2010年農曆十二月十六 明覺法堂 (高雄)
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Kaohsiung, Taiwan
on January 19th, 2011 ( December 16th, 2010 on Lunar Calendar )
時間：100年01月19日，20：30～22：00
地點：寧靜園（高雄市鳥松區本館路文明巷1弄2號）
紀錄組恭敬整理
女淇師姐音聲唱頌
師父上人音聲淨化
「此方真教體，清淨在音聞」從廣義的說來……照理說我們以講話溝通，古聖先賢從廣義上來講幾乎都是以音聲做佛事，「佛事」不是像我們現在所謂宮廟寺院裡面的這些祭祀科儀，佛者〜覺也，事呢？是一種造作，「佛事」是什麼？從事一個可以讓你覺悟的事情稱為「佛事」。事相有造即有業，有事亦即有業，所以，我們再怎麼樣的具足貪瞋癡也不能不去做那種可以開智慧的事，（師父笑說）而我們眾生都是在製造加強貪瞋癡方面的事情。
那「此方真教體，清淨在音聞」，在這個娑婆世界的眾生耳根最利，《黃帝內經》好像也這麼說，本來應該是最上乘的醫術是所謂的「音聲」，因為失傳了，所以，降下來退而求其次才是現在的針灸、推拿、點放、拔氣，「針灸」你們大概瞭解吧，「針」是以針插入穴道，「灸」是類似用灸條，它並沒有插進去，有的是等用，針上會有灸，讓它的藥氣去走。所以，它也是一個很高明的醫術，它不像現在的醫學、科學宣稱進步發達，可是，動不動就先切除再說，切除了，我們就沒有那個等值的能量再去恢復，就比較不容易。針灸、推拿、點放、拔氣在不容易承續之後就等而次之變成湯藥，熬煮成湯喝下去、做成藥丸吃下去。湯者蕩也，一般來講，熬湯是比吃藥丸或是現在的科學中藥藥粉是來得比較快速的，因為湯是水，和我們身體百分之七十是水比較相應，湯者蕩也，去震蕩我們身體的機制，它也會達到一種療癒的過程。
再降下來就是我們剛剛講的西方的醫術，將近二、三百年在跌跌撞撞當中要我們去相信那一條路……西方的醫學就好像一個跌跌撞撞的人在為你指路，他自己走到摔倒、摔了好幾跤爬不起來，還跟你說要這樣子的那個意思。當然，不能以偏概全，我們是從那個理路上來講，所以，東方老祖宗的智慧畢竟高，五千年的中醫術經過時間和人類的考驗，一個藥、一個醫術、一個配方放在那裡沒有人去用，怎麼會有考驗？放五千年也不知道它到底好不好，它是經得起這五千年，所以，如果我們有選擇的話，當然是從比較王道的精神捉摸嘛！
講到科學，現在很多人不信任的原因是因為不瞭解，乃至於這些所謂的從事人員做了一個錯誤的示範。就好像現在的宗教，大部份人敬而遠之，聽到就害怕，它有一種比較負面的形象。以佛教來講好了，長年以來就被定位為所謂的迷信，為什麼去寺廟拜拜命運就會變好？為什麼求個籤就……那當然佛教沒有在求籤的，我是指現在已經儒釋道融合的這種民間信仰，因為我們生長在這塊土地也不能獨立分出來，畢竟在沒有藩籬的時代我們要去含受。那信徒也不知其所然，教育者也不求甚解，最後不知不解，他的教育也就教錯方向，乃至於現在我們變成一昧往外追逐，期待外在一個神祇帶給我們幸福美滿的人生，期待我的人生只要有缺什麼就去求一求就可以了，乃至於很多……我覺得未來應該還會延伸更多啦！比如說很多的儀式、形式。儀式、形式都是隨著時代和文化不同及眾生的根器需求不同而設置的，當中如果缺乏正知的教育，這個儀式就會導致我們走向迷信。那麼迷信了之後，眾生是不是變愚癡了？因為迷嘛，迷了就理不清楚背後的理路。
