2009年農曆三月十六 明覺法堂 (屏東)
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Pingtung, Taiwan
on April 11th, 2009 ( March 16th on Lunar Calendar )
時間: 98年4月11日 (19:00~21:00)
地點：屏東縣東港鎮光復路一段148號(魚問屋)
紀錄組恭敬整理
我們，在我們的日常生活當中，可以活的比較輕鬆愉快，基本上就是解脫，那那個輕鬆愉快的程度不一樣，自由自在啦！種種以前，小時候接觸過的名詞，基本上，它不是一個幻想，它是一個可以落實的理想。所以我們自己就要去做一個引領，作這個理想的引領跟詮釋者，所以自己要給自己一個使命感，那個使命感也許不是說往到最大的來講，對小的來講它只是一即一切，那個小是什麼？我們自己要有證實啊！證實什麼？各方面身心輕安，有人說身、心、靈 ~ 都好 ~ 三而一、一而三，身體要越來越好，體質要越來越好，心情要越來越愉悅，讓我們的靈性越來越不受外界干擾，靈性越來越解脫自在。
總而言之，就是總持的靈性提升，家業、道業、事業三而一、一而三，它三個要等量提升。不能說去修一個什麼，結果家庭也沒有，〝哩哩落落〞(台語：喻不佳)；事業也〝哩哩落落〞，最後說修持是好的，那個也不足以說服人，不要說說服別人，連自己都很難去接受。
所以要去往那個方向、脈絡去引導，所以說「音聲」它剋實而論，在這個世間是一個很特殊的介質，那我們藉著這個音聲去自行化他。對內，對自己去淨化，在音聲的自然律動裡面，保持一個純質的狀態，這個要解釋一下，因為我們現在很會唱歌的人很多，像星光幫之類，都很會唱，或聲樂家等等，可是多數練到最後都變成唱歌的機器，那這個並不是我們所要追求的，因為我們基本上要順乎內在的真誠，所以不管你們怎麼去發聲開口，基本上你們都不能離開一個主軸，就是你們的真心真意。
階段性，不要太在意音色的美妙，還是外在音色的這些技巧發聲，哪個部位的共鳴，不必去在意這個，因為那只是一個機器的運作而已，那我們一定要去把持住，有別於一般歌手的發聲的這個純質的部分，那就是我們自己的真誠之心，所以我們在唱的時候，一個人如果越專心，他的真誠心可能越比較容易散發出來，那一般專注跟真誠我們比較不容易去理解，我們就比較傾向從慈悲導歸回來，慈悲可能比較好了解，「與樂拔苦」，意思就是說把自己放在一個最不重要的地位，透過自己這個生命去服務廣大的群眾，意思講白一點，透過自己的生命狀態去讓周邊的人事物得到好處，用一種慈悲的心境去作這個發聲，有可能比較符合。
那~慈悲基本上比較好理解，慈悲同時也具足清淨平等正覺，它是一即一切的問題，譬如說你們可以從哪個點契入，從自己認知上比較具體的部分，你看你是真誠比較容易理解，還是慈悲比較具像，還是正覺比較清楚，還是清淨比較吻合，可是它是一即一切，這幾個只要做足一個，同時具足其他的，所以基本上我們比較說，「慈悲為本，方便為門」用一種慈悲之心，檢測週邊的人事物，藉著音聲自行化他。
那光是一個慈悲，就有諸多層級去作探討，「愛緣慈悲」提升叫「眾生緣慈悲」，再提升叫「法緣慈悲」，再提升叫「無緣大慈」，基本上「無緣大慈」已經是佛的狀態，「法緣慈悲」是菩薩的狀態。「愛緣慈悲」是一般的六道輪迴。
世間凡情，這種東西，我愛你，才對你做些什麼好事，給你什麼好處嘛！提升愛屋及烏，拓寬用我愛你的心來愛別人，那個頂多到「眾生緣慈悲」而已，可是不要小看「眾生緣慈悲」，基本上到「眾生緣慈悲」的作用就已經不可思議了，讓這個地球的人覺得很嘆為觀止的作用了。
那就是最近聯合國常在講的，三次發表、三次報告的夏威夷土著的經驗，用他們夏威夷土著傳承下來的心靈療法。有一個七十幾歲的藍博士，他治療一些重症的精神病患，短短幾年內，他們重症精神病院裡的重症區塊的病房就沒有病人了，為什麼？大家都好了啊！好了就離開了！所以就沒有了！那他們是用什麼方法？他們用現在人講念力也好，心念也好，這個東西。可是心念這個東西對現在人還是很抽象，那他們具體而說，他們在病房的旁邊闢了間辦公室，屬於他的(指藍博士)，那他就把這些病人的病例拿來，看著病例，對著個人的病例發出訊息，發出什麼訊息？他好像只說了兩句話，第一句好像說「對不起」，抱歉那個意思，第二句就是「我愛你」，那一直用這兩句話，一直講一直講，這個病患就可以好了。
那這個在「凡是人皆需愛」的這個Level(等級的意思)而已，那這個Level是所謂達到了「眾生緣慈悲」，那這個「眾生緣慈悲」還沒有超越，所以作用就不可思議了吶。而聯合國的學者都嘆為觀止，怎麼會有這麼神奇的醫術？那其實這種醫術是非常多老祖宗在用的，只是現在的科技文明發達，他不能去理解，所以變成這些原始部落還保留，傳承這個東西。
如果用佛法的領域帶進去，可能我們給他的，就不是這種世間的愛而已，你給他的是與樂拔苦，慈悲的力量啊。所以，搞不好你們稱念觀世音菩薩的聖號，對著這一個眾生，那他是不是一定要對著他的病歷？那不等，他只是有一個我們所謂的凝聚點，你觀想他，直接也可以有這個力道，所以夏威夷土著登上國際舞台，被認同。那我們就要去思維我們自己在這個地球是要扮演什麼角色？
那重點來了，為什麼這個藍博士這樣子做有用？他的功夫有到哪裡？所以還是有層級的差別，重點在於他很真誠，他用他的真心嘛！也就是說他是真的作到什麼，他是真的做到愛整個地球的人。所以他的力量才會有。那如果我們只是愛自己而已，那這個愛自己是自私自利的自體，就產生不了那個效用，因為那只是做一個樣子而已，那就沒有那個效用了。
可是另外一種愛自己就是愛一切人，因為自他不二，他們可能做到這樣了，所以自他不二，他不是要治療對方，他是透過這個病例來治療自己，因為宇宙世界是我們創造出來的，所以我們有責任義務去為這些眾生，當然他不是說眾生這個言詞啦，為這個世界盡一點心力，所以他是用一種等同心去對待他，然後發出那個良善的訊息，那這些重症病患就自然而然減輕他們的狀態，減低他的病症，那久而久之，好了，自然就不用在裡面了，所以你們去慢慢的參，為什麼以前我們週遭來來去去有些重症，當然像精神病患可能我們週遭是比較少，可是各方面有一些官能上的問題。
