禪師，四禪師回應）祂是在說……分享啦，祂們的世界是說給小克一個建議：可以去讓它卸除。自在嘛，總是在自在……「自在」當然前提之下有一種狀態叫做隨緣，一個不隨緣的人他就取得不到自在。
「養生為始，證道為歸」身心靈是三合一的，我們說天上有三寶〜日、月、星；人間有三寶〜精、氣、神；地上有三寶〜水、火、風，那這三寶的運作順暢，一個人就比較能夠輕安自在。我們若說身體三花聚頂……「三花聚頂」有的人沒聽過，這是比較屬道脈的說法，意思就是說精氣神飽滿。畢竟我們說氣飽不思飢、神飽不思眠、精飽不思淫，所以我們要從另一個反面來觀察，我們會不會常常恍神、想睡覺？這樣我們的神就不足啊！我們會不會常餓肚子？（師父笑說）就照三頓吃，點心也沒缺到，宵夜再補一下，還有早午餐……這是我後來才知道的（眾人笑），要不然早餐之後再來就午餐了，怎麼中間還多一個「早午餐」？「下午茶」我是聽過。真的啦！吃到晚上了，時間到還是照餓，你看好奇怪，這就是什麼？氣不足、氣不飽，所以我們要常常練氣。再來一個比較屬於淫方面就是……我們說很多人包括現在社會有一個錯誤的概念，就是說精太滿了所以才會思淫，其實錯，你常常在思淫慾表示你精不滿，那精不滿怎麼辦？蓄精！
所以，閉目足以養神、閉口守氣、耳內聽……不要去聽一些外在的這些靡靡之音，安般守意，好好把我們這些精氣神調節好，守嘛！那麼運作不難，你怎麼把真元守住是一個關鍵，它非常不容易。運作為什麼不難？我們說常常有人在運動，運動了比較有精神，精神一下子就沒了；手機的這些訊息接通得很順暢，日新月異，可是，只要你那一顆電池不好，不是手機燒掉就是要用不能用，因為沒電。所以要怎麼把你們的精氣神蓄積、蓄好，那就是往內，而不要去往外追逐，當然，往內第一個關鍵是必須對自己坦誠。
你說詢問度……這可能今天你是……因緣啦，（師父笑說）你有經驗嘛，對不對？你去疏通了之後的舒暢感啊（小克師兄點頭），對不對？現象會一樣、本質會不一樣。所以，這個時代這一個區塊我們不能去忽視它，畢竟佛法在世間不壞世間相，一切法……一切世出世間法，只要你面對它，具足戒定慧三學，通通是佛法嘛！換言之，反過來，你們在看經、念佛、靜坐打禪、聽經聞法，只要你不具足戒定慧，通通是在搞世間法，那不是拿著佛法的招牌而已嗎？一般若是世間說法叫做「掛羊頭賣狗肉」。有了這個招牌，我們形於外是不是很冠冕堂皇，人家若知道的就會說我們是道貌岸然，（師父笑說）西裝筆挺就變成衣冠禽獸，對不對？連人的標準都沒有，那個就有愧對於我們自己對這個學聖賢教育的良心。所以，我們一定要把它調節回來，身心靈三合一。
階段性這個時代有很多靈障，所以二十一世紀可以方便講是一個通靈的世紀，「通靈」是好聽，「易感體質的世紀」是中性的講法，那麼「靈障的世紀」是比較不好聽的講法，可是，通通是在形容同一件事情。換言之，它前面一個叫做「通」、後面一個叫做「障」、中間叫「易感」，「易感」如果用一個正確的方式去疏導它、去鍛鍊它，它就變「通」、通達無礙嘛！他有大好的機會。那如果易感的人他常處於在我們人世間錯誤的知見裡面，且隱藏住自己很多劣根性而不去正視它、解決它的時候，它容易成為「障」（障礙），所以這是靈的障礙。
那為什麼講「靈」？這和外靈無關，我們所有的人……（師父笑說）剛剛是不是講說那個醫生說「心臟反正遲早都會……，要裝……」，誰規定心臟遲早要不好的，對不對？是你不會修才遲早啊！那我們剛剛是不是比喻了？反正人遲早都會死嘛！其實這有語病，只是剛剛那個因緣跟你們這樣講，人可以不用死，因為靈性不滅。那為什麼不講「靈魂」？靈魂在六道輪迴不滅，超越六道輪迴，靈魂滅了轉化成靈性，所以靈性才是永恆的。
學道學到最後輸贏就一件事而已，你臨終的靈性往哪裡去？或者是我們這樣講，你靈性選擇哪裡？你的總能量叫靈性啊！好，那你說「淨宗」比較大宗，它在講什麼？念阿彌陀佛，對不對？往生極樂，就是你的靈性要去極樂世界，最後輸贏就這樣而已。它不管你生前怎麼樣，你最後有把握臨終一口氣斷掉的時候去，那就算你厲害啊！可是，那個靈性去極樂世界還不究竟圓滿，靈性成就了自己就是阿彌陀佛，自性彌陀、唯心淨土啊！所以「生則決定生，去則實不去」，才告訴你們那個靈性很重要。
（師父客氣的對四禪師說）我剛才又講了那麼多。
師父笑：你們有期待的，祂就來點名了。所以我們對人生都沒有期待，都不敢期待。
（四禪師示意宏哲師兄站起）
（師父笑對四禪師說）祢等一下就讓Sona變成是壞人（眾人笑），對不對？si ki mi na yo so ko ma na yo so si na kin na（四禪師禮敬回應）
師父：我幫忙補充一段，那是過去、過去的一段故事，（師父問阿興師兄）阿興曾去過嘛，我在枋寮的時候，當然，這是在你去之前的時空因緣，所以有人認識。（師父笑說）曾經我們認識一對農夫，種什麼我就不講了，那不重要，那對農夫也很虔誠、常常來。你們很少聽到我講「虔誠」這二個字ㄏㄡ，為什麼你們知道嗎？因為我們是教育、不是宗教，教育裡面沒有「虔誠」這個東西，只有你恭不恭敬……印光大師講的：「一分恭敬，一分得利；十分恭敬，十分得利」，哪有虔不虔誠的？那為什麼我現在用這個？因為他不把我們當教育，他要來求保佑，所以我只好隨順眾生講那二個字，很虔誠也很禮敬。