所以，一個引領者……現在我們所謂宗教神職人員這麼說好了，他如果自己的修為又不夠的話，他就會把這些眾生導向錯誤的路徑，甚至一些不如法……像你們說的違背現在法律的事情都會產生，以至於現在很多受過高等教育的學士們，看到這些現象就避之唯恐不及。所以，這兩方其實都不正確，因為我們講嘛，「未解之前，信與不信都是迷信」，你選擇那個「不信」也是迷信嘛，你一下子就選擇相信，你也是迷信。所以，我們要有一個清楚的頭腦，做什麼事都要給自己一個空間、機會，什麼機會？挪出一個時間去觀察、去瞭解，瞭解它的因果始末、理事、作用……等等，瞭解之後，我們再進、再去落實還不遲啊！現在的世界就是這樣，末法時期紛亂動盪不已、價值觀偏頗，所有的宗教根又不出這些仁義禮智信、道德因果、這些講善，如果我們不從基礎性的問題去捉摸，那種比較高深、高層次生命脫化、比較昇華的那個層面就會有所閃失，那個方向其實是一種究竟，可是，當我們沒有基礎的時候，那個究竟通常會把我們導向墮落。
上功畢竟不昧下行，下行的圓滿即為上功的圓滿，所以，一般宗教徒不知道要如何學習，乃至於學者也不知道怎麼學習，我們就不說宗教徒，連學者他也不知道怎麼學習吶！比如說儒學家一味往四書五經、十三經、這些四庫全書捉摸，可是，還是解決不了我們人生的問題啊！又忘記了它的基礎《弟子規》，總而言之、總括上以一個代名詞叫做《弟子規》，《弟子規》是一個人圓滿本善的一個基石，定什麼名字都好，如果我們沒有那一個部份，我們就失去了人格。（師父笑說）人家說你人格很好，你可不要高興得太早，你只是取得做人的資格而已。
我們週遭多數都比較有接觸，稍稍都知道整個宇宙也不是只有人，有所謂的六道、有所謂的四聖法界、有所謂的一真法界。我們就以六道來講好了，六道具足了所謂的苦苦、壞苦、行苦，那壞苦、行苦我們姑且不談，因為壞苦、行苦在色界、無色界天，對我們來講好像還很遙遠，可是，我們在欲界裡面，欲界裡面的非天它就至少具足了苦苦，那苦苦是三苦之一，可是，苦苦就是一般你們所熟知的八苦，三苦比八苦還多，因為三的其一就具足八了，欲界的非天有八苦，欲界的天呢？只是八苦裡面缺少生、老、病，可是它有死苦，也就是說祂們是一種化身，不像我們這種男精女血結合受胎、精血混合投胎的一種作用，所以，如果從我們人開始講，肯定具足這八苦。
那你說我們被生出來很有希望怎麼會是苦呢？你在被生的過程就很痛苦，所以，（師父笑說）大部份的小朋友生出來都是哭的，對不對？你如果很快樂又怎會嚎啕大哭？可是，我最近聽到一個特例，我學姐有一個小孩子，聽說生出來是在笑的，那也不錯，可是，特例很少嘛，那有常數也有異數，我們不能否定它，我們大類來講都是講常數，因為我們大部份的人都活在常數裡面。佛家有一個名詞叫做「胎獄」，就是說我們在母體子宮裡就像在地獄裡面，她如果喝冰的，我們就冷得要命，她如果喝熱的，我們就燙得要死，永遠像地獄裡水火煎熬，她如果生氣了，所有的毒素會排(意指產生)出來。
生氣（瞋恨心）是最毒的元素，若以中醫理路來說，仁義禮智信對應我們的肝心脾肺腎，對應我們的情緒，所以，一個病的來源大類有外、內、非外非內，外就是一般所謂的風寒、暑溼、燥火……這些。內在是什麼？喜怒憂思悲恐驚，喜悅、憤怒、憂慮、思……（師父笑說）以前有一首歌叫做「思念是一種病」，現在被張震嶽改編了，以前好像是齊秦唱的（眾人笑）。如果從佛家來講，思是一種分別，分別本身又是一種病，因為有取捨得失就會有失落；悲〜極度悲傷會造成我們生理病，還有恐懼、驚嚇之類，這是內在的。
有一種不內不外的是什麼？就是一般我們講的飲食，吃到餿掉的東西就生病的那個意思，那個和我們的心情及這些外在的風寒無關，和我們的起居作息……比如說整天沒睡沒體力，走路摔倒也是病，自己恍神也是一種病，所以，養生為始、證道為歸，（師父笑說）其實這應該剛才第三個字「病」要說，我們跳著說，就把它講完。所以，我們剛才講到憤怒，西方科學家也去實驗，現在不是那個「水的結晶」了，現在實驗的是它具足的毒素有多可怕。西方有一個博士我忘記是什麼名字，我們依義不依語，他有一個研究叫做「氣水實驗」，不是喝的那種汽水，他叫很多不同情緒的人用一個管子對水吐氣，生氣的、悲傷的、鬱悶的……吐氣到這個水，水的顏色會變。他研究的實驗就說憤怒、瞋恨吐出來的氣讓水的顏色偏於紫色，再把這個水打進實驗的小白老鼠體內，好像過十分鐘猝死，就因為這個水毒死，你看那有多毒，它都可以毒死外在的生物，更何況我們的身體？
