2012年1月31日 明覺法堂（台北）
弘聖上師說法講紀
Dharma Teachings by Master Hong Sheng in Taipei, Taiwan
on January 31st, 2012
時間：101年01月31日，13:30~15:30(國曆每月最後一週之週二)
地點：太極藝術(台北市士林區福華路120號2樓)
紀錄組組恭敬整理
師父：等一下這個是……(當日大年初九，現場小妍師姐供養大家香包福袋)。
李叔叔：看 師父要怎麼處理。
師父：以人為單位還是以戶為單位？應該夠吧？
李叔叔：以戶為單位。
師父笑說：這樣一家感情才不會散(眾人笑)。如芬……(適逢新春，如芬師姐現場為每位師兄姐書寫天書祝福)等一下她還要有名字……沒關係，你們進行你們的，多頭進行。
這個香包裏面福袋裏面好像一般講「五寶」還是什麼？檀香粒啊、銅錢、楞嚴神咒、海鹽、就一個祝福的象徵。
李叔叔：這個都是小妍師姐幫我們準備的，我們謝謝她!
眾人齊聲：「謝謝！謝謝！」(啪!啪!啪!啪!啪!啪)
師父上人音聲淨化
恭逢釋提桓因的聖誕，現在很多人在走春，很多人昨晚或是今天在做〝天公生〞(台語：玉皇上帝的生日)，釋提桓因在佛家講，就是道脈說的玉皇上帝──「天公」。生日一年一次，可是這個是依人類來講，忉利天的一天是我們的100年(師父笑說)。我們如果每一年為祂做一次生日，祂一天就不知道過幾次生日了？100次這樣子，時差不同嘛，畢竟維次空間不同！感知……這些「受」就不一樣。畢竟時空是不相應行法，一般我們說的抽象概念，好比說：蜉蝣它的一天只有24小時，它就一輩子了。我們的一天──24小時，我們的24小時是它的一輩子。 我們要看生命的周期而定，所以古時候的人說：「人生苦短、人生苦短」。「苦」，具足那八苦：「生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛」，一般比較容易了解的是我們「精神層面」的苦，或者是「物質層面」的苦，通通包含在(八苦)裡面。
那麼，「苦」，不是苦很短，而是在短短的時間「充滿了苦」(師父笑)。我們如果有比較多時間，就可以去做一個超越，所以為什麼叫著眾生要愛惜生命，透過愛惜生命的理路去拓寬，愛屋及烏，乃至到愛惜所謂的「物命」，讓這種生命的圓融趨於圓滿。由內而外，由己而他，古人說：「愛屋及烏，愛物及物」，所以人存在這個世間，總是要理出一個「價值意義」，所謂「正向宏大的宇宙人生觀」，不能活在一個小小狹隘的自我世界裏頭。所以人存在某個層面也是為了眾生而存在。畢竟「眾生無邊誓願度」，所以我們的成就即是眾生的成就。
那麼透過「自覺覺他」於「覺行圓滿」當中；「自行化它」於「學教相長」當中。「學而知不足，知不足而能自反也；教而能知困，知困而能自強也。」所以有些同參在我們的日常生活當中，也都會去慢慢的去體驗，以前不知道的時候，對聖法──所謂的這些道統文化，聖賢的智慧、教育，說白一點就是「觀念」，「觀念、思想、行為」嘛。對這些觀念還不理解的時候，當然無所作用，那麼稍微了解的時候，我們會長養一種所謂的「愛心」，希望周邊跟我有關的人事物，透過這個我所知道的智慧，而能夠圓滿，解決他們人生當中的困境。可是沒有運作，我們都不知道我們的功夫到哪裡？
所以佛家才講一句話(術語)：「波羅密」，六度萬行……一般說：「布施波羅密、持戒波羅密、忍辱波羅密……乃至一直到般若波羅密。」為什麼後面加一個波羅密，波羅密翻譯成中文就是什麼？「到家！」就是說：「你做到位了」，就像說有在練功的人，他功夫了得，他功夫到家了。所以「到家」又有一種意思叫做「圓滿了」，你這件事情做到圓滿，後面就加一個波羅密。所以在自行化他當中，我們才能知道原來我們的波羅密諸多不到位，就是說還沒有到達。
那麼透過這個實習，我麼一般說的「學修」、「學習」，學了、了解之後要去「實習」。像醫學院讀七年，最後還是要去實習一年，那麼實習一年是不是出去都可以當主治醫師。不一定，有很多根本都沒有辦法去對待病患。可是礙於學制的關係，好像只要時間到，實習一年就可以畢業了，可以拿到證書。所以這就是世間人的盲點，教育上的盲點。
那麼如來正法教育是什麼？論實質不論形式，有的人學修在一個課堂裡面同一班裡面學修了10年，乃至30年，還不能拿到畢業證書，甚至還不能拿到認可的證書。有的人才學一、兩天就畢業了，他就可以去當教授了，怎麼差別那麼大？好像坊間不是這樣，諸多心靈成長課程，交了學費、補習費，它就有分學制：初級班、進階班、乃至到高級班、還有深造班一直上去。這些班的畢業是依什麼來講？依時數，現在西方教育的制度，以時間為限，時間到了，不管怎麼樣，你打混過去也可以，反正錢交了就可以買到證書了。可是真正上場的時候，還是得要練家子，譬如說：少林寺你出來是刺兩條龍的還是爬狗洞出來的，(師父笑說)爬狗洞出來的你們知道厚，所以那個就是「實質」。我們的人生這一個學問，最後還是實質，不是我們的學識涵養多多，通通不是，是我們能不能解決我們人生所遇到的所有疑難雜症為標準。那麼，為什麼是我們自己為先？因為「未能自度，而能度他，無有是處」，自己不能解決自己人生問題當然周邊人的問題也沒辦法解決，這是基本邏輯，也趨於真理，事實上是自己真正的圓滿，周邊的事情即便圓滿。
不過這個功夫是很高段的，就是說「一念頓悟，亦是頓修」。所以，一般學修是漸次而修，慢慢去悟得裡面的真義。另一個路徑，像禪門(性宗)，他們就是「頓悟」，悟後亦是要起修。我們一般講的一乘圓教是什麼？「頓修頓悟，頓悟頓修」。所以「頓悟」的同時即是修德的圓滿；修德的圓滿，即是性德的圓顯。這個功夫一般不容易去理解，因為超乎我們世間的邏輯太遠了。那麼我麼的邏輯所能夠緣到的是什麼？是所謂的自然現象、物質現象跟所謂的精神現象，也就是科學家的範疇，他要有一個對象，他才能去研究。可是這三個現象，偏偏是所謂的所現所變，是被變現出來的。那麼被變現出來當然有一個能變現的東西，那在佛家就講什麼？「自性」！所以佛家在教育的體制裡面，祂其它的都不講，只叫你什麼？禪宗講「明心見性」；教下講「大開圓解」；淨土宗講「理一心不亂」，那個意義通通是一樣的，用詞不同。
「明心即是見性，見性即是明心」，用現在哲學的名詞叫「回歸宇宙萬有的本體」，我們每個人的「本能」就是那個宇宙萬有的本體。「本能」嘛！所以它不能心外求法，「心外求法了不可得」，一旦往外你就迷失了，迷失了，就忘記你有那個完美無瑕的本能。所以「但盡妄情，莫更覓真」，只是把我們虛妄的情識放下而已，放下即得。
話說起來非常簡單，但眾生想起來非常難，為什麼？這合理！因為「想」是分別、執著，就是因為分別、執著把所謂的本體不變轉化成什麼？多變的變異世界。這就是《易經》在說的「三易」裡面的不易、變異，最後因為變異，而會產生人生的諸多問題。本體是不動的，就是不變，「恆」……你們講的所謂的「恆常」、「永恆不變」，世間人講的那叫做真實的生命狀態。因為起心動念開始就造成虛空法界不同維次空間的現象，這些現象就是所謂的科學家研究的對象，物理現象、精神現象，跟所謂的自然現象就產生了。這些東西就開始在變，不斷在變，所以有句話講：「人生唯一不變就是變」，「變」本身其實也不障礙我們，是我們迷執在這個變的現象裡頭，那叫「迷執」，「迷執」的時候，我們就忘記我們的本能不變。
