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2011年7月25日 弘聖師父上人於台北勞保局說法內容

時間：100年7月25日，12:00~13:00

地點：台北市羅斯福路勞工保險局

                                                                                                   紀錄組恭敬整理

搞清楚、弄明白，這樣的話我們人生是清晰的、美好的，想想現在的人，事不如意常八九，從哪裡來？因為常常很多東西都搞不清楚。比如說剛剛提到宗教啊，宗教從最早的時候其實是一種教育嘛，所謂「宗教」是什麼？稍微有去契入一下中國文學的人，他就會知道這兩個字的意義；「宗」是指首要的、重要的、為一切所遵從的，宗這一個字有這三個意思，那麼「教」是什麼？教育啊！換言之真正的宗教不是在外面崇拜這些怪力亂神，不是心外求法，往外追求一個保佑，這個不是真正的宗教。真正的宗教顧名思義，就是「首要的教育」、「重要的教化」、「為一切人士所遵從的教誨」，是這一件事情叫做宗教嘛。那，現在我們人常常積非成是，讓這種似是而非的觀念養成了之後，就把很多本來一些名詞中好的意思都扭曲了。好比說我們現在講一個台灣最普遍的民間信仰好了，不是很多人都會去廟裡燒香拜拜嗎？那我們常常就比喻說這些人都是去廟裡賄賂諸神啦，對不對？賄賂啊！要不然就是去當強盜啊！你想想嘛，我們都是去幹嘛？拿著一柱香、買了幾百塊的水果來供養佛菩薩，祈求這個佛菩薩吃了甜甜的水果之後（師父笑說），保佑我全家閤家平安大賺錢，你看看！這種心態多惡質，對不對？我們以前不懂，也常常跟著我們的長輩去廟裡做這些事情啊！那殊不知這些的儀式，通通有它教育的義含。比如說為什麼要拿水果去供？水果代表「美好的結果」的意思，為什麼同時要供花？花是代表著「美好的原因」的意思；所以，當你去供花供果的時候，你就要去想到說「我的心有沒有像花這麼美好」？因為我的起心是原因，我們講身、口、意，我的心跟嘴巴講出來的話，跟我的行為造作，有沒有像花這麼美好？那講到花的美好，美好太抽象了對不對？這個美好裡面有具足什麼？服務奉獻，我們用宗教裡面的用詞來形容好了，裡面具足了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，裡面具足了這些東西；那白話文叫什麼？服務啊！布施是宗教裡的用詞啊，比如說我們現在人都會講隨緣，但是我們常常忘記了這個字是來自一個宗教的用詞，它通透一切，所以我們稱它做教育啊！

那因為我們生活在一個以訛傳訛的時代裡，就搞不清楚這些名詞，以致於我們才要提到修行嘛，那修行是為了什麼？為了讓我的生活更美好。那一般我們聽到修行又畏懼了，以為是要去山裡面，打禪、打坐、甚至是朝拜…等等，這樣又錯啦。你看「修行」兩個字，解釋成白話叫做「修正我們自己錯誤的思想、觀念、行為」，這個叫做修行，那你想想看誰不用（修行）？那麼其實它已經點到了一個問題啊，我們的人生為什麼會痛苦？會不如意？因為我們的原因錯了，有原因才產生結果啊，一般我們說種匏仔不會生菜瓜嘛（台語），菜瓜是台語，國語叫做絲瓜，要吃絲瓜就得種絲瓜的種子啊！所以它不會違背，那麼我們如果從這個因上去捉摸，我們絕對得到結果，所以剛剛才有講到說「誠於中，形於外」，這是儒家的講法啦，那所有一切聖者在表達的意思通通導歸一樣，可是它會隨著不同時空、不同文化背景的時代而在用詞上會有些許不同；比如說我們現在講國語對不對？那我們也可以把剛剛講的整個內容翻譯成台語，如果有習慣聽英文的，又把它翻譯成英文，那這樣是不是不同的用詞？這樣叫做「依義不依語」，那可是我們現在人是活在什麼年代？叫做「依人不依法」的時代，什麼叫做法？是「大自然的法則」，也叫做「真理」，那我們常常會依照一個人講的來算數，那這個叫做感情用事，所以造成我們人生的不了解，以致於不美好。那麼我們應該依照這個正確的理路，不管任何人，只要他講出來的是正確的，我們都聽嘛。

