2014年6月1日 和諧人生講座 (高雄)
弘聖上師開示內容
於沈嘉瑩老師主講後開示
【戰勝風，戰勝雨】
時間：103年6月1日，15:00~17:00
地點：觀止學修中心(高雄市鼓山區美術南二路35號)
紀錄組恭敬整理
金剛堅固其實從性空出，「空」能含涵一切，那麼我們的心就如空，宇宙的這一個空性、空體一樣，含涵容一切、包容一切。古諺語講：「境緣無好醜，好醜起於心」，剛沈老師講愛語，現在人都知道，「一言足以興邦，一言亦足以喪邦」，其實有時候言語的不協調產生很多的誤解，誤解才有對立衝突；對立衝突才產生互相殺害，當然台語叫「相殺」啦，國語比較沒什麼力道，閩南語才有「相殺」的意思。那麼就造成整個社會的恐怖不安，其實它還是「萬丈高樓平地起」，來自我們的自我的意識。
所以為什麼要學習，學習就是要明白，明白整個宇宙人生的真相到底是怎麼一回事，人生──我自己叫人生；宇宙──我生活的環境裡的人事物，都叫作宇宙。學習著去明白，我和整個環境裡面人事物的對待到底是處於怎麼樣的一個狀態？我從何處來？該從何處去？我是甚麼意思？環境的對待？一切一切的關係叫做宇宙人生的真相，這也就是佛法。古佛無量乃至於未來佛也無量，今佛釋迦，在闡述的一切的總體，在佛家的術語叫做「諸法實相」。能夠去明白諸法實相，我們也就是一種覺悟的生命狀態了，禪宗性宗講「覺後起修」，依照其他教下，則是依次第修到覺悟，它殊途同歸，方便有多門，其實歸元無二路。
我們這個聯合國，從成立以來不間斷在討論一個問題，可是至今提不出任何真正可以解決的方案，討論什麼就是和諧世界？他們另外一個名詞叫「如何消弭世界的衝突」。打從題目的起心動念，其實我們第一步已經錯了，因為「消弭」就是一個對立，要把別人剷除掉那我就沒事了，這樣我就和諧了的意思。其實這是走不通的路徑，用中國老祖宗的話語，可能比較來得周到，叫做如何化解。那麼化解，化解是平等性的基礎裡面去做一種正確的對待，它本來就沒有衝突。所以如何消弭這個世界的衝突對立，運用在這個學理上，就產生一個多元文化的名詞。這個多元文化我們又甚不了解的狀態裡面，就會把它狹隘化，變成是世界的這個戰爭問題而已，所以西方的國家想用「武力」去要創造「和平」，這其實是走不通的。
一般我們佛家的理解叫什麼依妄止妄，了不可得。妄就是錯誤的意思，你用一個錯誤要去擊倒一個錯誤，想要變正確是不可能的事情。所以在在處處都要回歸我們的內修，所謂化解內在的衝突，你外在的衝突才會去化解掉。這是所謂有一個深度的理哲，也就是說真理的樣子，它不是真理的本身，它是真理的樣子。
你們常常聽到了依報會隨著正報轉，那麼衝突也是一種依報，和諧也是一種依報。為什麼可以把衝突轉成和諧，那是來自「正報」，也就是剛講的宇宙人生的真相那個人生，來自這個人生，來自於我們自己叫做人生。那麼這一個人生轉了，從心開始，也就是從「起心動念」去轉化的意思，心開始轉掉了，我們周邊的人事物也跟著轉掉了。所以古德講的：境緣無好醜，好醜起於心，在在處處不管我們學修，任何一個方法門徑，世出世間法其實都是平等，無有高下之分，都是一樣可以讓我們殊途同歸，歸回原點的也就是在調整這個心而已嘛！
可是我們要善於抓住重點，要不然我們甚麼都要的時候會囫圇吞棗。人說樣樣通、樣樣鬆，貪多嚼不爛，太貪吃了不消化，拉出來都浪費了那個意思。若是會吃的，粗茶淡飯一樣它就可以飽了，你看牛羊他們都只吃一味──草。當然吃草不一定會開悟，做人在修行的過程都搞錯對象，他以為在有為形式說，修行等於吃素，這個順道提一下，其實不一定。修行是「修正我們錯誤的觀念、思想、行為」，那為什麼常常跟吃素這件事情有連帶關係，你知道嗎？因為吃素的表面跟內涵是一種慈悲的顯現，所以真正是修慈悲心，就是你的慈悲心要流露出來，這個叫真正的修行，而不是你嘴巴在吃植物，叫做修行。如果吃素等於會開悟，那我們現在就比不上羊跟牛，對不對？牠們還是胎裡素，我們有時候不是，牠們不但胎裡素牠們還世襲的，對不對？牠們生生世世老祖宗一整個脈絡，牠們家譜翻出來，我們有誰比得過，對不對？我們還跟不上，所以不是在那個行為模式而已。