所以，很多人他並不是全身都是病，是他的情緒不對，只要好好把情緒調整好，比如說喜怒憂思悲恐驚，把這些調整回來通通是一種歡愉喜悅的時候，很多病就沒有了。再來就是風寒，風寒、外在的這些就是我們保暖、作息方面可以去抵禦，比如說我們現在的人有的就很〝白目〞（台語：故意之意），（師父笑說）像有些女孩子〝愛水毋驚流鼻水〞（台語：比喻為了漂亮也不管天氣冷而不保暖），她就甘願在那裡流鼻水，你哪奈何得了她（眾人大笑）？對啊！現在美的觀念也和以前不一樣，比如說露肚裝、露背裝，那剛好把那些竅、我們氣血循環的窗口打開，打開後一旦契入在寒冷的地方，寒氣、邪氣就鑽進去，鑽進去就生病了，這個就是外在的。你看是誰招惹來的？她就包一包（身體）就不會有那些事情了。
所以，這些都是我們可以自主去預防到的，它對應在我們生命當中心境上和德性上所謂的仁義禮智信，好仁的人……仁屬木，木則對應我們的肝，所以，一個比較仁慈、仁愛、寬容、包容的人，他的肝火就比較不會上升，「肝」我們不能特指身體裡那個臟器，中醫理路就是還有具足什麼？氣和神，西方的理路只有第一個字叫做「形」，所以，形、氣、神是三而一、一而三。那麼不是說西方科學家笨、不知道，現在西方科學家也發現了，宇宙就是這三個東西存在，「形」就是你們說的物質，「氣」就是所謂的能量，「神」就是所謂的訊息，所以存在著物質、能量、訊息。那我們一個人的肉體是不是也具足這三個？可是，西方發展的醫學到現在三百年左右，它比較少研究到、瞭解到所謂的氣和神，也就是能量和訊息的部份，它比較偏重在物質層面。所以，你沒發覺如果在物質就用物質去對應即可，可是，它背後具足能量和訊息啊！那能量、訊息你怎麼用物質去對待它？所以，用一種能量的轉化，在一個人間的邏輯裡面有時候很難去理解。
我最近常和幾個同參在分享這些理路，比如說男孩子生殖問題，古人說：「一滴精十滴血」，那現在的西方醫學家和科學家就否定這一個理路，他說是無稽之談。他們拿男人的精液去分析它的成份，它的成份分析出來就是蛋白質、那些所謂的碳水化合物，那不是跟一杯牛奶一樣嗎？跟一顆雞蛋一樣嗎？所以，不是一滴精十滴血，是射一次精等於一杯牛奶、等於吃一顆雞蛋，所以，只要喝一杯牛奶或吃一顆雞蛋就補回來了。好，這是從分析的角度去講，可是，他沒有從聚合的角度去講，就好比原子彈，它可以物質轉化成能量，很難從這個能量轉化回物質，但在學理上，質能互換是通的，互相哦，可是，我們現在只能單一，質轉化成能量，沒辦法把能量轉化回來。所以，你們可想而知，能量要轉化回來物質所經過的過程是多麼細緻、多麼大的一個工程，要耗費非常大的原力才有辦法。
所以，有智慧的人就舉例啊，比如說這個杯子是陶土做的，那我們把它摔碎，研究出它有釉藥、有土，也秤它的重量，我們再拿一坨這樣的土和釉藥放在一起，秤的重量也是一樣，那這一坨土可以裝水嗎？不行啊！那為什麼這個杯子成份一模一樣卻可以裝水？作用不一樣，對不對？你看這個杯子需要這坨土花多少精力把它篩雜質，篩雜質之後又浸水，再透過人的手去揉出它的韌度，之後再拉坏，古人的拉坏機還不是插電的，得用腳踩讓盤子旋轉才能拉坏，你看這個人要花多少精力在這邊？最後也不是這樣就成，要風乾，還不能曬乾，曬乾會裂掉，風乾了之後上釉，然後進窯柴燒，柴燒時得顧好，要不然還是會裂掉無法使用，你看整個過程的聚合需要多少力量？
那就是中國老祖宗有智慧，一滴精十滴血的概念，也就是說人身體這個機器要創造出一滴精的所有能量等於創造出十滴血，所以，等於說常常在耗損的人不自知，他以為西方理路這種所謂的「分碎後的物質的分析是等同一樣的狀態」，它就讓我們的生命沒辦法有一個正常的運作，所以我們就用一種錯知錯見在過著我們的人生。乃至於這個錯知錯見會是被所謂的政府單位所認同，比如說健康教育好像就這樣啊，我知道大陸的是這樣，台灣的我不知道，因為太久了，你們這裡有沒有十四歲左右的？健康教育有三條，其中一條就是認同所謂的「損精」，也就是說一般說的手淫是無為害健康的。事實上，你如果從那個聚合的力量去講，你看那多傷害健康，對不對？
