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🔰弘聖上師講述🔰

【修行要吃素嗎？】

♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️

這樣修行有必要一定要吃素嗎？吃素這件事情是什麼意思啊？對啊，我們是慈悲心啊，那有沒有必要一定要吃素？那看你自己啊，對不對，你自己要求你自己到哪裡，你自己去做啊，你自己的生命狀態是什麼樣，你自己做到位啊。所以它不是一種論辯，西方的那種辯論，辯論已經設好對立了嘛，你對立再怎麼辯都沒有一個真理出來，所以它是適時，適合的意思，因材施教，那麼既有一個因材施教也就有我因材而什麼？修嘛，因我自己。所以，人貴自知嘛，你要知道你的條件到哪裡啊，那麼如果你已經是慧行菩薩，如濟公活佛這樣，對不對，那哪有什麼素不素的問題，葷不葷的問題，對啊，因為祂已經無心吶，對啊，祂也沒有口欲啊，既無一個口欲，那有要貪吃什麼肉，貪吃什麼素，所以換言之，你如果貪吃素的話，你還是貪啊，你還是會下餓鬼道的。

對啊，所以不能執著，可是你要知道它的義理，吃素是為了不捨眾生，不捨食眾生肉，長養慈悲心。那麼茹素又不等於持齋，茹素只是吃植物叫茹素嘛，那持齋它還有一個過午不食的意思嘛。吃植物的人他也許他吃很多嘛，對不對？包括現在的素食也都很豐盛嘛，對不對，對啊，不一定是真正修行。可是從健康角度好像又…又比較健康一點嘛，對不對？因為現在的動物抗生素太多了，對啊，當然也有人說現在的農藥太多了。所以只要活在人道都不究竟啊，對啊，你只能在很多爛的裡面，挑一些比較不爛的啊，所以為什麼人要努力學修，超越輪迴的原因在這邊，因為你這些境界統統沒有嘛，統統沒有汙染了嘛，所以你因為你回歸清淨心啊。

所以素，持齋，「齋者，齊也」，平等之意，所以如果你沒有平等心，你去茹素那就是吃植物，這樣子而已，那不等於修行。當然它的好處是什麼？少造一點業，它也有它的好處，可是它不究竟圓滿。那麼如果你是秉持的清淨的心，對不對，你去持齋，清淨裡面有平等的時候，那是真正的什麼--素食者，他是真正是遠離這個「殺」了，那時候比較究竟吶，換言之，還得用三輪體空的心，去運作你所有人生這些人家定位為好的修行模式啊，所以最後還是起心動念的問題啊。

🌱延伸閱讀 : 弘聖上師 說法影音 2013年3月26日 台北太極明覺法堂

一覺元 文萃 第 29 期【學修心得】

一句「帶著過去生活的好強」點破了內心的頑強

文：黃芷媚

 
攝於2018年1月3日芷媚師姐拜師宣讀拜師帖

接觸一覺元一晃眼已兩年半，接任學會會務也一年了，前半段時期在有點未進入狀況、有點分身乏術中快速的過了。至於後半段呢，其實也是快速的過，但還夾帶了種種快速顯現出的錯誤。

弘聖師父上人一直不停提醒、教導的“謙卑“在近期上有了很大的震盪。某次協談中向 師父上人坦言，最近突然不知道什麼是謙卑。師父上人開示的開頭一句就點破了積藏於內在深處的頑石。

師父上人說：「因為帶著過去生活環境中的好強啊。」

當下身體突然有種“嘩、嘩、嘩～～”很多石頭落下的衝擊及解脫感。原來待人處事上種種的不順、種種的卡住，都是源自於內在那股傲性的隱隱作祟。

問題出現時會說出各種合理化自己錯誤的理由來穩住立場，不自覺對外在築起了石牆。隔著石牆看世界，什麼也看不清什麼也進不來。執行會務還是習慣以自己的思考判斷，雖然理解會務人員只需依著理法做事就好，不該有自己多餘的判斷，但理解終究只是理解，沒有接受都是空談。

聽著 師父上人說：「謙卑，為什麼取卑字，就是把自己放在最下處；謙卑，謙懷卑下。」短短幾個字，含藏了好深好深的底蘊，也凸顯了自己對於謙卑還在淺淺的表面上打繞。

2018法國亞維濃藝術節 節目團體及名稱：Circus P.S.方式馬戲《距離》

                                                攝影：Michel Cavalca

於表演領域而言，因有較好的先天條件，在一個容易得到掌聲的生活環境長大。因此養成了自我優越的習慣，所以跟謙卑之理相差甚遠。當真正要去落實生活中與人應對進退，把自己放在最下處時，這才發現，先天筋骨柔軟的身體頓時超僵硬，原來打從內在出發的彎下腰才是真正的柔軟。那個過去凡事都下巴微上思考看見別人問題的習慣，開始轉成斜下45度角往裡觀察省思自己的錯誤，初期有點不習慣、窒息感、不知所措，埋藏於內心的石牆在一次一次的面對錯誤，一點點的放下自己放下身段的同時慢慢的分解掉，空氣也才漸漸的流了進來。