可是常常行為模式可以讓我們去做一種自我反省，所以佛家講的「持齋」跟「吃素」是不一樣的東西，一般吃素我們現在講叫茹素，茹素講起來較文謅謅，茹素就是吃植物的意思。持齋則並不等於吃植物的意思，「持齋」，齋者──齊也，等齊、平等的意思。齋者──齊也；齊者，平等也。所以秉持著平等心，去吃這個食物，這個叫做齋食，佛家的專有名詞稱為「持齋」，持齋還有另外一個涵義，叫做過午不食，叫做持齋。用平等心去待人處事，當中也有吃這件事，對不對，它不狹隘在吃，還有待人處事用平等心，這個就叫做持齋，所以佛家是論實質不論形式的。
我們現在的坊間，為什麼有很多的這些誤解衝突，也就是許多學習者，他對於這些所有一切聖哲的教育的義理，真相不夠了解清楚，誤解了。在這邊也就誤解了，用誤解的理解，去表現去運作，當然也就是一種錯誤的顯現嘛。錯誤的顯現一定會在我們的人世間產生衝突，產生別人的誤解，我先誤解，所以產生別人的誤解。從這個角度是不是又是一種依報隨著正報轉，你自己先誤解了，所以你周邊的人也就開始就跟著你轉了，對不對？所以他就誤解了。所有誤解的人放在一個地方，把他們湊在一起，你看會多可怕！當然是可怕到不行。
所以再稍微解釋一下剛剛那個吃素，要不然人家以為 師父就是鼓勵不吃素，不是這樣的意思啦！現在的吃素的風行，很大部分是來自健康因素的考量。當然我們也知道不一定吃素等於會健康，因為現在素的這個東西有很多是化肥的，對不對！很多是基因改造，基因改造的初步也就把人生的和諧破壞掉了。所以基因改造了，我們吃進肚子裡的這個大自然的周率就被破壞掉了。破壞掉了顯於我們的物質、身體、生理，就是現在很多的奇奇怪怪的病。以此類推，我們可以理解未來奇奇怪怪的病會比現在的人更多，現在的人頂多就是癌、紅斑性狼瘡，這些還叫得出名字，古時候好像沒有這種名詞，對不對？因為是新產生的疾病，所以就要給它訂一個名詞好溝通。
即使癌症這種東西，古時候在中國來講叫做：氣滯、氣結，就是氣不通的意思，打一個結，氣結的意思。所以是我們的氣脈循環不通，不通的時候在那邊囤積了，很多的穢氣，穢氣它的形象叫作不好的物質，不好的物質放在身體裡面，就叫作不好的細胞。它的名稱，名字在變而已，這個不好的細胞，現在這個名詞就叫作癌細胞，是這樣子。所以你就知道啊，如果是這樣的問題，重點不是把那個不好的細胞給它挖掉，而是要想辦法讓它保持暢通。保持暢通的關鍵，老祖宗又告訴我們了，一個人的通是來自於哪裡？通，無礙嘛，通是來自「明」嘛，明白。
所以你明白所有的理則，我們人和人溝通不通，就是我們兩個不一定有共識，我們沒有共識，叫做我們對於共識這件事情，雙方都不明白。所以在對話的時候就會有衝突，那麼放在我們的身體，身體的不明白，也就會產生這樣。它又來自於什麼？心的問題，現在的高度科學家，量子力學家已經證實了一件事情，我們的物理現象的基礎是心理現象，心指導物質，所以我們這些氣滯、氣結，這些癌細胞的問題，是不是都是我們認知的物質。這些物質有問題也就是說我們的心，可能有很大的壓力、很大的憂鬱等等這些負面的情緒，負面的情緒有N種嘛…不一定！集結在自身上面，所以是心出問題了！心有負面的情緒就是心不通了，對不對？心不通顯於外，依報就是我們的生理不通了，所以就產生奇奇怪怪的病。