那你看現在的人不大是這個樣子呐，尤其是現在，在場聽眾是不是大多數都有小孩？那有沒有一種體會就是——ㄝ奇怪，為什麼我講這樣那小孩子就不聽，那常常聽他講說某某某跟他說了一些事他就很信任，結果，疑？那這些不是跟我講的都一樣嗎？那為什麼我講的他就不聽呢？你看，兩個不同的人說一樣的話，為什麼小孩子聽這個不聽那個？這個就叫做「依人不依語」。那如果我們學習者「依法不依人」的時候，我們的心就平了，換言之，這個（依人不依法）就是從剛剛我們提到的那個執著心來的，所以，人生要改善，第一個一定要知道我們有痛苦，那個痛苦從哪裡來？是怎麼產生的？如果連這些都不知道，我們就叫做「盲修瞎練」。所以我們剛剛講的修行兩個字，就是修正自己的，也不是修正別人的喔！（師父笑說），現在人又有一個毛病，就是稍微學一點道理就要拿來修正我身邊的家人跟同事對不對？都是修正外面的啊！你看這樣越修越慘，因為結怨、結仇嘛。所以剛剛我們才講到，身治而後天下治，天下的意思不是講一個國家，「天下」是指這一個人拓寬出去所生活的所有環境，環境裡面包含了人、事、物，通通叫環境，那麼這是（天下）古時候的用詞，那麼我們現在常常會錯意，把古時候的用詞通通當成宗教的用詞，這是不對的，真正宗教的用詞其實很少很少，其實是不同時代的用詞。那我們把天下拓寬，用現在的用詞來形容的話叫做什麼？「宇宙人生」啊，人生指的是自己，宇宙是時間跟空間嘛，你存在就只有一件事情，就是搞清楚、弄明白宇宙人生的真相，那人生是自己啊，「我」是什麼？所以現在的人不管學歷多高，讀過什麼學校，應該要修的學分通通逃不出三個範疇；一個是「人跟人的關係」，這是第一個學分；第二個學分建立在第一個學分的基礎上，叫做「人跟大自然環境的關係」，要處好嘛，對不對？那麼，第三個學分用現在的用詞就叫做「人跟不同維次空間的關係」；你們知道整個宇宙不是只有平面的嘛對不對？乃至於近代的科學家已經發現到有十一個維次空間（現在的科學家又發現更多維次空間），我們人是活在第三度空間，現在坊間不是常常在談論一些外星人的事蹟嗎？其實只要是人，都是活在弟三度空間，所以有的科技也沒有比地球人還高，可是如果他可以來到這邊（地球），那肯定是比這裡的人還要高啦，只是也還有很多來不了的；所以我們要用一個平等觀去看待這個宇宙。那麼，這整個加起來叫做「宇宙」，那麼其實人跟人的關係還有一個基礎，如果這個基礎做不好，人跟人關係的學分就會修不好，換言之，我們就會有人事上的衝突，就會因為人事上的衝突而產生生活上煩惱、憂慮、牽掛，這個學分就是「人跟自己的關係」。

你想想看，我們都有自己跟自己的矛盾對不對？如果一個人跟自己有矛盾，那肯定跟別人沒辦法圓融相處，所以你看喔，剛剛在講修行，修行為了什麼？為了幸福美滿的人生嘛。那麼幸福美滿的人生是果，我們還要回到原因，修行修什麼？修正自己錯誤的觀念思想行為，所以，只要是有矛盾、對立，那通通是錯誤的啊！那矛盾對立從哪裡來？從我們的執著心、從我們的分別心、從我們的妄想心來的，所有我們人世間的煩惱憂慮牽掛，都逃不出這三個心態，所以如果你把這個東西搞清楚了，我們要改變人生就簡單了，我們就每天在我們的行儀當中去反省，去反省我自己有沒有執著、我對這件事有沒有「執著」？我對這兩個東西有沒有「分別」心？我會不會連今天都還沒過就想到明天，就想到下個禮拜、下個月？這個叫做「妄想」，所以我們人生所有的煩惱都來自這邊。如果這一件事情搞定了，那麼有一句話就出現了，叫做「識得一則萬事畢」，畢業了！你這件事情完滿了！你的所有的人生就跟著你轉化了。

