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2012年11月3日

藍比尼 弘聖師父上人開示內容

時間：2012年11月03日

地點：藍比尼，尼泊爾（Lumbini, Nepal）

 紀錄組恭敬整理

— 午後，於藍比尼園菩提樹下 —

師父上人元和妙音淨化……，並開示：

十方三世佛，共同一法身。菩提自性，本自圓滿具足，無缺無憾。一切眾生，本具如來智慧德相，但以妄想執著而不可證得，若遠離妄想執著，則一切智、自然智、無師智，自然證得。所以但願諸群生、諸眾生、諸天眾以及諸佛菩薩，共同本持如來慈悲願力，以致我們諄諄循續如來德性，透過四修德的圓滿，即是性德的圓顯。但願諸眾能夠在此娑婆處，歷事練心於滾滾紅塵當中，回歸自我真如本性，畢竟一切眾生本來是佛，感恩。

— 晚間，於飯店房間內 —

Monica師姐：師父，弟子覺得今天在尼泊爾的廟裡，您唱的音聲好像和平常不太一樣。

師父：不會啊！可能你以前比較少接觸啦！其實每一時期、每一時期有不太一樣，那是因為因緣法。在佛寺和平常也會不一樣，有的比較早期接觸的，他就知道和早期的有一些格調差不多，可是，它的質性還是不太一樣。那當然一定不一樣啊，就算平常每次聽也是不一樣，諸法因緣生、因緣滅，佛法強調「緣生」，它比較不是講「因生」，因為「因」本來就具足，是看我們接觸到什麼樣的緣，產生什麼樣的現象，那來這邊有這樣的緣，就產生這樣的現象。所以可能是你聽我們唱頌的頻率比較少，其實不是只有你，好像很多人也是這樣子。

Monica師姐：感覺發音比較不太一樣。我問資深的，他們也覺得不太相同。

師父笑：資深的是資深到哪裡呀？

Monica師姐笑：資深的麗雲師姐。

師父：在台東的時候……我也甚少去台東，在台東的時候，他們也沒有參與過，這個質性比較像他們都還沒有認識我以前。「他們還沒認識我以前」有多久了？這個時間大概在2004年以前，比較常常這樣，可是，也不一樣啦，這個很難講，我大概知道你說的那個不同處，這個聽起來好像比較有一些言詞（咒語）之類，其實其它的也是。所以，「真言」我們還是不能執著在那個發音，真言就是一般密宗講的密咒，它是一個音聲的發語，也是一種虛空法界溝通的用詞，那在不同維次空間，當然用詞會不一樣。那你說到底有多少種？理論上是無限多種，因為人的念有無限多種，所以理論上這些言詞也是無限多種，在道觀是稱作所謂的靈語，基督教就是所謂的方言，它們都不一樣。

只是說，咒語它還是得是由內在真心而發的一種語詞，它可以是一種發音，可以是一種有意義的語詞。那一般你們以前比較常接觸的就知道，治病上的咒語是沒有意思的，可是它的發音一定要精準，用科學上的講法就是所謂的振動波，它的長短音、大小聲、發音都要精準無缺。比如說一般喇嘛在持的這些咒，為什麼會產生治病的功效？就是他的發音正確才有辦法，可是現在要找到發音正確的密咒，基本上已經不存在了，因為以前的時代沒有這種高度科技，比如你們這些錄音器具，甚至你把你錄到的背起來，你發音都不可能精準，現代人是如此，更何況我們的質性沒那麼敏銳，就會產生這個落差。那麼這一條路走不通，就要走「至誠感通」的路徑，這是指治病來講。

那還有一種是針對這些……密宗也常常所謂的驅魔、避邪、降妖除魔之類的，這一種可能就又有它的意思性了。但其實也不是要去降伏人家的，是去做一種溝通，和這些無形的天地鬼神做一種溝通協調、化解問題，那問題沒了就好像是降妖除魔，是用這種方式，所以它就有意思。那至於意思也是一字無量義，要看用在哪裡，你沒辦法把它像我們現在學的人間語文這樣，某個發音、發第幾聲的音，然後代表某個意思，沒辦法這樣。就算人間語言也有這一個質性，比如說寫一篇作文，有時候寫到最後會加一個「啊」，那「啊」有幾個意思？被嚇到、驚訝、感嘆……還有很多，人家打你，你發出「啊」，那個「啊」代表「我很痛」的意思，所以，不能用人間所謂比較狹隘的邏輯去定義它。

到最後，這種東西都是一種心法，心能產生的一種現象，只是說為什麼這樣？也沒有為什麼，那只是即席對應而已。所以這就是我們在學的門道，這種門道就是我們怎麼回饋這種真心的起用，真心起用就沒有為什麼，一旦問了一個為什麼，就不是了，就是墮落在邏輯裡面，墮落在邏輯裡面也就失去真心了，因為它用思考、思惟，換言之，就是一般人間講的「思想」，「思」是分別、「想」是執著，所以就不是真心。所以，一定要棄思絕想，我們說「言語道斷，心行處滅」，回歸最原初的那一種感受才有辦法。

所以，到最後，凡所有相皆是虛妄，它什麼風格已經不重要了，重要的是當下，比如說有的人會靈動、有的人有清淨的感受、有的人會流眼淚，通通是一種依個人體性的不同而去做一種調理，至於調理什麼？依個人體性不同嘛，不同就沒辦法講出一個什麼，可是，佛經講：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，佛音就有這一種特質。那是不是有這樣的現象就都叫做佛音？不盡然！我指的是那些現象，比如有的會流眼淚、會打呵欠……不等，可是，佛音一定是一音而為演說，眾生一定是隨類各得解，那會有這些質性（現象）的不一定是佛音。

好比說這幾天看到他們的電視，他們有幾個頻道……有的是播瑜珈，有的我們也看不懂，今天我看到一則新聞，他們好像是阿拉伯民族，他們也在唱歌，唱的歌的調性都有點像昨天我們吃飯時聽到的那一種音質，聲音扁扁的那樣，然後整個建築旁邊的廣場全部都是人，聽了也跟著哭，唱的人哭得唏哩嘩啦，聽的人也哭得唏哩嘩啦。都是同樣幾句話一直在重覆，就有一點像佛經一樣。比如說六字大明咒，我們沿路也聽到很多國際化的編曲，在台灣也是那樣的編曲，調性都一樣，就是一直重覆啊！

可是，我說的它的音質，就是說它不見得深達深心處，但它能藉著那個歌詞，讓人家在意識層可以用理解的狀態去交會。比如說畢業典禮時你們最常聽到的是驪歌，一聽到驪歌就忍不住掉眼淚，我第一次聽到驪歌是小學畢業時，驪歌一奏，我們旁邊的同學都掉眼淚，我還問他們幹嘛哭？全班就我一個沒流眼淚。那其實驪歌在外國並不是悲傷的歌，好像是軍樂團裡的某一首軍歌，是戰勝了、歡慶的歌曲，那當然他們不是翻譯成中文（驪歌）的這個意思，它的詞不一樣。你看，那個詞把我們植入「聽到驪歌要悲傷」，所以之後我們只要聽到驪歌，大家就掉眼淚。