那麼不變的時候是可以看戲的，就像觀眾，你只要不入戲太深，你看戲是多麼有樂趣。觀眾是最閒的那個人，對不對？誰在忙？演員。昨天和珞晴、朝緖在這裡討論，其實某個層面……我對他們兩個說：「你們是最容易契入法的，你們知道嗎？」諸佛菩薩就是什麼？就是演員啊！諸佛菩薩來這個世間的舞台演一齣戲讓我們這些觀眾看，就像你們，在演戲的時候要入戲，他們演丑角……生、旦、淨、末、丑，各個不同角色有各個不同的氣質情感要融入，融入在那齣戲裡面好像有什麼？諸多是非邪正，有這些「邪」凸顯「正」，有這些「正」顯露「邪」，它是一種對比的教育表法。那裡面有什麼？恩、仇、情、義啊！可是下了戲之後呢？了無此事，還不是要回到我們的正常生活，去過我們美好的人生。
整個人生就是這場大戲，諸佛菩薩就是來演戲給我們看的，其實不只祂們諸佛菩薩，我們眾生也許也在裡面演戲啊，就像說他們有互動式的，他們的舞台劇會跟觀眾互動，觀眾也會上來演一下，參一腳的意思(師父笑說)。我們是眾生，我們也會跟佛菩薩參一腳啊！差別在哪裡？我們參一腳的時候我們得意洋洋，所以我們執著了，沾染了那個戲。可是諸佛菩薩在裡面演戲不沾染，祂教育了我們之後，祂下戲之後祂什麼都沒有。那麼下戲我們還跟人家講：「那一天我有上台喔！很多掌聲喔！」你看，不但忘掉了本來是一種積福──度化眾生，反而反撲回來是一種長養傲慢、自尊，這就是難處。所以要去了解宇宙人生真相的人，到位的，他就明理，「明理」佛家用詞叫做「看破」、叫做「解」，明理的人他才能放下，所以「看破、放下」常常一起唸。
中國人言簡意賅，他比較省事，直接講「放下即得」，「放下」它已經包含了「放下」、「看透」、「看破」、「了解徹底」。從這個角度來講，我們日常生活當中，就能慢慢深刻體會「滾滾紅塵，歷事練心」，那個去經歷那一場戲，去鍛鍊我們的心性的堅定不移，對什麼的堅定不移？對「真理」的堅定不移。「真理」太抽象，所以才有「分析」的世界，把它一條一條(分析出來)，它的分析的世界這些總合資料，就是一切古聖先賢……不管是中土或者是西方的這些聖者的智慧寶典。
一般我們現在人類習慣通用的工具是什麼？「文字」，所以他們的智慧轉化成文字，文字深藏無盡的智慧，可是文字並不能圓滿表達，所以佛陀才教著我們「依義不依語」，「語」的記載就是「文字」，所以他是講同一件事情。所以舉一隅而以三隅反，要一聞千悟，要訓練自己的廣量心態，如果我們的心量大，我們自自然然能夠一聞千悟，那個「千」是方便講，是表法的意思，而不是一千個，是無量無邊，也就是說你的人生作用會非常自在、自如。
就像最近我們在跟人家分享，在我們人生的運作要「事半功倍」，那麼這句話是「結果」，處理事情的態度就是剛講的三易的最後一個，叫「簡易」，面對這不斷在延伸變動的世界，什麼是最好的良藥？最簡單的態度就是最好的良藥。現在的人為什麼不能解決，就是把一個一直在變……已經很複雜的事情，再用上我們很複雜的態度去把他思維，然後就用這個態度，還要去找一個方法來對治，越延伸越混亂，所以「依妄延妄」──妄不斷延展，再來「依妄止妄」，了不可得，活在這種迷失理面。所以眾生迷惑造業而受苦，受苦了更加迷惑，所以跟著人家受業、跟著人家造苦。所以佛以一大事因緣而興出世，為什麼事？因為眾生有這件事情，所以他來幹嘛？「破迷顯正，破迷開悟」，教育我們眾生，怎麼樣求得智慧，怎麼樣昇華回歸我們的智慧本體。我們一旦覺悟了，就不迷了，不迷惑則不造業，不造業就不會受苦，所以那個人生苦短就要改編了。
話有兩頭，因為在六道輪迴裏是對法的世界，所以才產生兩頭：「兩邊、是非、邪正、好壞、對錯……」才有這些東西。那麼一旦我們超越了，就沒有這些東西了，回歸清淨本體。所以最近看到一些學員不管南部、北部，都有一些機會去因應周邊的眾(群眾)，也諸多熱心。可是常常因為什麼？「踢到鐵板」，有的是很熱心幫人家處理，譬如說一些身心靈的問題，可是又常常會招受反撲(師父笑說)。所以昨天有人請教我們說：「是不是不能隨便幫助別人處理事情！」，「當然啊！」因為你講完了還要加個「隨便」。不是處理別人不能隨便耶！你的人生態度有哪些是可以隨便的？所以只要加個「隨便」通通不對、不行！所以人生的態度要「如履薄冰，戰戰兢兢」，在運作當中可以「輕鬆、詼諧」沒差，可是我們的內控一定要去到位。所以外在只是形式，加強心臟，四肢的運作就好，那麼心臟如果弱，四肢的運作就會有諸多狹隘。
釋提桓因在我們這個世界示現，他當然是所謂娑婆世界三十三層天的中天天主。很多人不知道祂的世界，天主到底是什麼？就一般地球人講的「王」、「統御者」、「領導者」，只是差別甚多。我們現在都用「政治」、「經濟」在統御，祂們的世界沒有這種事情，祂們的世界是用什麼(統御)？是用「教育」，也就是說祂是某一個導師，在所謂的忉利天。那麼忉利天天主它的世界多大？就是我們現在所俗稱的銀河系，所以一個銀河系就有一尊玉皇上帝，玉皇上帝也是一個學位。很多人拜天公，天公廟很〝興〞(台語：比喻香火鼎盛)，我們有一種感慨，去拜……拜到最後；求……求到最後，能不能真正求到？不盡然！不盡然就有不確定因素，人生照理說是要把不確定因素更積極進取，去了解個透析，你最後都變成確定因素，因為你自己可以掌握。這就是缺乏「教育」，所以很多的信徒，這些玉皇大帝的信徒，他都不知道他的玉皇上帝到底是來這邊幹什麼的？
因為這個讓我想到曾經有一個例子，好像在2006年左右，我們認識了一群人，一般我們說外在民間信仰講的「跑靈山」，我不知道你們有沒有聽過這種名詞──「跑靈山」。有一種信徒，民間信仰，他們會組團到處去不同的廟宇、宮廟，甚至有的會去荒郊野外不等。當然講到荒郊野外跟所謂的廟宇，就是民間所謂「正的」跟「陰的」。「正的」，一般講叫「天」以上(人道以上)，天神我們叫「正神」。那麼神的範疇裡面有非常多，也有所謂的「鬼神」，也有所謂的「靈鬼」，「靈鬼」不是神喔！「鬼神」為什麼祂是「鬼」我們要稱祂叫「神」呢？因為祂的福報很大，祂生前有修福，所以叫鬼神。祂在鬼道是當一方之主，它還是有主，就像人道裏面是有一個地區的領袖，那個叫做「人王」，那麼鬼神叫「鬼王」那個意思，在鬼道這個維次空間。