有一天，那時候……你們知道的Sona不是現在的Sona，你們有認識的就知道，那時候Sona跟天界有一個神眾叫「四禪師」有一段因緣，剛好遇到，那那時候也是正激烈在那裡盪漾（眾人笑），「盪漾」聽得懂吧？就像我們造紙，紙漿就要篩來篩去讓它均衡，均衡做出來的紙比較漂亮，所以聽好，那個盪漾是為了美好。那時候遇到，就有那個因緣和我們在枋寮的時候一起泡茶敘舊。這對很虔誠的農夫剛好來，看到Sona就很親切的打招呼。那時候是四禪師在泡茶給我們喝，不是Sona，我們也覺得很不好意思，讓一位天神泡茶給我們喝。那農夫就很高興：「你看，今天四禪師……有神泡茶給我們喝，我們好榮幸哦」，ㄏㄡ〜四禪師就發脾氣了吶，叩、叩、叩（敲桌子），「應該是你要泡給我喝，是來這裡……」（師父笑對四禪師說）〝歹勢〞（台語，抱歉之意），來這裡卻變成……委屈祢了（四禪師拱手禮敬回應），來這裡變成祂泡茶，祂是要泡給我喝的，他們順便喝嘛！
結果……人就是這樣，枋寮那邊有去過的人才比較能理解，席地而坐，那邊沒有像現在這樣子，地方又小，所以人如果坐得不舒服時是不是就會靠著（師父模仿學員慵懶、歪斜著身體的樣子，眾人大笑）？就變這樣子，只有我們再怎麼席地而坐也不能這樣，三、四個小時腳再怎麼酸也都是這樣（正襟危坐），很恭敬的和大家說話。他們就這樣斜靠著，祂（四禪師）就抓狂了，祂們比較重禮法嘛、知書達禮，我們沒喝茶，他端起來喝就被罵了，（師父對美雲師姐說）所以這妳先生也有一個經驗，只是沒那麼明顯，祂們現在比較慈悲了，不會這樣就馬上懲戒了。（四禪師很配合的叩、叩、叩敲著桌子示範當時情境）對啊，這樣（眾人笑）。結果後來人家四禪師走了，於是好像到了現在都還被……，你看，就害到Sona，人家都以為是Sona在糟蹋，有夠可憐的。所以，是這一回事，我要先說明一下，不然回去之後你們大家連署（師父笑說）：「老師，下次初二、十六不要讓Sona來」（眾人大笑）。
所以，這只是一個……我們說從法的角度你們就好理解，是不是愈符合《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》的，他的層級就愈高？如是而已啊！那麼六道輪迴怎麼來的？貪瞋癡下三惡道嘛，人道是十善中品了，十善中品一定是《弟子規》滿分、百分百，《弟子規》百分百才有能力十善下品而已吶，那十善還要努力到中品，終於取得做人的學分了。天道呢？到欲界天的第二層就好了，十善滿分，所以，忉利天主玉皇大帝……（師父問四禪師）祂和祢也很熟吧（四禪師禮敬回應）？有的人……像基督徒他們也不錯，他們去往生天國，那邊的天國大概是和忉利天同級，那去那邊在善法堂，也有講佛法、講十善業道，再去往生、再超越，所以路徑不同，殊途同歸都好。所以你就知道為什麼佛法的含融度這麼高，因為它瞭解，它瞭解不同路徑最後殊途同歸，所以都好，各有不同的因緣。
拉下來，人是這樣，天道忉利天十善、四無量心〜慈悲喜捨，那你要再上去就要有定功、禪定的功夫，換言之，你這些「捨」如果都沒有的話，你是不可能的。那麼在欲界天的四層天裡面要有定功，可是這個定功還不是很高，所以叫「未到定」，它還有欲，這就叫「欲界天」，總共六層。那麼再上去就有禪定的功夫，四禪八定一級一級提升。那到了最後再超越進入了四聖法界，阿羅漢的級數又有九級，前面的還在天上人間來來去去，只是它保證不墮惡道，所以還不圓滿。
那就是為什麼叫我們……上一次說法的時候我們說那一個人（某學員）本來在讀《楞嚴經》、……什麼經，後來他現在選擇了《弟子規》，大躍進了，對不對？不是那時候Sona聽到嚇了一跳說什麼大妖精（眾人笑），說她不要大妖精、要大躍進，就大躍進了。所以，世間人會說什麼？我讀《楞嚴經》叫大躍進，可是，明理、知法的人他會說什麼？他讀《弟子規》深入了是大躍進，就是這一個理路而已，一步一步嘛！那我剛剛講這個叫做爬樓梯，爬樓梯很好，你瞭解爬樓梯……你在爬樓梯當中有這些因緣的訓練、牽制和督促的時候，你很有可能就坐電梯了，不過，自己要按啦！那要記住，不能只是坐進去而已。我們說「一步頓超如來地」我們先不去想，可是電梯是可以，那個叫做「躐等」，超越的意思。那總在遇緣不同嘛，因為如果你遇到一乘圓教，前提之下就是我說病人要照醫生說的按部就班去吃藥，前提之下是這樣，你遇到的緣不同，決定你成就的速度和果報不同，有那樣的角度。
（師父問四禪師）祢怎麼給人家點名了？
（四禪師對著宏哲師兄）自己說！
Sona師姐：自己說。
師父：這樣換來換去也是很辛苦（師父指的是四禪師借Sona師姐的身體表達意思，但Sona師姐是清醒的，這有別於一般的乩身無自我）。所以你看，（師父笑說）我們的雲端在傳是不是又更快？
宏哲師兄：今天本來要等師父講完法之後，有個問題要問，就是說我們五月二十九日從法國回來，那天也是【大地講堂】念佛共修，那念佛共修完之後有同修要我對這次去法國的分享，那麼我在表達上可能在哪裡出了問題，所以事後透過師姐告訴我，好像大家都誤會師父……。
（四禪師示意宏哲師兄向 師父禮敬）：拜！
（師父對四禪師示意：so ko mi na i ki）
師父：不會啦！所以孔門弟子首要德修，第二步是言語，後面才是那些才藝（術）……等等。那我們世間人不是，把它倒過來了，他把這些術流動靜當作第一，他不太講究言語，更不講究德修。所以為什麼把言語擺在前面我們要去參，參的意思就是我們要去體會，古人一定有他的道理，換言之，把古人換成另外一個，諸聖賢一定有他的道理在。可是我們世間人學法都是用「我的知見」去測度，所以了不可得，我們還會誤解人家嘛！所以，一言足以興邦，一言亦足以禍邦，那是不是我們有心？不見得，對不對？那無心會不會造成這些效果？也會。所以為什麼我們要慎於行、慎於言？行在言先，你就比較不會錯。那麼那個言非常重要，言就要審視它。那你說是不是講話技巧好不好？不是這個，是我的心真不真心的問題。所以，在講的時候先回過頭去靜一下：「我這次講的心是不是真心的？」。