譬如說你們學生有一些什麼名詞的？類似一大堆那些「躁鬱」、「憂鬱」、「過動」等等的，那為什麼都有這些現象？就是說接觸了我們的音聲有這些改善的現象，可是沒有改善的非常大，為什麼？因為沒有持續，就這樣子而已。他那個(指藍博士幫病患治療)是他辦公旁邊，他去上班就是去做，這一件事情(對病患的病例講對不起；我愛你)，一直做一直做，每天持續做，他那樣持續做，一個病患也要兩三個月才能解決啊，所以「冰凍三尺，非一日之寒」，是這個問題，而不是說為什麼他那麼快，我這麼慢。
像今天上午有一個家庭來協談，那他就會這樣認為，講到鈞鈞的例子(鈞鈞為雅聰師姐的兒子)，為什麼他這麼快？我們的小孩子那麼慢？因為條件參數不一樣，所以不能這樣子說，一塊冰塊那麼大塊，一塊那麼小塊，同樣一個火源，當然比較小塊的會先溶化；另外一種參數是這樣子，兩塊一模一樣的冰塊，問題是火源一個大一個小，火源大的當然比較早溶化，所以他的參數不一樣，但理論方法都一樣。所以你週遭有的人比較有在改善，有的比較沒有在改善等等，都是這些參數的問題，所以你們了解這個理論，你們要怎麼去對待？最簡單了，對不對！那就只剩一個問題了，我有沒有散發這個真誠(師笑)，而不是說他怎麼樣了吶，那我的真誠如果級數越高，越接近真實，甚至到真實的那種真誠之心，還是我們用一種言詞「慈悲」，我的慈悲是真誠的慈悲，而不是那種自私自利的慈悲。
好，你把你的「愛緣慈悲」提升到「眾生緣慈悲」，還是提升到「法緣慈悲」，還是提升到「無緣大慈」……這個Level的差別，那這樣這個階段，這一個過程，這一個Level叫做什麼？剛剛形容的那個火的大小嘛，那個火的溫度高低嘛，對不對。那這一段我們可以自問，至於冰塊多大那就不是問題了，我只要火一直靠近，那個冰塊一定會溶化，所以我們比較強調內修，那中國的老祖宗也是這樣說「行有不得，反求諸己」，那個反求諸己就是把自己調好，修身、齊家、治國、平天下。
為什麼天下會平？因為修身了，現在很多名詞變成是一種口吻……我們都知道，我們都會講，不過我們的認知都在這種比較有為形式的修正，可是達不到那個心境上的提升，所以達不到心境上的提升，那個力道就很難出來。那個就是我以前常跟你們說的，為什麼我們的「音聲」照本宣科抄下來，可能給另一個聲樂家唱，他唱功技巧可能比我們都好，可是沒有用，沒有那個力道，原因就在於我們的心境不一樣，就是在於那個愛緣、眾生緣、法緣與無緣大慈，落差的不一樣。
一般人都比較顧自己，所以一般人只有到愛緣慈悲，很難到眾生緣慈悲，那眾生緣慈悲包括整個地球上的人類，可是地球只是虛空法界裡其中一個星球而已，那你怎麼提升到法緣慈悲，是一種菩薩的愛，那時候已經不講愛了，講慈悲，因為愛帶有情識，那帶有情識就沒辦法。
像昨天小蔡來，帶了一片CD，說： 先問過您(指 師父上人)之後才知道能不能聽，我就說：「不是問過我之後才能不能聽，是你有沒有必要，有沒有需要聽」，他就問說這什麼意思？我就說你現在的功課做完了嗎？他說：「還沒啊」。啊都還沒，你還有時間，聽這些聽那些的，所以這個時候不是這張CD可不可以聽，而是我的工作做完了沒。所以總是要我自己的功課做完了一個階段，我再往第二個階段嘛。現在他第一個階段還沒完成，就往第二個階段，是不是就開始雜了，那雜就不能成就嘛。
好，那接下來，這個CD的作者是他的朋友，每天操煩，那即便後面有三條，所謂現在坊間佛樂比賽，有得到什麼金獎……很多獎，那問題就來了，他就親眼看到他朋友每天都很操煩，編曲家，他能夠用他們的音樂學理編出很悅耳動聽的音樂，可是你說有沒有那個能量力道？那再說了，那再說是保留，那如果你去看他的身行，行儀啦，言行舉止，他的生命狀態，生命是等同的，如果你的生命狀態是這樣，你不可能創造出一個比你生命狀態Level還高的東西，那如果他的生命狀態每天很操煩，很〝雜念〞(台語：指喋喋不休或很囉嗦)，什麼東西都〝礙於先生說…..〞，各個宗派的佛家的理路他都接觸過，那不是接觸就算數吶，是你要做到才算數吶，那操煩做出來的隱含的能量就是操煩的能量。
所以對於這些我們都要有基本的常識，所以我們常說，不是菜聽音樂就不會爛耶(此指雅聰師姐給蔬菜聽 師父的〝無住〞CD，結果蔬菜可放的比平常更久)，是你給他聽什麼音樂。所以話說回來，你們對於做菜有那個真誠跟熱忱，你們的菜會顯的特別好吃，那就是我們散發出去的能量，所以不是夏威夷土著這個個案例子在治病而已，它是要把這理論方法用在人事間每一件人事物上面。
所以我們如果工作上比較不順遂，我們就發出這個良善之心，那我們人際關係如果比較不好，就發出這個良善之心，都是這樣子，是不是都反躬自省，都是從我們內在，而不是從外在的人事物；這個人際關係不好，都是他們不對，那這樣子我們就違背了那個理論了，所以就回溯回來。
在剛開始〝ㄏㄡ音〞的時候，剛開始拿不出一個準，其實不是在聲音本身要創作出什麼旋律那個方向去理解，要從什麼狀態去捉摸，我的心有沒有很愉悅很真誠，是要去散發出那種感覺，那那種感覺自然就有一種引導，那就叫自然率，自然而然嘛。
諸位看誰要先起音，等一下要說什麼再來
女淇師姐音聲唱頌
師父上人音聲淨化
(同時SONA師姐為一學員作音韻療法)
師父問SONA師姐：有什麼心得？音韻療法，拍打搓揉按
SONA師姐：師父，手要怎樣才能軟一點？
師父：沒有固定方式，所以你們在幫人家運行的時候，自己心境上要去調整，有的時候會岔出去的時候，你們就用佛號導正回來，內在念佛，外在是一個自然引導。
師父問另一學員：被服務的人有什麼感覺？信而有徵，所以要自己去體驗，有什麼不一樣啊？
被服務的學員：好像 師父灌氣進來……
所以現在的科學可以去作一個佐證，就是說，當我們生命提升到某一個階段，所有的現象其實是一個自然而然的現象，那剛好踏上這個科學之便。現在的科學發展還不錯，所以反而可以藉助科學去印證，印證某一種真實的生命狀態，如果是以前就可能比較困難了，以前沒科學，所以時代是很公平的，在科學比較薄弱時代，基本上那時候的人都比較淳樸，比較純啦，所以你跟他說他們都會相信，很不簡單。現在的人需要用證轉，用證轉的，基本上根基都是一般人在講比較低的。