那麼剛剛講到那些基因改造的食物，基因改造也就是我們不去接納原有的、大自然本來存在的，我們不去接納它。不去接納的義理就是我們的心不通，我們的心有所瑕疵，所以我們不能接納大自然的某一種現象。比如說芒果比較酸的就是壞的，以前的土芒果不是都酸酸的、香香的，對不對？以前的人吃土芒果也沒有出事情的，對不對？以前的水果不一定這麼甜，甜度那麼高。現在只要農業在發展在研究這些農產品，尤其這些水果，第一件事情就是在比賽什麼，甜度，對不對，比賽到最後怎麼樣？比賽到最後我們的社會就是比胖度，發胖…等等，胖其實不是不好，是不一定有健康，其實有時候他表象和實質會對應。所以這些都來自於我們不接納大自然，我們自己心出問題了，所以我們不接納大自然的時候，我們心開始變質，變質之後自己對自己不和諧，然後你自己對自己不和諧，你顯於外面所有的應對都是不和諧的。
第一道就是自己的身體，是這件事情，然後再來是人際關係會不和諧。剛沈老師有講到說，那個沈媽媽說又有恐怖的事情，這社會為什麼有那麼恐怖的事情，殺人的人，他就是不和諧，他不能接納外在的人生宇宙，他不能接納宇宙，來自於他的心出問題，所以他不能接納。到最後他的極度就是什麼？「殺」，極度不和諧就是不是先殺掉自己，就是殺掉別人，只要沒看到其中一樣就了數嘛。可是這是一個很愚痴的生命狀態，因為這樣的人就是他不了解所謂的人這個生命的問題，不是只有這個輩子而已。它通三世的，三世不是只有上一輩、這一輩子、下一輩子三世，不是，三世的意思就是有過去、有現在、有未來。過去無量，未來無量這一個是依俗諦，眾生的妄見來講的。佛家一般比較精準來講，叫過去無始，未來無終，這句話很難懂，很難懂，過去無始並不是說，古早的古早的、古早的還沒開始的時候那個點，未來、很未來很未來還沒結束的時候，不是這個意思。
過去無始的意思就是告訴我們說，根本就沒有開始，未來無終呢？也根本就沒有終了，所以才能體會到佛家講的「不生不滅」，也就是說我們生命本體本來就是恆常的，既是恆常的它就沒有開始那個點，它也沒有滅掉的那個點，那這樣子是不是就超越了我們現在的…一輩子成長的邏輯概念。所以佛家不講邏輯，甚至是在六道有些高層次的道次也不講邏輯了，「邏輯」是人道習慣用在生命對待的方式。邏輯等於現在人講的「思想」這兩個字，思是分別心、想是執著心。所以邏輯等於什麼？分別、執著，所以我們習慣用著分別心跟執著心去面對我們的人生，所以只要你有分別心跟執著心，你這個人本身就是不和諧的了。因為他有對立，分別是不是就對立了，執著是不是掌控，對不對？你有因你自私建構的基礎，而產生出來的掌控欲跟主導欲的時候，你跟一切眾生就有不和諧的機率，而且非常高。
為什麼我們只是講機率，而不是全部，因為全部其實是真實說，可是依俗說大家好懂，為什麼有剩下一點點，因為你有愛的部分、喜歡的部分，所以你對於你喜歡的那個剎那你認為是和諧的，因為沒衝突嘛！可是情識又剎那生變，情識就是執著，執著它會變來變去，所以當你不愛這個人事物的時候，那時候又開始有衝突了，你看有愛又有不愛這個東西。所以佛家講慈悲，真正回歸慈悲的時候，你那時候就能辦到不執著跟不分別，你不執著和不分別基本上就沒有對立了，沒有衝突了，那時候人生第二個小階層的和諧就取得了。
所以為什麼要學，如果我們不去深入它，我們就是依著我們從小慢慢長大，生活當中的人事物灌輸給我們的意識形態，我們就依著這個去認為它就是對的。用著這個意識形態去過我們的日子，它當然是錯的！對不對。因為別人生活的這個長成的環境不一定跟我們一樣，所以養成的價值觀跟我們不一樣，這兩種不一樣的價值觀放在一起的時候是不是就有衝突了。除非你幸運，我們幸運遇到另外一個人從小養成的價值觀就是讓讓讓，讓到底的，他有學佛的這種，從小就學佛的那種，他完全沒有自私，薰染出來沒有自私，我們有自私，他沒自私，所以遇到，他不會跟我們計較，所以我們好過一點。我們不能期待我們身邊全部都是這種人啊！你總是有機率就錯了嘛，對不對？所以我們要期待我們是剛剛講的那個從小薰染佛法的那個人。