那真不真心我們有時候又常常有障，這我不是針對你講，我是講一個通則，（師父笑說）當然，如果你有（這個現象）就揀去用，大家誰有就自己揀去用。常常我們在講的……又常常表達一個概念，比如說一即一切，我們在講……像剛剛講小光的個案，是不是講他？「若有我說法，眾生死在法；若我無說法，眾生不知法」，那麼我講小光是不是講他？對他來講，他認為是是，可是對其他的人……「你看，老師在講小光，小光在那裡磕頭磕得〝唉北叫母〞（台語：形容很淒慘），好不容易才把面子磕掉一兩層而已，你看，小光還要加油。」ㄟ〜如果我有這個心態，那時候是在講我，不是講小光了吶，你們知道嗎？可是，如果小光把這一段去跟人家講，「喂，老師那天講我不是講我而已哦，是你們都要。」那這個時候的小光就真的大有問題，你們知道嗎？因為有一些狀態的問題，所謂名不正則言不順，有一些立場的問題。
所以，很多人有比較倒楣啦，（師父笑說）就是說關係比較近一點的比較倒楣，我們要有責任啊！那天才聽到你們吳老師在開玩笑的說法，他說遇到幾個人……以前是很鬱悶說「你看，這就〝袂精光〞（台語：比喻不成器），不要當學生、只要當信徒」，他現在想一想，說信徒比較好，為什麼？我對他沒有責任啊！他來，當下個案處理完，對他就沒責任了，對學生是有責任的吶！所以，教育很累！可是，要不要做？要啊！為什麼？毅然以天下為己任，你沒有自己嘛！累，會不會累？四大和合，會啊！但你的靈性不累啊！可是這時候就是相對性的，那就是要大家一起儘速毀滅還是要細水長流的問題啊！
所以名不正則言不順，信徒是你只要誇讚我就好了，為什麼要唸我？對不對？那要怎麼說？他不接受嘛！所以我們之前常講自古只有兩個人能夠稍微講一下我們，老師和父母，現在呢？誰敢稍微？那刀子在後面。以前還蓋布袋，現在沒人在蓋布袋了（眾人笑），他不怕你知道，直接就殺了，多的是啊！你說教育怎麼追起？這就是這個時代末法時期的悲哀。
那天災永遠來自人禍，所以我們常常說面子問題，那當然你們發生的那一段……那是你們的因緣，後面就是我們自己要來承擔。所以為什麼常常在法上去告訴你們，法不瞭解之後才從生活的這些須知……我現在講到這一句，忽然想到小學時代，（師父笑說）這個名詞好像小學時聽過，「國民生活須知」你們現在有聽過嗎？現在小學都沒有了，對不對？你看，一代斷層過一代了。所以我們自己一定要回來瞭解「言語」這件事，慎於言，那麼慎於言不是叫我們都不講，而是講的時候要去評斷自己的心。所以我曾告訴過你就是和盤托出、真誠對待而已，和盤托出就是沒有去掩飾，那你就容易契入那個意，那個意思而不是文字本身，我們若顧慮在文字本身，我們就會選擇性講嘛，那選擇性一定……你選擇了一百樣，你一定會漏失一樣。所以，那種東西就要透過我們自己法上的長時薰修常常去迴光返照、去洗滌。
（師父客氣的笑問四禪師）這樣對吧？
四禪師：神尊慈悲。
（四禪師看著宏哲師兄搖頭嘆了一口氣）
師父笑：不會啦！很多事情改天再說，你請坐啦！
四禪師（對著宏哲師兄）：放你一馬。
師父笑：不會啦！有很多事改天再說啦！
不會啦！現在比較溫和了（師父指的是四禪師）（眾人笑），雖然在天上算也有修，比較溫和了這樣。（四禪師禮敬回應）所以，（師父笑說）不要亂期待啊，不要亂好奇，知道嗎？（眾人笑）訊息都是通的，訊息都是通的啦！所以你家看得到電視，我家也看得到的那個意思，所以大家都……
（四禪師點名偉宏師兄站起）：朝思暮想！（眾人笑）
師父：讓我們去瞭解訊息都是通的，我現在又得打岔了，要不然我怕真的……人性嘛，等一下回去Sona真的就慘了（眾人笑）。Sona知不知道你們這些？（偉宏師兄與宏哲師兄均搖頭）都不知道嘛！有沒有人跟她講？（學員搖頭）沒有嘛！（四禪師手指宏哲師兄：不要考試哦！）所以這時候不是Sona。（師父笑說）不要考試。你看，你們做得還不錯，你們遇到神會很恭敬，我剛剛講的不是就應驗了？（眾人大笑）我們這就是……唉〜唉〜，對不對？（師父笑說）對啊！要不然看你們大家剛才都腰挺好直哦（眾人笑）！不過，你們也甚為令人感動的，你們知道嗎？因為據統計現在大學生的耐心只有十五分鐘，通常大學的課都一節兩小時，像我們的課有的就一節四小時，那只有十五分鐘耐心，你要老師怎麼辦？老師當然都找一些黃色笑話，講笑話、講東講西的，正式上課十五分鐘而已啊！所以很佩服你們的原因就是這樣，因為每次我們都有一點超時，你們都還坐得好好的，還蠻有耐心的，（師父笑說）算是很給面子了。
（四禪師對著偉宏師兄說）：沒那麼嚴重（眾人大笑），你要放輕鬆一點，手要抬高一點，拜（四禪師示意偉宏師兄向 師父禮敬）！
師父：沒關係啦！請坐。
四禪師問偉宏師兄：有問題嗎？（偉宏師兄默然）
師父：你不是很好奇這個嗎？（眾人大笑）
偉宏師兄笑：忽然不知道要問什麼。（眾人大笑）
師父笑：好奇的……看到了卻不知要怎麼辦，這正常、正常。
偉宏師兄：我家的……
四禪師（抬高聲調）：嗯〜要先稱名號。
師父：某某某，請教一下，這樣。
偉宏師兄：禪師，請教一下……
四禪師（再次抬高聲調）：嗯〜〜（學員趕緊打pass，應稱「四禪師」）