所以，佛音的演說隨類各得解，並不是用這一類的置入性行銷，而是它直接心靈交會，「感應道交，絕不失時」，是眾生先有感，佛菩薩而應。祂也許用「色」應、用「音」應，「應」這只是一種介質，介質是一種現象，現象（相）是虛妄，凡所有相皆是虛妄，所以祂才說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」可是，為什麼又以色演繹、以音演繹？「演繹」就是應化給眾生的工具，以這樣的工具去做這些佛事。因為眾生著相，他有這個質性，所以，他感這個，祂就應這個。至於你們今天或是這幾天聽到的，那就是那邊當場回應而已。那你要問我為什麼，就得要問你們是為什麼了，因為你們在那邊，有你們，所以應那樣。

所以，就要問你們的感受是什麼啊？你們本來不是說還有昨天的嗎？

阿鸞師姐：請教師父，今天還有昨天都有（類似入駕），是為什麼？

師父：不會啦，一直以來我們……其實在台灣時本來就是，只是說難得像這一次這麼密集。在台灣時，每次一來都很嚴重，清一清之後就回去了，回去後就又隔很久沒接觸，沒接觸的這一段期間，可能又在我們原來的習性上去沾染，所以常常有一種既期待又怕受傷害的感覺，很想要深入提昇，可是常常又礙於諸多人情世故而忐忑不安，不敢向前。這一次，基本上也只能說是一種……（師父笑說）就誤上賊船了，哪曉得會這樣，對不對？誤上賊船妳也沒辦法跳船下海，所以只好繼續靈動、流眼淚這樣而已（眾人笑）。

那就是類似我之前對宏哲、瑞珠他們講的，我們去法國時，有一天晚上，我就說：「你們知道嗎？你們這一輩子最大的福報就是找我來法國這一趟」，他們一聽到「福報」就好高興。我先跳開來講，回來後，當然人家也分享過，好像諸多同參聽到「最大福報」也產生一些嫉妒心，你看看，人就是這樣。那我為什麼先跳到這裡來講？我們人很奇怪，老是要的就是福報，說好聽一點就是福德，偏偏就不要功德，很奇怪！然後我們在學法，又偏偏要說「功德無量」，不論做什麼都在嚮往功德，可是，功德來到他眼前，他都不要，他只要福德。那他們聽我這樣講就很高興，就很好奇的問為什麼，我說：「因為逃不掉，每天被罵。」他們一聽，臉色就沉了（眾人笑）。對啊，這個是事實，沒辦法，每天就是跑不掉。以前在台灣，上課共修我們不會罵人，其實也不是罵，只是唸一唸。來協談時，有時候會講得比較直接了當，當然，聽者會用另外一種名詞定義，然後心裡就會很不舒服，摸著鼻子就回去了。回去後有時候也是很不甘願，對不對？心裡想說：「至少我可以不去找你呀」，這麼一隔，可能一、二個月就又過去了。

隔一個月、二個月，他就沒有後續力，充電後的這個能量已經消匿了，就又恢復以前的習氣，等這個習氣又增長到不行，人生又開始很多障難、走不通，這時候反正也遺忘了當時被唸的苦處，就想說再來約個協談好了，就又來了。都這樣啊，沒完沒了，每次都是這樣，這樣就很可惜。來了之後，回去又全部消匿，又來，回去又消匿，來來去去。那我說去法國十天，這十天讓他們沒得跑，每天早中晚在一起，餐桌上吃飯時，我看牙根都咬得好緊，可能都快忍不住想揍我了（眾人笑），最後，大幅度改變啊！

所以我說的那個福報是這樣，可是，也頂多是福德而已，沒有功德，因為功德須自性內見，清淨心才有功德，你做多少善事和你有多知道自己哪裡需要改進通通無關，你該改的要改徹底。為什麼要加「徹底」二字？人在改個性，多多少少都會有，可是，說到「徹底」，當今我還沒看到半個人，這一個部分很難啦！所以六祖惠能祖師才說：「此事福不能救」，我們的死生大事，出三界、出十法界這件事情，福德是救不了的，就算你是人間大善人，做了多少善事、有多少豐功偉業通通沒有辦法，是你要頓念放下才有辦法，這個叫「功德」，所以，見性即是功德，心清淨而能見性。

那妳問為什麼靈動？其實在台灣的時候本來就會這樣，只是說沒那麼密集，所以妳會發覺剛開始有，可是我們的心態還是一種「避」，就是說我們永遠都希望是站在最外圈，遮著、遮著，不要被人家注意到，有很多團體是這樣啊（眾人笑）！有一種族群是他都在你旁邊，他永遠不會離開，可是也永遠不會讓人家知道他是這團體的一分子。這是一個比喻，我不是說大家是一個團體，是說妳有這樣的心態，常常避遠遠的，能夠不要參與最好，可是又很想參與，所以躲在旁邊沾醬油，比喻就是說不要把你投進火鍋裡，可是你還是火鍋料的一分子，類似這個意思（眾人笑）。

Monica師姐：火鍋料還是要下鍋，遲早要下鍋。

師父：那有的是直接在旁邊生吃就吃下去了。所以，沾這種精進，如果妳愈放得下，能量的這個作用會洗滌得愈快。不然你去想一想，其實妳在小港機場和我們碰到面時，就有在洗滌的作用了嘛，你們都沒人知道，對不對？（師父笑說）因為阿鸞的易容術很高，大家都不知道他帶口罩不是因為空氣污染（眾人笑）。這是靈性交會，不必看到樣子，就像小妍今天問我一件事情，她說：「師父，連你帶墨鏡，他們也認得出來喔？」我說：「那個和墨鏡無關」（眾人笑），她的意思是說我們去菩提樹那裡時，人家一認出就趕緊拿坐墊請我們上座，「連你帶墨鏡都認得出來！」所以，非色身香味觸嘛，那個感應道交不是所謂人間現象，現象它不是真我體性，它是真我體性的變現物，所以非色身香味觸法。《心經》不是這麼說嗎？「色不異空、空不異色」，它不是色，可是你也不能說它是色；它是空，可是你也不能說它空無，空能變現一切色法，色法是空所變現，可是卻緣不到那個自性本然那個空性。

所以今天你們也見到毗盧遮那如來了，你們知道嗎？是你們看不懂那些手語，我們用手語對祂打招呼。虛空法界手印是一種手語溝通方式，當然，它也是一種能量灌輸的介質，那這個能量的灌輸也沒有離開那個表達的意思，比如說「唵嘛呢叭咪吽」，為什麼常念會有用？你念到純質、純淨的時候……因為它那句話的意涵是「美好」，其實細說依它的文字直接翻譯應該是「保持身和意像出汙泥白蓮的清淨」的意思，清淨無染。「唵」、「吽」就是身、意的意思，「啊」是口，所以，「唵啊吽」很多佛教徒都會念，可是他不知道是什麼意思，它就是「身口意」，它是梵語，中文翻譯就是「身口意」。所以，保持身、意清淨，直接跳過一個「口」，那其實你的意清淨，你的口就清淨了，所以，「保持身、意如出汙泥白蓮的清淨」，這是六字大明咒的意思。所以為什麼常念？你透過這些文字相散發出去的意念就是清淨的時候，人生就受到這個清淨的能量場淨化。