布袋和尚講：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，原來退步是向前。」所以古老聖者不管東、西方，通通有一個共同的中心思想，就是教著我們讓、退這個哲理。讓、退也就是佛家講慈悲的一種樣子，「與樂拔苦」不好懂，所以讓嘛，你要的東西我給你，就是我讓掉了，那你痛苦，我也讓掉了，我幫你把苦拔掉，這通通是一種退讓的哲學。那我們了解到這邊，我們就知道一件事情了，你要真正的和諧在你生活當中，你就必須要訓練自己，凡事恆順眾生，恆順眾生嘛所以你就讓掉了。
你讓掉了，你就回歸剛剛我坐下來的第一句講的「金剛堅固，從空性出」，對不對，你就回歸那個空性，佛家在講的「空」。「空」不是甚麼都沒有的意思，不是空無甚麼都沒有，而是它空性，既非有亦非無，世間不好形容這樣的一個狀態。非有非無，非非有亦非非無，這種很像繞口令的用詞。所以佛家到一個真實諦說的時候，都不好用我們的思考去了解，可是你常常聽的時候你就會意會，在這一種環境裡面浸泡，滷肉就會滷得很透，是自自然然的狀態。因為你有那空無空靈之性，所以你的人生就是靈驗的；你的運作是沒有障礙的。因為所有的障礙來到你這邊就消除掉，就化解掉的意思。所以真正要得到和諧，佛家講，「未能自度而能度他，無有是處」，那它也告訴我們什麼是大覺悟者，祂有基本上具足的自覺覺他的一個義理，那麼自覺我們才能覺悟一切，覺他的「他」不只是所謂的人而已，還包括所有的事物，所以是所有的人事物。
所以老祖宗又有一句話叫做：「物惡獨勝」，惡是忌諱的意思，獨勝就是自己最強大的意思，古人也有一句話，說：「柔弱生之徒，曖曖內含光」，你們有的學過，就是這一類的義理。物惡獨勝為什麼用「物」，為甚麼不講「人」惡獨勝，因為人不包括物，物包括人。這個「物」用佛家的用詞就代表了一切宇宙虛空的一切眾生了，所以它忌諱獨勝，為什麼？因為整個遍虛空法界，如果明白的人他就知道，一件事情是一個自體。剛剛沈老師講的「有機體」，我們是一個和諧的有機體，本來真的是這樣子。那麼道家講人為一小天，大自然為一大天，一小天具足的，一大天通通有，一大天具足的，一小天也通通有。
所以有陰陽，人人對應有雙眼，然後在所謂的維次空間的道次裡面有二十八層天，所以我們的龍骨，一般你們講的脊椎骨有二十八節。四季外在運行，我們有四肢也可以帶動我們去運作。三百六十五天約略骨頭有三百六十五節，這些細細節節的對應，它是一種冥合。這個冥合也告訴我們，佛家講的一毛孔一微塵皆具足一切，十方諸佛在裡面演說微妙無上佛法，這個是我們現在人無法去了解，因為我們的層次不到那邊。可是他又講芥子納須彌，芥子就是那個種子，種子含納「須彌」，須彌比喻大。假設我們現在地球的須彌山好了，地球最高的是喜馬拉雅山，它的意思就是說，你一個豆子裡面的種子具足一個喜馬拉雅山在裡面。古時候的人不好懂，可是現在的量子力學已經印證了這件事情。我們用一個比喻，我們曾經玩過玻璃彈珠，玻璃彈珠很小，可是你有沒有發現，只要你把玻璃彈珠拿起來，你看它裡面，所有的世界它都應現了，有沒有？而且他是好幾D的，3D以上的，從這邊看、有從那邊看，都有，它不是平面的，這個就是芥子納須彌的意思。
所以我們如果慢慢從這邊了解我們就知道，為什麼一毛孔裡面具足恆沙諸佛，有恆沙諸佛必有恆沙諸佛剎，有恆沙諸佛剎就有佛剎的剎土眾生，就在我們的一毛孔裡面。所以華嚴講到這邊重重無盡，大而無外，小而無內，所以百界千如。所以我們一個細胞就具足所有整個身體的訊息了，換言之，從大自然跟小自然的和諧裡面，我們整個人就具足整個宇宙的訊息。所以一個人清淨到極處，也就符合和諧的果報，清淨到極處，淨極光通達，「光」是智慧的意思。