偉宏師兄：四禪師，不好意思，請教一下，因為我們家有……我太太她家也是有神壇，有請來一個四禪師的扇子，現在還放在……
四禪師：都沒有對待啊！
師父笑：都沒去給人家好好照顧供養啊，你看，我這把扇子我也每天都會照顧它（眾人大笑）。就不說那（扇子）是祂們的法寶，我這把不算，我是愛惜物命，祂們那個稱法寶，我這個沒什麼法力。
同樣那個意思，《弟子規》有說見到沒有人的地方要如同有人嘛，你們有背《弟子規》的，那原文怎麼說？（學員回答：入虛室，如有人）那「事死者，如事生」……等等，當然我不是說那扇子是死者，是說當我們對待一件事情的時候要有……，不過，這要告訴你也很難說，因為不是你啊，是她娘家，那她們有沒有周到盡到那個禮嘛？包括紅龕桌上（師父指供奉的神明），好像都比較存在一種若存若亡的狀態裡面的對待，你說有啊、有在拜啊，對啊，有拜，怎麼會沒有？也有〝照起工〞（台語：比喻按部就班）在奉敬，怎麼會沒有？心境上也許差很多，這個可能要去補足。
四禪師：放輕鬆，繼續講。
偉宏師兄：那把扇子現在還在我家，那請問一下四禪師，那把扇子是要供養還是……
四禪師：剛才就教過了，你還這樣又再問？
師父：你扇子是要放在你那邊嗎？
偉宏師兄：因為現在扇子在我這邊。
師父：對啊，是誰的啊？
偉宏師兄：XX她們家的。
師父：如果是她們的就物歸原主啊！除非人家把它遺棄了，你就……，有很多都這樣。
四禪師（搖頭）：唉〜〜
（師父笑對四禪師說）：這就有刺到祢的心？〝歹勢、歹勢〞（台語，抱歉之意）。（眾人笑）
真心實說啊，哪有辦法？今天的因緣就這樣，所以應念即至、隨緣而說而已啦！佛法非定法嘛！（師父對偉宏師兄說）你先去搞清楚，看對方的意思怎麼樣，順著對方意思，如果像我剛才說的，真的最後被遺棄，你就把它〝奉待〞（台語：恭敬對待之意）一下，這樣就好了。
偉宏師兄：好。
四禪師：當作寶貝哦！
偉宏師兄：是。（眾人笑）
師父：寶貝……可能以後用得上。
四禪師：放輕鬆一點，做人沒有那麼難，輕鬆一點就是了。他也在搭電梯呀！好，沒你的事了，坐。
師父笑：祂怕你聽得〝霧煞煞〞（台語：比喻模糊不清），所以祂先講。（眾人笑）電梯呀，你們在坐電梯，不要人家要升上去，你們……我不知道你們現在小孩有沒有那麼皮？以前小孩去搭電梯時每一層都按（眾人笑），所以，人家已經到了，你還在那裡浮來浮去。（師父笑說）我不是說你啦，我是說如果我們是要搭電梯的，我們就要精進一點，按那個目標直達就好了。君子立長志、小人常立志嘛！你要搭到幾時啊？那天我們不是要上去，結果又下到地下室？「咦？怎麼來這裡？」。那天我們要出國時，阿雲和小妍載我們去，機場不是有電梯嗎？有一個打掃的阿桑很慈悲，看我們這麼多人就先讓我們進去，他等下一班。結果我們上去了，換他要進來，「咦？你們怎麼還在這裡？」門一打開還是我們啊（眾人笑）！亂搭，對不對？
四禪師（對麗雲師姐說）：妳太緊張了。
麗雲師姐笑：對啊！（眾人笑）
師父：所以要明確，學法一定是這樣子，清清楚楚、明明白白，不能有絲毫的模糊空間，因為不是在算命。
四禪師：有要問事業的嗎？
（四禪師指著坐在另一方向的學員，韻如師姐以為四禪師是指她）
四禪師：不是。
（如芬師姐一旁提醒是阿源師兄）
四禪師：嗯！
（四禪師禮敬請示 師父）可以問事業吧？
師父回應：問祢啊！（四禪師靦腆的笑著，眾人大笑）我是補充的，協輔。
阿源師兄：四禪師，最近發覺自己比較懶散，然後就是……
四禪師：有沒有要問事業啦？
阿源師兄：有啊！就是方向要怎麼去挪移？
四禪師：每天起來要注意心念要淨，你不淨，事情就〝舞〞（台語：處理之意）不好。一條一條來，別貪多，你做不完、做不好，一件小事情把它處理好，你的事業就有起色。裡裡外外要打掃乾淨，不能馬虎，這樣你能夠瞭解嗎？
阿源師兄：瞭解。
（四禪師示意阿源師兄向 師父禮敬）好，拜！
師父笑：我們都要揀這個，人家做工，我們在這裡接受人家拜，有夠那個的……（眾人笑）。
四禪師：別笑！
師父：不會啦！習慣就好。祂說祂們天界……那天不知道是誰告訴我的，說祂說我們什麼？說我們是最幽默的。不會啦！有時候在一種比較輕鬆愉快的心境下去學習成長，效率會比較好。可是呢，「方便」畢竟是不離方正之理、便於行事，但眾生常常在這種的分寸上拿捏不好，所以常常會把方便變成隨便，那這樣就比較可惜。那我們的角度就比較恆順眾生，所以，啊〜眾生自己好就好了，有緣則應、無緣則止嘛！緣來勿拒、緣去勿留，那是我們自己的生命狀態，畢竟佛菩薩亦本無一意，我們也秉持……我們說大家在學佛、成長，我們亦沒有一意可說，或者是可規定的嘛！那就是什麼？「執著」是人根深蒂固控制欲強所產生的一種障礙，傲慢、嫉妒、貪愛產生這些無量無邊的痛苦，所以我們學道的人一定要去瞭解那個根，然後去運作。
換言之，精進嘛，祂講的我濃縮二個字……我比較懶啦，所以我講話比較簡單，二個字而已〜精進，我要告訴他（阿源）的就是「精進」，祢說的也沒錯。（師父問學員）你們能夠連結嗎？你看，我又要作解釋了，「一件一件來」是不是一？一件一件那個「來」叫做「進」，可是你要安住在那一件事上叫做「精」，所以，專一為「精」、不間斷為「進」，對不對？所以一門深入、長時薰修嘛！我們頭腦若是想東想西，我們就散，那叫做「雜」，雜而不精亦為不純，「不精、不純」何事可成？所以我們不能把我們的能量(我總而言之稱能量，你們所謂的精力、時間、精神都好，濃縮一個能量)耗散在太多無謂的地方上，所以要把那個能量縮集在一。
