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🔰弘聖上師講述🔰

【什麼是好風水】

♦️ 弘聖上師 開示法義 ♦️

師父您好，請教您，因為我公公的墓地在○○山公墓，因時間已久，已四十年了，墓塚已裂開，旁邊的環境也已年舊不堪，想請教師父，可否撿骨放在靈骨塔？因有請人估價，要整修墓塚的話大概要二、三十萬，我先生想要把它放在靈骨塔裡，不知可行否？是否要看日期？有什麼禁忌嗎？我們生的是女兒，如果以後我和我先生走了，墓地沒人掃，該如何是好？放在靈骨塔，假如沒有去祭拜，可以嗎？

師父：這個是現在人的常態，那麼我們一定要了解為什麼要有這些儀式跟這些禁忌的由來。因為「人未能無念，故為陰陽所縛」，人沒辦法清淨，所以他被這整個大自然的造化反過來影響，那麼其實這是一個錯誤的現象，可是它既已形成，存在即是合理。

為什麼要祭祖？它是一個「慎終追遠」的表法，也是一種孝道的履踐。可是常常我們行人（生命成長的人、修行人的簡稱）他會執著在這些祭祀科儀的事相本身，凡事我們要知道一件事：「無過無不及」，你不能太過，你也不能不去周到它，換言之，舉外明內是一個很重要的問題。剛剛提到「能不能移到靈骨塔？」隨著時代因緣的演繹，當然是可以的，方法是不定的，只要它的原理原則不變就可以。那什麼叫原理原則？我們的起心動念！這是最重要的，就是說你不是把它搪塞，你不是蓄意的推卸責任，你是礙於我們的客觀條件沒辦法的時候，人還得去「隨分」嘛，隨分的當中你又不能不去理它，叫作要「隨緣」嘛，你遇到你要去完善它啊！你在完善的過程裡面你又不能打腫臉充胖子，超出你能力所及，這叫「隨分」，這就是現在人白話講的「無過無不及」，秉持這一個原則原理去運作你的人生，基本上會非常的順暢。

我們人常常容易健忘，這件事情想得到、那件事情想不到，那麼會想到這些禁忌上的問題，其實你說它存不存在？早上我們在用餐的時候，有同參提了一些問題，比如說有人在家裡供奉神祇，有神像嘛，對不對？那麼神像依照傳統的儀軌是要去開光點眼，開光點眼祂才有靈驗。那麼有的人就會疑惑，祂的開光點眼到底是真的假的？是不是開光點眼之後那個神靈就在裡面，沒有開光點眼就沒有在裡面？這種問題其實是因人而異，它好像很不負責任，其實也不是，它是一種「感應道交」。

我們舉一個例子跟大家分享，你們說現在太陽在不在？我們現在這一個半球太陽出來了，我們現在被太陽光照到我們說它存在，在我們另外一邊，美國現在是不是晚上，他們會不會說太陽不在？可是他們看不到太陽啊！換言之，太陽的在與否跟我們的看到它與不看到它並沒有正相關，換言之，也就是說它的存在跟我們的信與不信不相關。那麼我們同處在一個地球，可是卻有一半的人看到太陽，一半的人沒看到太陽，這個就是佛家在講的：「感應道交，絕不失時」，你對你的祖先必須要有這種至誠恭敬之心，你用你的至誠恭敬之心去完善剛剛那件事情（撿骨，把它安置好，放進去納骨塔裡面）。

至於掃墓的時候要不要去禮拜它？我勸還是要！（師笑）不然那就好像我們只是把老人家丟著而已。那你在做這件事情除了在表達你至誠恭敬的心意，你也做了一種無上教育的表法，它跟我們晚輩是男是女無關嘛，眾生平等啊！它是一個平等性。至於往後這個女孩子嫁掉了，這個祖先當然有他自我的因緣。那麼嫁掉了會不會繼續去履踐它（禮拜祖先）？這個就隨著世俗的風俗去運作即可，入境隨俗。

那麼「風俗」這件事情是因地因人而有不同的，比如說我們家有祖先牌位，我相信很多人家裡也有，我們從小就覺得很奇怪，阿公、阿嬤的生日、忌日要去拜拜，假設一個阿公一年要拜幾次？三大節不算的話，是不是他的生日和忌日二次，我們會覺得怎麼我們家都拜四次？結果發現我阿公的弟弟也在我們家的佛龕裡面，為什麼呢？因為我阿公的弟弟生的女兒嫁掉了，嫁給一個基督徒，基督教的習慣是沒有這個的，所以她沒辦法用著中國祖先道統的這個風俗去禮敬她的爸爸，只好來跟我們家談，說能不能過繼在我們家裡面？那世界一家嘛，對不對？整個宇宙是一體的啊！所以就過繼過來，我們每年就多了一個叔公去履踐。