要對因自己錯誤所造成的種種傷害致歉，深深的深深的說抱歉。

2019台北市立美術館《你我你 YOUUOY》

照片提供：Circus P.S.方式馬戲  攝影：吳盈潔

在生命的道路上能遇見這麼一位「如君 如親 如師 如如不動」的聖者，真的是萬幸中的萬幸乘以Ｎ次方。除了感謝還是感謝～

期勉自己也能早日踏上山巔，跟 師父上人看見一樣的光景～

學生 媚Mayy /弟子 本敬 叩上

2019/12/16

✨ 延伸閱讀 : 文萃第29期【學修心得】

一句「帶著過去生活的好強」點破了內心的頑強

🔰弘聖上師講述🔰

【學之道 貴以專】

♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️

善也可以是善惡對立，那圓滿無瑕裡面沒有善惡這個東西。換言之，如果對人來講等念怨親啊，對不對，善惡不立，兩邊不立，中道不存啊，不是說除以二又來一邊啊。換言之，他完全沒有執著、分別、妄想，這樣一個生命狀態叫做純淨純善，因為環境不同，感染的習性變成惡，感染的習性變善，這樣又不同。所以，惡再惡下去就產生很多災難，善再善下去，就可以彌補一些災難回來這樣，這就是靠教育，靠教育就是要把一個人感染成回來，因為為什麼會有性相近，習相遠這樣，因為迷失了，迷失了本能，迷失了自性，才有這一段，那後面又有幾句話，「性相近，習相遠」後面不是「苟不教，性乃遷，教之道，貴以專」，其實這幾句話如果把握住，我們人生肯定幸福美滿。

因為我們知道理論了，我們知道原理原則，當然它細說無量，這幾句話，好像八句嘛，對不對，是教育的主軸的方向，因為「苟不教，性乃遷」，如果你沒有善加去調化他，他的個性就會偏頗，偏頗就會越來越深、越來越深，中國人說〔松條少不鬱〕，〔長大鬱不屈〕，松樹的枝條從小你如果沒有去雕啊，用人家說用鐵絲去折它，等到它變粗了，你就折不了了，有那個角度，那教育的要怎麼把它變成美好的教育？又有方法叫做「專」，「教之道，貴以專」。換言之，「教」一定有學嘛，學之道，也貴以專嘛，換言之，如果對一個學的來講，我們在學習啊，我們就要專啊，專叫做一門深入，長時薰修，那剛好現在的西式教育錯亂，它叫做交叉式的教育法，交叉式教育法，這科剛結束，頭腦還沒消化，又裝第二科不同的再來攪和，再裝第三科再來攪和，這個就是成就的最大障礙啊，那這個頂多能存…存在所謂授業的教育角度，還勉強可以受用，可是真正授業的角度，我們講世間法還是教之道，貴以專啊。

如果你讓一個小孩子學十科，你讓他十科的時間都投注在一科，這些精力、時間、精神，那麼那一科一定會特別好，未來的世界也是專家的時代嘛，就是說如果你是一個公司行號的老闆、主管，人家會遞履歷嘛，應徵，有的人就履歷上面好多才藝都會啊，對不對，可是當你用的時候，沒有一樣上得了水平的啊，那另外一個只會一樣才藝，可是卻是你要的那一樣啊，你要哪一個人？我要那個只會一樣的啊，但他那一樣很厲害的啊，那叫「專」嘛，貴以專嘛，所以成就是這麼一回事啊。那妙又妙在哪裡？專注到極處，他的專業專到極處，又可以觸類旁通嘛，他很容易瞭解其他相關行業，或者是不相關的，他統統可以瞭解，這是東方人教育的妙招啦，也就說他的妙理，一門深入，長時薰修，最後的結果叫觸類旁通，而不是叫你多才多藝，學習多才多藝，因為多才多藝最後結果叫做多才多藝，藝不精啊，每一樣都不專精啊，樣樣通則樣樣鬆啊，鬆散啊，要用的時候都用不上啊，跟人家〔品〕（台語：炫耀）的時候，都很厲害啊，那個我也會、那個我也會，大家都做不到啊，就變成這種窘境。

那麼東方老祖宗的教育方式，可以解決現在當今地球的災難，這個災難包括人為，包括天然，其實都是人為，我剛剛講的人為是所謂的社會問題，它統統可以解決，那社會的問題來自哪裡？家庭問題，也可以解決，可是要靠我們去落實，剛剛講傳道，道首嘛，辶嘛，辶字邊在前，所以大自然法則第一件最重要的，就是我們要去落實，透過我們自己，第一件事情最重要的，你沒有落實，統統沒有，所有結果，你知道再多的這些聖賢義理，只要你沒有去做，統統沒有，這就是許多專家學者，他沒有信心的地方，因為他從未曾做過他的學理，所以他不知道這麼好用，所以當他要跟人家講說二十一世紀，對啊，湯恩比博士說的沒錯啊，大乘佛法跟孔孟學說可以解決啊，問題是真的嗎？對不對，常常是這樣，所要靠驗證，所以佛法乃至於東方老祖宗思維，是一個高度科學，科學講究驗證，那驗證到最後你就突破了，不是只有人道，不同維次空間全部都突破。

🌱延伸閱讀 : 一覺元 弘聖上師 明覺法堂 2010年12月21日 高雄寧靜園