所以又剛好可以用科學去證明，佐證或是參考；例如說，在以前你跟他們說，對水的結晶唱歌，它們會變的很漂亮，那時候的人聽了會說〝你頭殼壞去〞(台語：指腦筋有問題)，還好現在有科學家，證明這件事是真的，色、聲、香、味、觸、法都會改變。
例如拿冰塊去作實驗，一個放著不要理它，一個給它貼標籤(我愛你，請不要溶化)，另外一塊幫它持觀世音菩薩聖號。結果丟著不理它的在正常時間就溶化掉了，貼請不要溶化的那一塊冰塊延長了10~15分鐘，結果幫它持觀世音菩薩聖號的居然延遲了半小時才溶化，所以你說地球的溫室效應有沒有救？本來就有救啊！是現在的人沒有去落實，那為什麼他們會這樣子？你們看，像我愛你，愛緣慈悲，頂多到眾生緣慈悲，所以它遲緩了10分鐘15分鐘，觀世音菩薩慈悲，無緣大慈乃至法緣大慈以上，可以持續半小時不溶化，那它的參數、條件都一樣，大小一樣、環境一樣，只是給它的訊息不一樣。那一個正常溶化，一個延遲10分鐘，一個延遲半小時，這是別人作的實驗，那你們也可以回去做看看，只是說我們自己做，參數條件很難相同，像從冰箱拿出來的冰塊喀..喀..喀，都很難一樣大，很難去衡量，不然你們也可以去試試看。一個對他說阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個對他說趕快溶化、趕快溶化。
所以現在的科學去印證，情與無情，同緣種智，含靈蠢動，皆有靈性，那是我們要給他們什麼訊息，那那個訊息就是我們要具足那個能量，灌注給它嘛，所以沒有這些，現在的人，尤其是宗教徒，我們不要說契入教育的這種，他們也整天在那裡〝ㄉㄨˋ〞(台語:一直窩著做某件事情之意)，到底有還是沒有，你說沒有，科學家實驗就有，那為什麼我們做佛號迴向給人沒有用？所以關鍵就在那個「至誠之心」，就是說關鍵就在那個「慈悲」的程度，那他如果只是為了自己求保佑，當然沒有達到那個程度，當然產生不了那個作用。他以為他那樣是對的，所以變成盲修瞎練，那盲修瞎練，理事因果跟這些方法理論都沒有弄清楚，就去做這一件事情，常常是錯誤的，所以我們如果了解這些，我們微調我們心念的時候，很多事情會「制心一處，無事不辦」，很多事情會很好去調節、挪移，那當然你去發現裡面都會有一個共通點，他都不是為了自己的私慾去起心動念的，他都是為了對方好的，才會去轉化，所以就有別於現在許多坊間的書籍所闡述的論述。
我如果怎樣想，我要的就跑過來，那是建立在自己的私慾的嘛。ㄏㄡˋ~那個女生有夠漂亮，我一直想..想..想，他就會變成我的女朋友，這種就變成是妄念了，所以說我們回溯回來，為什麼我們要深入經藏？因為深入經藏是理解，因為我們現在的人，對生命諸法實相不夠理解，所以他沒辦法那麼深入的去落實，沒有深入的去落實，落實的不夠正確，當然得到迴受的結果也不夠正確。現在有一個人你跟他說，就清淨就好了。「清淨」對啊！啊是要怎麼才能清淨？是什麼才叫清淨？就是我們剛才講的「慈悲」。
(師父對著某位學員說) 好比那一天，你朋友來，他也說：對啊！做人要愛啊！有愛就好了。問題是，你講的是哪一種愛，一百個人的愛，有一百種的程度差別，那就有一百種的結果迴受吶，所以他就不了解四種慈悲，四種還是大類，每一種都還有層級，那每一種層級基本上又無量無邊，所以從愛緣慈悲~最差的，導到無緣大慈~最廣的，中間就有無數個參數，我們要怎麼去拿捏這種東西？可是至少也要有愛緣慈悲以上，當然對自己的勉勵，不能只是愛緣慈悲以上，至少要眾生緣慈悲以上，不然就不如一個土著的古老方法了。
人家有愛緣慈悲，眾生緣慈悲就可以把精神病重度精神病的那個病房的精神病患全部解決了，整個變空的(指醫院的病患)。我們如果做不到，我們就比較差了。所以面對你們週遭的這些所謂比較欠安的小孩，等同啊！要長時薰修，一樣嘛。(不只是自己在學習生涯要長時薰修。當一個病患，我們要幫他解決他的病症的時候，他也是要長時薰修，那樣那個冰塊才會溶化掉)。
所以你就去發覺，那個藍博士、土著他用什麼方法？那兩句話是什麼？消業障跟迴向，「對不起」是不是消業障。「我愛你」是不是祝福。「祈禱」是不是迴向。那不就是佛家所講的嗎，業消則福至。所以看我們自己怎麼去融會貫通。所以佈施持戒你會有福，「一切法又得成於忍」。所以我們要忍的住，忍的過，所以我們要溯回來，把我們的心境慢慢去調節。那平常也要慢慢去蓄積我們的元氣，元力。如果我們自己都〝ㄆㄚˋ ㄆㄚˇ〞(台語 形容物體是空心的，在此比喻沒有真材實料)我們一定就沒有什麼力道可以往外送。不然你們看那個七十幾歲的藍博士，為什麼他可以這樣？他就有一個特色而已：「深居簡出」，平常也不太應人。大概也沒有多少人可隨便找的到他，因為他都要修身養性嘛。
好，我們不要講到修身養性，因為他可能比較不了解那個名詞，他至少都在蓄積他的能量。這就是很多修行人為什麼他階段性有時候他要閉關等等不應眾。因為他怕耗損嘛，耗損他的元力，耗損多了，等到遇到這些重症病患的時候，要出手沒有那個力量。所以你就看，很多古聖先賢的智慧不是沒有道理，他常常叫我們不要雜心閒話，在那邊東家長西家短，三姑六婆聚會一處，人家是諸上善人聚會一處，對不對（師笑）。三姑六婆聚會一處的時候就妄想紛飛。那這個妄想紛飛就會把我們的力量給撥掉撥散。我們就不要說要為別人服務，我們自己就〝虛累累〞（台語：非常累的意思）。所以有的時候在修正自己的身、口、意的時候要特別去注意。
基本上四個年級，一年級、二年級、三年級、四年級我們都要有，那四年級我們姑且不講；現在我們講這個大地，你們說你們的大地講堂，基本上三個年級嘛，三個年級沒有做到，做不了「世間」的聖人吶，就不要談「出世間」吶；哪三個年級？《弟子規》一年級；《太上感應篇》二年級、《十善業道》三年級，外加一個，階段性可有可無，叫做《沙彌律儀》四年級，對出家的有，基本上《沙彌律儀》對於在家出家都共用，一般他們的戒律到比丘戒、比丘尼戒，一般是比較不准在家居士去看，為什麼？不是他們有秘密，而是怕不了解會誤解它，所以基本上前面三個要有，三個要有，你才有能力取到世間聖人的學位吶，出世間還談不上，我們那些如果沒有，我們說，任何一法都不能成就，所以〝務必〞我們要警惕我們自己，要落實到這些東西，我們如果落實了，你們大地講堂，講的就比較不會心虛了(師笑~)。