那麼古時候的聖者畢竟有智慧，不過也因為時代久遠，以致於我們現在不相信這個道理是真的假的，只要把自己搞定了，所有我人世間的幸福美滿都拿到了。好說現在最先進的科學家又去發現了一點，說整個宇宙只有三件事情存在，包括你們的所行所處，通通都不離這三件事情，叫做什麼？「能量」，人有能量嘛，所以你們有一口氣在，我們透過進食轉化成能量讓我們過日子，來持續這個身命，對不對？這個叫做能量。還有一樣叫做「物質」，物質大家就比較熟悉，我們隨時隨處都有這些物質，麥克風啦、茶啦、肉體啦、細胞啦等等這些，那麼另外一個叫做「訊息」。古時候的用詞叫能量做「法性」，稱物質為「相分」，至於訊息又稱精神叫做「見分」，科學家的用詞把精神轉化成訊息，他又告訴你，其實整個宇宙並沒有物質的存在，物質用高度的儀器來觀察，看到最後就是那些電子海的結構，比如說質子、電子，然後最後看下去，夸克再下去是什麼？量子，叫做小光子，最後就沒東西了。所以，一切人事、這些物質的不同，通通是因為它的排列組合不同產生的，比如說，基本上鑽石跟玻璃的元素是一模一樣的，它只是這些分子的排列組合方式不同，而產生初一個叫做鑽石、另一種較玻璃；那如果滿地都是鑽石，我們就大概沒有人要去精品屋了對不對？所以物以稀為貴嘛對不對？好，那這個其實是可以改變的啊！透過現在科學家的研究，得知了一個結論，叫做一切人事間，並沒有物質的存在，物質是從哪裡產生的？是從我們的念頭累積所產生的相續幻象，這個就叫做物質。換言之，我再講白一點，物質是念頭決定的，科學家發現到了。那麼這個話在三千年前，一些聖者已經講完了，他們用一句話叫做「一切法從心想生」，什麼叫一切法？一切宇宙你們所可以遇到的萬有，所有的人事物，叫做一切法，一切法從哪裡來的？從我們的心，就這這個念頭，從這裡來的，所以才說叫做「不可思議」，因為它超越邏輯了。幸運的是，這個現象被很多現在先進的科學家證明了它，所以它才能改變啊！乃至於包括日本江本勝博士研究水的結晶，聽說好像已經研究了十幾年了嘛，屢試不爽；他在研究的過程裡面，在水結冰的過程裡面，用高倍顯微鏡去觀察它，那我們知道水有結晶嘛對不對？但並不是所有的結晶都很漂亮，他的研究就是說，在這個結冰的過程中，你給他善念；比如說用歡喜心對待它啦、祝福它、講好話給它聽啦，水結晶的樣子是漂亮的；那麼如果你在水結冰的過程中，給予它的是惡念的話，比如說討厭啦、我恨你啦這類的，結冰出來的結晶居然是醜陋的；那麼給它聽一些比較柔和的歌，它結晶出來是美麗的；給它聽一些工業噪音類的音樂，它結晶出來是很醜的。這些都在證明這些科學家研究宇宙現象所得出的理路。

換言之，這個跟我們有沒有切身關係？我們會不會病？只要我們做人，一定逃不出八苦，「生、老、病、死、五陰熾盛、求不得、怨憎會、愛別離」；不管你的社會地位有多高、多低，多有錢、多沒錢，男女老少，通通逃不出這八難，八個苦難啊！你看小孩子生出來大部分都是哭出來的對不對？苦啊。那有的人會比較〝清分〞（台語），清分就是「計較」啊，說某某國家福利比較好，那我們台灣跟不上，抱怨啊，抱怨是不是苦？那偏偏你生在台灣啊；老啊！你不想老想要永保青春，沒辦法啊；病！想要永遠健康，偏偏再怎麼吃養生食品，再怎麼運動，心也盡量想要放寬，因為聽說「心淨則佛土淨」，那不管怎麼努力通通還是會病啊！死，大家都不想要，可是偏偏都會面臨。生老病死大家都不想要，可是每一個人從出生以來的第一件事情，一輩子裡面最積極的就是這一件事情，你看啊，你們工作會不會休息？都有下班時間嘛，所以我們人生所有事情都會有休息，只有往死亡走沒有休息過，即便你睡覺也在往死亡走去對不對？時間一直過去啦，年紀一直老去啦，有一天就走了啊對不對？不能改變。