一個人只要能夠有辦法這一輩子每天讓他去訓練心清淨到極處，他就恢復了整個虛空法界是一個自體的生命本然了。所以它這個小自然裡面、小周天裡面，就具足了大自然的那個大周天裡面的一切訊息，這一個人就叫做全知全能。全知全能他可以頓然了解整個宇宙人生的所有的事事、物物、形形、色色，他都知道，來龍去脈，過去、現在、未來通通知道。因為過去、現在、未來是時間，時間裡面有空間，所以時間和空間是抽象概念，不相應行法，它本來不存在，是依我們的妄見產生的，所以當我們連最後的那個妄想也斷除了，我們就回歸了真正圓滿的和諧生命體。這時候不是人生而已，這時候叫生命了。因為人嘛，只是一個六道輪迴其中一個小世界而已，我們只是一個小世界而已，還有天神啊，天神也有N種啊；然後餓鬼，餓鬼也有N種，餓鬼形形色色可能比人還多樣。至少我們現在看到的人都有一個平均高度，你再高也高不過一千公尺，不曾看過一千公尺的人嘛！巨人最高也差不多二百公分以上左右，有侏儒大大小小，那你看畜生的形形色色多大，狗有吉娃娃，有夠小隻的；有那個聖伯納，有夠大隻的。你看「麻雀雖小，五臟俱全」，不管它多大隻多小隻，牠的功能都一模一樣，這個也叫做大小不二。那芥子納須彌從科技上來講又很好解釋，我們現在要把整個分量很大的四庫全書，用印刷的方式要把它濃縮成小本的，是不是很不容易！可是現在因為科技文明，有電子晶片，對不對？一個小小的晶片，一個指甲大而已，它可以把四庫全書濃縮在裡面。所以小裡面有大，大裡面有小，這個叫大小不二，這一個理路，是在一個佛家的比較本體上來講。
佛家的本體上來講就等於我們自己生命的本體上來講，我們本來的樣子就是這樣子，可是他必須要透過很深入的明白。可是這個明白我們不容易馬上辦到，我們可以從淺的先去明白，就是說，至少人跟人的關係怎麼去處好，這是一個基礎。人跟人的關係，是人跟大自然環境關係處好的基礎，人跟大自然環境的關係處好，古時候的用詞叫人跟天地鬼神的關係處好。那麼整個人生，宇宙人生就是這三個學分而已，人跟人、人跟大自然環境、人跟天地鬼神，現在科學家講不同維次空間的狀態處好。那你想想看，是不是人跟人都很難處好，所以現在地球的災難是合理的，你知道嗎？因為基礎不穩，它的大樓蓋得一定是不穩的。
所以我們現在是不是靈性的問題也很多，在座有些長輩，您們是現在聽到被卡到陰的比較多還是小時候聽過比較多？現在二十一世紀，其實我覺得這個靈性的不穩定是最嚴重的一個世紀。我們現在才二十一世紀開始而已，對不對，剛開始沒多久而已，所以二十一世紀一百年你看往後的這九十年，會多嚴重，只會越來越嚴重。為什麼？它來自人跟人的關係沒有處好，不和諧了，人跟人的關係的和諧，又有一個基礎就是自己跟自己，自己是人嘛，人跟自己的關係的和諧，人跟自己。如果現在人跟自己的關係處得好的話，就不會有憂鬱症、躁鬱症、精神分裂等等這些疾病了。這些是來自我們跟自己的關係處不好，怎麼會處不好呢？老祖宗就跟我們講啦，因為不學法之過，這個過錯從哪裡來？因為我們不去學習，學習甚麼東西呢？「法」！
這個法特指「覺悟」之法，而不是一技之長之法，比如說插花，它也有方法理路啊，可是當它沒導到出世法的時候，你不容易在插花的過程裡面覺悟、開悟。可是你可以透過插花這個一技之長，提升審美觀等各方面能力，插得很漂亮，最後可以換得你生活所需，你還是可以滿足一下你生命的幸福指數，稍微滿足一下！可是這個幸福指數你還是會遇到你消耗掉的時候，你還是會痛苦。也就是剛剛前面沈老師有講的那一段，人，只要你出生做人，除非你是再來人那種，否則你一定具足那八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛，你一定具足這八種苦。