所以，為什麼常常勸我們……古老祖宗講的那二句話：「萬惡淫為首，百善孝為先」的原因都在這邊。因為一個人的精力元氣往下沉的時候，他各方面的思維都會鬆散，鬆散了之後他有二個最大的特色，一個就是頭腦不好，記憶力不好等於頭腦不好，思維不周全，總而言之，他的智慧會變低；再來第二個就是體力變差。那你想想看，我們人活在這個人世間的運作不就這兩件事嗎？你頭腦不好，你很多事情就不能去解決嘛！那你的身體體力不好，就算你頭腦好你也做不來啊！所以，這兩件事情往下降的時候，所有的人類的氣場往下降，然後都得不到幸福美滿的人生，那就是這樣來的。
古老祖宗會抓住一個重點講，那這個重點如果我們現在的人智慧不夠，我們就沒辦法去解碼，好比我們常常講可以所謂的深說、淺說、廣說、狹說，為什麼有這個深、淺、廣、狹都辦得到？就是因為它具足圓滿嘛，它如果不具足圓滿，你就沒有不圓滿的那部份可以說嘛，這個就是古老祖宗尤其是東方老祖宗的智慧，我們的文言文，很簡單吶，一句話你可以深說、淺說、廣說、狹說。所以，基本上比如說這些經典的義理都是一字無量義的原因在這邊，因為它光是一個字就具足所有宇宙的涵養在裡面了，那你是從什麼角度去解碼、去剖析？不一樣、不等。
所以我們有生的苦，那剛剛講的是病的苦，病的苦的原因是來自我們沒有智慧，如果先多去瞭解這些理路，我們可能就能夠去認同什麼叫「養生為始」。那中醫的系統是什麼？應該是講東方的老祖宗，它的系統不是治病而已，還養生，就是養生又養性、養靈。養性、養靈是契入到一個修行的狀態，可是，它不能沒有前面那些基石，養生為始啊，你就證道回歸啊！那來到這個人世間一定要面對，如果沒有去面對成功，（師父笑說）我們有可能下輩子再繼續當人嗎？你們都知道啊，「貪」去哪裡？去做餓鬼嘛！「瞋」？去做地獄眾生！「愚癡」去做什麼？（學員回答：畜生）對啊！
所以，剛剛講那個「萬惡淫為首」，「淫」相對於什麼？所謂的五戒：不偷盜、不殺生、不邪淫、不妄語、不喝酒，對不對？淫剛好對應的是愚癡嘛！智慧這一件事情。不殺是對應仁，就是我們的養肝，盜是偷、不義、不忠；淫是不智；妄是不守信，所以，「信」為土，就是我們的胃，若一個比較不講信用的人，他胃脾方面的功能就比較差。醫藥是一個補助，那如果我們要靠自己的力量，我們就把仁義禮智信給周全好，我們這些病基本上就會沒了。那如果你都做到了卻還有，這是表示什麼？表示過去生業障現前的，那業障現前的你也不會愈來愈慘，你只會維持一個常數，然後透過你這個修正錯誤觀念思想行為的狀態，它還會慢慢慢慢再恢復回來。人生嘛，過去生造作是起起落落，所以這輩子的面對也是起起落落。只是分為兩種人，一種是知道正確理路去面對它的，他的起起落落就會愈來愈不起落，而不是完全沒有起落；那麼遇到一個不瞭解的人，他的起起落落有可能不是保持過去起起落落的周率，而是加深了它的周率，它會更起落。
「生」嘛，生出來就要面對這些，如果總而概括，生出來的後面就有老、病、死、五陰熾盛、求不得、怨憎會、愛別離，如果一生出來就注定要面對這些，（師父笑說）那當然很苦啊，對不對？後面只是細分出來的啊！「老」嘛，為什麼我們東方老祖宗有一句話叫做「老吾老以及人之老」？因為他知道老的悲。西方教育剛好不是這樣，他們好像十六歲就算成年了，就可以離家遠走，家長也不能對他怎麼樣，他們也沒有所謂道德的約束，所以，西方的社會很多孤單老人。我們現在好像也有很多孤單老人，因為我們現在的潮流是跟著西方教育走，所以，造成了很多孤單老人。那古老祖宗的教育不是，它是一個家族，家族有所謂的家學，那家學的最大的一個重點就是「關懷幼，照顧老」，所以，為什麼他們家族可以小則二、三百人、大則七、八百人一個家吶，你通常去到一個村莊……什麼汪家村、林家村、陳家村，那個村就是一個家，都姓同樣一個姓。所以，他們的教育從小就會去關懷，幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老嘛，所以，東方的這些老年的問題比較少。