那麼有些不是那個「王」而祂也在鬼道，祂有一些所謂基本報通──「五通」，那麼這個就叫做「陰」，所謂的剛剛講的靈鬼。他們(跑靈山的人)就很喜歡很嚮往這些境界，所謂的外在的通力，就會去求感應啊！那麼這當中就會出現很多問題，因為你的對象你不能確認，那麼祂給你的能量或者是祂引導你的或者是給你的甜頭……譬如有人去求保佑，真的求到啊！譬如有人去以前那些土地公……但有的土地公也很倒楣，六合彩(師父笑說)，如果沒中，就抓去燒、抓去丟，所以你看連土地公祂都不能自保，有夠可憐的。有的真的可以讓他(求的人)得到啊！那麼得到沒多久命運又變差了、變不好了，所以他有一種反撲。所以只要在欲界以下的神，包括忉利天都在欲界，四王天也在欲界，那底下的惡鬼道……這些靈鬼當然都不出欲界嘛！差別是一個是欲界天，一個不是欲界天這樣子。只要在欲界裏面的這些眾生都具足所謂的貪、瞋、癡，只是貪、瞋、癡的深淺、廣狹不等而已。那麼常常去接觸這些就會產生一些所謂的迷失，被錯誤引導，人生不見得會變好，剛剛講到有一群人是這樣子。
他們(跑靈山的人)在一間廟裏面是一個長期性的信徒，他們有自己的這間廟，可是他們會到處去……台灣、全省各地去跑，只要聽說哪裡有什麼靈氣？就趕快「跑、跑、跑」一窩蜂追逐。有時候就會在那邊感應，感應就會被外靈影響，影響到最後就神識恍惚，精神不濟。那各個都有自己的行業對不對？一跑，這時候是這些靈，我通稱「靈」，不管是天上的，還是惡鬼道的都通稱「靈」。這些「靈」會去什麼？「干擾他！」那麼最後久了，變這些「靈」是主宰，而不是「人」是主宰。所以久而久之你被控制了，被控制了祂就可以予取予求，所以你的人生會變得很不穩定。
跑靈山，以前我們認識一個朋友，他們自己也去跑靈山，我們勸他不要，要如孔子所說：「敬鬼神而遠之」，不要去跟祂學習，可是你不能否定那個世界的確存在，你要禮敬祂、尊敬祂，可是不要跟祂學習。因為什麼？因為我沒有解讀的能力啊！除非我們有解讀的能力、分辨省思的能力，你就不用了，孔子那時候他們沒有那個能力，所以他們勸眾生用這樣的態度可以保持安全。那這一群人，這樣跑，他們有自己的廟，有一次去到這間廟的時候，我們直接跟他們拜的三尊神，他們稱的神，一個叫做中尊，就是今天的壽星「玉皇上帝」。
他們叫「玉皇大天尊」有這麼一個稱呼，左向好像是「地藏王菩薩」，右向好像是「千手千眼觀世音菩薩」。去了之後，我們就直接跟祂們對話，畢竟教育為首，而不是去那邊拜拜了事嘛！那當然可以解讀訊息就不用所謂的「遠之」了，這時候你「遠之」，你就幫不了他了，知道嗎？譬如說你面對你的學生你避之唯恐不及，你的學生怎麼跟你學，可是你的層級要比他高，還可以告訴他一點東西，要不然你怎麼能夠分辨他，畢竟同level才能了解同level嘛！或者是level以上，那麼level以下我們永遠不能理解。那麼我們就在那邊幫他們去解讀一些他們的中尊(玉皇大天尊)主神要傳達給他們的訊息。
他們在那邊……幾年了？幾十年了！我不知道，他們在那個廟應該有幾十年了。我們就講：「玉皇大天尊有一些話要跟他們講，只是祂覺得很無奈啊！坐在那個〝尪架桌〞上（台語：指神桌）」，祂在凌霄寶殿，(師父笑說)〝尪架桌〞是祂的網址、email窗口。人家是在凌霄寶殿，(師父笑說)在你們這個五濁惡世幹嘛呢？凌霄寶殿金碧輝煌，我們只要在那邊上網就好了，收你們的信，可是祂們傳給我們的信，那些人都沒辦法解讀，沒辦法解讀自然就沒有一個正確的方向。我就講：玉皇上帝很無奈啊！長年來希望你們去履踐《十善業道》，可是偏偏不要。那你為什麼拜我？「拜」就是跟我學習嘛！我的專科就是《十善業道》，當年也就是因為持十善，十善上品、四無量心才有辦法昇天，所以我的專業就是《十善業道》。可是我開這一門課卻沒有學生要來選課？那我來這邊幹什麼？」所以我們直接翻譯，「這麼一來再看看，等待一些時機，如果大家還是不願意學我這一科，我這一科課就要關了，(師父笑說)這個大學就沒需要我了，我就要〝遷單〞(台語：走人的意思)了。」教授自己要走了，他們就很慌，有一派人說我妖言惑眾；(師父笑說)有一派人說：「怎麼辦！」「怎麼辦！」我們揮揮衣袖不帶走一片雲，該講什麼講完之後走了。
走了之後事隔一年，我們在糧食庫房開展覽，突然這一票人又冒出來，冒出來幹什麼？居然在展覽會場，人家是辦茶會的，我們是辦處理事情的(眾人笑)。跑來那邊，怎麼那麼慌張啊！帶一票人馬，那時候叫我曉戈老師：「曉戈老師啊！怎麼辦！怎麼辦！」我說：「什麼怎麼辦？」「你一年前講的話應驗了耶！」為什麼要等到應驗才在慌，對不對！應驗了，我就說：「應驗哪部分啊？」你說我們的玉皇大天尊要走，祂今天有降旨下來了，(他們通靈的降駕)降旨下來說：「真的就是你講的那樣」，我講那樣？「就是說你們如果不學我這科，我就要走了」。「怎麼辦！怎麼辦！」這個還要問，你們就回去好好學《十善業道》，不就又把祂留下來了嗎？對不對！
可是主事者不認同啊！那就讓祂(玉皇大天尊)走啊！人生就要「自在隨緣，隨緣自在。」你如果不要，你就要讓人家走，不要把人家牽絆住，不要拖延人家。人家玉皇大帝還有很多地方要去建功(豐功偉績)，要有積分嘛！人家大學教授都有積分評鑑才能升級對不對！你不要阻擋人家玉皇大帝的升級啊！(師父笑說)說一說，他們就非常的煩惱、憂慮、牽掛，後來怎麼樣我就不知道了。想必好像也有某個層面有散掉的樣子，留下一些執著的人、事。那有沒有落實《十善業道》，這個可能比較可以肯定──「沒有！」其他的形式是怎樣？不知道。
所以當一票人去拜天公的時候，我們就要清楚，我們為什麼來天公廟？你知道嗎？不要萬人空巷，大家很歡喜，只有一個很無奈，就是〝尪架桌〞上的中尊：「這麼多人是……，〝魯嘎未死〞(台語：很無奈的意思)」，所以，直接可以去接續宇宙萬有的訊息，這是所有一切眾生的本能，那麼他解碼的程度跟接續的深淺、廣狹，在於眾生自己的定靜的功夫。換言之，就是「平靜的程度」、「清淨的程度」，越清淨的，她自自然然就越顯露這個能力，所以，他不是一個從外面求得的一個神通，他這一個「通」，是從自性流露的通達無礙。
昨天跟朝緒在會面分享，他就講一個「夢」，我們就去解碼夢，你不知道含靈蠢動皆有靈性，所以你可以跟所有一切萬有對話。「喔！這個我知道」，他有舉例，他有一個朋友，常常跟那個水晶對話。師父說：「他怎麼對話？這個我相信」，他說：「他每天回來都跟他買的水晶說：『你好啊，我回來了喔。』就去洗澡睡覺。」這哪有對話！這只有你給它，它沒有(給你)，沒有對(話)嘛！所以連水晶要跟你講什麼你也要知道啊！回來，「你好啊！」水晶說：「我不好啊！我要你關心別的，我不好啊！你還在那邊『你好啊! 』」 如果你是水晶，你會氣死。人家是對牛談琴，我這個水晶在這裏，希望你來幫我〝喬〞(台語：放置的意思)一個地方，我在這邊被太陽曬得很那個(指很熱)，你只有跟我說：「你好啊！你好啊！」這樣而已。所以單向不成立，「單絲不成線」，整個虛空法界是一體。
所以，剛剛我們分享說：學了之後才知道「孝」好難喔！「孝道」，我們在沒有學的時候，都叫人家要孝順啊！(師父笑說)孝順就好了嘛！結果自己遇到說：「好難！好難喔！」所以解讀的深淺……包括我們看經亦復如是。「佛經無人講，雖智莫能解」，所以，我們在看經的時候，不要用著自己的想法，那你就可以解出無量義，可是偏偏我們從小到大，讀書的習慣都用自己的想法，所以永遠解出「一義」而已，那「一義」就是自己想的。自己想的那一義之後呢？又重複再看，叫做長時薰修嘛！就「薰」不下去了，你知道嘛！就覺得好枯燥無味，好無聊喔！聖賢教育怎麼那麼食之無味，就是那一個障礙。所以，當你把自己那「一義」拿走的時候，你去吸收他、接受他的時候，你頓然發現真的「無量義」。