對我們家也沒什麼不好啊，我們做晚輩的同時學到一件事情，原來愛是一種平等的，那如果沒有這樣長輩運作的表率、表法，我們還真的很難去理解書上常常在教我們的：「愛屋及屋」、「老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。」如果沒有去理解，那遇到這個就會很多禁忌、什麼能不能的問題。所以「存乎一心」，如果我們的心沒有這些罣礙的話，我們行為是非常寬廣的，變成那時候什麼都可以，可是那個「什麼都可以」不是隨隨便便的，它是秉持一個所謂的道統文化的宗旨，不變的原則原理，它因應於外在的有為，什麼都可以，叫作「方便行事」──不離方正之理，便於行事。

所以剛剛講的「我們往生之後怎麼辦？」往生之後就放下了啊！（師笑）往生之後我們自己也不知道誰會來拜我們了，還擔心誰去拜我們的祖先，是不是？那最後學道要更超脫，超脫是建構在這些原初的基石上，以人道為基石，以佛法為究竟，那個超脫最後就是放下。放下的前提我們一定要看透，看透什麼？「宇宙諸法的實相！」我們遇到這些祖先的問題也是宇宙萬相的其一，「凡所有相皆是虛妄」，換言之，「此滅彼消，此生彼增」，如果你自己的心不起心不動念了，這些問題全部都匯歸了。古諺講：「一子得度，七玄九祖升天」，他如果升天，就不用你來拜他，不用你來祝福他了，就換他來護持你、幫助你了。

所以，期待自己的覺性開啟、自己的生命完善，這是最究竟圓滿的方式。每一個都要拜，拜不完，不過你也不能捨棄它，因為舉外明內，你必須有一個外在的形式你去符合周到的時候，我們教育的實際作用才會產生，所以我們的後代才會有這種所謂的孝的概念。那麼「孝」是什麼意思？上老下子，老的上面有老，子的下面還有子，換言之，如果從時間的表述去講，老是過去，子是現在、未來，「現在、未來和過去是一體的」這叫作孝。那麼時間又代表空間了，所以老祖宗為什麼這麼講求孝道？就是因為他要讓諸位明白一件事情，整個宇宙是一體的，講「盡虛空、遍法界」是比較圓滿，可是宇宙是現在人比較容易理解。盡虛空遍法界有無數個宇宙，一個宇宙不能代表盡虛空遍法界，這都是我們自己心現識變出來的世界，所以它是一體的。

那麼老祖宗秉持「孝」的這一個教育，讓我們東方受中國道統文化薰陶的人比較有這一個概念，所以它比較能處於一種和平的盛世狀態，延綿的會比較久的原因在這邊。換言之，如果「孝」這個概念斷掉了，整個世界就是往毀滅走了，也就是說過去無始劫累積的所有的業就會一併冒發出來，那時候人生只有苦沒有樂。那麼現在是什麼？現在是苦樂參半，苦稍多於樂，總是還有樂，讓人覺得還可以再延宕一下，算不錯了，不是完全只有苦。

所以，清明祭祖、慎終追遠的這個概念只是一種形式，可是這個形式來到當今，更需要去重視它，非常重要。如果沒有用真誠的心去對待的話，我們家族的各方面就會開始偏頗，所以這個部分就產生了能量磁場的影響作用。所以也是從我們心性的偏頗，我們以為是祖先來捉弄我們，也就是說我們自己感應道交錯了，感錯了，應就錯，這是一種自然回受，所以又產生外在環境所謂這些風水地理的問題。從外在的角度，風水地理的存在是合理的嘛，可是它絕對也沒離開我們心性的偏頗。換言之，如果這些風水的問題，我們用我們的真心去完善它，也許這些有為法在風水學上還是不吻合的，可是你還是可以得到你幸福美滿的人生，那時候你又會覺得是祖先在庇佑我們。

所以人一定要回歸自性的圓滿，而不是只是在外在的一種影響、作用，那沒有外在讓我有一個對象去長養出來，我也不知道我內在有嘛，所以裡外這時候是一如。善用真誠心由內而發去對待外在我遇到的這些境緣，那麼我遇到的一定是我的工作，也就是說我過去生這個事情沒考過，我的業力現前，所以我自己就要去完善它。那不然為什麼不是別人祖先的墓裂開，是我們的？所以這就是我的功課，我的功課我就要去完善它。那你用真心去完善它了，這件事情就圓滿的了結了，它就不受後有，就不會有這件事情的干擾。那如果沒去完善它，我們心永遠罣礙、忐忑不安，這個不安會產生錯誤的能量，錯誤的能量顯於外產生錯誤的形式，又反撲回來，所以我的命運因此而變差。

我變差……現在的人沒有學的，他會不知道是自己心境的不安產生的，他會怪罪就是因為墓裂掉了，所以沖煞到我，或是他就想要入土，我卻把他放在靈骨塔裡……諸多這種問題。那這些問題從理上去了解之後，你會發現其實也不是問題。當然，一定要捫心自問：自己有沒有那個恭敬至誠？不能只是像現在的人：「有心就好了啊，不必那麼周到」，你沒有那麼周到，你那個心就好像不太有，這是一種落差。

🌱延伸閱讀 : 弘聖上師 說法影音 2013年3月26日 台北太極明覺法堂