所以，如果妳不要硬撐，能夠密集，在這每一天的薰染裡面，你就會發覺愈來愈不會這樣了。愈來愈不會不是完全不會，因為某一個質性是過去生的因緣，我們現在很多的易感體質是過去生帶來的，那它有過去帶來的這個因，當然在這個五濁惡世遇到緣就容易現前。那妳不能壓抑它，為什麼？因為妳壓抑它就好像讓一個長期生鏽的水管堵住不通，它裡面的水就……好比我們昨天一打開水龍頭，水是黃黃的，水黃還好，在台灣我們常看到老房子也是，老房子是鐵製水管，太久沒用生鏽了，一打開，甚至鐵鏽會跑出來。所以，妳如果永遠不開水龍頭，它一直堵住，它裡面的雜質永遠清不出來，所以水就永遠污濁。如果有清水在沖，你就要趕快打開水龍頭，把濁水沖出來。那如果是髒水在沖，妳也不要開了，因為髒水在沖，妳若不開，它還補不進來，若打開呢？舊的濁水出去了，它又補新的濁水，那如果新的比舊的骯髒，妳就冤枉了，會變得更髒。

那妳也善於觀察，就好像Sona當年常常會定期拍照片，未精進前的、精進後的，面相都不一樣，妳自己也觀察得到啊！（師父笑說）那後來再拍，嗯――這是退轉之後（眾人笑），再拍，哦！又警醒了，對不對？所以，妳自己去發覺……妳(指阿鸞師姐)和Sona這幾天住同一間房，妳有沒有發覺她這幾天的面相改變？比較沒有那麼朦！之前就會朦朦朧朧的這樣子，那個好像也不是妳要的嘛，我指的是氣色，朦朦朧朧的，現在就比較清晰。所以，那個能量作用的時候就是會有這些質性，正常現象，可是不是說你只要任何時空靈動都是正常現象，它會正常，可是不一定會正確，至少目前為止的正常是處於正確的路徑，只是還沒達到正確。

所以這個就關係到我們個人心思上的問題了，妳有時候比較缺乏自信心，這就是得失心太重的時候缺乏自信心，這一個關鍵點就是那一個水龍頭栓住，如果打開……就是說不要太在意人家的眼光，但是不在意人家的眼光並不是糊弄糊弄不努力，我只要知道正確的道理我願意去做，這個過度期超越之後，就自自然然昇華。所以，在這種過程裡面都不用在意別人的眼光，否則我們就會躊躇不前，躊躇不前的時候，障難就會產生。那其實很多的障礙不是外在的人事物來障礙我們，是因為我們的心境比較不能敞開，去接納很多的這些是與非，為什麼說「是」與「非」？如果人家鼓勵的、人家讚賞的是「是」，可是常常也有人家指教來提點我們的一些逆增上緣，如果這些都能去接納的時候，這樣子我們這種比較屬於靈障體質和易感體質就逐漸的超越了。

這也不用去宮廟讓人家收驚，就好了，你看多好，要不然這收驚……一般宮廟最愛這一種，我不是針對妳而言，很多啦，我們這個社會……就不說身邊來來去去的，要不然待會兒思瑜就跳出來說：「唉喲，你們身邊都……」（眾人笑），是這個社會本來就很多這樣的質性，可是多數的人沒有像你們那麼幸運，比較有機會可以去明白它的理路。只要我們不明白，我們一定盲修瞎練，「盲修瞎練」就像我們世間人在賭博，有的人讓他賭到了，但那總是十個中才一個而已，有九個都賭不到嘛，賭不到就是愈慘。所以你看社會上易感體質的每況愈下，人生谷底一直挖一直挖的原因在這邊，不容易。可是，在洗滌的過程也不容易啊，因為你必須要去接受，接受這樣的苦。

比如說你第一次遇到時就像感冒那樣，奇怪了？大熱天十個人一起來，一路上有說有笑都好好的，怎麼一踏進我住的地方就開始感冒，是沒有痛哭啦，只是一直在擤鼻子，不曉得是怎麼了，最後受不了就戴上口罩，以為真的感冒了，就一直擤鼻子，妳還真的以為感冒嘛？妳的隊友也真的以為感冒：「趕快，多穿點衣服」，拜託！大熱天，還在南部，還多穿什麼衣服，越穿感冒越重。所以妳就知道，那個由不得我們，就好像我們手放在火的上面，我們就一定會被燙得好痛，由不得我們，除了什麼？把手移開。那移開什麼？移開我們這些貪瞋癡造成的結果，去契入戒定慧的學修，這個問題會很容易去淨化掉。那遇到我們，比如說有時候在這些場去聽到音聲，這個就是在你灼傷的同時，別人先幫忙冰敷一下，還是會有作用。

Sona師姐：難怪！出國前都沒問題，怎麼會在出國前一天感冒。(師笑、同參笑)

師父：感冒，來就好了啊。好了，一聽到音聲又感冒了(同參笑)。靈動力就是這樣子。

那妳(指阿雲師姐)不是上課要請她(指珞晴師姐)說上次還沒講完的。

阿雲師姐：我本來是想說明天有五個小時的路程……

師父：搞不好明天有別的。

Monica師姐：師父，可不可以講一部分珞晴師姐收到的訊息。

師父：那就請她從上次講一半的地方開始。

Monica師姐：妳那個續集已經出來了嗎？

阿雲師姐：那個婆羅門教眾神。

師父：婆羅門眾，這裡我插播一下，你們就知道不是只有在台灣，你們常常會有一個錯見就是「為什麼台灣會有這些乩童、靈動？」其實不是吶！是全世界各地都是吶，只是有可能他們講的名稱不一樣而已，我們台灣用乩童，可是外國不一定是。像說這裡以前很多的婆羅門教也都是這樣，像是「靈媒」、「祭司」這一類的，東南亞有這些……比如之前○○常常播的那些台灣靈山的節目，播不夠還播東南亞的，那些什麼○○大帝，那些更恐怖。

Monica師姐：○龍王。

師父：○龍王其實還好，它其實是蛇精，大白蛇精。

同參：是這樣喔！

師父：說蛇難聽，才……。

同參：才說是龍王，蛇是小龍。

師父：大家趨之若鶩啊！也搞不清楚在趨什麼若鶩的，還要早上多早啊？這思瑜妳可能比較清楚，他們早上幾點就要到了？

偉宏師兄：早上三點多吧。

思瑜：那個在一年前或兩年前就要預約了。

師父：你看！預約後，去到那裡它跟你講個兩句話，不到一分鐘，「厚！厚！厚！」厚半天，回去，「好準喔」，準什麼？不能改變事實啊！它也許告訴你你的特質，但它沒有教你正確的方向、理論、方法。

一年前就要預約，去還要在那邊等，太陽還沒出來，好像是三、四點，我有朋友去過。三、四點在那邊等，然後在那邊買豆漿喝，進去之前還要先買一些紀念產品，進去後再一個一個來，好像也不是每一個都有講到很多話。這是眾生的一個迷失，這個有點像台灣的這些「比較文駕的乩童」，文駕、武駕，那它是比較文的，差別是這樣。