那麼無量義是不是一次全部跑出來？不一定！他會因應你的生活的需求而顯相，比如說：最近我比較缺乏廣度，那麼我看它的時候，「父母呼，應勿緩」那個廣度就出來了，我就會體會到。原來跟佛經講的不謀而合，「一切男子為我過去『父』，一切女子為我過去『母』。」所以，父母這時候不是定位在我們這一輩子生下我們，男精女血產生的我們這個肉體的這兩位長輩，就不是只有這樣子的，他就是所有一切眾生。那男子、女子他是不是永遠是人道？不一定啊！他有可能是一隻狗啊，假設我們的親人往生之後，他比較愚痴，他又喜歡狗，他的「念」還在狗，臨終一念，結果投胎去當狗，狗如果投胎當流浪狗，結果又被你撿到，那你說那個是誰？
所以，現在很多人就要用有為法去催眠，催眠之後就：「唉！前世今生，我的誰、誰、誰往生……啊！就是這一隻狗」，所以你看喔！你的態度是不是轉了。你到不到位、做得到做不到，通通是在「了解」這個字──「解」，你不了解它你把它當作流浪狗啊！就用流浪狗的態度去對待，你了解了，原來他是我的哪個親人投胎來的，你就不敢對它像對待流浪狗了。所以「解」非常重要，「行」要並進，「有解無行增長邪見，有行無解增長無明」，現在學修的人通通有這個迷思。所以「方法」在這個時代特別重要，因為這個時代的理論諸多，所有的族群都會引經據典，都會去集結所有這些古現聖者，東西方各個不同宗教的這些精華來講，可是缺乏「方法」就沒辦法把他開啟。
昨天在飯店的時候，稍微休閒一下，轉一下電視，我看到一個單元，好像在介紹身、心、靈的這個單元，他就去採訪很多，台灣很多跟身心靈有關的單位：成長課程的，當然有不乏瑜珈的、肚皮舞的、還有什麼宇宙能量的一大堆，當然都有所受益。那麼最後是什麼？最後就主持人……我印象最深刻，中間我沒看，最後插進去，主持人說：「嗯！這些心靈成長課程無非就是希望我們現在的人，因為精神心理壓力特多，所以迷失，沒有一個人生出口，所以無非是為了因應這些，而產生的一個生命狀態，也是一種好事，幫這些迷失的眾生引導一個正向的出口。」後面就補一句：「可是要去追逐的人要非常小心，因為這些都是『要價不斐』的(眾人大笑)。」你還沒進去，你報名就要先準備一筆「要價不斐的！」所以，「要小心啊！」最後就結束了。
那麼清一色我們看到的，大部分都只停留在「身」跟「心」的淺位，達不到所謂的「靈」。那麼講到的「靈」都是「外在的靈」，那外在的靈，也幾乎……我們去觀察都在「欲界」裏面，還達不到欲界以上。那麼，他們有些用詞是所謂的「外星的高層次的靈」，。那麼為什麼是外星？如果你知道理路了，你回歸你本體，一切萬法由心造，哪一個靈不是你創造出來的。所以，不要迷失往外去追求「靈」，而要回歸，把自己的靈性往上提升。這些講完之後，通通有儀式、有形式，可是通通沒有方法可以辦到，只告訴你去接觸什麼就可以。就好像我們剛剛講的現在天公生，台灣有多少人在天公廟，他們何嘗不是想求得一個昇華？對不對！可是求完了回去不知道，因為他們不知道方法，玉皇上帝要教他「十善」，他不要，他聽不懂。這個方法是現在最缺乏的，方法是什麼？「一門深入，長時薰修」什麼？「聖賢的理路！」所以是做出來的，而不是接觸、知道出來的，不是這樣子，也不是講出來的，通通不是。
畢竟，「一切經書，因人說有，萬法本自人興」，所以是「人能弘道，非道弘人」。所以，只要回歸「自性」去「自心圓證」，透過自己去落實成就的，通通是「正法」；那麼透過外在仰賴，一昧往外在仰賴的，通通是所謂的「外道」。可是階段性外面的力量可不可以用？可以！可是要有審辨的能力，要不然會用錯。所以，這一個部分叫做險招，「險招」──比較危險、比較沒保障這樣。可是偏偏透過我們自己的自力又是什麼？「太過緩慢」，緩慢到可能我們壽命還沒到就已經往生了，又要六道輪迴不知道要去哪裡？又沒因緣了。所以自他不二，外在的力量要怎麼讓我們取得圓滿？就是我們內在永遠保持真誠，真誠、清淨是抗體，所有外在不管好的、壞的來到你這邊，你都可以去借力使力而篩選掉不好的、接收到好的，這個路徑靠自己最有保障。
學習的道途上，「觀摩」不是不好，可是要有「定見」，所以剛剛吃飯和一些同參分享，前一陣子常常聽到兩句話，講出來會得罪人，他是這麼講的：「閒人無樂趣，忙人無是非」，因為這個話是○○語嘛！(師父笑說)就是很有社會地位的人講出來的，那麼我們眾生容易迷失在這些「名」，就會一昧接受。所以，這個就是為什麼……我等一下再講下去，為什麼之前我常勸人家讀書會要有正確的方法，而不是什麼書照單全收。那麼我們常被教育出來「多看書就等於好」，不盡然是這樣！你如果多看了比較不好的書、錯誤引導的書，你會比一般人更慘，因為你照單全收嘛！所以要看好的書才會好。
那麼以前這句話沒問題，因為以前的書幾乎只有聖賢的理路才會出版，一般的不太會。所以，以前多看書等於「好的」，原因在這邊，因為在薰染嘛！可是現在聖賢書少之又少，所以你去到整個書局裏面幾乎都是工具書多，再來就是一些小說、文學，這個是依所謂我們的情識作用寫出來的，「情識」本身就是一個錯誤嘛！所以如果依這個，最後沒有引導到放下情識，回歸，我們說的「捨識用根」，依我們的自性流露的時候，通通會有問題。那麼常常在薰染就會產生我們的錯誤知見，就好像某某名牌之語：「閒人……無樂趣」為什麼我都會〝頓嗲〞（台語：意指不順），因為我會覺得「閒人樂趣最多啊!」(眾人笑)無樂趣講不出來啊！「門下賞月，樂趣橫生」。
倉頡造字是很有智慧的，六書架構是最完備、最完美的符號，所以那個「門」底下一個「月亮」嘛!「閒」，所以「不是閒人閒不得，閒人絕非等閒人」，你沒有能力你還當不了閒人，不然問你們：「現在你們有空嗎？(眾人笑)」「有空」最難，對不對？所以「閒人」才有他的真正樂趣。那「忙人」──心皆亡、忙多錯，所以心死掉了，連分辨是非邪正的能力都沒有了，這個人怎麼會沒有是非，社會的是非就是這些人創造出來的。問題是人家是名牌啊！對不對！人家常在說的：「人家有知名度」，我們是豬肚命 (眾人大笑)。可是這個跟知名度、豬肚命沒有關係啊！這跟你自己的「覺性」有關啊！你的人生還是得去創造啊！創造你美好，不能跟人家隨波逐流。所以，為什麼佛法佛法「佛者覺也，覺悟之法」，而不是在那邊「善、惡法」。善惡是對法，所以，他是不否定善，可是不是鼓勵你去捉摸善、惡，不是這樣，是叫你覺悟的，覺悟這兩邊皆離嘛！你才勉強覺悟而已，還沒有完全覺悟！勉強，勉強擠進了佛門這樣，要登堂入室，還深廣無盡。