放大鏡把光濃縮一點，它可以燃紙嘛！那麼你一旦有那個火燃起來，整張都有辦法燃，可是，如果太過於急躁、太過於心散和懶散的時候……沒有那個放大鏡，光是不是散的？一張紙是不是全部的光都照到了，可是哪一個部份會燒起來？通通燒不起來，沒有作用力嘛！所以你要把這本來曬到全部紙面的光濃縮在一點就好了，它燒起來，整張紙都燒得起來，那個叫自然律啊！那就是你只要有扎根，你本來就會生枝生葉，你不用去顧慮它嘛，我們現在世間人就是要顧慮枝葉花果，所以忘記顧慮那個點：「制心一處，無事不辦」。
那平日的修煉……就是說我們做的那些佛事、那些功課……，「佛事」要再解說一下，能夠幫助你覺悟之事叫做「佛事」，不是在那裡〝叩叩鏘〞（台語，比喻操作法器的聲音）、做法事、超度亡者這類的事情而已，所以我們現在的人都不去做覺悟之事，都去做依賴之事，依賴著我去做〝叩叩鏘〞、超度法會，我們家出了什麼事去迴向一下，迴向回來我的事業、我的身體會比較好，這是不是通通是依賴？對不對？那這一個路徑能治標不能治本，換言之，得來不易、失去容易，你要做多少才……，但一下子就沒了，治標不治本啊！那覺悟之事是得來不易，說真的啦，可是也不會失去，因為佛不再退，就證到阿羅漢就不退了。
須陀洹天上人間所謂的往返七次，祂也不墮惡道，相對惡道來講，祂也不退嘛！那當然真正不退是要到哪裡？八地菩薩不動地，不退啊，法身大士啊！那就我們剛才說的那樣，那是一種對諸位的期許，往那邊去提升。好啊，那大可以遇到這些諸多，小可以遇到我們個人的這些事業的創造，那成之也在即嘛，所以我們要制心一處無事不辦，提起精進。畢竟菩薩最大的善根亦是精進，我們在學佛菩薩，我們就學祂最大的善根〜精進嘛，拆開一門深入、長時薰修。那祂（四禪師）細說，祂說得比較多，所以祂們說得比較清楚啊！我們這說得太模糊，人家回去「老師在說什麼？我哪聽得懂。」對不對？（師父笑說）有啊，真的，你們不知道嗎？很多人來協談都會這樣，尤其在電話裡協談的那一種。
四禪師：要記住，就會賺錢。好，坐！
（四禪師點名奇霖師兄站起）來，你起來。
師父：聽說若有賺到錢就什麼都好說（眾人笑），現在人的價值觀啦，當然我不是叫你們執著貪財，是很多事情……家庭的關係是一個根，我們先不說和外面朋友的交流，還是成就無上道啊！長輩呀，常常晚輩對長輩很嘔、長輩對晚輩很〝魯〞（台語：比喻傷腦筋），很魯啊！那從哪裡來？你晚輩若有錢，長輩很多就都封口了，那你說這是不是對？不見得是對，可是它是一個善巧方便的過程。那「無財難養命，無米難修行」，所以有這一個路徑也讓我們去……至少至少我們的財如果比較不慮匱乏，我們就比較不是社會的負擔。所以剛才不是說到希臘？最後是什麼？整個國家都垮，就是這樣。但千萬不要去貪財哦，佛氏門中有求必應，如理如法的求，財從哪裡來？財布施，解決！誰也不用去貪，可是誰都可以得到。
（師父客氣的對著四禪師說）〝歹勢、歹勢〞（台語：抱歉之意）（師父意指佔用了四禪師交流的時間，四禪師禮敬回應）
四禪師（對著奇霖師兄）：你有功，做得好，繼續，別停！大家要看，好榜樣。
師父笑：算是要把人家拖下水，我們Sona會讓人家罵，一個太孤單，再拉一個出來。（眾人笑）
四禪師笑：沒有啦！
師父笑：祂賞罰分明。
四禪師：做得不錯，大家要看、要看，看清楚人家怎麼做，知道嗎？會的人做得要死，不會的人就〝ㄏㄨㄟ〞（台語：比喻胡鬧）得要死。
師父笑：祂不知道嘛，沒人告訴祂嘛！Sona也不知道啊，所以祂們會知道……我告訴你們為什麼，我剛剛講的「雲端」，祂們站在雲端，所以訊息會來呀！那我們是雲端上的雲端。
四禪師：也是要慢慢來，別著急，都搭電梯了，別著急，〝吃緊會弄破碗〞（台語：形容欲速則不達），你的碗要大一點，不要只一點點，聽得懂嗎？聽得懂嗎？
奇霖師兄：哦？要麻煩……
四禪師：還是要唱歌？
師父笑：都好啊！
奇霖師兄：我唱嗎？
四禪師：沒啦！你唱什麼？（眾人笑）就是你的心要放寬一點，放寬一點有幫助啦！記你一條大功！大家要學，要賺錢就是要這樣，現在賺不完吧？有沒有？接得完嗎？
奇霖師兄笑：現在還沒有開始接。
四禪師：接了呀，不是很多嗎？
師父：現在要有錄音室了。
四禪師：慢慢做，心量要寬一點，做事情要慢、要順，不要逆風而行，這樣就可以了。（四禪師示意奇霖師兄向 師父禮敬）好，拜！坐！
四禪師（手指瑞珠師姐）：妳頭昏昏的，要調節好，不要迷迷糊糊，聽得懂嗎？
瑞珠師姐：有。
四禪師：神尊慈悲，妳身體不好不用拜。
師父笑：這樣以後不敢好奇了ㄏㄡ。
四禪師：這樣我以後就不能再來了哦？不受歡迎哦？（眾人笑）
（紋宏師兄站起發問）
（四禪師示意紋宏師兄向 師父禮敬）：拜！
師父：請說。
紋宏師兄：四禪師，我跟你請教一個問題。我媽媽這幾年身體狀況好像都不是很好，那我可以做什麼幫我媽媽的忙嗎？
四禪師：可以！每天要多問候，「久病無孝子」這句話你要記牢。講話不要太直，要隨順一點，老人的思維沒有那麼齊全，不過，很單純。讓她在每天早上起床後、晚上睡覺前喝溫的水250c.c，喝溫水喔，不要太熱。飯要軟，太硬了會礙她的胃，不好。她的床頭上方太冷，要放……（四禪師轉身請示 師父）
師父：原則原理就是不要受到寒氣、風寒。
四禪師：有一半頭痛是太冷了。不要睡太久，要懂得讓她聽念佛的……要不就是神尊的音聲，半年會好轉。你的功夫要練，可以迴向給她，這樣瞭解嗎？
（紋宏師兄點頭）
（四禪師示意紋宏師兄向 師父禮敬）好，拜！