那你看，到最後那乩身有時候都不是很好過，也是都有病。

Monica師姐：對啊！大部分好像都不是很好過。

師父：那就是什麼？我們講的它跟他的契約關係，○龍王和這個老先生過去有這個契約，所以這個老先生來到這輩子他必須去履踐這個契約，履踐完之後也許○龍王就不會理他了，可是這些人先天有靈的氣質，靈性比較容易開發的氣質，可是通常靈後又不修，自己的命運自己還是不能改變。那龍王的命運龍王自己在改變，它有可能不太了解正確的理路，但它有可能……以世間的講法叫做善事、幫助人家，也許幫得不是很究竟，但至少也是幫助。你說不究竟那為什麼還有福？就好像人世間這些做善事的人，愛捐錢的、愛做慈善的，他也做的不是很正確，因為他的心態錯誤，可是畢竟他有做，他還是有那一部分的福，有福（德）不一定有功（德），是這一回事。

類似這樣子，到處都有，巫師、靈媒……通通是。靈性沒有時空的問題，它會契入不同的文化層面去用他們那一種形式去做一個媒介，類似台灣的乩童現象這種，就是在別的地方用不同角色名稱而有相同的現象。我學姐在加拿大，前一陣子聽說在那邊又遇到什麼通靈的，還看得到什麼，一堆。之前部落格不是有那個○○玉皇大天尊，那個也是在加拿大還是在美國東岸，祂也是在那邊降駕辦事，可是永遠也都只能降駕辦事，不能去做教育，所以祂能治標不能治本，我們是要去標本並治。

一般的佛教團體，我們說的傳統佛教，不是原始佛教，傳統佛教它流於……其它國家我們不敢講，至少台灣文化這些山頭有的是有在講經的，可是緩不濟急，很多出問題的人它不能解決。那不能解決，你要他自己解決自己的問題，緩不濟急，他又沒動力，所以等於統統不能解決，變成這樣。所以學法變成這樣是偏頗與錯誤的，應該是標本並治，你要有能力幫別人辦事，你也要教育人家。你要有能力幫人家辦事，不是靠外在的靈就是靠自己，那如果是靠外在的靈，不是你自己的能力，你也沒辦法去教育別人，因為不知道理路，所以也不究竟。所以一定要靠自己真修實證，證實出來的自己的正量，才有辦法去幫別人辦事。我們比較不用「辦事」這兩個事，用「幫人家處理事情。」

你們剛剛講的那個（指珞晴師姐收到的訊息），在車上只講一半嘛。

阿雲師姐：對，續集。

師父：不能這樣啊，對不對？人家戚繼光，他的小兵戰死沙場，來託夢給他自己的老婆和戚繼光將軍。戚繼光將軍醒來之後就覺得奇怪，昨晚做了一個很逼真的夢，跟他的老婆分享，說昨天做了一個什麼夢。他的老婆就很訝異：「昨天有一個婦人來，她自稱是你士兵的老婆，說她老公昨天託夢給她，請你幫她老公念一部《金剛經》超度。」「什麼，原來我的夢是真的」，兩個人的夢一模一樣。他以為他做夢，不當一回事，你看人有時候就是這樣，你們知道為什麼嗎？為什麼士兵的老婆夢到後馬上來找戚繼光將軍，當然戚繼光將軍可能還在睡覺，先見到戚夫人就先跟她講，這麼重視。那戚繼光將軍醒來後不是那麼重視，因為那不是他重要的親人。這就是分別心，不是我的親戚啊，那好像是假的吧，別人的事，不管！所以自己切身的都比較重視。

結果，總算戚將軍也算修佛很久，也有良知良能，「好吧！就照著夢幫他做吧。」就念了一部《金剛經》，還好那個士兵指定《金剛經》，因為《金剛經》是戚將軍的專修，他每天都會持頌《金剛經》。有一天早上就準備好，燃香備案，就開始持金剛經。持、持、持……持到一半，他的侍從拿了一杯茶進來，他持得很認真，眼睛餘光看到，手示意不用，繼續持。侍從了解戚將軍的意思，沒有打擾他，將水放著就走了。持完了，很開心，幫人家了了一件事，功德無量。

結果後來隔了N日，小兵的老婆又來了，來感恩，也是遇到戚夫人：「感恩，我先生又來託夢了，他說他有收到了，他收到半部的功德，很高興。」戚將軍就很納悶：「我明明念完一部，他怎麼只收到一半」，後來想一想，百思不解，「啊！原來是侍從拿茶進來，我手一揮，後面就沒有了。」

不是這個手一揮沒有，而是心岔出去了，這就是告訴你們，持經咒的功德，在於字字專一無雜念。你手舉起來就有舉起來的念，就不是《金剛經》，所以從那一個字以後統統沒有。好說戚將軍的功力也不錯，至少半部他還很專注，我們有時候是兩句就……（同參大笑），那就整部都沒用。

為什麼說這個故事，因為昨天只跟大家說半部而已。

珞晴師姐：各位師兄師姐，我先把那個沒有唸完的把它唸完。

Monica師姐：可不可以重唸？

珞晴師姐：我知道，我整個會重唸一次，我收到的是「佛法難聞今亦聞，何其等幸能得修，放下諸惡能修身，願向明師膝下求；釋迦牟尼化金身，腳踏蓮花應眾生，百萬千劫難遭遇，彌陀之心自性心；感念佛尊來國度，救度眾生脫苦厄，願遵正法勤修練，莫再淪落六道中」，婆羅門眾合十，頂禮叩謝佛尊。

我感受到的是……我不知道對不對，我提出來跟大家分享一下，感受到的是他們在六道輪迴中其實是非常痛苦的，也是非常難得碰到師父的佛音點化。其實也換另一個角度在提醒我們，我們是有點身在福中不知福的狀況，可能要對修行佛法要更謹慎、更珍惜，因為他們是非常非常難得，不知道在輪迴中等待了多久才碰到師父。然後他們除了非常感恩師父的佛音提點之外，也是希望能提醒到我們這些弟子們，在修行上要更提起、更慎重、更珍惜。

師父：有時候各有不同道次、不同維次空間，各有各的瑕疵。比如說：靈界有靈界的方便性，人道有人道的優越性，統統有。可是一體兩面，有一好就有一壞，只要在六道輪迴的眾生，統統是。所以不管今天我們是走進哪一間廟，多大尊的神，祂如果不是示現的，祂都沒有解脫，示現的另當別論。當然，多數也都是示現的，可是我們能夠感得的，不見得能夠感得祂那個示現的部分。

所以舉外明內，看到他們(指婆羅門眾)的苦處，就像莫那魯道當年的那種苦處，那我們就要返聞自性、返躬自省，當我們的時候是什麼狀態。所以我們常講，現在人道多數已經不是人道，那只是披著人皮的三惡道眾生，所以才會有古時候人講的衣冠禽獸，那就是人道裡的畜生道。人間煉獄，我雖然是人，可是生命狀態是地獄眾生的那種苦受。那這些都是不正常的生命現象。

那人道也不乏有人道裡面的人，那人道裡面的人我們要怎麼去對應？我們只要自己去捫心自問，自己有沒有做到十善中品、五戒，就知道了。我們如果沒有做到，我們絕對是人道裡的三惡道，只是說偏向哪一類而已。那如果我們十善上品、四無量心也做到了，那我們是什麼？我們是人道裡的神道，天神啊。天神加上我們的禪定功夫還不錯，我們是人道裡的高層級天神。所以如果你是人道裡的那一個level，你遇到那一個道的那一個level，其實是平等的。所以你如果是人道中你做到平等、正覺，你是佛啊、天人師，所以你是跟所有的這些十方三世一切諸佛平等無二，共同一法身，它沒有離開八不中觀。所以它不是從我們的形像上去做分野，而是從我們靈性理體的到位去做決定，所以正量是從那個地方出來的。