東方有一個名詞叫做「天倫之樂」，這個是西方人很難想像的，怎麼會有「天倫之樂」這種東西？那就是透過我們知道因為「老」有諸多的不便，所以我們要付出我們的關懷。往外拓寬，現在有一些老人照顧，我覺得那也不錯，老人照顧的人他大概也就會去照顧小孩。現在已經沒有這種大家族了，所以變成現在所謂的企業，那是不是一定做企業才有？不是，一個社群、社區通通可以。那其實這些不管是社區還是大家族還是企業體通通不等，這只是形式，形式會隨著時代、地域而有所不同，可是，它都建構在一個良知良能的教育底下，所以，如果你們透過這些良知良能的教育，你們就可以影響你們周邊的這一件事情。
比如說本來不會去慰問鄰居、關心鄰居的小孩，現在會啊！像那些鄰居小孩以前很喜歡跑來這邊，我們就會去關心他、怕他掉下水裡，他們很喜歡在那裡玩啊！以前我們還沒搬來，這個水池是乾的，他們想當然爾說：「我們以前都來這邊玩，現在怎麼不能來？」那他們的概念不能瞭解我們是怕他掉下去，而是以前我們沒搬來，他們都來這個院子玩，為什麼現在不能來？（師父笑說）這好像又是一種錯誤的觀念你知道嗎？當然我們也不吝嗇讓他進到我們的院子去玩，只是擔心安全問題。所以，老人的問題要去關懷嘛，換言之，如果還有自私自利，大概也做不到。所以，淺說、深說和從哪個角度的問題，它都是連帶關係的。
「病」剛剛講了，要愛護自己的身體，所以為什麼百善孝為先？因為一個知道孝道的人，他「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」嘛，那當然我們要從精神內涵去瞭解，要不然我們現在都剪短頭髮，對不對？現在學校有規定要剪頭髮嗎？以前我們有啊，那怎麼辦？所以，那是一個精神，是你不能去傷害它的意思。為什麼？因為你就會注重，所以，「百善孝為先」你瞭解孝道、不敢毀傷自己，因為毀傷自己，父母會擔憂嘛，你就會把自己的身心調整好的意思。現在父母親最擔心兒女的基本上就這件事，心情好不好？身體好不好？就這樣而已。那建構在這個基礎才是所謂的事業好不好嘛，有沒有賺錢？有沒有吃飽、穿暖？那這些不是都要回來建構這二件事情嗎？心理的滿足和身體的需求。所以，百善孝為先，一個人如果瞭解這些……那你說其他的善和這有什麼相關？一個人如果頭腦好、身體好，基本上他就比較不會有「犯罪」的這件事情，是因為我們頭腦昏沈、迷，所以它相關性造成整個社會的一個腐敗。
最近我才知道有一個名詞叫做「腐女」，因為前一陣子有年輕女孩子來協談，我只知道有「宅男」，那麼隨著各地的用詞不同，大陸好像是稱之為「城市隱者」，（師父笑說）你看，那形容詞用得好像很漂亮，好像我們若不做這個會跟不上流行，「在城市裡面的隱士」你看看。那為什麼它不叫隱士、叫隱者？「士」是有涵養的人，「者」不一定啦，有涵養的人，他對這個國家社會是有貢獻的；沒有涵養的人是沒有的。所以變成什麼？說得很漂亮，對不對？宅男……我聽一聽好像「腐女」比較貼切。那中醫有一個名詞就叫做「廢人」（眾人笑），古老祖宗中醫裡面這個「廢人」就是現在的「宅男」、「腐女」，那現在的人不知道，把這個當作是一種流行。
那天阿雲才在告訴我說：「人家宅男是比較不愛出門而已」，對不對？我們在講的是它的效應，如果標準的宅男他絕對會失去所謂的工作能力、失去社交的能力、失去身體健康，他的世界只有什麼？那個螢幕。那在家裡就已經在衰敗家裡的經濟了，你知道嗎？因為就跟爸爸媽媽伸手要，反正我就宅男嘛，我就走不出去啊！所以，最後人都把它歸屬在心理問題，事實上不公平，因為它還具足了生理，生理會影響心理嘛！所以，你去發現，普遍的宅男腎都不好，腎不好的人，頭腦一定不好，因為腎為骨本，頭腦腦髓、骨髓的根本嘛！那他的腎虛、他的骨髓缺乏，頭腦就不好，因為他的腎氣長養不出來，水火不能相濟，他的整個氣就會往下沉，往下沉的時候就不足，不足就會有一個特色叫做記憶力不好、精神不易集中。