所以，自行化他非常重要，關鍵在「自行」，那麼那些就是「定見」，你看到人家講兩句話你就要知道，人家的體證到哪裡，他的體會、驗證到哪裡？所以佛家講求親證──親自去證明它，而不是我讀了多少書會去跟人家講，人家跟我拍拍手等於證明了──「他們是喜歡我的！」不一定啊！他們是喜歡那些言詞而已，不見得喜歡你啊！最好不要相處……今天早餐說的：「最好不要相處，一相處就把你恨到入骨」，對不對？為什麼？被人家〝看破腳手〞(台語：指被看穿)，怎麼講的跟做的都不一樣啊！對不對。所以，古時候孔子說：「聽其言、觀其行，始信其人」，你還要去觀察，還要去跟他相處，是不是這一回事。老師常叫我們要去布施，「布施是因，福德是果」，結果相處一個禮拜……〝ㄍㄡ ㄉㄚˋ〞（台語：比喻小氣）得不得了，(師父笑說)誰要信你啊！那麼由此正量發不起。所以，到最後都是「正量」在作用你的人生，正量──正確的能量，最白話講是這樣，一般講「攝受力」，通通是這個東西，有時候不是我們做到，是階段性的我們講的東西正確，他本身的能量，而不是我們做到。
那麼這樣是不是不能講？不盡然，我們講說：「能說不能行，國之師也」，他做不到怎麼會國之師？可是他極力在做啊！他不是說我出一張嘴，什麼都不要做，不是那種意義。他講的依法是對的，那麼他盡力再去做到位，他不鬆懈，不斷的努力，只是他還沒有到位，這樣子，知道的比較早。後面是什麼？「能說又能行，國之寶」，所以，國寶是比國師還頂級的，不是幾號、幾號、隨便在那邊罵個髒話就變國寶了，很奇怪！不過，這是世間的風潮嘛！所以學佛的人不是跟得上時代潮流與否的問題，是要去引領時代潮流的。
昨天我們跟朝緒講：「學佛非得天下第一等人才，不然學不得」，換言之，那我不是怎麼辦？你非得發願要成就天下第一等人才，要不然你不用學。我們本來就很〝魯〞（台語：指窩囊），〝魯〞你們聽得懂嗎？我們本來就很窩囊了，我們幹嘛還去學佛，學一個窩囊回來，所以要成就天下第一種人才。天下第一等人才一定是「學為人師，行為世範」嘛！所以，以至於現在的教育為什麼這麼難教？就是教育者都不願意成就天下第一等人才，那他沒有辦法做為「學為人師，行為世範」的時候，他怎麼去教育下一代。那當然，我們的上一代已經過了，沒辦法，看到很多長輩不到位的時候，怎麼辦？「唉！放下！放下！」畢竟「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，既然殊無怪也，我們也不必大驚小怪，所以，重新做起，從自己做起。那麼不斷薰修非常重要，所以有很多人有共同的經驗，才充好電而已，就開始失電了，對不對，都沒辦法保持，所以，要善於學習，要創造機會給自己，而不是仰賴一個機會的出現我去接觸，不是這樣啊！
所以在在處處我們比較傾向、鼓勵諸位往那個方向，畢竟我們也不能24小時都在這邊，全年無休在這邊，我們真的是全年無休啦！可是不一定在這邊(眾人笑)。那我們的心還未定靜到……所謂虛空法界SNG連線嘛！對不對？不然就各自在家裡就好了，這可不可能？本來就是這樣啊！因為虛空法界存在著無數訊息，能量、物質、訊息，所以，我們每個人都產生訊息。雖然我剛講玉皇大帝……等等，那何嘗不是一種訊息的解碼，解碼就有不同的精緻度、深淺度，那解碼到最後不是照單全收喔！是對你人生有正面提升的──「接受！」對你人生有荒謬、不確定的──「擱著！」擱著是什麼？尊重它，沒有否定它。
所以含靈蠢動的靈性不離我們的心，「說通與心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。說即雖萬般，合理還歸一，只此見性門，愚人不可悉。」所以，非得要具足深厚善根因緣福德的人，要不然沒辦法去了解直了心地的「見性之法」，可是偏偏佛法又只有見性之法，其他的通通是方便而言，方便說表示不是嘛！那為什麼還要方便說？因為閻浮提眾生剛強難化。這是為維摩詰說的，不是我喔！(師父笑說)否則待會就有人要打我了(眾人笑)，我們就是閻浮提眾生啊！閻浮提就是地球，佛經專有名詞叫做閻浮提，它還不是娑婆世界，娑婆世界是10億個銀河系嘛！所以，你看今天天公生，今天有10億個天公做生日你看看……，(師父笑說)這樣你要拜哪一個？當然拜和你比較有緣的，其他的沒辦法了。
所以祂(維摩詰)還特指這10億分之一的銀河系，裏面的幾個太陽系的其中一個太陽系的裏面的一顆星球叫「地球」，就我們這一顆地球的眾生剛強難化。《地藏經》也講說：「閻浮提生起心動念無不是罪，無不是業」，所以我們「想」就是罪業啊！你看，有夠可憐的(師父笑說)要想好的，那個「好」也是罪業啊！你看，多難。所以依法不依人，要依回來(依靠回來)，所以當我們性德尚未流露的時候，我們就依止什麼？依止聖教，所以聖教透過四修德──「地藏的大願、觀音的大悲、文殊的大智、普賢的大行」的修行、修為的圓滿，即是我們自性德的圓顯。它其實是一不是二，只是路徑不一樣，所以當回歸性德的圓滿，就是一般講的──「明心見性」。
佛法只教這個，其他的本來都不教，可是畢竟「佛法在世間、不壞世間覺、亦不壞世間事、不壞世間相」，所以，「恆順眾生，隨喜功德」，而不是恆順如來，所以一切蒼生歡喜的就好了。「先以欲勾牽，後令入佛智」，一切眾生歡喜的，你順應他，順應他之後再告訴他，有更好的層次你要不要提升？那麼你順應他，和光同塵了，他比較願意，那麼你直接跟他對立，他就不願意了。所以你們就知道你們的孩子的問題了喔！對不對，怎麼辦？和光同塵對不對？先以欲勾牽，後令入佛智，恆順眾生，先恆順他，再幫他提升上來，那提昇上來就沒事了，最後就沒事沒事，真的沒事。所以，他也「忙人無是非」，是那個「外表很忙心裡沒事的人無是非」，沒事忙比較忙，還是事情很多的？事情很多的呀！所以，心不可亡。
「說通」是什麼？就是「一切教下」，所謂「教下」就是佛家講的：「一切經教，你要通達無礙」。所以，用一個「說」來代表，「說」是什麼？因為你把經教說出來嘛！所以，他不是「站在台上很會講」這個叫「說通」，不是！是你對經教的透徹才有辦法。那麼「及心通」，「心通」就是你對宇宙諸法實像的通達，做到了，你心通，而不只是那麼狹隘的六通裏面的他心通，不是。所以「說通及心通」，就像什麼？「太陽處在虛空」，對不對！它自自然然在那邊發亮而已，它也完全不造作啊！「如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗」，因為錯誤的知見太多了，只此一門叫做「見性之法」。那麼一旦你見性、你覺悟了，覺悟了你所有的是非邪正清清楚楚、明明白白，所以你就不會用錯。那麼你所做的善是至善圓滿的「善」，降下來的善惡的「善的行為」又提昇，頓時提昇至善圓滿的最高層級，所以佛家講「一即一切，一切即一」，是不可分析的，是因應這些剛強難化眾生才要去做分析，要不然是不用。