正量這種東西是沒有辦法用科技的儀器去檢測，它能檢測的只是它的現象，它不能檢測到它的本質，因為它非現象層，所以精神現象跟物質現象統統是它變現出來，可是沒辦法緣它，我們阿賴耶識田裡面的這些分別、執著統統沒辦法緣到它。那分別（第六意識）很厲害，可以緣到前面的「執著」，可以後面緣到第八意識「阿賴耶識」，可是偏偏就沒辦法契入自性──清淨無染的這一個真理的體性。

所以你越契入那一邊，這種維次空間本來就越突破，所以一般人覺得抽象縹緲的靈界其實就清朗了，不過這種東西要親證，它沒辦法從一種學理推測、邏輯的闡述去分析解釋出來，因為解釋出來還是知識常識，還不是那個理體本身，它是做出來的。所以「道也，首辵」──「道這個字，最重要的就是落實。」你做了就到位了，到位就有了啊。所以走到哪裡，你們說有很多奇特的現象，其實那是一種自然現象。自然現象也是變現出來的，對不對？是你有沒有到位的問題，所以我們不能去追逐那種特殊的現象，只能說見到了、遇到了，再深一層去深入理解它為什麼。問「為什麼」也是一個很大的障礙，只是說為了分辨講，畢竟沒有造橋不能過河，沒有划船不能過河，那個橋跟船的問題。

一趟路，也希望大家能夠深入去體會，而不只是單單說「來一趟，很好玩，感受到不同的文化背景」而已，其實這些文化背景的不同，我們也不必來，如果只是要知道這個的話，我們來幹嘛！就讓那些歷史學家、考據學家、人類學家去研究就好。不然我就問○○○就好了，哪還需要跑到這邊，他跑了很多地方，哪個地方跟哪個地方不一樣他都知道。可是他了解很多……就好比當年他說最原始的佛陀造像是從巴基斯坦出來的，他拿了一個當地拿回來的佛陀，就拿到一個夜店，在台北安和路那邊，我們在那邊碰面，吵吵嘈嘈的。他就說：「曉戈、曉戈，你看」，我就看：「這刻得滿樸拙的，不錯！不錯！」，他就講了整篇的歷史，也真的有人家的門道，很用功，也有很深入的體會。

問題就來了啊，你拿這個回來，你是花錢還是……？他就……。（同參笑）那它有什麼訊息要告訴你你知道嗎？不知道！所以當時就要翻譯它，跟他講一些話讓他改變當時的瓶頸、困境，那麼就產生作用了啊。可是這一段東西也是當下因緣法，它沒有任何歷史文獻記載這些東西，可是這樣一個訊息的解讀卻是每一個人的本能都可以做到，它的根源處也就是我們心的清淨到極處。那麼從人類的邏輯思惟來講，清淨到極處的人，用人類的名詞就是心思會細膩，他能體會到很深度的。譬如說他觀察一件事情至少要八面玲瓏，「體、相、用、因、緣、果、理、事」至少這八面，每一八面的其中一面又有八面，重重無盡。所以你能觀察到多細緻，最後用「觀察」這兩個子是辦不到的，用「參究」，心經講的那兩個字：「觀照」。

「照見」，照見五蘊皆空，就不是我們這個數字可以去評斷的。看待一件事情有兩面已經不錯了：「你不能太自我啊，看待一件事情要從正反兩面去看待」，已經很厲害了吶！他哪知道這八面要重重無盡的去看待。「照見」的前面是「照住」，你怎麼能「照見」，你「照不住」的話是「照不見」的，「照住」的前提是「觀照」啊，所以就是那個離心意識觀察，我們一般講「參究」，沒有分別心、執著心、妄想心的觀察，你看那個多難。換言之，沒有心意識的觀察，那沒有心意識的觀察是什麼？你沒有貪、瞋、癡，慢、疑、惡見，你的體會人生，就是那件事情。你才有辦法照見五蘊皆空，要不然，我們都活在五蘊的束縛上，所以照見不了。

有這樣的一個角度，回歸人的本能──「無所不知，無所不能」，你隨時那個訊息就可以去解碼。有的是透過外在的訊息來告知的，那個不算數，那是一種報通或修德，修出來的或是一種回報，報就是我上輩子有某些質性，我那個成績帶到現在來，所以這一輩子的果報就有這樣的現象，可是那不是自性本通。佛家在講的「通」，最後都是自性本通，自性本通走到哪裡就自在，自在就不會有任何這些預設立場。坦白講，來印度這一趟也都沒有預設立場，就走到哪裡就是哪裡，我也不知道你們要帶我到哪裡，那就要看思瑜的安排，我們也都不知道要去哪裡，那去哪裡就會會面就好了。

尤其是汪sir帶我們去很多這些廟，還不錯啊，會會廟，了解一下人間知見，知道一下這些歷史。沒有知識也要有一些常識，我們也要跟人家學一些常識，回去還可以和人家有一些緩衝劑、潤滑劑，大家可以打成一片的話題。可是，能夠再深入一點，更好，那就是我們體會的這一個層面。當然有的人需要藉著外在的色相才能夠照回來，有的當然不用，已經超越了。超越了他也不會放棄，「兩邊不著，中道不存」，離兩邊表示什麼？離這邊、離那邊，最後也不執著「離」，如果你執著一個「離」，你還是離不了。所以「中道不存」，執著不是換對象，而是永嘉玄覺大師講的：「分別亦非意」，你的分別你並不作意，你有沒有分別？你還是沒有分別。

所以該提起的時候要提起，該放下就要放下。很多人學佛學到他只認知放下，所以最後能夠做到的叫放棄，因為他不知道還有一個提起。執著一個放下，你就放下那個提起，那個不叫真正的放下。所以隨順因緣、恆順眾生、隨喜功德，在十法界的來來去去只是一種應而已，回應而已，沒有用頭腦，所以很多事情可以過就好。

你們看到這裡的現象會覺得：「台灣好好喔！(同參笑)」你會體會台灣的好就表示它幫助了你，所以它也很好，佛家就是這樣的思惟。所以佛教不是一種思想，它是一種身體力行，它是真實究竟圓滿的人生理路，你去做了就解決了，它跟思想無關。所以地球人最稱讚的思想家就是什麼？最痛苦的那個人叫思想家。「思」──分別心；「想」──執著心，心上有著相叫執著；心上有分格子，一格一格不同叫分別，所以越偉大的思想家表示他越痛苦，知道嗎？因為他越分別、越執著。所以佛法既非宗教，亦非哲學，卻為一切眾生所必需。那是我們的真如本性，就是真理這兩個字，所以是我們怎麼參透真理的問題，而不是對外有一個什麼東西可以取得，那些訊息就是這樣。