「落實」，有什麼好處？家業、道業，落實是道業嘛。家業、事業等量提升，就是說至少你的人間的生命狀態，你的生活就比較不會有什麼欠缺，各方面基本上不會有什麼欠缺啦！那不然做聖人要幹麼？聖人各方面都欠缺，我們幹嘛要做聖人，所以大家在唱衰整個地球，我們自己就要唱好，盡一己之力！「心能」就是心性的能量，你們有聽過嗎？我們自己要做到，去引領導航眾生。那如果講的淺一點，佛法不是跟的上時代的問題，是要引領時代潮流。那重點是要引領時代往哪邊走，往一個正向的宇宙人生觀走，大家在看壞，我們要看好。
所以本來是會壞的，比如說本來景氣會不好，因為有我，所以景氣變好。不是說每個專家學者財經專家都說景氣會很差很差，會壞好幾年，會壞好幾年的意思，就是要叫這些眾生痛苦好幾年的意思。「痛苦」，本來就會痛苦了，不用我們去多給他們痛苦，所以我們一定要透過我們自身心性能量去把它導正回來。所以說我們春節「迎春納福」，提前股市兩個月吶，你們有沒有發現，三月多的時候，股市慢慢回升，基本上股票市場是一個指標，經濟的指標，股市提前大概六個月，它會提前時代經濟六個月，它的指數，會提前六個月，你們迎春納福還提前兩個月，所以提前經濟復甦提前幾個月？八個月，是誰唱好的？(師笑~)那時候不是一面倒，全部的台灣的各個學家都唱衰嗎？只有我們在那邊快點生機盎然，對不對。真的要生機盎然。所以，但開風氣不為師，我們走在時代的前端嘛。
大家有什麼問題？……最近有什麼瓶頸還是什麼，也不一定要瓶頸啦(師笑~~)
師父對某學員說：所以你就知道要怎麼養蟲了嘛，對不對，就澳洲～不是澳洲，澳洲土著也有，也很厲害，那個真人部落，不過那是十幾年以前了。這是最近的，夏威夷土著，對不對，你就要對你的蟲，用慈悲去對待他，幫你那些植物，慈悲去對待他，對不對，他就會生氣蓬勃，以後就比較健康，對不對。
師父對某學員說：所以你同學，他說…應該不是你說的，不知道是誰跟他說，他很像形容說：為什麼我們(指 師父)常常有些訊息會知道，好像他們(指學員的同學)裝了一個雷達器，他們會發出訊息，隨時我們就可以接收到訊息，知道他們最近的心得、心態。你同學今天說的……我說方便講也可以這樣，好溝通就好了。我說我沒事每天catch(英文：接收之意)你的訊息(師笑~)，我吃飽太閒。所以那個東西叫什麼？諸佛菩薩跟眾生就是一句話，「感應道交，絕不失時」那這句話很妙，我們如果執著在兩邊的話，就變成諸佛菩薩每天隨時都在那個stand by（英文：待命之意）看你們有散發出什麼訊息，祂又沒有。那祂隨時有，就很刻意，刻意就有意，有意就有我了，就有我執，就有分別、妄想、執著，那就不是諸佛菩薩了。不過祂就沒有，為什麼隨時都會知道？所以決定權還在眾生，眾生有感必有所應嘛。
換言之，他們有可能在內心有某種SOS(求救)的訊息散發出來，所以冥感顯應或冥應的問題了，所以感應道交有四類，顯感，顯應、冥應；冥感，顯應、冥應。所以加起來四種：顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應。顯感顯應是什麼？你講出來了就是我有那個需求，不知道要怎麼解決？這很明顯，現在你就很直接的跟他講嘛，或者是拍打搓揉按，我這裡在痛，就把他按摩按摩就好了，這就叫顯感顯應，很明顯。有一種是，我講出來了，怎麼對方都沒有動作？奇怪，可是冥冥當中就有一股能量來了，就解決了。或者是冥冥當中在夢裡也好，那就比較冥著，他也會應你。有一種是冥感，我就沒講出來，他直接跟我說，直接幫我解決問題了。所以我沒講出來，可是內在有一種訊息，需求，我們這樣子說，可是並沒有經過我大腦把它文字化或邏輯化，可是內在有這種感受，這個叫做冥感，很明顯的應。冥感，也不明顯的應，就這四類。若無感則無應，若無感有應，那就很奇怪了。
所以，這樣子你們就知道要怎麼去消除冤親債主，把你的冤親債主的名字寫下來，(對著名字)念：「觀世音菩薩、觀世音菩薩……」，散發慈悲給你的冤親債主，不是我去求一個打手，把我的冤親債主打死，一次又欠一次債，對不對，很冤枉啊。所以還是，簡言之，為對方好，就解決了。
(此時一學員請教 師父有關她弟弟的問題)
師父：重點是你弟弟有沒有要幫助自己，他那一段如果是有段距離，剛剛就教給你們方法了，做佛家的迴向，眾生講的祝福，不然要怎麼辦。這樣(做迴向)他的因緣就會去轉，轉的比較好，就會比較有著力點，不然這樣他也沒有辦法著力，所以你要先用你自己，剛剛說的，夏威夷土著，對不對，他們在治療重度精神病患，他不是針對他(患者)，他是治療自己，為什麼？宇宙，我們是造物主啦，這樣講，如果他相對我，他是我創造出來的嘛，所以，治療自己，自己治療好了，他就好了嘛，那自己怎麼治療好？至誠感通，所以我們先溯回來，把自己用好，妳階段性對他觀想，散發出慈悲的力量，慈悲很抽象，你就持觀世音菩薩聖號。因為祂代表慈悲，一切菩薩濃縮就一尊而已，叫觀世音菩薩，因為一切菩薩不能離開「慈悲」而存在，一切諸佛濃縮也只有一尊，就釋迦牟尼佛，因為一切諸佛不能離開「寂靜」而存在。沒有寂靜就沒有佛，所以你就對他至心誠願去持誦，如果有因緣有機會遇到再說。那是另外一種方法啦，可以跟妳說的是妳可以做到的方法，所以你要去了解法非定法，很多事情是〝時到時打算〞(台語：指遇到了再打算)，我們沒當下遇到的問題，就比較不去說那些。妳遇到的就可以去做。
(此時雅聰師姐請示 師父可否分享。師父答應)
雅聰師姐分享：黏黏屋大地講堂有開那個小朋友(都是國小低年級生)的畫畫課，剛開始前兩節課，我就請麗玲師姐幫那一群小朋友上課，那一群小朋友非常的吵，很吵很吵很吵，雖然才四個而已，包括我兒子，這〝微塵〞(另一位美術老師)有領教過的，然後，我也一直很苦惱，就不太敢招生，因為我怕他(指瑞騏師兄)會，就是瑞騏(雅聰師姐的丈夫)很難接受小朋友在營業場合吵鬧，他會很受不了，所以我一直都遲遲不敢招生，後來想說，還是應該要那個，試試看，後來就找麗玲師姐來上第一堂課，我就想說麗玲師姐會不會打退堂鼓，因為第一堂課實在是可以用一個亂字來形容，(此時 師父問：第一堂是上次嗎？師姐說對)反正就是一團亂，然後呢，也不曉得，就是中間又因為清明節，所以就休息，但是這個過程裡面呢，我有一直鼓勵孩子的媽媽們，回家放「無住」(師父上人發行的音聲專輯)24小時在家裡放這樣子，想說先從孩子改變好了，至少可以變化一下。