那「五陰熾盛」是什麼？是物質類跟精神類的苦；色、受、想、行、識；色是什麼？色就是看得到的叫物質，得不到所以苦嘛，精神不能滿足啊，受、想、行、識，感受、想像嘛、行動、「識」就是意識形態的那個識，它的作用，不對等、不對頭的時候就苦了，所以有物質跟精神層面的苦。那麼剩下三個是在造化上面的苦，「求不得」；你最喜歡的你得不到，「怨憎會」；你最討厭的偏偏在你的人生當中讓你遇到，另外一個叫做「愛別離」，你最喜歡的偏偏離你遠走，通通都是苦，你看多無奈！那這麼無奈的人生我們活著幹嗎？你們也不用努力工作啦！努力工作不是為了幸福美滿的人生嗎？其實是理論、方向、方法，這三個關鍵搞錯了。所以剛剛有一位大姊在跟我聊天，那我就剛好跟她講到這一段嘛，我們人生要財，所謂物資上面的滿足；要智慧，有智慧可以解決人生裡所有疑難雜症，我們還要一個什麼？身體健康，有的人說長壽，有的人想要心裡安適，通通都算在這一個層面。可是我們人生卻通通都搞錯了，因為違背了它背後的因果原理，比如說我們愛財的人，我舉個例子好了——從小我媽媽就告訴我說：啊你要打拼一點，你如果不打拼一點，長大了就〝撿角〞（台語，沒有成就的意思），那好，於是我很努力啊，就算很努力也還是事不如意常八九啊，後來我才想咦奇怪！努力就等同於人生幸福美滿嗎？當然我也認同如果不努力的話一定得不到！可是努力一定得到嗎？你們有沒有想過？大家都很努力啊！可是努力的結果到最後大多數的人都得到一種結果叫做〝鬱卒〞（台語，煩惱憂慮牽掛的意思）！跟我所付出的不對等就煩憂嘛，所以，其實當中還有參數，努力只是其中一個參數。告訴大家好了，其實物質的得來，依靠的就是我們日常生活當中物質的奉獻。

