2014年跨年晚會
弘聖師父上人開示內容
時間：2014年01月01日00：20
地點：一覺元觀止學修中心（高雄市鼓山區美術南二路35號）
我們在世間，所有的事情都一樣，你只要善於把握住重點，其實很容易去成功。那麼我們現在的人第一個：「知」的機會少，第二個：知了不一定願意去做，這是兩個主要關鍵的問題，如果這兩個問題解決了，剩下的就是時間問題而已。世間法和出世間法最大的分野就在於戒定慧三個字，依戒得定，依定開慧。世間法的學說琳琅滿目，可是偏偏沒辦法讓我們去超越、契入所謂脫輪迴三界、十法界的這一個生命理路。那麼這是從眾生的角度來講，我們在佛法上理解到一段話：「諸法平等，無有高下，唯眾生根器有利鈍之差」，這個諸法並不特指佛法裡面的八萬四千這些不同宗派，它是所有一切宇宙萬法統統包含在裡面。可是為什麼剛剛我們講說出世法和世間法的差別？因為這一個分野就是在這個平等的法裡面，方法的正確與否，所以如果我們在世間法的運作裡面，它加進了戒定慧的狀態、理路，那麼它也就變成佛法——覺悟的方法，所以它還是可以幫助我們去超三界、十法界。那比如說會的、有戒定慧的人，就算每天看電影，他也可以解脫吶，你知道嗎？每天看電視，他也可以變成電視佛，你知道嗎？不是傻掉的那個電視，就是說他看著電視，他就可以去從電視裡面的這些……你們定位為五濁惡世污染源，這一些負面百分之八、九十的這一個造化，影響我們的這個比例很高的這一個生命狀態，他就可以當下把它轉化成什麼？無上大法！所以是會與不會的問題。禪宗常常這麼講啊，「你會嗎？」對不對？「你參得了嗎？」而不是你接觸的這個對象本身是好、是壞，如果我們對象本身有一個好、有一個壞，我們就落在所謂的世間法這一個形容裡面，所以就失去了戒定慧這三學了，所以，沒有戒定慧，就不能成就圓滿佛法。三皈、三學、六度、十度、十願，這是一個學習佛法的人最基本的路徑，一個必備的，這已經是濃縮到最簡單了。三皈啊，皈依佛、法、僧啊！皈依覺、正、淨啊！那麼「皈」是什麼意思？回頭依靠嘛，皈依，回歸的意思。那麼，回頭依靠，我們也不知道那個味道到底是什麼，換言之，回過來學習，這樣大家好懂，你要學習什麼東西？學習怎麼樣覺而不迷啊！學習怎麼樣正而不邪啊！學習怎麼樣淨而不染！那個回頭依靠就是去學習它，那你學習了之後，你就是那樣子的生命狀態了嘛，剛剛我們講中間的過程跟態度都要是正確的那一種，不是學習半吊子的這一種，那麼你就是覺正淨這樣的生命狀態了。那麼再向上一著，五戒，一般講三皈、五戒、十善、六度，那我們如果一個把六度比較更向上一著把它拆開，細說十度萬行，那麼三皈、五戒、十善，再上去十度、十願，一般講十波羅蜜，十願，你實修到十願圓滿了，你就圓成佛道了，所以就是這幾個過程。那五戒——不殺、盜、淫、妄、酒。那麼十善，身、口、意拆開，身不造殺、盜、邪行；口不造兩舌、惡語、綺語、妄語；意不造貪、瞋、癡；這樣子取得的人，他就真正有資格去學習佛法了。那麼剛剛我們講的戒定慧，如果你這三個沒有做到的人，你的戒定慧很難形成，所以，戒定慧很難形成、把握到，你去學修任何一個法門都不能成就。換言之，學法門成就是什麼意思？就是圓滿我們的生命狀態。那麼如果沒有去圓滿我們的生命狀態，我們的生命狀態裡面一定有什麼？苦，叫做缺陷嘛！所以，缺陷的類別不同、大小程度不同，你一直延續，延續到我們現在琳琅滿目的人間的這些災難，要化解這些災難就得從這個根本的路徑去形成。所以，不是只有在儀式上、我們講的這個功課上、表面上的去一種捉摸，可是偏偏我們也可以透過這個功課、這個儀式去訓練，你看，剛剛就來了，戒定慧把它用上去啊，依戒得定，依照這樣一個功課，你表面看會很粗糙無味，一天、二天、三天、十年，尚且可能一百年都是這樣子。