克實而論真的……之前講過嘛，現在要度無形界的比要度人道的好度，現在啦！要有時間的切分，不能一竿子打死一船人。古時候不是，因為古時候的人比較純質，比較符合大自然的法則在運作。現在的人人心澆薄，所以這些貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等等，在二十一世紀是最極限的一個時代。當然，地球有曾經毀滅過的那個部分不講，因為那也是一種惡念極度累積的招致，產生洗盤，毀滅！所以婆羅門教就有那些破壞神，你看！我們大部分聽的都是破壞神，破壞神很好啊，來警惕我們。為什麼從那時候就那麼多破壞神？因為人惡質的質性越來越重，所以需要這樣子的對應，也是感應道交啊！你說那個破壞神有沒有意念想要來破壞，沒有啊！是你應到了我這個破壞，我就來破壞，是你們自己應的。所以我們要不要讓創造神多一點，我們也可以應回來啊。

看大家有沒有什麼問題。

淑玲師姐：師父，今天我很開心，因為那個……。

師父：那前天、昨天不開心？(同參大笑)

淑玲師姐：沒有！沒有！沒有不開心。前天才說灰頭土臉而已，昨天就看到很清朗的天空。然後今天早上很開心，我們不是搭小飛機嗎？然後我上去就直接走到窗邊坐下來。

師父：省六千塊是不是？(同參大笑)（因為淑玲師姐一直想看雪山，這次旅程有一個200美元坐小飛機觀賞雪山的自費行程，但因其它同參沒有人要參加，所以淑玲師姐亦未成行，心中似有遺憾。但旅程中有一段從加德滿都到藍比尼是坐飛機，沿路皆可看到雪山，淑玲師姐因此一圓其夢想）

淑玲師姐：然後我坐的那邊一路上都是雪山，一整排。然後那些雪山的景其實在三年前我第一次聽到師父的音聲的時候，所看到的化境就是那個樣子，就是長長的雪山，連綿不斷。

師父：那個時候還不知道叫雪山，對不對？

淑玲師姐：嗯。

師父：名可名，非常名，所以也不要計較那個名。

淑玲師姐：然後我一路上就很開心的看著，然後心裡就有一句話就過來了，說：「那妳的心要不要回歸到像雪山一樣純潔無瑕的樣子，那妳要不要像雪山這樣，變成一個好的指標」，我依那個意思來講，不太會表達。

師父：釋迦牟尼佛雪山成道，在那個時期，一般世間人把它定位是一種苦行。所以你們看到那個照片，瘦到那個肋骨都跑出來了。我最早認識迦釋牟尼佛就是那樣，為什麼？好像是小學還是國中的歷史課本有那張相，石雕的。

苦行是什麼？保持清淨、定靜的功夫，所以我們沒有清淨的話，就沒有那個純潔可言，所以能夠接受這些世間冷暖、是非人我的鍛鍊、磨鍊，你才有辦法。

你們看到的那個雪山，當然現在溫室效應，不然照理說它常年這樣，它的雪季線也不會變。是人心偏頗了，「瞋」可能比較重，所以溫室效應，溫度上升，也讓這個雪山的冰緣線越來越上升，原因是這樣。所以雪山是一個表法，我們要真的回歸我們的真我體性，這一個心境上的一個把持，很重要。

六度萬行非常重要，從布施起，持戒、忍辱、精進、禪定、般若，後後勝於前前，前面的很重要、很重要，後面的會比較自然能夠達到，要不然我們都是口中說的而已，真的是做不到。所以從布施開始，三布施要等進，不能偏重在哪一個，因為最後是三而一、一而三。所以學華嚴就要有一個概念：「一即一切，一切即一」，「一而多，多而一」，它是同時具足的。要是你用這樣的概念去履踐的時候，你光布施兩個字就解決了，六度萬行一併俱全。因為所有十方三世一切諸佛初發心到圓成佛道，自始至終沒有離開這兩個字──布施，它是深度的不同而已。所以深度跟廣狹度的拆開，細說、粗說、淺說、深說的不同，才有這些佛家的一大堆名詞出來，要不然本無一法可說。

我們學道要越簡化越好，除非有應到眾，需要跟他教化的一個因緣，要不然不必知道太多。因為這些名詞知道太多，「為學日益，為道日損」，那個為道日損要丟的都丟不完了，還去知道一大堆，沒什麼作用。知道一大堆也不一定有用啊，因為你還要遇到可以接受那個用詞的人，它才有辦法起作用。所以我們說，除非你有應化的一個因緣，要不然不需要，越簡單越好。因為我們是要成佛的，我們不是要做人間的學者。成佛跟學者不一樣，學佛它就是要回歸我們的本能，而不是要知道很多。到那時候其實殊途同歸，到那時候也什麼都知道，只是你不一定會平常儲存很多這些知見。比如說即便很多人要來找我，他知道很多東西，我都還是知道很少，也沒有到處去翻各個不同門派的典籍，去攝取很多這些知見，統統沒有，反正能夠因應就好了。不然今天因應那些喇嘛，不是都能夠因應，昨天也是嘛！對不對？我們有沒有曾經去翻密宗的典籍？也沒有啊！所以到最後是一種心通就好了，那個理體通達就好了。人家學得如果有入，他也可以接受你的跟他不一樣的用詞，因為有學入的人都知道依義不依語。我們沒有學入，我們以為我們知道很多專業術語，好像學問很好，其實這個是學道成道的最大障礙。

所以那個「純潔」，什麼叫「純」？純就是「一」啊！對不對？什麼是「潔」，潔就是沒有其它的雜質，也是「一」啊！統統一樣。所以要從那邊去深入。

還有什麼其它的嗎？

威呈師兄：師父，今天中午我有收到好幾個訊息，昨天那個老鼠……

師父：偉宏誤認是松鼠的那個。（同參笑）

威呈師兄：在佛龕裡面那隻吶？

師父：對啊。

小妍師姐：那隻老鼠有傳訊息？

威呈師兄：對啊，牠說牠前生只是為了一點點小利，牠前生在佛前做一些事，但是他帶了一些酥油回去點，這樣就好幾世了（指當老鼠）。

（此時同參都覺得很驚訝）

師父：你們不知道這麼嚴重喔！因果就是這樣子，你不要說牠，那個錯下一字轉語，有沒有？(同參點頭)墮五百野狐身啊，那個已經是很德高望重的高僧了吶！他才講錯一個字而已，不是一句話吶！一個字，就做五百世的野狐狸，你看多嚴重。

Monica師姐：那隻老鼠跟你傳訊？

威呈師兄：牠應該是代替很多其它的……

師父：那些畜生眾，靈性還是通達的啊。你們也看過很多很有靈性的動物，你說牠很有靈性，可是牠很嘔：「我真的很有靈性，可是我現在還是動物。」（同參笑）真的是這樣，牠愚痴啊，當然搞不清楚，即便有修行，可是還是墮畜生道，很可惜。

是說因緣福報還是存在的，就是說再怎麼樣過去生都還有一些廣結善緣，跟諸佛菩薩廣結善緣，所以還可以在百千萬劫難遭遇的因緣會遇下還可以接續，不管示現成什麼身，還是會有這些因緣。所以為什麼叫我們這輩子要廣結善緣、廣植福田，那一個善不是只是做一個好好先生的定義的那個善，那一個「善」字很重要，廣結什麼？廣結「至善圓滿」的那一個因緣，那就是什麼？跟諸佛菩薩結緣，結緣要結得深，結到最深處，你自己就是諸佛菩薩。所以請佛住世不如請自己住世，當然那個「請」也是方便講，有一個「要自己住世」就不是了啊！