那你想想看，這樣的一個人他會讓社會好還是讓社會不好？最後全面式的失去了這些能力之後變成什麼？產生社會問題，因為大家〝買吃毋討賺〞（台語：比喻只會伸手要卻不事生產），台語是這麼講的嘛，最後是怎麼樣？我就沒辦法啊，我只好作奸犯科來滿足我的需求，所以，影響整個社會層面往一種比較黑暗的路線走。還不只是這樣吶，它可以延續延續到現在整個地球的軌道偏了，你說怎麼會這麼嚴重？這樣一個人他一定加深貪瞋癡慢疑，我們知道嘛，正確的見解是覺正淨、不貪、不瞋、不癡，貪瞋癡慢疑造成的是地球整個的災難，不只是這些所謂的風災、水災什麼。這些風災、水災、溫室效應、冰山溶解、山崩地裂就會讓地球動盪，那它動盪的時候，在整個宇宙的運行就會有所偏頗，所以，根在這邊，造成地球的軌道偏頗。那地球軌道偏頗就會造成其他星球有引力，也慢慢會偏頗嘛，所以，發展到最後就造成整個宇宙的毀滅，不是地球的毀滅而已。
話說宇宙的毀滅也不礙自性，對不對？可是，我們活在這個地球啊！當你看得透，你無礙；當你看不透，你就是在六道輪迴裡面流轉。什麼是看得透？當你見性，你的維次空間是你創造出來的時候，那你無礙，你只是來到這邊消業而已，業消了，你就創造出你的生活環境叫自現境，你就創造出你的依報，因為依報隨著正報轉。那我們的地球災難頻頻，就是我們創造出來的啊，所以，那叫作看不透，不瞭解叫作看不透，看不透你就放不下，放不下的人一定永遠在六道輪迴裡牽扯，那只會愈來愈糟、愈來愈糟。
所以，我們不瞭解說原來身、心這麼緊密，好，那身心不健全的人，他的靈性就會很忐忑。這個若再說起來就又中醫理路了，要不就是道脈、東方老祖宗的思維，精、氣、神嘛，一個人為什麼常常會被外在所謂的不好的磁場干擾？因為精、氣、神不飽足。氣屬口，我們說閉口養氣、閉目養神、耳內聽蓄精，所以，古老祖宗講：「精飽不思淫，氣飽不思飢，神飽不思眠」。有的人會覺得怎麼經過某些音聲調理，他才睡不著，那是充太飽了，你知道嗎（眾人笑）？（師父笑說）神充太飽了，所以不需要睡眠，他就會覺得怎麼都睡不著。說是睡不著，他還不是昏昏沉沉、沒精神的那一種，還精神奕奕，那這樣當然是好啊，人家還禪悅為食，不用吃飯，對不對？那有的還充電充一充就覺得好像不會餓，不餓就不要吃、不要浪費啊！
所以，精氣神飽足，三花聚頂，你就不容易受到外在磁場能量的干擾，那相對如果你的能量大過外在，你還可以去干擾它，「干擾」要中性看待，它是影響的意思，就是影響往好的方面挪移，干擾是比較負面、不好的。所以，養生非常重要，養生一定要從飲食、作息和觀念上、心境上。那飲食、作息也是所謂的助力，正力就是我們剛剛講的那些仁義禮智信，仁義禮智信去周全到，其他的基本上都不會有太大的障礙。
那「死」呢？（師父笑說）這是現在大家最怕的，有人會說：「沒有啊，我們現在有學，我們不怕了」，有學了不怕，看到身邊有人死掉還是又怕，你看，那還不是自己吶，怕得要死。那「死」怎麼去看透？時空本不相應行法，是不存在的嘛！所以，你如果常常去做這些思維〜「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的時候，你就比較能看透它。生命的周率是一個恆常，諸法因緣生、諸法因緣滅，那事實上不生亦不滅，所以，我們的靈性是不滅的。靈魂在六道輪迴亦不滅，相對四聖法界它也有生滅，它滅就轉換了，轉化成靈性。靈性是覺悟的靈魂，靈魂是迷失的靈性，它的生滅還不是像我們一般人的概念〜生老病死的這個概念，它是一種轉化、一種進化、一種轉移。我們活在這邊如果有這個知見瞭解，我們對死亡就會有比較正確的看待，就不會在那裡怕了，因為他換一個假體嘛，甚至也不要這個體了。