那你說要活到一百歲，現在的人不多，對不對？那生生世世有可能你們過去生都做過吶，這些佛事啊，拜佛、念佛……一大堆啊，你過去生在中國體系的這個所謂的人民成長，你們曾經都歷練過這些，為什麼來到這一輩子還得要去建樹？因為沒有成功，在整個過程裡面沒有一次就深入把那個泉水給挖出來，所以生生世世都在那邊挖，然後挖、挖、挖，那地殼又會變動，對不對？地殼是形容啦，形容你們的生命狀態會變動啊，那麼變來變去，以前努力下的地方現在沒有了嘛，你就來不及挖，挖來不及。所以，學修一定要去正視方向、理論、方法。那麼，新的一年，大家都在期待新希望啊，事實上，我們現在的人在追逐新嘛、不一樣嘛，這是一個最大的罩門，那麼新、舊本來是不二啊，時空尚且是不相應行法，本來不存在，那麼如果你們能夠把新的一年的這個新希望用在舊學修上，那麼有可能今生就可以了卻所有的人生痛苦了。所以也不枉所謂的年復一年，對不對？因為每年你都有恆常不變的一個心，在所謂的佛法學修上。那麼佛法學修的最根基也就是什麼？換一個心。換什麼心？把處處想到自己的心換成處處想到別人的心，是從這邊開始的。那麼一個處處都想到別人的利害得失，就是說別人的好處的時候，你就叫「上軌道」了，那麼這個方向就正確了。所以，如果我們過去的N年未曾有這樣的心，我們就期待今年、以後的最基礎的立基是一個新希望，希望把自己這個心恢復回來。那麼恢復回來，你看，跟最老古、最舊的心是一樣的，因為你們在沒迷失之前，我們的覺性尚未迷失之前，人之初，性本善，那個善就是期待我們自己把自己的這個所謂的利益眾生的心，把它提煉出來。所以，新、舊不二啊，一個圓從原點出離了、迷失了，走到最後還是回歸那個原點啊！所以新、舊不二。那麼，年度不是一個障礙，它是一個奠基，我們人生來來去去真正也沒有多少年啦，剛剛聽紋宏在講，什麼你們的年紀……這個族群，反而是一種督促力啊，有督促力，你的學習就會比較精進啊，像有時候比較年輕的有時候還會靠勢、靠勢，一天度過一天，這個可能在這個時代養成的負面習氣，是比你們那個年代小時候養成的還難改的，你知道嗎？所以，不二之法，誰也不用去做比較，只要關注在自己的一個道途上就可以了。那麼在學修上有一個要慎重認知的就是初步不要太去什麼？想要去跟別人講。講什麼？講自己所學修的東西多好多好，要去命令他、要去希望他怎麼樣，你一定要做到讓人家認知你很好，那時候人家會自動來請教你，你稍微兩句話就夠了。那麼如果兩句可以，你就都不要過三句，你知道嗎？那如果兩句可以，你也不要吝嗇只要一句，所以無過無不及，那麼這就是佛法上有一句話叫不執著。那一定是要能自度才能度他，一定要能夠自覺才能夠覺他，所以當我們在跟人家提供我們所學修習得的這個法喜的理論方法的時候，我們要當下就是一個鏡子返照回來：「我有沒有做到了？」那麼做到是最堅實不可破的，所以為什麼《金剛經》用「金剛」來形容？無任何一物可殲滅它嘛，所以它是最堅固牢固的，那個在形容我們自性本然。所以自性本然是最堅強的，那麼沒有一物可破它，它卻可以影響任何一物，因為一切萬法皆由自性所生。所以，新的一年，期待我們在各人的生活場域裡頭，都可以秉持著如來聖教這些將心比心的基礎理路，去運作我們的人生，返照回來自己的所謂的貪欲、自己的惡習、自己的瞋恨、自己的懈怠、自己的散亂跟自己的愚癡，把它轉化過來，就是所謂的六度萬行。那麼一個能行持六度萬行的人，他本身就等同是一個菩薩再來。所以，學佛！學佛嘛！學佛的人就是菩薩，那麼六道輪迴的眾生凡夫還不堪稱嘛，事實上，要把標準提高到這邊吶，我們常常講「學佛菩薩」啊，對不對？