甚麼叫五蘊熾盛？五蘊熾盛就是一般我們講的精神上的痛苦跟物質上的痛苦，色受想行識，色是物質的意思，受想行識是精神，所以你有物質層面跟精神層面的痛苦。物質層面的痛苦很多。「生」，大部分的人出生是哭的，很快樂你會哭嗎？這個是狹隘的講法，這個苦是狹隘的，比較深層苦是你不想出生在這個家庭、這個社會、這個時代，可是你出生了！我們不要講家庭好了，因為家庭難免會得罪爸爸媽媽，這樣不孝。我們講這個社會，我們大家的共同業力，你不想出生在這個社會，可是你出生了。所以你出生了之後，發現這個社會到處都是不安，很痛苦，這是一種生的苦；「老」，我們想年年十八沒辦法，沒辦法像天人這樣，他們到終老的那七天才色衰，這一輩子都是保持年輕這個樣子，很瀟灑啊；「病」，就是這些身體的欠安，對不對，病也不只有身體欠安而已，它可廣可狹，你的人際關係出問題就是你人際關係生病了。所以它可以放在拓寬來講，還有這個所謂的求不得、怨憎會、愛別離的這一個痛苦。「死」，我們現在大部分人都怕死，為什麼怕死？因為不明白生命是怎麼一回事，生命本來沒有死這件事情，是因為我們誤解了它，看錯了！我們就會被這個假象回過頭來影響我們的情緒，我們的情緒是苦的主宰，感受的那個接收器，對不對？所以一旦影響到我們就苦啊！會怕、會忐忑、不捨、放不下，活的放不下，死的也放不下。所以整個揪在一起又整個往下墮落，放不下的這個情緒會更強，所以那個就變成沒完沒了，那個叫惡性循環，越滾越糟越滾越糟，六道輪迴這個三惡道是故鄉的原因是這麼來的。
如果我們透過學習，明白了原來生命是怎麼一回事，我們可以怎麼樣看待、怎麼樣訓練、怎麼樣運作、我們就可以拿到自在主宰的這個我們本有的主控權的時候，你們說的「發球權」啊，可以拿到這個東西的時候，那麼你明白它，你就超越了它了。所以要超越，永遠都是從明理來的，你理不明，你事就不及，沒辦法在事相上到位。所以要回歸過來，從明白開始，所以生命靈性本來是不生不滅，剛剛講，所以如果你懂得放下的理路，不執著的理路，至少你六道輪迴沒有了。六道輪迴沒有，已經夠幸福，可以當作我們學習要明白的第一個階段。「求不得」這個比較好懂，你想要的得不到，我們人就是貪，對不對，貪東、貪西、貪名、貪利、貪情、貪色、貪美，貪什麼一大堆，這個通通不能完全滿足，你會情緒不好，情緒不好就是苦，只是差別在程度不同的問題；「愛別離」，你喜歡的偏偏遠離你而走，當然喜歡的不只是愛人，不要那麼狹隘看到愛人，你喜歡的骨董被摔壞了，它也遠離離你而走啦，你喜歡的汽車撞爛了，這個都是愛別離去了，你就會糾結；還有一個「怨憎會」，怨憎會就是你討厭的偏偏讓你遇到，最討厭的人事物偏偏常常讓你遇到，所以人就有這八個苦難。
這八個苦要怎麼化解呢？一個不和諧的人他這八個一定逃不出，程度的問題而已，那麼要化解這八個不是從事相上去逃避，而是從我們內心裡面剛剛講的去明白，明白到底，去瞭解痛苦的原因是怎麼產生的，我們去避開那個痛苦的原因，創造快樂和諧的原因。你剩下的就是時間而已，時間到你自自然然去迎接幸福美滿和諧人生，就這麼一回事啊。所以簡單跟大家分享一下，這些小小的重點，這些如果我們可以去掌握住，我們這一輩子就夠幸福了，這一輩子，下一輩子還不一定，這輩子很幸福，下輩子也不會差到哪裡。只是我說不一定是甚麼意思？是你要超越六道輪迴還要花功夫，如果你只是要在六道輪迴過得比較舒適一點，這樣就夠了，這樣就很好用啦，至少我們不想病可以不病，你懂嗎？所以統統不知道的時候就匯歸一處，「識得一萬事畢」，你的心要常常保持「喜悅」，你說就是沒辦法喜悅啊！所以當你覺得你沒辦法喜悅時，你就去學理解怎樣辦到喜悅，不斷往這個方向去努力就對了。
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