所以就連結到我們剛才提到的儀式，為什麼要供花？供花的時候，在那些佛桌上我們用的是一種感恩的心，去感恩這些高維次的生命體，用這種方式來讓我學習一件事情，學習什麼？創造我美好人生。比如說，剛剛提到花代表了美好的原因啊，服務奉獻就是美好的原因啊！那我知道了，原來我人生的美滿幸福是從我的服務奉獻來的。那這個價值觀來到現在被扭曲了，西方的思惟來到東土告訴我們什麼？人不為己，天誅地滅；這是一個極度錯誤但卻被廣為流傳的觀念，以致於我們現在人長時間處於一個比較痛苦的人生狀態，所以合理啊，因為人不為己是自私自利啊！自私自利是原因，痛苦人生就是結果，那麼如果服務奉獻是原因，那麼倒過來我們的人生一定是幸福美滿啊，這是財！那麼這個財並不特指錢，錢只是財的一小部份而已，財指的是你人生受用的這些物質資糧，只是來到這個時代我們可以用錢去轉換，所以現在這個時代人比較貪財的原因在這邊，因為財可以換到他人生上的這些受用嘛，那麼在古時候就不一定啊！比如說在遠古時候就是用貝殼啊（師父笑說），對不對？那時候鈔票沒有用。那另外還有以物易物的時代，換來的這些通通叫做財啊。那麼有些人說我如果沒有這些物資去做奉獻服務，那我這輩子不就註定窮了？其實財有兩種，還有一種叫做內財，內財是什麼？叫做我們的體力勞力啊。所以從這個角度來看叫做平等，如果失去了平等的原理原則，那麼真理就不存在了，平等是什麼？任何時間任何空間，不管一個人的社會地位高低與否，通通可以辦得到的，這個叫做真理。那麼真理是什麼？有施有得啊，得到了又把它施出去，越施越得、越得越施啊，好那這是從財的角度來講。那如果從智慧的角度來說呢？亦復如是啊，我們有沒有樂於分享奉獻我們所知道的？有的人會吝嗇啊！我以前是學藝術的，那們我們在學藝術的過程中，就常常看到有的老師會怎麼樣？〝崁步〞啊（台語，留一手的意思），我這最後一招絕招如果教你了，你就超越我了，我在這個藝壇就會失去地位了對不對，這種老師永遠都會愚痴，我舉一些例子為說法故，那麼名字我就不提了。我在2001年的時候把台北的事情都結束掉之後回到高雄，我是學畫畫的，那個時候在高雄的文化中心辦了一個聯展，在那時候巧遇一個高中老師，相談甚歡，那他那個時候已經退休了，雖然退休了但是沒有閒置，還有一群門生，繪畫班這樣，那他帶了這群門生來參觀，一碰到我就問，啊你現在畫畫都在想什麼？我說：畫圖的時候不想啊。那他就說：那不想怎麼畫呐！我們畫家就是要表達我們的思想嘛！透過畫畫的這個工具來表達我們的思想嘛！我回答說：那這樣你不痛苦嗎？「思」是什麼？心裡上分了格子，一格一格不同叫做「思」，叫做分別心。那我們前面是不是講到，痛苦的來源就是三個心態而已啊！執著心、分別心、妄想心。那麼「想」是什麼？心裡著相！那叫做執著，心裡上面有一個相。所以我說那你的人生很痛苦對不對？他才說對啊！人家有的退休了就過了那種很安逸、閒怡的日子，但是他不是啊！退休那天起才開始煩惱憂慮牽掛，所以在座的都還沒退休，應該還有很多煩惱憂慮牽掛還沒遇到（師父笑說），可是期望啦！各位可以趁早了解這些理路之後，讓你們不管是退休還是不退休，都可以活在一種快樂、幸福美滿的日子裡，因為什麼？「隨所住處恆安樂」，沒有任何時空可以限制的了你，畢竟「境緣無好醜，好醜起於心」，是我們心的造化啦！那聽到這邊我的老師就很疑惑啊！那麼沒想怎麼畫呢？執著嘛，所以我們就換一個名詞跟他講好了，叫做「非想而想，不作而作，無為而為」，所以不是沒想喔！只是那個想叫做沒想，這樣講了他就懂了，說喔原來是這樣。那他有很多門生，裡面都有一些學佛的大哥大姊，那我那個時候才差不多三十歲，他們就問說我是不是學佛學過一段時間了？我說我那個時候沒有學過佛，那他們就問說那為什麼你講的出這些東西？我說自性本然嘛，「何期自性本自清淨，何期自性本自具足，何期自性本不生滅，何期自性本無動搖，況且，何期自性能生萬法」，所以這個自性是古時候佛家的用詞，現在哲學家的用詞叫做「宇宙萬有的本體」，你們設想，所有宇宙萬有的現象我們都生活在裡面對不對？通通都是宇宙萬有的本體所生所變的啊！那麼你只要回歸這個清淨的本體，所有的宇宙萬有萬事所變現出來的，你當然可以去決定它啊！這些大哥大姊執著在佛法的經教上，還質問我說怎麼可能！那你怎麼可能講得出來？那我就說好吧好吧，這樣的話說破嘴也沒人相信！那只好跟他們舉個例子，很多有研習古書，或者是讀過文學的人都知道一位很有名的禪宗大師六祖惠能，這位很多人都聽說過，我就跟他們說這位大師尚且是個文盲，那他為什麼能講出這個話？這樣說那些大哥大姊都很訝異，對啊！那這一點我們都不能否定啊！那麼請問，難道以前的人有，那麼現在的人沒有嗎？那他也明白告訴你啦，所有的人的本能都一樣，用三千年前聖者講的話叫做「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得，若遠離妄想執著，則一切智、自然智、無師智自然證得」，這句話解釋成白話文是什麼？一切，指的是所有、整個宇宙嘛，眾生是什麼？眾生不是單指人，眾生也不是宗教的用詞喔，眾生意思是「眾緣和合而生成的現象」，謂之眾生；那麼緣是什麼？白話文講的叫做「機會條件」，隨著這樣的機會條件我們就這樣子吧！這個叫做隨緣，緣是古時候的用字，大家知道中國的古人比較喜歡簡單嘛，言簡義豐；所以，眾緣和合而生成之現象叫做眾生，換言之，在N種機會條件之下產生的現象叫做眾生，包括所有的物質，所以你說，那空氣算不算是？通通都是眾生呐！所以說如果有學佛的人知道第一句話叫做「眾生無邊誓願度」，他應該對眾生的認知到這邊，才知道事態的嚴重性呐！才知道自己的心量原來這麼狹小呐！因為，（師父笑說）原來我服務的對象只是我喜歡的人，對不對？那這樣就不是啊！那麼一切眾生是什麼？整個宇宙包括一隻螞蟻、包括一杯水，通通是你服務的對象，你在喝它的時候你有沒有存著恭敬之心？清淨之心？慈悲之心？平等之心？有沒有做這件事情？