當年孫悟空……之前講過這個，《西遊記》西方取經，很辛苦萬般，翻山越嶺到了西域，到西域終於見到如來佛，跟祂請了一套智慧的寶典──《大藏經》，辛辛苦苦又奔波回來，過什麼河？那一條是通天河嗎？好像不是。過河，不小心整個經典翻了，打翻了，掉進去水裏面，第一件事情是什麼？第一件事情先救經啊！對不對？把經都救起來，結果濕了，就想說要趁有太陽的時候趕快曬乾啊！這是這一路最重要的一件事情，不能壞。攤開經看到沒有半個字啊！大家都疑惑納悶？孫悟空比較燥嘛，心猿意馬，「士可忍，孰不可忍，被如來佛騙了，趕快，我們回去西天找祂理論。」唐三藏就說：「我們這樣走就〝虛累累〞（台語：形容精神很不好）(眾人笑)，我騎這隻馬要怎麼再去？」「沒關係！好在我有斛斗雲」，一飛十萬八千里，一下「咻……」就到如來佛面前了，跟祂理論：「沒事送我們這個，這麼辛苦，白來一遭。」
如來佛說：「好啦！好啦！」安撫他的情緒，「好啦！好啦！(師父笑說)那我換一套給你好了」，換一套給他，「無奈乎啊！中土眾生沒有福報，這套拿回去吧！」沒有福報的人扛得滿心歡喜你看，你看這麼多字，真好！(眾人笑)。本來就「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，我們偏偏要一個東西。所以，你只要要一個東西，你就不可能見性，換言之，你放下虛空法界一切所有，你即得虛空法界，是不是你真的擁有它？不是！是你可以運用自如它。一有「擁有」的概念又墮了，又什麼都沒有了，又落在「生、老、病、死、五陰熾盛、求不得、怨憎會、愛別離」，人生苦短，所以要力爭上游。
欣逢、恭逢此日，釋提桓因的大壽，可以做一個「天文」，幫大家祝福這樣，看諸位這一兩個月來有什麼疑惑？有人在抱怨說：「上個月沒辦法來啊！」對他就是兩個月嘛！(師父笑說)所以時間不是定數啊！對不對？每個人感受不一樣，有的人是度日如年，有的人是一年怎麼這麼快又沒有了，弘一大師這樣感慨：「一事無成人漸老，一文不值何消說」，弘一大師你們聽過嘛，你們聽「長亭外，古道邊……」，結果不知道那個人是誰(眾人笑)。所以生命真的是可以改變，他以前也是〝飄ノ〞(台語：瀟灑有個性之意)的公子,不是「飄破」喔(眾人笑)！是〝飄ノ〞喔！這完全不一樣。受日本教育，一板一眼，什麼事情執著到不行，朋友來找他，假設約一點半，一點半到了，〝鏘、鏘、鏘〞(關門的聲音)全部關了，過10分鐘朋友來，敲門，他打開窗戶：「你來幹嘛？」
朋友：不是約今天嗎？
弘一大師：我們是約1：30，現在幾點？
朋友：一點四十啊！
弘一大師：不是！回去！我們是約一點半，不是約一點四十。
他這樣耶！後來學佛了──都好！都好！(眾人大笑)何必跟眾生計較，天下事不過如此，世間人何必在意。所以放下即得，把心養寬一點，這些小事不必太過捉摸，就可以去含納整個虛空法界的「福」、的「慧」，那他還是自己。兩個月來，兩個月有什麼疑惑，可以去提出來大家去分享。
李叔叔：師父每一年不能免俗都有一個開工典禮，前兩天經過內湖科技園區，有一些科技業，每個都拜的很盛大，那是在拜什麼？
師父：拜心安啊！(眾人笑)你沒拜你會怕啊！會不會我們諸事不順啊？為什麼要心安？什麼目的？賺錢啊！所以你看世間人關心的是什麼？「錢、身體健康、事業、感情」都是這些。一個人毅然把這些關心都放下，就頓超了，可是這件事情是不是眾生最難，所以才有這八萬四千法你知道嗎？不然，孫悟空早就拿回來了，「無字的啊！」那就解決了。叫你們「悟」，悟不到就「誤」──誤掉了、誤解啊！道由心悟嘛！心沒悟到就〝言誤〞嘛！就胡亂說話，就誤了，我們不能做後面那一種。
所以要拜……「拜」會的有用，不會的沒用，像這次在南部初二(大年初二)，有人請教我們，他問「安太歲」，每一年都在安太歲，你就想嘛！他問：「為什麼要安太歲？到底有沒有效？為什麼？」你就知道每一年都有不安的人士。「不安嘛！」不安的另一個層面……讀書人比較容易去契入叫「不知足」。知足的人就安了，知足常樂啊！為什麼我們會不安？(師父笑說)「不知足」。所以什麼角度都可以說，只是令其明白而已。所以，安太歲……不要講狹隘的安太歲，宗教為什麼存在？如果每個人都快快樂樂、無憂無慮，早就沒有宗教了，你知道嘛？所以，「人未能無念，故為陰陽所縛」，人就是沒辦法清淨，所以被這些宇宙造化，自己創造出來的虛幻世界叫「陰陽」，「陰陽兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四……」，一直拓寬……整個虛空法界的事事物物。所以被這些陰陽延伸出來的這些事事物物再回來障礙自己，障礙了又搞不清楚、又害怕坎坷，所以就要在外面去求個安心。
求安心的時候就有諸多方法延伸─有安太歲、點光明燈的、點……，現在點光明燈都沒有告訴你「要燃燒自己照亮別人」，你如果點了光明燈，你就會〝風展〞(台語：形容有錢而意氣風發)、前途無量、登科……好的都被你〝包去了〞(台語：形容好的都被你得到了)，別人要得到什麼？而且不只是這樣而已，你要先……什麼？「繳錢！」(眾人笑)。所以先拿錢來買你的什麼？「光明！」，光明是錢買得到的嗎？如果這樣太陽最貴(眾人笑)，太陽也沒跟你收錢，所以我們要去理清楚。那麼，不是這些儀式本身不好，為什麼會有這些儀式？因為眾生……「應病與藥」，因為眾生有這個病，所以才配這個藥。
原始佛教是沒有這些，那麼你說那為什麼我們不直接回到原始佛教的教育方法就好了，這整個事件幹嘛要設下這些祭祀科儀？因為我們現在人的品質沒有原始佛教三千年前的品質這麼好，所以不能直接用這個，也就是說我們現在教小學生，不能用博士班的教育方式，所以你要幫這些小學生設計一些課程。那麼博士班的好像不用設計嘛，他就自己找題目去研發寫論文了，那是你自己啊！因為他自動自發了，可是小學生、幼稚園學生不會自動自發啊！你沒給他設計一下他沒辦法。所以我們現在眾生就好比小學、幼稚園，對佛法來講還沒入，所以才要設下這些教下，一大堆這些佛家的祭祀科儀；道家的這些律儀規範；儒家的這些戒，通通是，這些就是因應我們現在這個時代眾生而有的。
所以形式不要去否定它，可是要賦予形式嶄新的教育意涵，就像釋迦牟尼佛當年沒有去排斥婆羅門教。婆羅門教那個時代就是像在現在佛法的「末法時期」，那個時代是婆羅門教的末法時期，所以末法時期就怎樣……怪人多嘛！這些〝里里摳摳〞(台語：比喻繁瑣沒有意義)的儀式科儀就比較多。所以他們那時候就講很多神，所以四大天王殿進去，彌勒菩薩在那邊(前面)，在後面才是主殿，這四大天王本來是婆羅門教的神，釋迦牟尼佛賦予祂嶄新的教育意涵，所以既存在而又超越，而不是否定祂：「喔！神！迷信、怪力亂神，不是這樣子。」所以我們學佛的人一定要有廣量──「廣大的心量」，去涵融這整個世間的存在，為什麼？因為存在即是合理啊！因為所有的宗教本來是一家人。
如果依佛法的角度來講，這些八大宗派、十大宗派是什麼？親兄弟啊！那麼依佛法的角度，這不同的宗教：回教、基督教、天主教、婆羅門教……等等是什麼？堂兄弟、表兄弟，它都是一家人。只是他從哪個角度契入，一家人就有什麼？比如說：一個家庭你也不可能……除非三胞胎、四胞胎一起生出來，雙胞胎也是一個先出來、一個慢出來，對不對？也有這個所謂緣分上的差別，可是立足點平等，所以，你就要去包容它。不要說雙胞胎，就我們這一個人也有頭先出來或腳先出來的，有先後啊！所以你的手指頭也不一樣長，所以你要去認同它之後再看它缺什麼？給予它。問題就來了，你沒有「自行、自覺」你就給不了，你就會被他的錯誤引導、迷惑掉，所以要拉回來。