學佛菩薩！那麼我們要期待自己是菩薩在學佛，這樣才會快，新的一年，期待這樣過！後面我看到還很多食物人家來不及吃，所以不太想講太多，那麼大家等一下就比較自由的狀態去交流一下，還是諸位有什麼疑惑沒有？可以當下提出來沒關係，還是要等著趕快那個？民以食為天！大家舊的一年都好像還不太壞啦，沒什麼大災難。要切記！學修不能死在教下，一定要在我們生活上去用上，那麼順道提供一些撇步好了啦，那個我們現在的人最關心的就是我們自己的身體嘛，常常會有病痛嘛，對不對？然後未來也常常會活在一種不確定裡面嘛，因為現在的人生病好像它的比例遠過於以前的那種感覺。事實上要治病有一個所謂的妙招是非常好用的，就是你不要去理它，你不要想它好，你不要擔心它會不好，這個叫做不要理它，它很快就好了，你懂嗎？那這個也就是常常有人家小學生做實驗，小學生都比我們厲害，三根香蕉放在那邊，一個去關心它、一個不理它、一個去罵它，不理它的很快就不見了，爛掉了，沒有了。你關心它的，它會長好霉菌，對不對？那麼你討厭它的，它會長壞霉菌，那最快萎縮掉的就是你完全不理它。所以，我們的健康和我們的病的能量來源的養分，我們這樣講，是誰輸送的？是我們的心輸送的，所以一旦你想它不好，你擔心它不好，它容易變得很不好，這是肯定的。你希望它好，它不一定會變好，希望它好，不一定會變好，因為你的心是夾雜的。所以，你希望是片面的，所以你傳輸過去的養分，它也吸收到，所以它還是會在那邊壯大。所以你統統不理它，你就把那個養分的軌道剪掉了，所以它最後只剩時間問題就會萎縮掉，這樣你們知道了嘛？那這樣明年就可以過著一個健康的年。這是妙招吶！任何人拿去用都很好用。
雅聰師姐：師父，想要那個就是謝謝 師父讓我相信「永遠」，以前那個就是還沒有相信永遠之前，我就覺得很多……就是很多的過程都是會變化的，但是 師父就是教育我們，在做什麼都是對我們的那種……就是一路走來都是始終如一的那種祝福。然後以前我聽到就是一首歌叫做「朋友，我永遠祝福你」，然後我就會覺得這首歌真是很俗氣，而且那都是騙人的，尤其是○○會常唱這首歌，大家去那邊交朋友，其實都是為了錢。所以我那時候我在唱這首歌的時候，心裡面都是覺得老調那個重彈。可是呢，這一陣子以來，這一陣子我在練唱聖誕破曉的時候，突然不知道為什麼，就是那個想起這一首歌，就是「祝福你健康，祝福你快樂，朋友我永遠祝福你」，結果我就那時候就開始彈這首歌，然後就看著 師父的那個CD上的照片，結果彈著彈著，我就哭出來了，因為我覺得我開始相信，就是當我還是有那個傲慢心起來的時候，我還是要保持那個這一首歌的那個，所以，它本來很俗氣，可是現在我聽起來卻覺得它就是很有力，就是因為 師父做了榜樣，所以我就是開始對這首歌有感動，所以，真的謝謝您！
師父上人：在六道輪迴裡，沒有永恆的事情啦，那麼永恆它是存在的，我們的自性本來就是永恆，所以能夠回歸，它本來就是永恆，本來就是啊！所以換言之，剎那生變，眾生是情識作用使然嘛，那情識作用剎那生變，剎那生變表示沒有永恆，尤其我們現在人在說的「愛情」這種東西，你只要有關係到情跟愛。為什麼佛家不講愛？它講慈悲，慈悲是沒有情識作用的愛，應該這樣講，慈者予樂，悲者拔苦。有情識作用的基礎就是有一個「我」，對不對？有一個「我」，它情識作用一定有，換言之，有情識作用也產生「我」，有「我」就有情識作用，是這樣的一回事。所以，在第六識、第七末那，統統是生變的，統統沒有永恆，回歸阿賴耶，阿賴耶是檔案庫，所以，一般我們講一真法界是心現的，心現是真常的，識變就把它扭曲了，一旦識變的狀況，它就開始生變，變叫做不定嘛，對不對？所以我們的六道輪迴就是這麼一回事。