為什麼講到這邊？剛剛我們說到科學家的理路，那個心就是念，如果你對待每一個人、事、物你都用這種清淨的、平等的、博愛的、慈悲的這一類好的念去對待它，它產生的結晶就是好的；當產生的結晶是好的，又回朔到我們身上的話，結果當然就是美好的。那第一個被服務到的是誰？(一位聽眾回答：「是自己」。)師父續說：是自己沒有錯，是那個小的「相」，臉、身體通通叫做相，那麼你看得到的物質也通通叫做相；那麼這當中就有一句話，是真理當中的真理，叫做「依報隨著正報轉」，所謂正報是什麼？剛剛大姊回答到的那個「自己」，如果你自己的起心動念好，當然第一個受惠的是你自己，那麼如果你的起心動念的能量又越紮實越深入的話，它拓展出來的能量磁場又越好，就可以感染到外面這些有為的物質現象，那你們如果生活在這些美好的有為物質現象裡面，那你們的生活當然也就幸福美滿，是這麼一回事嘛。

所以人生的命運掌控在自己的手中，由自己的心念決定，很多人不了解這點所以常常往外追求，所以從古至今才會有這些什麼算命的行業啦，命理、風水啦，這些都叫外在，那麼我們不能否定它（命理、風水），只是說這些都只是其中的一個小小的參數而已，真正決定的是我們自己的心念，所以剛剛講到，儒家的用詞也表明了一樣的意義，「身治而後天下治」，我們把自己治理好了，天下就治理好了。君子務本，本立而道生，是我們把我們的本分做好，那現在人對自己的本分不了解，我們都以為我們的工作叫做本分，其實不是；我們工作是本分的現象，本分是什麼？我們的起心動念。如果我們把起心動念周全好了，我們的工作自然就做的好啊！對不對？那我們的人和自然就會好啊！我們在一個場域裡頭自然就會平順、順暢啊！那麼，「依報隨著正報轉」，我們如果起心動念是好的，那麼一定會符合這些布施、持戒、忍辱、精進、禪定嘛，那第一個要有奉獻，有了之後你的物資資糧就回饋回來，所以，你也會賺錢，通通是這個原理原則。「心外求法，了不可得，他心覓法，無有是處」，所以一定要回歸到自己，為什麼？因為剛剛講到的一句話，叫做「一切眾生皆有如來智慧德相」，通通都有！何者為如來？如其本來，諸法如一、如理如實，所以一切眾生皆有自己圓滿美好的德能、相好，那麼德能是古時候的用詞，完滿無暇叫做德能；相好就是你的境界，就是有為、物質、這些看得到的，也圓滿無暇，所以這是一切眾生通通有的啊！可是為什麼你現在沒有？後面來了，「但以妄想執著而不能證得」，因為我們眾生有妄想、執著心跟分別心，我已把我們障礙住了。如果這些人把妄想執著心卸除，淡化掉，那麼一切智；一切了解整個宇宙人生的智慧，你就據足了，因為那是本嘛；自然智，它是自自然然的、不是透過學習的；無師智，本來就具足圓滿嘛。這些就是我們剛剛提到的六祖惠能他表演給大家看的，在唐朝的時候就做了這麼一個表演，他沒有讀書，他告訴我們人生的幸福美滿跟學歷文憑、跟男女老少、跟社會地位通通無關，它跟一件事情有關，而且這件事情每個人透過自己就做的到，跟放下有關！放下什麼？放下執著心、分別心跟妄想心，換言之跟什麼有關？跟我們心的清淨有關。一個人心越清淨，他的能量越好，他產生出來的依報就越好，所以他就活在越幸福美滿的人生裡，那個時候就叫做什麼？心想事成，尚且不求而得，乃謂真得，因為他沒有要去求人生美好的境界，但是他本來就有啊，因為我們的德能本來就完滿無暇，我們就是被煩惱憂慮牽掛這件事情蓋住了，所以第一個關鍵就是要想方設法，在你的人生當中訓練什麼？清淨的心、喜悅的心這一類的，訓練這個事情。