所以你說很多人在拜，就像……現在很好玩，那個電視台做節目，有的節目主持人：「這個節目是什麼？打破迷信！『拜拜』──不行！……。」結果他們開工的時候在那裏拜(眾人笑)，拜完開始錄影：「啊！這些拜拜都是迷信」，(師父笑說)眾生的迷失。所以你要去了解拜的意思，有一個「崇景、景仰」的意思，所以透過那個儀式可以舉外明內，讓我們內在的恭敬產生，所以重點是「內在恭敬」，而不是這個儀式本身的對錯。所以，一切都要加進條件參數，才能去定位他是對或錯，否則直接說錯也不對，直接說對也不對，畢竟「未解之前『信』與『不信』都是迷信」，所以，我們要搞清楚、弄明白。這叫「學」，「學」之後還要得「修」，學是要搞清楚、弄明白，清清楚楚、明明白白，搞個徹法底源，你都清楚明白，你還得去落實叫「修」，修了之後你做到位你就證實到了，你就圓滿了。那時候「識得一則萬事畢」，人生就畢業了，因為你掌握到那個根了，那個「一」不是單位數字的一，而是「一切即一，一即一切」的「一」，是一個總體的本源掌握住，所以這樣的學法會比較快速。
師父：今天好像比較後喔！(指人數比較多座到後面了)
李叔叔笑說：比較多人
學員：一樣啦！
師父：不是比較多嘛！
學員：就剛好也是40個
學員：師父請問您有關於那個煙供……，有什麼方法還是……？
師父：煙供有兩個層面：一個是有主法師大家一起供的；一個是自己做嘛。我先講有主法師一個大眾的儀式那一種，主法師如果沒有德性，這個煙供是沒用的，這個煙供叫做什麼？空氣汙染，浪費物命，煙供都很貴的吶，裏面東西譬如說「珍珠粉」，你還得用高級的，低級的人家還跟你說：「沒誠意」，(師父笑說)沒誠意就沒恭敬就沒用啊！是不是一定是貴的才有用？不是！是「誠意」而不是那個東西貴。可是當人家這樣講的時候我心是不是亂了、雜了，這就沒有了。所以我一定會去買很貴的嘛！買來之後大家在供的時候，主法師沒有德性，沒用。那自己在家供的人呢？換言之，自己沒德性啊！也沒用。德性還未到位，一種力道有用──「真誠」。所以是不是那些東西？重點──會的用觀想就有煙了，就供到了，你知道嗎？這是會的。可是不會的，那些儀式也有作用，因為我們看到儀式是不是有「念」，這個念產生你的觀想，「一切法從心想生」，可是背地裏一定要有那個真誠、至誠之心才會有用，所以煙供就這麼一回事啊！
有一次我們跟小妍、阿雲好像去年的過年，載我們去哪裡？過境鹿耳門天后宮，剛好遇到那個電視台有一個常常愛放生的那個法師在那邊……有一個法會在超渡，超渡那些什麼靈鬼的法會，他們在那邊搭很大的棚子。我們不知道他在那邊，我們是要進去參觀鹿耳門天后宮長怎樣。結果就有一個女士，就拿了一個盤子，上面都是米，端到我們幾個這邊，我們就：「要幹什麼？」
女士：抓一把丟啊！抓一把丟啊！
我看大家都抓一把丟，入境隨俗，我還以為是鹿耳門天后宮的(習俗)，結果不是，我們也抓一把丟，哇！怎麼這麼多(靈鬼)在搶，剛剛沒看到，阿雲就講：「我也不知道啊！」啊！一抓你就要起觀照力，「隨事起念，妙觀自成」，原來這叫「施食」。問題是大家在丟怎麼沒有人吃？如果你有一點通力，大家在丟為什沒有半個靈鬼在吃？沒用啊！(師父笑說)你丟物質你沒有把它轉化成祂需要的能量，所以沒用。所以在這個層面「利他」沒用的時候，至少要有「利己」的作用，長養慈悲心，「布施是因，福德是果」，透過這個米抓起來灑出去，我們就要學習一個東西，不要〝抓條條〞(台語：形容抓很緊的意思)，像小孩抓玻璃罐的糖果不放，拉不出來，就這樣。所以，讓你學習一個捨得、捨得，至於要讓這些無形空間的眾生有受益，你還得要有功夫，功夫要得力。這個是不是儀式？煙供也是儀式，對不對？通通背後的原則原理都一樣，(師父笑說)所以你就知道很多都是打空砲彈。
那我們不能否定那個儀式，畢竟古師大德有創立這個儀式，必定有他的什麼？就好像以前哪有什麼梁皇寶懺？在中峰禪師未出現之前，哪有什麼中峰三十繫念(法會)，通通沒有。是他們無盡慈悲，因應現在的眾生根基要設計這些儀軌，讓他們在這個過程在做的時候，心越來越靜，越來越……真誠心越來越流露，流露到那個臨界點就有用了，而不是這個儀式本身，可是你不能否定它，沒有它又達不到我的心量，所以那些煙供亦復如是。
密宗好像是最貴的佛教，聽說。這次好像我以前的一個同事來請CD，李媽媽講他前幾天跑來這邊請CD，他們好像就是那個……密(指密宗)的。所以「密」不是「祕密」的意思。佛法沒有祕密，如果有祕密，釋迦牟尼佛幹嘛這麼累講四十九年，四十九年你來問都說：「不能講！不能講！祕密(眾人笑)。」所以佛教裡頭的密宗是深密──深奧難懂，祂恨不得所有一切眾生都理解、都了透，所以祂才要殷殷切切四十九年全年無休去告訴眾生。可是偏偏真理微妙難聞，道理通俗易懂，所以眾生嚮往的都在善惡法。所以你叫人家做善事，人家很認同；你叫人家要平等看待善惡，人家說你奇怪。平等看待是什麼？又不是說你平等看待就會去做惡事，是這些是依妄起用，你叫人家在人世間去……拜拜為什麼這麼多人？他們要這些財、身體健康、感情順利、事業〝風展〞，他們很喜歡。你如果說他們來拜，明天就往生，直接去極樂世界，我跟你說保證沒半個人要來跟你拜(眾人笑)。
大家在家裏都說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！這樣可以往生」。好！我們現在辦一個法會，兩個鐘頭做完大家馬上往生，你看有幾個人要來，沒半個。所以不是眾生的level的習氣，那才要慢慢引導。剛剛還沒開始之前，有幾位同仁說：「現在教育很難，所以現在沒有人要做教育」。「沒有啊！很多人都在講啊，很多心靈成長課程……」，真正的教育吶！心靈成長課程如果沒有那個電視記者講的「要價不斐」，看誰要教？對不對？都是這樣啊。又偏偏一個最基礎的理路，你的人生不是錢可以買到的，更何況是你的智慧，更不是錢可以買到的。那麼你有太空梭，尚且超越不了六道輪迴，你們投資的錢有所有太空梭加起來那麼多嗎？那你們要如何超越三界、十法界，了不可得。
所以我們自己就要有一個「為社會美好福祉著想」的責任感，那個叫做「使命感」。所以才說「毅然以天下為己任，做天下第一等人才」，第一等人才就是沒有自己。第一等不是跟別人比較第一，是每個人都可以成就第一，每個人都放下萬緣，人生只剩下一件事情，我不管在各行各業……我昨天跟朝緒講說：「你的工作要是天下第一等人才，可是這不是你的職業，工作跟賺錢無關。」你的工作嘛！你現在在做事情就是你的「工作」，可是這不是你的「行業」，行業是有薪水換取的，所以你有最高段的工作，你可以去因應所有一切行業。換言之，所有行業三百六十五行裏面的佼佼者就是天下第一等人才，沒有衝突，所以百花齊放、百鳥爭鳴，紅花綠葉相得益彰。每一個人把自己做到最頂級，就是什麼？「華嚴境界啊！」我們就契入了。所以到那個的時候……那些煙供什麼的都好，你就要先請教了，不是只有那個水晶「你好啊！」而已，有時候你給它煙(煙供)，還把它嗆得要死。