所以，老子說：「吾有大患，唯吾有身」，真是有夠傷腦筋的，處處成障，為什麼？因為有這個身體，不自由、不自在。比如人家說「穿牆術」，這個身體就障礙住了，那靈魂就可以不受障礙就進來了，所以，應念即至，一念間就到了。我們這個身體要去美國，就不說一念，我們有時候搭飛機還不會到，飛機也會墜機呀，靈魂不用啊，直接就到了，那個意念不可思議。所以，我們不要被這個假體、假相給迷惑障礙了，所謂「藉假修真」嘛，既然它是假的，就不必那麼執著。可是，我們要瞭解精神內涵，要不然我們剛剛不是講「身體髮膚受之父母……」，現在又說這樣？是叫我們不要執著，不是叫我們要糟蹋它，我們要愛惜，可是，不執著。
這個言詞上會有障礙，（師父笑說）也就是因為言詞上有障礙，所以剛才為什麼唱那麼久（眾人笑），也真的是「此方真教體，清淨在音聞」，這邊岔出另外一段話就是說如果可以的話，我們也希望整場就唱一唱就好了，靈性比較重要，像這種講……講得好的人太多了，對不對？也輪不到我們，只是說有緣相聚，耍耍嘴皮子，要不然這種靈性的直接交會，可能是我們最得天獨厚的一個部份，因為一個音聲就灌入靈性了。
乃至於我聽說XXX中醫師說他有一個老師，一個老先生，他在大陸也拿音樂在治療，也蠻有用的，他拿的是現在古典樂已經存在的一些樂譜，比如說他曾經治療一個女孩子，有很嚴重的憂鬱症、躁鬱症，他後來訪談這個女孩子之後，發現她是鋼琴第八級，算很厲害了，他就拿兩篇曲子給她彈。她彈第一篇的時候就一直痛哭不已，哭完之後就開始比較喜悅，他就叫她一直彈，那在彈第二首曲子時是比較喜悅。那第一首會痛哭後再喜悅，第二首是不會悲傷、直接喜悅，他就讓她這樣彈了一個月，咦？憂鬱症、躁鬱症好了。
對啊，音樂可以治病啊！那現在的人不瞭解，可是，她好像要透過自己來、自己彈呀，對不對？這就好像以前我們和……離我們這裡很近的XX醫院的藝術治療科主任有來請教過一些問題。他好像是在美國拿了藝術治療的博士學位，他就問我們的藝術治療和他們的有什麼不一樣，我就先瞭解他們是什麼，我也不知道現在的藝術治療到底是怎樣，可是，現在的藝術治療好像多半走到最後都是所謂的安寧病房，那我就問他安寧病房怎麼治療？他說：「安寧病房就是一種人道的處理，那就是不讓病人插管，讓他在那裡等死。」我很納悶：「等死哪有治療？」至少讓他活起來或是讓他好走才算有治療嘛，「好走」叫做治療靈性嘛，他若還有因緣，你讓他這個物質（身體）的健全活過來才算有治療，（師父笑說）你就在那邊看他等死，這樣哪算治療？可是，現在的價值觀是這樣啊，他們說好像讓病人有一個可以待在那邊不被插管、不被看起來很不人道的狀態就是一種治療，那種的概念和我們的差很多呀！
後來我又問他藝術治療的課程是什麼？他說就教那些心理有毛病的人去從事畫畫、去玩泥巴……什麼等等，他們會很開心，之後心境就轉移了，轉移就是治療。我說：「那有治療好嗎？一旦沒這個會怎麼樣？」他說：「還是一樣啊！」（眾人笑）那只是轉移而已，沒這個還是一樣啊！所以，還是沒有治療到。那他就問我們的到底是什麼？我說：「我們唱唱歌，他就好啦！」他很訝異：「怎麼可能有這種事情？」我說：「來看看圖，她就好了啊！」他說：「那這更不可思議」。所以，這個就是對生命理路的不瞭解，當你瞭解一件事情的時候，你就無疑惑，當你不瞭解的時候，你就處處成障。
比如說我們剛才講嘛，形、氣、神，宇宙萬有一體，對不對？就連夏威夷的土著藍博士他們都講啊，「宇宙是我們創造的，我們都對它有責任」，那宇宙裡面的人事物都是我們創造的呀！所以，他們不瞭解的是所謂「心性的能量」，現在科學家也慢慢有進步再去發現這些事情了，包括江本勝博士這些都是和心性能量有正相關嘛，你對待它好的……一般現在人可以理解的「念力」，它就改變成怎麼樣啊！那問題就來了，你叫這些小朋友去從事這些過程，畫畫啦、玩音樂……，他在當下是愉悅的沒錯，可是，一旦他又沒有了呢？那他能不能再繼續有這個愉悅度？所以，這就是一個整體教育的問題。那如果以民間信仰來說就是「你不僅要為他辦事，你還要教育他」，對不對？那現在都有一種偏頗，不是只辦事而已就是只教育，辦事的人不會教育，所以沒完沒了；那教育的人他不會辦事，所以又緩不濟急，那都各有所缺。