那麼這件事情大家都知道要往那邊走，但是大家都不知道怎麼取得。所以古時候的教育，剋實而論，有它的門道。它也別於現代的教育，現代的教育叫做雜修、雜記，比如說我們從小讀書就是通學教育嘛，但是古時候的教育不是這樣，它可以訓練出一種人叫做「覺者」，覺悟的人。覺悟的人沒有煩惱憂慮牽掛。那麼現在西方的教育叫做雜進、通才教育，進是努力的意思，可是它要很多樣，叫做雜，雜進可以訓練出一種人叫做「學者」，可是學者還有煩惱憂慮牽掛，還不等於幸福美滿的人生，也許他在專業上面懂得很多，那最後變成什麼？現在社會上稱為博士嘛對不對？爬到最高的學歷叫做博士，可是論實質的話他也頂多能叫「專士」而已，因為他除了自己學的那樣知道，其他什麼事他都不知道啊！所以古時候的教育就是兩句話而已，叫「一門深入，長時薰修」，一門深入叫做專，專就是精，精、純的意思；長時薰修叫做不間斷，不間斷就換來現在兩個字叫做精進，只有精進你才會成就。

所以「專司一藝可成就；多才多藝藝不精」，樣樣通則樣樣鬆，「鼯鼠具足五技而窮」，那個飛鼠啊，牠會飛、會跑也會爬樹，可是，牠會跑卻比不過豹、會飛卻比不過鳥、會爬樹但也比不過猴子，所以牠什麼都會，但是樣樣都鬆，都用不上的意思，那這是現在的教育方式。所以古時候的人畢竟有他的智慧門道，只是現在的人不了解，專精啊！那常常現在的人又離不過三轉；示轉、勸轉、跟證轉，現在示轉已經行不通了，示轉就是，你跟一個人講道理，他聽到道理之後就說啊！我知道了，他就去做，做了就改變人生了嘛。那有的人會說：啊真的嗎？我不相信我不願意接受，那所以就有第二個層次叫做勸轉，勸說嘛，動之以情曉之以理啊！哎呀不然你也做做看嘛，說不定有些結果，那他願意去做做看，那也就轉化了。那麼現在還是不願意呢？那麼最後面那個叫做證轉，你必須要證明給他看。可是現在也有人知道啊，不見得眼見為憑嘛對不對，比如說看到的是假的啊，尚且我們都看不到杯子裡的細菌嘛對不對？那它有沒有？高度顯微鏡一照，哇好多喔，那三千年前的聖者用他們的慧眼，因為了解到宇宙人生的真相，用我們無量無邊的本能就知道了，所以他叫八萬四千蟲，八萬四千是比喻無量無邊，「多」的意思；那麼所以這種叫證轉，你要用顯微鏡證明給他看。那麼在我們的生命裡頭我們都是用自己的生命去做證明，那不是要證明給人家看，給人家看是什麼？古時候講，「聖者先行而後言，賢人言而後能行」，那凡夫俗子叫什麼？叫「言而不行」，那言而不行用一個比較不好聽可是比較貼切的話，叫做「騙人」，（師父笑說）講一堆結果也做不到這樣，那個意思啦，所以這個不是人生真正的態度啊！那我們本來啦，也只是停留在「先行」而已，也沒有講，那說也是為眾生教化故啦，那人家不懂、問你，看不出你的行儀，不了解然後問你，所以你只好多講一些，講一些讓他明白裡面的理路，要不然連講都不用講，這個叫所謂的「為人演說，先演而後說」，演的意思是身教。

