🔰弘聖上師講述🔰
【學之道 貴以專】
♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️
善也可以是善惡對立，那圓滿無瑕裡面沒有善惡這個東西。換言之，如果對人來講等念怨親啊，對不對，善惡不立，兩邊不立，中道不存啊，不是說除以二又來一邊啊。換言之，他完全沒有執著、分別、妄想，這樣一個生命狀態叫做純淨純善，因為環境不同，感染的習性變成惡，感染的習性變善，這樣又不同。所以，惡再惡下去就產生很多災難，善再善下去，就可以彌補一些災難回來這樣，這就是靠教育，靠教育就是要把一個人感染成回來，因為為什麼會有性相近，習相遠這樣，因為迷失了，迷失了本能，迷失了自性，才有這一段，那後面又有幾句話，「性相近，習相遠」後面不是「苟不教，性乃遷，教之道，貴以專」，其實這幾句話如果把握住，我們人生肯定幸福美滿。
因為我們知道理論了，我們知道原理原則，當然它細說無量，這幾句話，好像八句嘛，對不對，是教育的主軸的方向，因為「苟不教，性乃遷」，如果你沒有善加去調化他，他的個性就會偏頗，偏頗就會越來越深、越來越深，中國人說〔松條少不鬱〕，〔長大鬱不屈〕，松樹的枝條從小你如果沒有去雕啊，用人家說用鐵絲去折它，等到它變粗了，你就折不了了，有那個角度，那教育的要怎麼把它變成美好的教育？又有方法叫做「專」，「教之道，貴以專」。換言之，「教」一定有學嘛，學之道，也貴以專嘛，換言之，如果對一個學的來講，我們在學習啊，我們就要專啊，專叫做一門深入，長時薰修，那剛好現在的西式教育錯亂，它叫做交叉式的教育法，交叉式教育法，這科剛結束，頭腦還沒消化，又裝第二科不同的再來攪和，再裝第三科再來攪和，這個就是成就的最大障礙啊，那這個頂多能存…存在所謂授業的教育角度，還勉強可以受用，可是真正授業的角度，我們講世間法還是教之道，貴以專啊。
如果你讓一個小孩子學十科，你讓他十科的時間都投注在一科，這些精力、時間、精神，那麼那一科一定會特別好，未來的世界也是專家的時代嘛，就是說如果你是一個公司行號的老闆、主管，人家會遞履歷嘛，應徵，有的人就履歷上面好多才藝都會啊，對不對，可是當你用的時候，沒有一樣上得了水平的啊，那另外一個只會一樣才藝，可是卻是你要的那一樣啊，你要哪一個人？我要那個只會一樣的啊，但他那一樣很厲害的啊，那叫「專」嘛，貴以專嘛，所以成就是這麼一回事啊。那妙又妙在哪裡？專注到極處，他的專業專到極處，又可以觸類旁通嘛，他很容易瞭解其他相關行業，或者是不相關的，他統統可以瞭解，這是東方人教育的妙招啦，也就說他的妙理，一門深入，長時薰修，最後的結果叫觸類旁通，而不是叫你多才多藝，學習多才多藝，因為多才多藝最後結果叫做多才多藝，藝不精啊，每一樣都不專精啊，樣樣通則樣樣鬆啊，鬆散啊，要用的時候都用不上啊，跟人家〔品〕（台語：炫耀）的時候，都很厲害啊，那個我也會、那個我也會，大家都做不到啊，就變成這種窘境。
那麼東方老祖宗的教育方式，可以解決現在當今地球的災難，這個災難包括人為，包括天然，其實都是人為，我剛剛講的人為是所謂的社會問題，它統統可以解決，那社會的問題來自哪裡？家庭問題，也可以解決，可是要靠我們去落實，剛剛講傳道，道首嘛，辶嘛，辶字邊在前，所以大自然法則第一件最重要的，就是我們要去落實，透過我們自己，第一件事情最重要的，你沒有落實，統統沒有，所有結果，你知道再多的這些聖賢義理，只要你沒有去做，統統沒有，這就是許多專家學者，他沒有信心的地方，因為他從未曾做過他的學理，所以他不知道這麼好用，所以當他要跟人家講說二十一世紀，對啊，湯恩比博士說的沒錯啊，大乘佛法跟孔孟學說可以解決啊，問題是真的嗎？對不對，常常是這樣，所要靠驗證，所以佛法乃至於東方老祖宗思維，是一個高度科學，科學講究驗證，那驗證到最後你就突破了，不是只有人道，不同維次空間全部都突破。
🌱延伸閱讀 : 一覺元 弘聖上師 明覺法堂 2010年12月21日 高雄寧靜園
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