所以，如果你瞭解宇宙的通透……心現識變，一彈指三十二億百千念，念念成形、形皆有識，也就是那個形、氣、神嘛！那形、氣、神都可以透過外在階段性幫助，所以我們在治療的時候，必須要修自己嘛！把自己的這些見解思想行為修正，你就產生正確的形、氣、神，那它可以互用互作，因為生命同體。我們說第一道生命是你們的肉體，你們的肉體是不是可以透過你靈魂的思維去淨化？對不對？比如說我們剛剛講那些仁義禮智信，是不是透過自己？那你們想到的是治療誰？自己嘛！比如說我的胃比較不好，我以後就比較講信用、守信用、對自己有信心一點，好，我就開始在改變了嘛，那這個胃是眾生，所以解決；那你這個能力又強，你就可以拓寬出去幫助外在的眾生。
所以，這一段如果人家不知道這個理路，就把它定義叫什麼？某一個層面叫「神通」嘛！（師父笑說）透過神通把它摸一摸，好了；唱一唱，好了。可是，背後的這個理路是更重要的吶，那這一個叫高度科學，所以，也許不假時日，三、四十年後佛法就變科學，而不是歸類在宗教了，因為它有太高度的科學是現在科學家所不能理解。所以，他不理解，我們要理解嘛，我常說我們現在活在這個人世間一定要自求多福，你如果看到醫院，你就不敢生病，因為進去的通常很少能好的出來，還一直進去、一直進去，（師父笑說）我們若說這個，不知道會不會讓人家沒賺錢？可是，實話啦！也希望這些醫生去提昇啦，提昇讓它周全。
周全的第一個就是放下自我的成見，也就是人的根深蒂固的障礙〜那五個見：身見、邊見、見取見、戒取見和邪見。見取見、戒取見是所謂我們一般人講的「偏見」；邊見是所謂一般人講的「對立」，我執著我的、不瞭解你的。所以，希望你們在聽的時候不要執著落在任何一邊，比如說我們在強調靈性的時候，你們不要否定物質嘛！我們在講物質的時候，你們也不要忘記有靈性，那是涵容在一起的。所以，有正助、有正輔，一個人正助雙修，一個肉體也是正助皆養。衛生、衛心、衛性，養身、養心、養靈，透過這樣的一個周率，我們就可以契入一個比較圓滿的人生境界。
佛法一即一切，這一個角度是好像中醫的角度，又好像是道家的角度，可是，它和佛法不一不異。為什麼？我是說它不就是佛法、佛法不就是它，因為它就是一個，只是面對不同族群用不同方式去解說而已。我們一切的世界裡面不離其中，掌握那個一，一切就活活潑潑。人生的提昇無非就是一個淨化而已，透過淨化我們就前進了嘛！所以，淨化……我剛剛講廣義來說在這個地球的聖賢都是以音聲做佛事嘛！當然，佛經也這樣說，那廣義……講話就是嘛，可是，得天獨厚我們有這一個毗盧遮那如來本願威神所承襲的音聲脈絡，透過音聲，它又是……音聲為佛事裡的音聲，音聲當中的音聲，那當然我們也不能否定其他所謂這些諸聖賢用的話語。
那你會發現有的人講話有攝受力，有的人講話沒有攝受力，有的人甚至講話令人煩躁，對不對？那都講同樣的一句話，關鍵在哪裡？關鍵就是他本身的修為和他本身的正量，音聲亦復如是。所以，音聲也好、說話也好，通通是以不等的介質在承載你的能量，那如果你沒有那個能量，你講話就會容易讓人家煩躁或聽來無味；如果你具足那個能量就會有攝受力，那倒不是講話裡面的用詞與內容，通通不是。所以，最終就是回歸那個靈性的昇華，靈性昇華只要可以昇華就好了，也不必執著什麼形式，（師父笑說）我們常講如果可以不要講最好就不要講，對不對？你們會看書呀，道理不是書上都有嗎？去翻書就好了，對不對？
那有什麼疑惑沒有？（師父笑說）如果沒有就……今年度最後一場了（眾人笑）。沒有？！
師父上人音聲淨化
kin na mi na in sin sa ka so ko
我們說「該捨諸有，止無求，不為自身求安樂，但願眾生得離苦」！感謝！感恩！
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