然後，之後因為，最近 師父把二樓佛堂……
(此時 師父說：就有人送來一尊阿彌陀佛，聽說淨宗學會，每一間淨宗學會只分發到一尊，結果他們的朋友送來一尊，那送來我們就要好好去安置他，瑞騏就去買空心磚，板子，把他放好，那我們也要恭敬去供養他，就類似用一個佛桌，供佛的地方)
然後今天孩子們感情太好就提早來，然後呢，可是呢，我就想說不要讓他們太吵，我就把他們全都叫到三樓去，然後盡量的安撫他們，後來我就不知道有什麼方法可以安撫他們，我就想說好吧我就派鈞鈞(雅聰師姐的兒子)，我就說：鈞鈞你一個一個帶他們下去拜佛(師姐笑)，鈞鈞就很開心喔，一個一個帶著他們下去示範拜佛，然後第一個下去的是那個林ｘｘ(其中一個學員)就是比較粗壯型的那一個，然後他下去拜佛，上來我嚇一跳，因為他居然在旁邊打坐，他本來都在那邊玩，後來上來之後，他就跑到牆壁旁邊打坐。然後他要玩車車，很想玩對不對，可是從鏡子看到我的表情後我們就又靜靜打坐。
(此時 師父問說：他幾歲？)
雅聰師姐回應：國小五年級，然後有一個學生就很皮，就是弄了一堆事情回家給他媽媽傷腦筋，然後還把眼睛弄受傷，到處惹事情，可是居然才這樣拜佛喔，鈞鈞就教他們這樣拜三下這樣，然後他上來居然打坐，我想說……
後來第二個上來，結果，大家上來都很安靜，不像以前那麼吵，而且很安靜的坐在那邊，然後呢，他們都知道樓下是師公的房間，所以他們也都會刻意的小聲講話，怕吵到師公休息，我就覺得，這樣子已經很不錯了，可是沒想到，後來他們下去上畫畫課我本來不太敢下去，我想說嗯～上次那個經驗，很怕那個看到～但是後來我還是下去，下去的時候呢，我就看到麗玲師姐，好像有了上一次的經驗之後，控堂就控的很好，可是我想說是不是因為麗玲師姐這次他準備的比較周到，後來下課之後，麗玲師姐也很驚訝的告訴我說： 「他覺得今天的小朋友怎麼可以這麼棒，而且可以坐兩個鐘頭畫畫課，把一張圖畫完」所以麗玲師姐就問我，我就說我不知道耶，不過我前面有一個大概三十分鐘的時間，來的時候有叫他們去拜佛，所以我在想說，那以後我們可能(師姐笑)上畫畫課之前，小朋友要先去拜佛，麗玲師姐感受比較強，因為他覺得這一次小朋友好像比較好溝通。
此時麗玲師姐說：可是兩個小時畫完一張很大的圖，都有塗滿顏色，這對小孩子來講是不可能的，而且第一次上課，我就跟我朋友說雖然人數很少，可是就是小孩子很明顯連你不是專業的你都知道那個小孩子是有過動的傾向的，但是這一次去真的是出乎意料之外他們很認真的就把圖畫完了，進步很多。
師父接著說：對啊！所以我們要去設法引導出他們內在良善的部分，前面那個動作(指拜佛)基本上是一個～他自體性也會去散發長養，透過佛力加持，自體性就會長養出來，雙管齊下。那個就類似說有時候當我們在上課之前先靜一下，讓自己靜一下，也是這樣。
所以那個時候，他們在說拜佛，很多人就不太了解那個是什麼，會與不會的差別，會的，階段性人透過外在的一個信仰去導回來內在的修持的訓練，小孩子就很純嘛，他就在那個場域他就覺得應該要很恭敬嘛，他不一定會想說佛菩薩保佑吶，他就看到大家很恭敬，所以身教很重要。他就看到你們大人做一次，他就覺得，喔！面對這個事情就要很慎重，那很慎重很恭敬的時候，他的心就長養出內在的恭敬嘛，內在的恭敬專注平等那一種東西，那個能量回朔回來又把自己攝受住。
雅聰師姐接著說：他們第一次來的時候，會覺得這樣子打招呼會很奇怪(指作揖行禮樣的打招呼方式)，就是鈞鈞都會示範給他們看，就會這樣(指行禮)然後說師公(指 師父上人)好，可是呢我剛剛說的那個小朋友他就是不要，都會躲在媽媽後面說嗨，可是他這一次就比較好了，也沒有說師公再見(沒有行禮)，就是會開口了，就是孩子互動的過程裡面他慢慢的也被薰染了。所以我們慢慢覺得說真的有能量，而且真的不可思議。
接著麗玲師姐說： 我第一次看到他，覺得他是個很難溝通的小孩子，不過這一次上課之前，我就想說我一定要告訴自己是我自己難溝通不是他難溝通(大家笑~)。結果學這個(指跟 師父學習聖賢教育)好，就有幫忙這樣。
師父接著說：所以，那時候在枋寮有七個小朋友自己主動預約，一般的大人都覺得很納悶，三個國中生四個國小學生，學跳舞的，想說〝 囝仔〞(台語：指小孩子)是有什麼問題要去預約？問題可多了(大家笑~)。可是總是聊過之後，他回去，他的成績變好了，有的人第二次來又說，他現在比較愛讀書了。這個是重點。所以很多東西我們要建構在平等觀，你不要說小朋友，你說那個阿興，他的體會就很深，牛啊，他說他這一輩子第一次看到人對牛是平等的。
他說：「他們看到牛都打他推他。」養牛，牛那麼大隻他不要走你要怎麼辦？牛這麼大一隻停在路上，就是要打，讓他往前走。
我們就很客氣跟牠(指牛)頂禮，跟他溝通。他(指阿興師兄)就學起來了。有一次聽說他去他朋友那裡，結果外面寫內有惡犬會咬人。他就最怕狗了。他就想說好啦好啦，就用 師父那一招好了(指對待牛也平等看待)，就進去了，結果那隻狗就吼..吼..吼，他就拿手機(對小狗)：「嘿嘿～你好喔。」他那個時候就把狗當作是人，不是把狗當作狗。那隻狗就跟他聞手機就嘿嘿嘿(小狗吐舌樣)，就沒對他怎麼樣了。他就〝緊勒 緊勒〞(台語：指趕快之意)快跑進去房子裡。
所以我們就比較強調一種觀念，就是「預防勝於治療」。多數的人他都要等到事情發生了才來怎麼樣。「眾生畏果，菩薩畏因」，所以「上醫醫於未病，中醫醫於將病，下醫醫於大病」，所以，有學法的人基本上就要從上醫的角度去著手，在還沒有生病就不會生病，那當然不要只執著於肉體的病而已，有人身的病，各類的病(身心靈事物)，就是見微知著，能夠創造出美好的人生。
簡言之，我們說期勉諸位去做哪一種人？作命理五術專家算不準你的那一種善人。聽好喔，算不準有兩種喔！有一種大惡人也算不準，我們不要選那種，做一個因善而改變人生的那一種人。所以他就算不準了。他如果算不準，我們也少花一點錢對不對。不要像以前那樣，為了買故事一直花錢(師笑~)，故事我們自己就很會編啦，對不對，還要花錢叫人講一次給我們聽。