師父：所以它沒有離開一個原則〜《弟子規》，對不對？所以你知道《弟子規》很重要。我們學佛的人很多都忽視，連《十善業道》都忽視掉了，更何況《弟子規》！可以被理解啦，可是不正確。所以，現在對你們來說是什麼？對你們來講是補習，補以前之不足的學分，那麼在補習的時候，我們覺得很高深的這些佛理能不能放下？要把它放下啊，回過頭來把那些按部就班搞定就好了。
套一句胡小林講的，所謂有一個生病的父母，表示兒子沒福嘛，那怎麼辦？修福！那修福的標準在哪裡？最低層善道的福的標準在《弟子規》，低層的沒有，高層的通通不用講。對不對？你們在賺錢你們就知道啊，你賺不到二塊錢，卻告訴我賺得到二十元？不可能的事呀！所以，往那邊去落實啊，那你就會體會到……比如剛剛祂說的那些事項，你用什麼心態切入，那換言之，如果你的理入了，你事項就不只那些了，對不對？因為你會更周到嘛！
為什麼祂們會往那邊去引導？因為有一個事相我們眾生比較容易契入，我們如果沒有事相，我們不容易有一個焦距。比如說諸佛妙理非關文字，所有這些經書上的理路好不好？通通好啊，可是我們沒有一個人可以契入，因為沒有事可以做。「布施」是理路，我們沒有說一個「拿錢去捐」(這叫事)我們不知道怎麼做；布施是理，我們如果沒有把我們的物質往外推的話……「物質往外推」是不是就是事？沒有這些事，我們不能去體會那個理，通通沒辦法。
所以，《十善業道》比較偏重在理上說，換言之，所有的佛經有理的、有事的，通通有，甚至信解行證教理行果，通通有，可是如果我們沒有從最粗淺的事相去契入的話，我們理的深度一定會不足。那麼理的深度不足的時候，我們再去接觸，我們一定用著我們的執著、分別見去理解它，那最後通通叫世間法，是錯誤的。只要我們學佛學到了這些，我們人生一定不能改變，通通不行，因為我們最後變成知見，知見幫助你什麼？走到哪裡、任何時空都比較會跟人家爭辯，世智辯聰，那「世智辯聰」是佛法裡面八難之一，你看多可怕！三惡道（三途）很痛苦；長壽天……不要去那裡，長壽天不能遇到佛法；北俱盧洲、聾盲瘖啞，再一個叫世智辯聰。那你說我們又不喜歡跟人家辯，問題是我們很喜歡跟人家說那些道理，世智辯聰啊！
世智辯聰和辯才無礙不一樣，辯才無礙是智慧起用、自然回答而已，世智辯聰就是我的知見，所以，世智辯聰和辯才無礙最大的衝突差別在哪理？一個離心意識、一個不離心意識。心、意、識……阿賴耶識、第七末那、第六意識分別，沒有離開這三個，沒有離開這三個，在學佛通通不能成就，而且我們的人生不會因為學佛而有好處，我們自己都不會有，更何況我們周遭所有的人？我們就說一個家，上有老父、老母，下有兒女，平輩有妻小、兄弟姐妹，通通利益不到啊，因為我自己都利益不到了。
所以，學佛的觀念一定要徹底去省思一下，和我們現在很多山頭啦、乃至於這些佛學院體系……，若說到佛學院，我最近又聽到什麼？我們台北有一個同參，她們在公務單位，參加了公司裡的學佛社，（師父問小妍師姐）這次是不是又來了一個出家眾講法？結果怎麼樣？那是她告訴妳的嗎？（小妍師姐點頭）要不然妳跟大家分享那一段，約略就可以了。
小妍師姐：跟大家報告一下，台北有一個師姐她是在XX局工作，她們有一個佛學社，會固定請一個法師去演講。她之前一陣子非常心煩意亂，就想說不想打擾 師父，剛好在那邊她就問那個出家師父：「請問一下這位師父，如何初發心不退、成佛有餘？」然後那位師父就說：「這位學員問的問題非常好、非常之好，這個問題就是要這樣，妳要回去思考，一直思考，就是一直思考下去。」那位師姐就……「思考？哦，好，思考……」她回去就真的思考，思考之後，結果她愈心煩意亂，就不曉得到底為什麼要學佛？整個就混亂。這是她的心得。
師父：現在佛學院教出這些佛學專家，沒有一個問題可以解決，沒有一個問題可以回答，佛經翻遍了沒有叫人家思考的，思是分別，換言之，這法師是不是叫你要怎麼能夠初發心不退、成佛有餘，你回去一直分別，你這不是害死人嗎？所以，學佛要論實質不論形式，這是關係到我們切身關係。所以為什麼我們從來不否定學者，可是不能停留在學者，你一定要去超越做個覺者，覺者萬緣放下，放下、看透嘛，看透幫助放下，放下又幫助你看透，這樣而已。
那我們一個腦子要裝那麼多東西幹什麼？所以拿掉演講稿通通不行啊，人家問問題不就是沒有演講稿嗎？問的尚且還不是生活上的問題，還是佛學專業術語上的問題，那麼我是佛學專家，我也回答不出來？這個個案是第二次，第一次是在去年，去年是連問的機會都不能有，問了，「這問題很好，下次再說，散會。」（師父笑說）哪像你們那麼好，我們花這麼多時間在講，對不對？「這問題很好，下次再說」下次會不會請我來呀？它不是常態性的，（師父笑說）誰知道你下次在哪裡呀，下次再說？下次就無量劫了吶！
所以為什麼我們要活在當下？今日事今日畢吶！我們很多事情就是在睡覺以前全部都……，很多人不能理解說我為什麼有時候很晚睡覺，包括瑞珠不是有一次在部落格看到……（師父問瑞珠師姐）妳不是問曉蓮說……類似說「師父是不是夜貓子啊？」，叫我們早一點睡，自己還當夜貓子？對不對？我們部落格還有更新日期是三更半夜二點。沒辦法呀，我有很多事情……除了應化以外，那些事務性的只能你們在睡覺時我才能做。就是說我們一天是被塞滿的，完全沒有這些時間啊，所以你們睡覺的時候，換我們開始工作；你們要起床的時候，我們快要睡覺了；當你們正起床的時候，我們也起床了。所以絲毫不空過，今日事今日畢啊！
