▪️ 一覺元文萃第 30 期【上師開示】父母是小孩子的第一個老師－一覺元 YJYLC.tw

一覺元文萃第 30 期【上師開示】

父母是小孩子的第一個老師

恭錄自弘聖上師開示

2008年農曆11月16 日屏東東港魚問屋

同參問：在小朋友的生活環境裡面，我們要不要盡量避免給他那種比較不好的訊息？

【師父上人開示】

對啊！如果可以的話，當然是這樣。我們說避免是從反面來講，而從正面來講，就是你創造好的環境；環境有好幾個層面：軟體、硬體、氣氛、磁場……等等。就是說，我們六根接觸到的六塵是什麼？給他看的是什麼？給他聽的是什麼？給他的觀念是什麼？這個是比較重要的，所以才有「孟母三遷」。第一次是說屠夫還是道士？屠夫。想一想，不妥當，長大不就變成孟屠夫，所以搬家。七搬八搬，搬到墳場附近，每天有道士（做喪禮儀式），孟母發現這樣也不行，孟子長大不就變成孟道士。後來就搬到私塾附近。我們在講的這個事相只是「一」，可是我們可能要去拓寬思惟「一即一切」，因此，不是環境這個有為的對象而已，在那個有為的對象隱含很多無為的訊息。你說住在墳場附近，只要遮起來不看就好了，並不是這樣講，因為他在那個大環境裡就會這樣，所以「近朱者赤，近墨者黑」。

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所以，創造環境在階段性是很重要的，最大的影響環境就是父母本身。父母本身的言行造作就是最大的環境，尤其對小孩來講，所以再三強調《弟子規》不是在教小孩的，是家長做給小孩看的，不是叫小孩去讀的，是家長要讀。為什麼現在的家長要讀？現在的家長是指我們啊！因為我們小時候沒有人教我們，所以我們不知道，所以我們現在才要重讀。

那麼這個示現是普遍社會的現象，普遍社會的現象是什麼？是大家都不知道，不像古時候，古時候沒有那本《弟子規》，小孩子生下來就學大人的弟子規，所以他不需要那本書。這個小孩長大後，他自己的言行舉止就是弟子規，所以他的小孩也在學，以前是這樣的啊！現在的人比較沒有福報，需要看那個書；看書就有那個連帶關係，容易變成文字般若，文字般若如果沒有去落實，就沒有辦法契入實相般若。「文字弟子規」沒辦法契入變成「實質弟子規」，於是我頭腦裝的都是《弟子規》的知識、常識，但是小朋友都看不到，因為我沒有落實。佛家講「光」，就是我的光顯不出來，光就是指智慧，或者氣氛也好，「一即一切」，用在不同地方表達不一樣。因為自己沒辦法落實，所以要怎麼要求小朋友做給他們看？所以自古以來身教都是重於一切。就像我們常在講，如果你們來這裡看我們言行舉止很不如法，你們還要不要來？

那天有兩個女士來，她們就說很難理解那個道理，你不要以為講「身教才可以怎麼樣」很簡單啊！一般的人都還是不能理解。所以，那天我才跟你們說，即便階段性你們在看《弟子規》、《十善業道經》乃至《太上感應篇》……等等這些，好像是基礎的，可是現在踏入社會卻是他們的高標準，有可能是一輩子夢寐以求都做不到的，可是卻是我們的最低標。因為那個還是世間法而已，還沒有契入大乘，更何況要契入一乘，那叫「望之項背」；只是說，讓我們遇到了盲龜浮木的機會而已，但還不是可以脫離輪迴，那個再說。如果你連盲龜浮木都沒有了，要怎麼脫離輪迴？所以不要小看我們的低標，要去落實。

我跟剛剛講的那兩個女士舉一個例子，我說如果妳們以後要來請教問題，而我跟妳們說：「我現在很難過、很鬱卒，妳們等五分鐘後再來，我先平息我的心境，因為剛剛看到一個人好恨他……」然後，妳們請教問題，而我跟妳們說：「妳要怎麼樣想就可以了……妳不要這樣，要放下……妳不要那麼計較……」請問妳們要不要聽我的？對啊！身教而已！我也沒有叫她們要怎麼樣，只要我自己落實就好了。她們說：「這個世間不可能有人會那個……」我說：「是妳不可能，不是不可能有人。」如果說不可能，那我們豈都不是人了，說不可能有人能做到怎樣，當最低標我們有做到一些，那我們就不是人了？

所以，我們不能用自己的成見去定位這整個世界，這有兩方面，我們不能用我們認知的壞，定義別人都是壞；我們也不能以我們認知的好，要求所有的人都要像這樣；因為生命成長、學佛這件事情是對自己，不是對別人。所以要學善財童子的精神，全天下只有一個學生就是我自己。所以剛剛那隻狗是不是我們的老師？牠表演一個沒有福報的，吃到那麼好的東西，結果都吐光光，教我們要積福，這樣而已。請問哪一部經典寫到這個，所以這叫實相般若，我們要提得起觀照。

文章連結：🔰 聖賢故事--孟母三遷 🔰

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