意思就是說不要處處仰賴這些外在的神祇，仰賴諸佛菩薩來護佑我們，要珍惜護念，讓我們自己能夠力爭上游，深入。為什麼常常跟大家最近的學修裡互相勉勵做事要周延，要去到位、要去面面俱到、要去關心。不可以大剌剌，很粗糙，好像自己認為的等於是……自己認為的當然大家是好心，那個都有善心、有愛心，沒有錯。可是當我們這一個愛心的執行層面如果不周到的話，這個愛心就會偏頗，就會造成一些不必要的負面效應出來，這就是標準的「慈悲多禍害，方便出下流。」所以他們那個何嘗不是之前有修行，修、修、修半天，就是那個周延度不夠而已，啪！就下去了（指下三惡道）。

釋迦牟尼佛當年看著那一窩的螞蟻，祂的弟子問祂為什麼看著牠們？「這一窩螞蟻九百世了，還在做螞蟻」，已經做了九百世的螞蟻了，你看看！不是說沒關係啊，我當螞蟻被捻死了，我就會超生。捻死了還是做螞蟻，因為牠的愚癡的執著太重了。所以一切法從心想生，牠執著在那一個生命體系，一直執著、一直執著。有的會在廟裡當畜生的，很多也是另外一種因緣，比如說有的出家和尚、修道人（不特指佛家），很執著，他什麼都放得下，就放不下他家的佛像，尤其是信徒送他的古董，千年、萬年的老木雕成的，他就那個放不下，那怎麼辦？死掉就是那個執著讓他成為一隻蛀蟲，顧著那個佛像。以前就是有一位高僧，因為他很執著那個古董佛像，轉世後就回來顧他心愛的古董。

Monica師姐：那個念會把他導引到那邊去？

師父：引業啊，所以《金剛經》講「一切法從心想生」，為什麼叫我們放下，是你越少這些執著，你的靈性越高，相對上的講法，你越自在。你越自在，你的道次，顯現出來的境界相……我們的親人、肉體也是我們顯現出來的境界相，那是第一道境界，所以我們現在叫人，人道，人的環境。如果提升，像玉皇大帝，祂就顯現神相、忉利天相，所以祂生活在忉利天宮那個境界，比人道幸福到不行，我們無法想像。

那剛剛講的那個，變成老鼠，是說你們沒看到那隻老鼠還長得不錯，肥滋滋的(同參笑)，所以表示牠過去生的福報還不錯，還滿勤修福的。可是偏偏又像我們前面講的那句話：「此事福不能救」，你再有福報，你還是在六道輪迴裡，要警示。那畜生道也是會這樣，那你說怎麼會呢？你有沒有聽過以前那些狐狸牠們會通訊息，比較靈性高的，牠只是身障礙在那個畜生身裡而已，牠的靈性基本上跟人、跟天神等無差別，「一切眾生皆有如來智慧德相」，沒有差別，只是牠有障礙，障礙有差別，牠的真我體性沒有差別。所以有機會，回去台灣的念佛會就迴向給牠們。

Monica師姐：可不可以把牠傳的訊息唸給我們聽？

威呈師兄：只有二句，第一句：「前生精勤為佛事」，就是可能……

師父：很努力的在處理這些佛寺的事，也一併在為眾生做事情。他們那個時代的佛事沒有像我們現在比較變質，他們那個時代的佛事就是做為眾生的事，基本上多數都是教育，講經、引眾（引領大眾修行），我們現在都是做法會賺錢叫佛事，意義完全不一樣。

威呈師兄：第二句：「貪著小利入畜身。」

（同參會心而笑）

阿雲師姐：貪著小利？那為什麼不是餓鬼道？

師父：他因「愚癡」重啊！所以剛剛講「一即一切」，貪、瞋、癡三個一定是同時俱有的，它只是偏向哪邊。啊他的根在愚癡，貪、瞋都是愚癡產生的，所以也有可能他貪，可是他在愚癡的成分裡面佔大多數，所以愚癡引業讓他墮畜生道。一碼歸一碼，有貪的部分，有積福的部分，都有。人有好的部分也有壞的部分，所以因果的世界複雜就在這邊。

所以如果說他癡最重，墮畜生道，那貪又比瞋多一點，那他又是畜生裡的餓鬼道，百界千如啊，我們人裡面有餓鬼道，畜生裡也有啊。那就要看牠這一世還會不會一直在那邊貪。

威呈師兄：還有一個是在尼泊爾廟裡面，那是感受比較強烈，我是好像有感受到不動絹所所羅王和阿閦鞞佛，講的一首偈，我不知道是哪一個講的：「著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃；眾生望佛把己救，應知度己由己行；善識把路指明確，各自勤行好自知；不應明問前何人，把心安住自顯性。」

師父：對啊，佛度眾生是因眾生所思，實際佛不度眾生，惟是眾生自性自度。所以佛菩薩只是來教化我們而已，祂沒辦法替我們成道，祂成的是祂的道，我們成的是我們的道。所以祂可以示現一個過來人，「欲得靈山路，須問過來人」，學習的這些路徑也不過是參仿這些過來人的路徑而已，自己能做的就是理解跟落實，哪一種適合我，我就往那邊做，所以八萬四千細行，統統是導歸自性的禪定方法，所以能夠導歸依禪定。

你們看在地球三千年前，佛陀第三千次示現成佛的源頭，為什麼「源」？你們有沒有看到這裡大部分以釋迦牟尼佛為宗，當然在我們的大中華地區好像「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，那是跟大中華地區有特深的因緣，所以好像不只有釋迦牟尼佛為尊，阿彌陀佛好像也滿名牌的，所以因緣法。「源頭」是告訴你什麼？為什麼以釋迦為尊？就是你不管成就一切諸佛，你最宗旨、根基還是在清淨，所以釋迦教化的主要科目就是清淨無染。「本師」嘛，那個「根本的上師」，就是清淨心，所以叫我們把持清淨心，直了佛地。

昨天我們不是在阿彌陀佛那邊跟那個喇嘛講了：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，所以六祖惠能大師叫著大家「總淨心念摩訶般若波羅密多」，所以修佛其實這個總綱領把握住是很輕鬆愉快的事情，無奈現在的人雜事太多，一直往外奔馳，想要成就什麼豐功偉績，就忘了這個本質要去把持。所以這些行跡都有它的因緣。

威呈師兄：因為今天收到這二個訊息，我就想起前天的，四神天神廟那邊。第一則是師父唱頌音聲，在與釋迦牟尼佛交會那邊：「善惡不立離中道，他人是非與我何，心性廣平周沙界，眾生本來各是佛。」

再來是中餐後我們到一個廣場（杜巴廣場）那邊：「自性迷昧顯業報，心外求他體性弱，轉自尋心心平正，眾生本自各方佛。」

再來是隔天阿彌陀佛那裡：「我本無意來此土，為應眾生化此身，西方眾聖亦化聖，為表佛教各是佛。」

三則好像都是在講心性。

師父：對啊！因為現代人最遺忘這個，都到處往外。所以這些表法工具真的是很高度的藝術，就是現在的人都在往外面追逐：我們一定要轉幾次才會有好的命運……，都是這些東西。所以也忘記了大家來這邊朝山，我不是說你們，是所有這些地球的佛教徒、喇嘛教徒……等等這些，來到這一塊地區朝山，都忘記了它最原初的精神意涵。所以不斷要再去警醒世人，不要迷失掉了，導歸。所以佛法要再去正名它，要去把它導正回來。