所以現在講夏威夷的土著，你們聽起來就比較不會那麼覺得神奇了。為什麼？因為基本上大部分的人自己在生活上都有一些感應啦，大部分，大大小小而已，所以其實那個理論跟夏威夷土著雷同，接近。我為什麼說雷同？因為搞不好某一個層級上，比他還要有效率，只是說我們比較斷斷續續，一般的人斷斷續續，有時候有，有時候沒有。他就是原因斷斷續續，才會造成結果斷斷續續，所以你要回來把原因的部分捉摸好，不要一味往那個結果好像很神奇，其實他一點都不神奇。那是我們過去的思維不夠正確，行為不夠正確，乃至不夠正確的因導致不夠正確的結果，所以我們以前過去的生活沒有這些林林總總的，一般講的神奇的事。
如果導回自然法則，神奇是本來就是自然的事。好比說，剛剛講那個養牛專家，他哥哥就跟他弟弟說這個公牛不會叫真是違反自然法則，公牛牠有地域性嘛，牠只要陌生人遠遠走來，牠鼻子很靈，聞到牠就開始狂吼，牠吼到可能我們坐那麼近(約略 一公尺 的距離)講話都聽不到彼此在講什麼，很大聲。我們那次去是每一隻都乖..乖..乖，唱完歌大家的頭(指牛群的頭)走向都一致(指搖頭狀)就很像漫畫一樣。他哥哥養牛專家20幾年的經驗，說這違反大自然法則。我說，這個才叫大自然法則，是我們以前都違反大自然法則。因為我們以前跟動物都是對立衝突，違反大自然法則，牠們當然跟我們對立對抗，對不對。這才是違反大自然法則，那我們現在跟牠和樂融融，「情與無情，同圓種智」我們用平等心對待牠，牠這樣回應當然是本來就是自然法則。
此時 師父對小光學員說：所以你們那個狗也是一樣，對不對。你要跟大家說黑狗白狗的故事？
師父：他這個不是笑話喔，聽到黑狗白狗很像……(眾笑~)
小光學員：就是我住屏東，那時候因為因緣際會，我們有一個學員有跟 師父請教。我們就去拜佛。那個佛寺裡面就有一隻黑狗跟白狗，很兇喔，看到我就怒吼，一隻白的，應該比較不會咬人，黑狗都會綁著，因為他很像會咬人的樣子。那每次去每次都會叫，狂吼。幸好那邊有兩個師父，可能那是他們養的狗吧，然後就是可以制止他們。可是每次我去他們都會叫。
那有一次小妍師姐下午跟我們一起去拜佛，然後那一次就看到小研師姐跟那個小白說：「你好，阿彌陀佛」這樣子跟他講話(語氣溫柔)，然後小白就很乖喔。我就想說太酷了，我都沒有用過這種辦法，我以前都是ㄟ..ㄟ..ㄟ(驚慌貌)，就很怕，然後趕快看師父在哪裡，因為會怕。那次之後，我就想說那我下次來試看看好了。是有兩次經驗啦，不過我有點搞混那個前後順序，就有一次，我之前有被小白咬過，我這樣子騎，小白突然追過來咬我的鞋子，我騎到門口，小黑也衝出來追我這樣子。
然後，後來有一次我就看到小白，我就想到小妍師姐那種感覺(平等的態度)，我就對小白說：「小白我是來拜佛的，我沒有惡意，你很棒」那小白就很像保護佛寺的……
師父說：看門狗
小光學員接著說：對..對..對，然後我就說我是來拜佛的我沒有惡意，你很棒這樣子。結果他就不叫了。還跑到我旁邊。就很像他先叫幾聲然後想(你是來拜佛的)(眾笑~)就跑到我旁邊還聞我這樣子。然後就不叫了。
另外一次是我在門口，我就看到，糟糕了小黑跟小白都在往外看，小黑比較凶，牠之前有在我面前亂竄過。之前我一進去，都會先看小黑~勒。我都會先看小黑小白，小白我比較不怕。我就想小黑~勒？…完了牠又衝出來了，然後師父又不知道跑去哪裡。然後我要走，小黑就衝出來，然後師父看到就說: 「你不要動喔，小虎(小黑的名字)不行不行喔」我就這樣子停住(做固定不動貌)，那那隻黑狗就衝來衝去要咬我這樣。
那一次我就騎摩托車到門口，小黑…小白…(都在而且都沒鍊住)怎麼辦。我要不要進去。那就挑戰看看好了，那次我就在內心在想： 「我是來拜佛的喔，我沒有惡意這樣」然後我就這樣想，我忘了我是口頭有念還是心裡想而已，然後我就到門口，然後他們兩隻狗(望著小光學員後)就往回走了。(眾笑~)
就很神奇，真的動物都是有靈性的，如果肯這樣子跟他溝通的話，他也是會了解的，那也謝謝小妍師姐給我這個機會教育。對啊，跟大家分享一下！
師父接著說︰所以這才叫做自然法則，所以難怪澳洲真人部落說我們是變種人，那個土著，每天在沙漠裡光溜溜的在那邊走來走去，說你們這些變種人，不要接近我們(師笑~)不要污染我們這樣，那些文明的變種人。
麗玲師姐︰有一次我們去，跟家勝老師去海邊…….
師父接著︰比養牛專家說那一種狀況更不可思議，那大概有兩百多隻吧。
麗玲師姐：對啊！就圍著我們這樣一直看，就那條小巷子，兩邊 的牛一群，我們這樣子，他們瞪著我們。
師父︰那是在九棚。
麗玲師姐︰然後那時候第一次就覺得牠們是不是隨時準備要衝過來，可是牠們也沒有叫，就是…(麗玲師姐模仿牛群做注目狀)(眾笑~)就沒有叫，然後全部的牛(都注視著)沒有一隻漏掉吧，還是太遠沒看到。
師父︰那時候你不是說你很害怕嗎。
麗玲師姐︰對啊，我很害怕。
師父：〝賣驚賣驚〞(台語:不要害怕之意)
麗玲師姐：所以那一次也是不尋常的，對牠們。
師父：照理說，應該會叫，如果裡面有公牛的話。我們去也不會 叫。
學員甲：那些牛是人養的嗎？
師父：不是，這個是野放的， 「九棚」那個很鄉下的地方野放的。一整片都是牛，很像沒什麼人在管。那邊的牛比人還多，那邊的村落，牛比人還多。
麗玲師姐：那一次很〝挫〞(台語：很害怕的意思)真的很〝挫〞～～我們還不敢大聲叫勒~。
麗玲師姐：師父剛剛講小蔡那個問的問題，就是林強問他說修什麼法門的問題，其實我也有一樣的困擾，就是怎麼樣跟人解釋？
師父：因為我們現在的人都比較制式。你是什麼宗教？什麼宗教都很好，他就很難接受，你就要講出一個，世間人這樣嘛。所以基本上，在對話當中也不一定要一定有一個標準，你要去了解對方的根基在哪裡，跟他講比較適當的。這個我用一個狀態來讓你去做參考。好像當年在2003、2004年的樣子，台北好像一個「陶曉菁」他們那個中華音樂協會，春酒的時候我有去，然後我也是第一次在台北唱我們的音聲，唱完之後，有些人就有一些好奇啊！疑惑啊！，有一段跟這個可能可以去做個比喻。