所以，你要回歸永恆，你還得自己去卸除你自己的情識作用，所謂的心意識，那麼回歸所謂的寂光，我們自性大光明藏，那時候就是真正的永恆，那時候叫做不變。所以，人在一個世間的應對，為什麼常一般佛教徒講「以不變應萬變」？萬變叫做「凡所有相皆是虛妄」，那麼為什麼你可以應？因為凡所有相的虛妄皆是那個真實顯露出來的，所以它真妄不二。這一個層級以上是一般人非常難以理解，尚且這也是一個多數學佛人他也很難能夠契及到的一個問題，可是它卻是我們生命的真常。換言之，在這個人世間，要我們要怎麼對待所有周邊的人而不變？就要稱性，稱性啊！稱性就是明心見性，大開圓解，教下講的大開圓解，那麼什麼宗在講的大徹大悟，一般講禪宗明心見性大徹大悟，是這樣的狀態，你就回歸那個真的不變的狀態了，它本來存在嘛！所以為什麼我們現在的人會理解……比如說剛剛雅聰以前不相信，我相信不相信的人多啦，多得是啊，因為迷失的人多嘛，迷了你就很難去相信，你要覺悟回來你才能相信嘛！所以所有的一切生命的成長，第一個關鍵就是什麼？叫做「信」！信為道元功德母，你才能長養一切諸善根，所以它只有善根會長養，這惡根不會的，所以這個堅固的信心長養起來的時候，你就可以明白，因為你自性的力量會產生，所以一切稱性的時候就沒問題。可是我們迷失已久，不稱性，這時候怎麼辦？這時候就是依照著四修德去努力運作，什麼是四修德？我們一般講四大菩薩的代表啊，地藏菩薩的大願表孝道嘛，對不對？萬善的根基嘛！那麼提昇，觀音菩薩表的慈悲嘛！那麼再提昇，文殊菩薩表的智慧，大智！那麼再提昇，其實這個提昇是一個擴大，那麼就是所謂的普賢菩薩的大願，這一個普賢十願的意思。那麼這些四修德的圓滿即是我們性德的圓顯。所以，四修德需要透過修，可是，當你恢復的時候，那時候是不用修的，性德無修無證，是因為迷失了才有修，才欲求證，證實的證，那麼回歸就沒有所謂的會變的事情。希望你們大家都可以回歸那個不變，對不對？不變就永恆了啊！那個電影啊，抽起來就沒有了嘛，就沒片可演戲了，那個底片那個屏幕是不變的，那一張布幕是不變的，是裡面的相在變，那就叫「凡所有相皆是虛妄」嘛，可是它偏偏再怎麼變，那個布(幕)都不會破掉，你懂嗎？我們電視機的屏幕不會因為裡面在做爆破的那個電影、電視劇「啪」就破掉，對不對？不會這樣子，所以屏幕比喻我們的自性，裡面的無量無邊的節目比喻是我們的所謂的這整個宇宙的形形色色，這叫「凡所有相皆是虛妄」。所以，「放下」很重要，放下要看破，看破不容易，要常常從不計較開始。所以，克己復禮致祥和，一個人在學修的路途上把握這一句話，大體上應該就沒問題了。「克己」另外一句話叫「嚴以律己，寬以待人」，克己復禮嘛，把那個所謂的合宜的行跟思恢復回來啊，你當然就可以達到祥和的人生嘛，所以，嚴以律己、寬以待人非常重要，那我們現在的人好像都相反，對不對？所以人生處處是問題。那麼有一句話也希望可以勉勵大家，因為世間的價值觀啦，不一定是聖賢的價值觀啦，世間不是說「害人之心不可有」，這肯定，而「防人之心不可無」，對不對？事實上，我把它改了幾句話、幾個字，防人之心不可存，懂嗎？害人之心不可有，防人之心不可存，就解決了你的人生。不要有防人的心，你的心就乾淨了，那時候就回歸那個不變，你就契得了金剛實體，因為尚無一個「我」，你要防什麼人來害你？我們的人生就是有那個「我」，根深柢固的「我」，所以才會開始出來對立，因為我們怕失去嘛，我們怕人家害我。為什麼怕人家害我？害我表示我會失去某些東西嘛，所以當你沒有這個心的時候就解決了，你看人人是好人、事事是好事，希望大家可以秉持這樣的話去過著你們的未來美好的日子。
留言列表