所以為什麼最近我常講說很多雜事，希望各自成就起來搞定就好了，對不對？讓我們留一點精力去……我們說可以處理更多事情這樣。那這個叫做什麼？社會你要把它變美好，就要一傳十、十傳百，不能全部像蝗蟲一樣，你如果一根草的時候，看要如何是好？分都分不夠了。很多事情要看狀況，瑣事自己處理掉，有一些法上的、成就的、成長的或者是真的沒辦法處理的問題，好，去討論。所以，要有一個拿捏，不是說落在二邊，因噎廢食：「怕師父怎樣，我們都不要去找他了」，如果都不要來找我，我就〝挫咧等〞（台語：形容害怕的等待）了，為什麼？因為不要來找我就是問題會延伸到不可收拾，最後還是回到我這邊嘛（眾人笑）！（師父笑說）我的意思就是說正事還是小事的時候就把它處理掉，那就沒事，大家都好。
（師父對著小光師兄）好比說你那天如果沒有這樣，我就又〝挫咧等〞了，因為你問題會愈積愈大，愈大是不是我們要處理的時候愈累，對不對？而且時間要拖更久。那也順便讓你們去理解一個醫學常識，這個醫學常識有可能很多醫學專家都不懂，一個病尤其是一些慢性病或是這些比較重大的疾病，它產生讓我們看到的時候都是最外層了，那麼現在的人有一個劣根性就是速食文化，它強調一顆萬靈丹吃下去就解決。事實上，一個病的成因……比如說它開始蘊釀，也許我們生活作息各方面跟染上病毒的那個接能開始發酵，發酵到這個現象產生了讓我們看到，這一段要算進去，這一段產生多久，你在就醫的時候，通常醫療的時間和產生疾病的時間都成正比。我們若有這個常識，我們面對病在醫的狀態，我們心就會比較穩，我們不能在那裡急著：「怎麼都不會好？怎麼都不會好？」，對不對？所以我們就會有這個常識說按部就班，只要有改善就對，慢慢來，一個一個改善。
所以，包括我們常在幫人家處理事情是怎樣？處理好了，他認為好了，我們說現在才開始要處理。以數學來講，零分在這裡，你本來負120分，現在處理好，你們認知是零分啊，回到零分而已吶，你的身體哪有好啊？沒有好嘛，你還要在零分的基礎趕快努力上來60分才叫好，負120剁掉就叫好了？你看看。大家這樣的心態又變成怎樣？就又開始去〝匪類〞（台語，比喻做壞事）了嘛，回去就「啊〜不用再繼續成長了」，又回到他原來錯誤的生活作息、錯誤的飲食習慣，又開始累積，累積就又開始負分了嘛！
零分要變負分容易，負10分又沒什麼感覺，還撐得過，像我剛才說ㄍㄧㄥ……這時候我講肉體哦，靈性也是這樣，剛才我講小光那是在靈性方面。ㄍㄧㄥ、ㄍㄧㄥ、ㄍㄧㄥ到又負120了，上次ㄍㄧㄥ得過，現在再ㄍㄧㄥ一下吧，那就再ㄍㄧㄥ，你看，負200分，愈來愈大條。然後來，我們又要處理，所以永遠都在這一截（負分至零分），沒完沒了。這不是一個積極的人生態度，這叫做虛耗，那學佛的人是當今天下第一等積極的人才，不能去做這種事。我的意思不是不能去做關懷眾生的事，他本來就關懷，可是不能在那邊盲修瞎練，不能在那邊盲目的引導對立，而是要對症下藥，要把理路弄清楚，雙方要配合，所以有這些理路，我們大家要去理解。
換言之，學佛就是什麼？最後就是靠自己，佛本無眾生可度，唯眾生自性自度嘛！那麼「眾生無量無邊誓願度」哪個眾生？自性眾生，無量無邊嘛！所以回歸把自己的清淨把握住，寧動千江水、莫擾道人心。不是說我們不要去擾亂別人的心叫道人心，你自己亂了啊，所以我們寧可這個世界發生極度的災難在那邊紛紛擾擾了，我們也不能因這些人禍天災動搖我們自己的清淨度。天崩地裂與我何干？這些是非人我與我何干？我的清淨心依然如是啊！「寧動千江水，莫擾道人心」，何人是道人？自己是道人嘛！哪一顆心？自己的心啊！這是學道的人不能忘記的。
所以，一個有武功的人最怕被廢了武功，你們可別每天在自廢武功，你們在擾亂你們的……對不對？又沒什麼事就冒上火，誰冒火？你自己啊！誰的道心不見了？你自己的道心，那不就是你自己的功夫廢了嗎？所以，光是這樣我們怎麼去利濟群生？不可能啊！所以，要利濟群生不是一個空談，我們要務實，回歸一步一腳印，它的因很重要，就是那個「清淨」。
所以，八萬四千法，法法皆是寂靜之法，殊途同歸，因應眾生八萬四千塵勞而設下的八萬四千帖良方，無量無邊的良方，去隨方解敷、應病予藥而已，它終歸要讓我們病除嘛！所以，八萬四千法是藥，藥到病除，病除藥亡，就不需要再有藥了嘛！那不需要再有藥，自己是最高段的醫生，遇到任何疑難雜症，你自己還能夠和藥就好了，對不對？不用把藥、藥方帶在身上。你今天的藥方明天用不上了，因為你的體質變了，你得重新和藥，不是像現在醫學院的出來……「你咳嗽嗎？」「對。」「有嚴重嗎？它分三等：嚴重、比較不嚴重、一點點而已。」「比較嚴重。」「你有痰嗎？有黃的、白的；多還少？」好，打進電腦，一下子藥單出來了，我要你醫生幹什麼？我家就用一個醫療軟體就好了啊，我自己生什麼病打進去，藥單出來，我去買藥不就好了嗎？對不對？所以不是那麼簡單吶！
很多病是很簡單可以治好，卻被治到有夠〝魯〞（台語：比喻傷腦筋）的，所以拿捏住嘛，當什麼你都不知道的時候就總歸回來，慈悲是解藥、清淨是抗體嘛！慈悲是自己的解藥、清淨是自己的抗體，慈悲、清淨亦是對於週遭人的解藥、抗體，所以你們有沒有慈悲和清淨呀？我們就延續那個病理。所以，學《弟子規》……聽好，不只是背一背，現在我們講「學」，基本上都要提升到「修」這一個層面，做到《弟子規》的人基本上就有清淨的心、比較定的心了，那麼他也懂得「慈悲」這件事情。所以，基本上做到《弟子規》的人，他的作用就不太可思議了。我們去落實它，周邊的人會因我的能量場……像現在科學講的法的術語人家比較聽得懂，我們的能量場就可以照顧到周邊的人，那個就叫慈悲、清淨。