有一段是後來我要走了，好像「李文媛」就跑過來跟我問說：ㄟˊ，你是修什麼宗教？那我跟她說沒有，我沒有修宗教，她就說不可能啊，你剛剛講的那些等等……，那天她們一大堆都是在靈修的，李文媛本身是慈濟的跟「殷正洋」，她就說是修什麼？我們知道她很執著，你一定要是修一個什麼，我們說沒有啊，真的是沒有啊。如果說是她們有為的這些形式，真的是沒有，可是她執意的時候怎麼辦？那你就要用她的方式。那你知道她是修大乘佛法的，那就跟她講，讓她了解一下，她基本上了解小乘佛法，大乘佛法，什麼宗派姑且不要講，她說對呀大乘佛法，可是我們就講說對啊，可是實質還是形式的，就再說了。因為她皈依的是大乘的上人嘛，可是不見得她就是大乘佛教徒，你先要問你十善業道做到了沒。你三皈依有沒有落實，五戒等等，如果說你們也做了，不是啊，是有沒有做到。做到才算，而不是說我拿了皈依證。
還有人跟我說，要〝翹去〞(台語:指去世之意)要把皈依證燒掉，你才有辦法往生吶。因為那裡就收到了。你的身分證收到了，有人這樣跟我說吶。還要三張，這也是上上個禮拜的事情而已。所以不是那個形式，所以我說是不是，就再說了嘛，那形式上可能是，現在就是分不清的時代，大家好溝通就好了。然後我就說那我們這個叫「一佛乘」，我在講這個之前她說你修什麼宗教，我脫口說我修的是自性本然，「自性本然」她就咋舌，什麼叫「自性本然」？我以為好像聽的懂又在那個典籍裡面好像沒有這個名詞，我那時候才轉化名詞。「一佛乘」，那時候她連「一佛乘」都沒聽過，絕大多數的佛教徒都不知道什麼叫「一佛乘」，就是絕大多數的佛教徒都不知道自己要當佛。一佛乘唯論什麼？「真佛」，自性真佛，不論其餘，所以我們講很多其實都是方便講，聽不懂我們才方便講，就是一佛乘，又有點聽不懂，再解釋，一佛乘就是大乘佛法裡的最頂層叫一佛乘。
好，那如果它是最頂層，那大乘佛法無量邊的法門，八萬四千法，我們濃縮一點好了，什麼華嚴宗、天台、法華、淨宗、密宗等等這些，密宗先撇除以外，這些什麼天台啦、法華啦、禪宗啦、淨土啦、華嚴啦它的共通的指歸最頂層就是一佛乘。所以如果這邊還有什麼宗派？就沒有了。是還沒有到目的才會有路嘛，你走哪一條路。那你如果到了那頂層直接往那頂層契入，請問有什麼路？360度的路都是路，都通，條條都通。所以我們比較不從形式上的派別去講，我們從實質上，我們透過哪兩種大略的方法。就是「音聲」跟「念佛」那念佛大家耳熟能詳。「音聲」，大家知道，不是大家，少數人知道卻從未聽聞過，有讀經的，讀過愣嚴經的，都知道第二十五圓通，耳根圓通章，可是這個音聲法門要怎麼修？連聽都沒聽過。
那我們還有這個最特殊的部分，這是文殊菩薩特地為娑婆世界眾生揀選最殊勝的法門。因為它最對治娑婆世界的根基，所以只能說大略這種方法，那以後如果修什麼？很簡單，就是心能，不懂，再解釋給你聽，「心性的能量」。
所以我們沒有一個共通的，一定要怎麼樣，若是法門，叫「解脫法門」，剛才我有說；解除一切煩惱，脫離三界十法界，三界就是六道輪迴，總而言之，就是修什麼？修不要再輪迴，不要在十法界裡面，要契入一真法界這樣子而已。
那你用什麼方法？達得到就是好方法，隨個人根基而有所不同。那主軸在「音聲跟念佛」這樣子。那為什麼要念佛？憶佛、念佛、現前當來必定見佛，所以是要透過念佛的行為動作，念出我們內在自性真佛。所以基本上是要叫你自己回歸你的本性吶。所以，稱性而已，回溯回來你就是佛，佛就沒有什麼派不派(宗派)的問題了。
比如說，修淨土要去阿彌陀佛的淨土(極樂世界)，那去極樂世界是為了什麼？很多修淨土的人都不知道吶，包括淨空長老當初也不太知道吶，他做了一個表給李炳南老居士看，他的學習報告心得，念佛念到最後是什麼？往生淨土，淨土等於入佛知見，李炳南：錯！淨土是為了要入佛知見，並不等於吶，你去淨土是為了入佛知見，就是「是為了做佛」，而不是去淨土就直接做佛，他是保證班，可是不是就同質，有那個小小的微調，小小的落差。
所以阿彌陀佛在那邊教什麼？「一佛乘」。可是很多修淨土的他也不知道「一佛乘」是什麼。他可能要等到去淨土才知道「一佛乘」那我們是比較特殊的因緣直接在娑婆就～
希望大家即便做不到也要知道往那個方向努力，那你往那個方向，你知道最高總學分，你越接近，你要迴向到淨土，你的品位也都會比較高，品位(三輩九品，四土)，你的品位都會比較高。你如果訂在中學分，你永遠都達不到高學分。
所以法門是怎麼出來的？法門就是這群人，他們共通喜歡這種方法湊在一起就變成一個法門。所以一群人共同喜歡湊在一起。就像說眼睛、鼻子、不同器官，不同法門，可是他有沒有離開我們的生命？沒有啊！所以我們要，不管你是怎麼樣，你就是要契入你的生命本體，那你就同時知道眼睛鼻子。那眼睛是不是眼細胞組成，眼細胞是不是這一群組成這一個族群就這一個器官，一個眼細胞不能代表一個眼睛，可是所有的眼細胞集中在一起叫做一個眼睛，那鼻子的細胞，嘴巴的細胞，差別這樣。
所以《觀世音菩薩耳根圓通章》，這是一個主軸，如果從這一個主軸來講也是一種觀音法門：「觀世音菩薩成道的方式」。以音聲為佛事，所以從音聲契入。所以基本上，觀音還有一個你們比較耳熟能詳的叫《普門品》是嗎？所以修觀音法門的有大類這個分野。所以即便修觀音法門它所依持的經教也都不太一樣，典籍上有的就這幾本，還有一個什麼？《心經》。《心經》、《耳根圓通章》跟《普門品》那裡面最為人少知的就是耳根圓通章，因為它是一個最特殊的法門，那特殊表示什麼？如果很氾濫就不叫特殊了，最希有難逢的那個才叫特殊，剛好讓你們遇到。
差不多了嗎？看還有什麼要了解的？
雅聰師姐：在看《了凡四訓》的時候，淨空法師講說，在娑婆世界修行一天等於是在極樂世界……
師父：極樂世界一百年，為什麼？因為這邊有考驗嘛，極樂世界沒考驗。就是說你練武功，你是練家子出來…就是說花是在野外還是溫室裡的花朵那個味道，很平等，一個叫大好大壞，一個叫慢慢好嘛，也沒有什麼壞。所以在娑婆成就就是練家子嘛。所以才有一句話：五濁惡世出世尊，世尊是從哪裡產生？五濁惡世嘛！所以污泥出紅蓮，是那種意思。古時候有種檀香叫做「水牛旃檀」，它生長的地方是最污穢的地方，最臭的泥巴才能生長出那種「水牛旃檀」，最香的檀香，可是要經的起考驗。(師笑~)練起來就給你恭喜…勇猛精進大丈夫對不對！大丈夫不是男生的意思，「大丈夫」、「佛」、「調御大丈夫」，佛的另外一個名號。所以說，「不識本心學法無益，若識自本心，見自本性，即名天人師，丈夫，佛」，這個丈夫叫做「調御丈夫」，就是佛的十大名號之一。