雅聰師姐：想要請教師父一個問題，就是我看到這兩天在採買這些東西，我在想說有的時候會跟這些商店殺價，是在大型的物品我們會去跟商家殺價，那其它比較小的物品的時候，也需要用這樣的方式嗎？我觀察這些買賣的過程當中，也許我們都會很小心說出外旅遊可能會被當凱子、被騙錢，但是「與肩挑貿易，毋佔便宜」又要怎麼去做，就是關於錢的部分我不是很懂。

師父：如果他賠本他就不會賣妳，妳聽得懂嗎？

Monica師姐：對啊，商業模式嘛。

師父：就是這樣而已。那也不是說到處要去跟人家殺價。

Monica師姐笑說：有的時候是好玩啦。

師父：這個部分是什麼，這個部分是因個別體性而不同的，當然我們不能老是停留、迷失在一種清高的古聖先賢理路，而跟生活實際的執行落差太大。一個人他還是要務實，不能有錯誤的這種好高鶩遠，對自己好像有別於一般人的這種清高的態度，那也是一種名聞利養。所以不是這邊就是那邊，比如說妳有這種想法，不錯啊！可是應該要先用在自己身上，你看周邊的人為我們，我們有曾經去想過嗎？當我想到這商人不管怎樣都賺的時候，我有沒有想到我的親人因為我而賠光了，這個理路啊。好像為了這個商人我覺得他們好可憐，只賺一點點，我不能這樣子，可是我的家人卻因為我而賠光，你有沒有想到周邊這些親朋好友的問題，所以這個就是本末倒置，妳知道嗎？

所以聽好喔！我不是說走到哪裡，我們都很蠻橫的去跟人家殺價，這是一種牽制，因為他們就是知道有這樣的人，比如說我第一次去上海，Morgan都會帶我們去shopping，聽好喔！「他帶我們去，他shopping」（同參笑），他又把他shopping的東西給我，他不是帶我們去shopping喔。在一間店裡面，一個東西那時候商家開價500元人民幣，我們買到才150元人民幣而已。結果隨後一個外國人進去，買到4,700元人民幣！同樣一個東西，他還很高興。那我們買到150，保證商家還有賺100。之前你們有看到我提的那個袋子嗎？黑色的那個，我第一次去上海，Morgan送我的，現在這個是他第二次送我的，第二次去上海他又給我帶回來的。第一次那個黑色袋子，開價400元人民幣，我們只買25，商家還有賺。

同參：差好多喔！

師父：那個品質不是很好。後來去法國嘛，回來，第二次去上海，回來，提的那個壞了。可是那25元可以讓我去幾趟，划算了，價值感，價值觀的意思。

所以學法不能學死，讀書不能讀成書呆子；學佛不能學成佛呆子，你知道嗎？這很重要，不要忘記，我們不能把我們的家人當作凱子，隨順妳的話頭，這樣妳有疑惑嗎？

商業就是這樣子，商業就是價值認定，我說真話，你殺到他賠本，他根本不會賣你。他會賣你他就是認知他可以，那你願意殺到那邊表示你認為有這樣的價值。那妳認為的價值殺到他賠本，表示你不認為他那個東西有那個價值，那你就不要買就好，對不對？那像我們這種不會殺價的，就不會去買，就沒有這件事。

（此時阿鸞師姐起身向 師父問訊，由其動作可明確知道不是阿鸞師姐本人）

師父上人音聲淨化……，並釋義：

四種四姓同歸釋姓，在真如法性的世界裡等無差別，乃因眾生的業力使然，有高下、有大小、有尊卑、有貴賤……。所以自己的業還是得自己去消，「懺其過去前愆，悔其未來不再造」，是直接了當的方式。所以眾生有一法，為什麼眾生？因為眾生無病則無法，我們說懺悔法門是一個非常有強度、非常有作用力的一個方式，但是懺悔不能徒具形式而沒有實質，從內心的除障，勝過外在一切形形色色，不管是人間還是靈界，其實統統等同，它只是現象層(環境)的質性不一樣而已，它的本質是一模一樣。

因緣會遇時，果報還自受，人或是一切生命體，冤業相報沒完沒了，但盡心能夠儘快的卸除掉所謂的衝突對立。

所以求寶，不如回歸我們的自性三寶：佛、法、僧。自性覺，覺而不迷；自性淨，淨而不染；自性正，正而不邪。那是我們的良知良能，本具美好的德性。

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父請益，師父回應）

師父上人音聲淨化……

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父請益，師父回應）

師父：感恩啦，請起。逝者已矣，來者可敬。

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父請益，師父回應）

（有同參見這位諸聖賢的行為似不太恰當，大聲敲缽三聲）

（阿鸞師姐似未能恢復，Sona師姐在旁提醒她念佛）

師父：不會啦！周邊的就不要先去躁動，她知道自己的心境。有時候加油添醋，加一加結果更糟。

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父請益，師父回應）

師父笑：感謝啦！知道啦！一方面也是來告訴我們，我們要真修功德力，一方面也是來督促，而不是來鬧事，是拉出一種對比。（師父）

師父笑：好啦！感恩啦！知道了。

（此時Monica師姐發出笑聲）

師父：眾生習氣深重，本來就要一些時間去慢慢淨化、去慢慢昇華，這樣好嗎？

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父請益，師父回應）

師父笑：好啦！好啦！繼續！繼續！

（此時Monica師姐發出笑聲）

師父：感謝啦！算是眾生之福。

「有請有應」也是一種自然之事，當然也不是教的人想教，是學的人想學，教的人也只是一種回應，因緣生嘛，最後還是得去隨順因緣，也只是能做一種方便的引導，對不對？我們不敢講是一種教化督促，能夠提供的就提供，那如果沒辦法提供的，還是有另外一種提供，對不對？畢竟菩薩住世無盡慈悲，菩薩離世亦是無盡慈悲，所以有沒有離跟住？也沒有啊！畢竟本不來不去，不一不異、不生不滅、不垢不淨。

（師父回應）

像說我們來這邊，也是一段時間後就要離開，這是在一種現象的世界有，可是體性其實不離此而達彼，期望諸位也可以放下萬緣，同時也可以不離所謂身前的你們的此而達我們的彼，你們、我們其實一如，並沒有這個問題，整個虛空法界本然是一體，連共同體都是方便說，所以生命當為眾生去奉獻一己的願心，眾生無邊誓願度是我們的本分，而不是對外昇華的一種高傲的理想，不是，只是一種本分的履踐而已。

（師父回應）

師父：好做個表率啦！整個大地區還是需要，其實一傳十、十傳百比較重要，單靠一個很沒效率。好自修行！

（阿鸞師姐繼續以一些動作與聲音似在向 師父告退，師父回應）

（師笑）所以我說那個不要再跟進吶！有去霧社的人就知道，不要再跟進。

師父對阿鸞師姐說：自在啦，輕鬆一點。