所以包括我們的拍打搓揉按、很多音韻療法不是只是浮面那些經絡的問題而已，你沒看若是經絡的問題，你沒摸到他怎麼就好了？對不對？那很多人就覺得：「這是什麼？怪力亂神」，是超科學，他不瞭解，現在的科學跟不上。所以，如果用一個比較調侃的話是現在的科學愈昌進，你們愈有飯吃，因為它（科學）能證明你們所學的理路正確，所以愈有飯吃。它解釋不出來的理路你還能解釋啊，你甚且能解釋，你還能做到。比如我們隨便說個「雲端」就好了，那科不科技？有啊！對不對？我們這種雲端有哪一個科學家做得到？所以，一定要對自己有信心，那對自己的信心即是對佛法的信心深入而已嘛！
所以深入經藏、深入經臟，書……經書的經藏，對內……經脈臟腑的經臟，一如啊！所以，它是小天、大天的吻合，大自然為一大天、人體為一小天，它其實都是吻合的。那你說這個很難理解，那麼你們學佛是不是有一句話：「芥子納須彌」？假設你的身體相對虛空法界是個芥子，你當然納須彌嘛！你當然含納整個宇宙的訊息在你身上。所以人的肉體這一件衣服就是天衣，所以它無縫啊！除了被開刀過的那一種、還縫不好的那一種會有縫，（師父笑說）要不然你們誰有縫？（眾人笑）沒有啊！所以，「天衣無縫」最完美的一個接收器就是你的身體，所以你們身體運作要去良好，身心靈要去顧全，安般守意，外在的是是非非不甚重要，放下！迴光返照看我們自己有沒有如法、不如法，如實、如理。
說至此，怕今天人家有……
四禪師：有趕時間的嗎？
師父：人家有台中、新竹、台北來的，怕人家得披星戴月，只是說今天沒有沐雨櫛風而已。現在幾分了？
瑞騏師兄：十點四十五。
師父：十點四十五哦？你們那個（搭車）來得及嗎？要趕快收了嘛，看大家還有什麼疑惑沒有？（師父笑說）機會難得、機會難得，四禪師在這裡，機會難得！（四禪師禮敬回應 師父）
建勳師兄：四禪師，我爸爸最近……應該說這一、二年來就喉嚨不好，那他去長庚檢查二次。上禮拜我看他買個稻草人在那邊化，那我希望……不知道說要怎麼化解我爸爸這個病痛？
（四禪師請示 師父）這可以說嗎？這他們會……
師父：沒關係啊，祢不說他不會死心。
四禪師：喉嚨有問題，不用……唉〜他的頭部後面都〝ㄇㄢ〞（台語，形容經脈不順）住了，你們去看的醫生要換啦，這麼好的醫生（四禪師意指 師父）不看，卻看外面的醫生？問對人了，能夠幫你們化解，不過，你要相信，你有相信嗎？（建勳師兄默然久久未答）蛤？
建勳師兄：我相信。
四禪師：你相信什麼？
建勳師兄：我相信 師父。
四禪師：師父教過你了吶，（四禪師轉身對 師父禮敬）神尊，〝歹勢〞。(他)沒做！二年，再拖下去它會到肺部，肺部會……（四禪師再次請示 師父）可以說嗎？
師父：沒關係啊，先講，他不是沒救，祂告訴你理路啦！我們要解決一件事情，一定先要把理路瞭解清楚。如果怎麼樣、具足什麼條件會怎麼樣嘛，這叫因果；那如果具足什麼條件也會怎麼樣，那也是因果，所以，唯有這樣，它才有改善的空間。比如這樣說好了，你如果拿刀子在手上劃下去，你就會流血；你如果不要拿刀子就沒這件事（手流血），所以二件事情理路瞭解，你去選擇啊！你要選擇把刀子拿起來劃下去，那誰有辦法？對不對？那如果你知道了，你不拿刀子劃手就沒事了啊！所以問題不難吶，（師父笑說）是長年來都求錯醫生。
四禪師問建勳師兄：你有信嗎？
師父：這樣我對醫生不太公平。
四禪師：不會啦！
師父笑：我再補充一下，長年來都搞錯問題的方向了，這叫他的因緣，可是，你能做的你要去努力嘛，對不對？比如說剛剛……他山之石可以攻錯，我們在講病……，很奇怪，為什麼今天一直在講病？一堆病號，你們來的人後面又有很多、一堆病號，（師父笑說）我不是說跟著無形的，「後面」的意思就是說自己家裡的長輩小孩、一些親戚朋友，很多病號啊！那「病」你愈瞭解，我們是不是愈容易用正確的心態去面對它？他如果氣脈不通，滯嘛，就產生病了，打通就沒事嘛！
那中醫在講什麼？氣啊！尤其你家是中醫的，對不對？那不能不瞭解「氣的循環」這件事情，不通氣就不循環嘛！所以一定要去把那個氣調節得通，只要不通，吃任何藥都沒用，因為氣不運行。所以，身體的要顧、心理的要顧，那麼對症下藥的更重要。對症下藥的前面不是下藥吶，是對症，你檢查……西醫儀器是為輔，中醫為宗、西醫為用，或者是這樣講，中醫為體、西醫為用，你不能否定西醫，它可以做一個檢查幫助，可是，為什麼很多病檢查不出來？因為是氣血循環的問題嘛，當今沒有這個儀器可以去檢查氣血循環。這些儀器都著重在物質現象，它沒有著重在能量的現象，那能量有問題，物質才產生問題，很多是能量有問題，物質沒顯現出來。
四禪師：還有一條，冤親債主！
師父：冤親債主，對啊，生理的、冤業的和業障，冤親債主還好說哩，業障就懺悔。
四禪師：不要再殺生了。
師父：不殺生就是什麼？去護生嘛！（師父問四禪師）北投不是有祢們的班底嗎？
四禪師笑：沒啦，他是王母娘娘那個啦！
師父笑：哦〜哦〜都差不多啊，對我來說都差不多（眾人笑）。
四禪師示意建勳師兄：好，坐！
（建勳師兄可能未禮敬即坐下，四禪師又提高聲調……）
四禪師：嗯〜唉！教不會！
師父：坐、坐。
（四禪師笑問美雲師姐）有要帶禮物回去嗎？時間要到了。（眾人笑）來，禮物給妳。
師父：最後就做個收圓了。
師父上人音聲淨化
so na mi na sa ka sa ka yon sin sa ka
感恩！
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