那為什麼世尊在講同樣一個意思，講這麼多名詞不一樣？為了破眾生的執著，文字相嘛，大家都很執著意識形態，一定要這個名詞才對。所以，你就別說其他宗教在打架，就佛教經典同樣形容一件事情就這麼多不同名詞了，對不對，所以西方人講的神也好，他要看祂的定義，佛，真主，還是上帝等等，看他的定義是什麼，而不是名詞在那邊比高下。
此時雅聰師姐對 師父說：SONA不是好幾天都保持那個～一個大躍進。
師父：對啊！大躍進，不過要保持，不然大躍進又被水沖下來，所以我常形容，六道輪迴是「陡坡逆水行舟」，四聖法界是「緩坡逆水行舟」，到了一真法界才是「平靜的坡」，所以那個時候沒有坡，平靜，所以他那時候不用努力就可以用慣性到彼岸，那六道輪迴就是要努力划，一刻都不能停！那四聖法界還可以停下來呼吸一下，退一點點沒關係，還有力氣可以划(師笑~)
所以大躍進要保持～哦！躍進了！喔~~(師父假裝很高興狀)現在在享受躍進的感覺，ㄟˊ~~~ 現在怎麼又「頭出頭沒」(眾笑~)一隻腳怎麼又在地獄了，〝緊勒緊勒〞(台語:趕快之意)抽出來。你就去了解為什麼世尊，佛法在說「不退初心，成佛有餘」是表示不退初心非常難，所以通常不要說成佛有餘，連佛的〝一瞇瞇ㄚ〞(台語:非常細微之意)我們就吃不到，還在成佛有餘，對不對。
不會啦，要知道這個理，往那邊去努力就好，也不因為我們會退初心就沮喪，因為這個世界不退初心都是「再來人」，所以「再來人」是十萬億個人裡面難得有一個。
不能因為這樣，我們就沒關係啦，我們退一退也沒差，對不對。所以學法就是這樣，不要落在兩邊。類似人家說，看到別人的過失，我有沒有？是這件事情，「有則改之，無則加勉」，所以不退初心。
有時候我們在說話也很麻煩，就是這邊要比喻一下，那邊也要比喻一下，因為我怕說，我比喻這邊你們就~哦，不要那個就是要這個，我們很容易落在這種分別見裡面，所以一定要去訓練，就體會他當下這個意思就好了，不要去對比另外的一個什麼，不然人比人氣死人。我們世間就是比來比去，比得氣得要死。其實有很多東西根本沒辦法比的，耳朵跟鼻子要怎麼比？嗅覺第一，聽覺第一，他們都是第一，佛法就是這一回事。所以你可以自讚不能毀他，如果你是眼睛你可以說你是第一名，我是天下的第一名，什麼？視覺第一，沒有錯啊，可是你不能說鼻子是第二名，因為鼻子也是嗅覺第一，耳朵也是第一名，聽覺也是第一。
所以我們這個「音聲」，聽覺第一，剛好娑婆世界眾生耳根最利，所以娑婆世界第一，原因是這樣來的，《觀世音菩薩耳根圓通章》。加上虛空法界共通好了，共通第一「念佛」，所以就兩個第一，你們都有對不對，所以說沒有理由不成就(眾笑~)。(師笑)因為條件都有了，還不成就……。
SONA師姐︰師父我要大躍進……
師父︰嗯
SONA師姐︰大躍進……(結果因感冒發音變「大妖精」)(全場哄堂大笑)
師父︰〝蝦米〞（台語：什麼之意）大妖精，是要大躍進，怎麼變到大妖精去了，那就要精進，勇猛精進對不對。所以菩薩最大的好處就是「精進」，最大的障礙就是「疑」，對法的存疑，大躍進要靠自己吶。你看人家小孩躍一次，就進了，對不對。大家就乖乖的畫圖了，人家就拜一次佛而已。有啦，我知道他們在外面拜佛，台語叫什麼〝 ㄐ一ㄡ ㄙㄟˋ ㄌ一 ㄟ〞(台語:指小心翼翼之意)，那個〝囝仔〞(台語:指小孩之意)和囝仔(師父開始模仿小朋友小聲說話的樣子說，拜佛要這樣，噓~要小聲一點不要吵到師公喔)(眾笑~)還會這樣，真的啊。
麗玲師姐：上一堂課的結果是一個……當然是第一堂課也有差，就是計算紙畫了線條，因為第一堂課的主題是「陣型」(因收音不佳，可能為陣型)第二堂課是線條變成形狀，可以畫簡單的房子。第一堂課是計算紙這麼大而已(意指小張)，薄薄的，用原子筆大概畫了一兩張。今天的兩個小時是畫一張圖畫紙，那個是多大？八開，然後塗滿顏色。一樣兩個小時而且今天很乖。
師父：所以其實，你們去發覺一點，「重法則法重」，如果他們面對那一件事情是非常慎重的，他們就會從那一件事情得到滿滿的受益，那他把這個受益的感受存著，他去做每件事情都還有這個能量，不過再來就是一個問題了，他這個力道什麼時候會退掉？我們不能期待所有的小朋友都是天才，對不對，一次就解決了。所以如果他的日常生活當中不間斷在教育他這個觀念的話，他這個力道就隨時保持住對不對，他去不是只有上畫畫課，也許哪一天上什麼語文課啦舞蹈課等等，他也都會保持住這種心態。所以一般大人會感覺他比較好教，就這樣。我們現在的小孩子很難教的原因是什麼？你們看這個社會你們就知道了，大家都吊兒啷噹，大家都不重視，大家會覺得，沒必要這樣子，他們不知道說某一個階層一定要這樣，孩子才有辦法，因為不依規矩不成方圓。
好比如說，他有一個朋友也看到他們很畢恭畢敬說：「你們是學道學到〝頭殼壞去〞(台語:頭腦壞掉之意)類似這樣，你是越學越退步」，那我就覺得很奇怪，他何嘗不是希望他的兒子，女兒對他很禮敬，他現在最頭痛的問題就是他兒子女兒跟他有衝突，因為要爬到他的頭頂上，可是他看到人家學，學一學越學越尊重人～他說:你是頭殼壞去喔，就輕輕鬆鬆就好了
可是一般人的輕鬆通常都會變成隨便喔，所以造成他自己的人生，因為小朋友不聽他的話而苦惱，他看到別人的小朋友在聽別人的家長的話，他說:你頭殼壞去喔。所以世間的見解知見顛倒不如實，很可惜。所以，話又說回來，我們不能因外在人事物的非，我們自己也變非。我們還是要有定見。所以，智慧這件事情有別於聰明就是有這個參數，智慧裡面絕對必須要有分辨是非邪正的能力，不是被人牽著鼻子走。人家說我們不對，我想一想……我確實是沒不對，這樣就不要聽他的，當然是要捫心自問。
我們很禮敬，不對啊！想一想，我們也很愛別人對我們尊重，我們不要說禮敬，我們尊重別人有什麼不對？所以，你看到說不對的通常他自己都有這個困擾，所以這要有定見，所以不要被外在的這些雜心閒話影響，所以包括你同學，他們因緣就是週邊太多雜心閒話，然後一直在浮動一直在影響，今天我有跟他說了，他也體會到一點，能夠保持很難。
不然某一種族群不就都是傻子，為什麼要常常接觸，就是知道保持很難，所以常常要充電，所以很多東西「如人飲水，冷暖自知」。
感恩。
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