我跟大家說一個例子，那天……這裡在座只有小妍那時候在場，那時候還有別人。有一天別人帶我們去一間宮壇，叫做什麼？我依稀記得那叫太子宮，它的名字，我想這個我可以講，因為太子宮很多嘛！(眾人笑)，如果是講剛剛那個名牌我們會得罪人。有一個地方叫太子宮，顧名思義就是有拜三太子，在那邊，去的時候有乩童降乩，降乩坐在我們旁邊，我們坐在它旁邊，ㄟ~sona也在那邊嘛(師父回憶起sona師姐也在場)。就七降八降，降下來很難降，他們有一個儀式，就是拿那個……「檀香」，叫做「觀」嘛！這個乩童是不是就要薰，薰的……其實你知道為什麼要薰？薰到一種迷離狀態。就好像有人喝酒，就有靈感，有沒有？可是那不是常感，也靠不住。所以它有它的相似，有相似表示不是，譬如說：寫出來詩句很漂亮，是不是他自性起用？一定沒離開自性，可是他的作用是迷離出來的，自性的定靜產生的不是這樣子。
然後就觀啊，薰得迷離，好不容易神就降下來了，降下來就有點……有點火，有點生氣，就跟著這些〝桌頭〞(台語：當信徒請示神明問題，神明透過乩童傳話給〝桌頭〞，〝桌頭〞就是負責翻譯乩童說的話給信徒知道的人)還有他們信徒說：「你們都沒禮貌！都沒禮貌！」大家就覺得很奇怪，怎麼會沒禮貌呢？我們對〝主啊〞(台語：指三太子)……對我們的神這麼恭敬，這些配備所有……都準備得很齊全，怎麼說沒禮貌。
三太子：沒禮貌！人家老師來了你們都沒禮貌 (〝桌頭〞是約5、60歲老人家)
〝桌頭〞：啊！什麼老師來……有啊！他們來我有跟他問好啊！剛剛有問好啊！
三太子：沒禮貌！沒禮貌！
〝桌頭〞：有啊！問好怎麼會說沒禮貌？這一段還沒開始之前，神降乩了，他就拿那個神的檀香爐跑來我前面……這樣子，「喔！嗆死了」(眾人大笑)。所以我說有的會嗆到吶！我就被嗆到。然後他的神說：「不用啦！不用啦！人家是本尊，人家是本尊啦！」本尊──我們沒有降駕，他不知道，他以為說老師來……因為神要入嘛，我們哪這麼〝魯〞（台語：意指沒用）這麼窩囊，還要被降(眾人大笑)。然後(三太子)過來說：「沒禮貌！」就把檀香爐拿回去。
剛剛〝桌頭〞說：「有！有問好這樣子」，三太子：「沒有！沒有！」就說：「跪！」就全部都跪，全部都跪喔！人也跪，神也跪。我就在那邊：「請起，請起，請起。」起來後又「跪！」「請起，請起。」「跪！」「請起，請起」……煩死了，這麼……禮多雖然人不怪，(師父笑說)不過也不用這樣，在那裏有夠麻煩的，喊有夠多次的，好吧！那就跪吧！(眾人大笑)
真的！有的人會嗆到，烏煙瘴氣啊，所以是什麼？不會的叫空氣污染，尤其現在講求環保的時代，像點香，有時候一柱就好了，你要了解「香」的表法意義，不是點越多越好。一柱就「會」到了──體會到了，我的內心的五分法身香有沒有燃燒出來：戒、定、慧、解脫，解脫知見香有沒有燃燒出來去攝受影響我周邊的人，去令他們也得到「戒、定、慧、解脫，解脫知見」，如果沒有，「香」真的就是污染源，如果有呢？你說那是不是污染源？因為你的心量大，你的「念」是純淨純善的，所以這個香的結晶也會變好，所以又變成什麼？不是污染源了。
「水的結晶」，不要忘記那個理路，所以會的是好，不會的是壞，一體兩面，單看我們如何去運用。所以佛家講一個字──「轉」，之所以能轉就是不定數，就是沒有絕對不好、絕對好，沒有！是我們能弘道，不是道弘我們。「若能轉物，即同如來」，所以我們要回歸我們的如來體性，「如來者，諸法如義，如其本來」，今佛亦如古佛之再來。所以我們要回歸那個生命狀態，其他的就好說了。以風水學來說：你到哪個地方，那個地方就是好風水，因為你是好人、你是福人，所以「福人居福地，福地福人居」。人家說文公尺要量，對不對！李叔叔坐下去就是有字的了(李叔叔笑)，哪還需要在那邊〝橋半天〞(台語：指花時間調整)，就他坐下來就有字了。
李叔叔：大家還有沒有什麼問題？
瑞娟師姐：師父請教一下，過年去新竹的○○禪寺，從那邊剛好有從敦煌、莫高窟……就是有居士發心莫高窟的未來世界跟東方琉璃世界，把它經變圖copy到那個地方……。
師父笑說：張大千第二啦！(眾人笑)
瑞娟師姐：請教一下，經變圖……我們是聽到裏面師父跟我們解說，可是我們還是不懂得當初釋迦牟尼佛他的用意，是要告訴那時候印度的百姓說：你往生的時候就可以到那個西方世界嗎？
師父：你是說針對這個來講，還是祂的一生。
瑞娟師姐：經變圖那個意義……對我們現在人來講，還是跟3000年前的時空背景，不太懂那個意義。
師父：其實往生去哪裡只有一個方向──「淨土」，淨土是一個思想，淨土不特指所謂極樂世界。可是一又即一切，所有的淨土都是極樂世界，你知道嗎？這很多人不了解，那麼也可以所有的淨土都不一樣，因為依念所現，所以是回歸你的自性彌陀，唯心淨土。所以那些故事是一些引導，善巧方便的引導，古時候的人畢竟有智慧，他用這些高度的藝術去做表法工具，所以當人看到這些畫，就可以悟得了，就可以了解說我人生應該怎麼辦。
所以你說釋迦牟尼佛有沒有用意，祂沒有用意，因為是眾生有這個意，所以祂告訴他這個，諸佛菩薩本無意可立啊！所以本無一法可立啊！能說的都是善巧方便，都是應眾生而有啊。換言之，眾生如果沒有念了，本來就無義嘛！所以為什麼看佛經會看得懂，有的會看不懂。看懂的，其實那個「懂」是善巧方便，去形容的文字，會了解理解的就是那個無意的人看一定懂，因為「一字無量義」，那你怎麼去懂，懂它，你抽掉「要懂」你就了解了，所以你就回歸那個無量。那為什麼看不懂？因為我要懂它，因為它是「無量」，我用要懂的「一」、「單一」去理解它就沒辦法，那些話說實在的也是無量義。所以釋迦牟尼佛因無意可立，無一意可立，所以可以成就歷歷代代所有的這些專家學者也好，這些……在廟裡這些信徒也好，去到那邊成就他們的所有一切義，所以怎麼樣都對，都好。
李叔叔：假如沒有問題我們就請 師父給我們祝福，這個……因為數量有限，就是每一戶為一個單位，過來領這樣，師父這樣好嗎？
師父：好啊！要那個嗎？「長者先，幼者後」，履踐《弟子規》啊！對不對？是怕這樣人家就會知道我年紀了(眾人笑)，尚且無我相、人相、眾生相、壽者相，那個不重要。
李叔叔：我們就由前面願意的先過來這樣比較順，這樣好不好？好！那就從這邊以戶為單位，願意請領的就來這邊領。
學員：長者先？按順序？
師父：沒關係，按順序也好啊！
李叔叔：那就按順序，就是想要請領、給 師父祝福的這樣就順著過來就好了。
師父：你們自己挑，喜歡哪一個？你直接拿。
學員：師父拿好了。
師父：好！那我也是依照那個……
學員：謝謝！謝謝！
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