那麼剛剛我們講了兩句話對不對？「一門深入，長時薰修」，後面的結果叫什麼？「觸類旁通」，接觸不同的類別你就通達無礙，你通通都知道。所以我們的人生必須去做這個證明去給諸位看，哪比如說從小時候開始，我自己只學過美術，那書也讀不好啊，我最差的就是國文了（師父笑說），那我身邊很多人很難相信啊，那很難相信才好，才有證明的空間嘛對不對。那我們可能比一般人的好處在哪裡？講一個因緣好了，我小時候剛好那時候政府在推行一個口號叫做「藝術美化人生」，那我就覺得藝術好好喔，可以美化人生（師父笑說），然後就選在高雄的壽山國中美術班就讀。那好在我算還有天分，雖然書讀不好但是畫畫的成績還蠻高的，所以才擠的進去，進去了之後一直畫畫到了第二年開始納悶，怪了？這樣的態度怎麼樣改變人生呢？什麼樣的態度，我們畫畫嘛，西方教我們從透視學開始學畫靜物，前面的杯子比較清楚、那旁邊的水果比較模糊、後面的背景更模糊啊！那這樣大家都覺得哇這樣就有一種透視感、就有深度對不對？那我就覺得奇怪，如果我人生的態度是用這種方式的話，那我的人生會幸福美滿嗎？主、賓嘛，主就是自己，那我就強調自己，到處都是自己最厲害、自己最勇猛、光芒最顯露，旁邊的都不重要！那你想想看，你走到任何地方用的都是這種態度，那你會幸福美滿才怪，自己都強出頭然後把別人壓制在旁邊，壓制在底下。後來我覺得不通不通，這種觀念實在是會害死人，所以那個時候畫面開始轉化，就不要去表達這種思想了，變成每一筆都重要，每一個課題都重要，整個畫面就是一體，那麼我們小時候老師在教我們畫畫的時候，是告訴我們你的主題才是重要的，其他不重要，所以沒關係，可是這樣的態度不正確，我們變成整個畫面是一體的時候，就可以參到一件事，整個宇宙是一個有機體，所以你必須無條件但書的來為整個眾生付出奉獻，為什麼？整個宇宙好比一個人的身體，人跟人的關係好比細胞跟細胞的關係，族群跟族群的關係就好比器官跟器官的關係；那麼我請問你們，蚊子虰到你的左手右手是不是無條件但書來抓癢？連想都不用想！這個就是生命的本能，所以當整個宇宙有任何一個人事物有問題的時候，我們要無條件但書去幫助他，這樣的時候你就回歸了，回歸這個生命了。

所以只是因為「迷」跟「覺」的問題而已，當你認知自己只是一個細胞的時候，我是手指頭的細胞，鼻子的事不關我的事，痛的時候也不幫忙揉一下，痛到整個臉都麻了也還是不管，那最後蔓延了、倒楣的還是自己，無一倖免呐！可是你設想一下，如果你已經體會整個宇宙是你了，而不是一個細胞，那當鼻子有問題的時候你會第一時間就去幫他服務，除非你沒能力嘛對不對？如果你有能力，第一時間應到，這個叫做「感應道交，絕不失時」，就去應了，試想如果這個社會每一個人都是這樣，那真是西方基督講的天國、佛家講的極樂世界、穆斯林講的天園了對不對、民間信仰講的玉皇大帝的世界，所以你只要有這個概念，去跟玉皇大帝做同事都有可能啊！

所以，回歸我們自己圓滿無暇的德能、相好而已。那麼，能力就是什麼？覺知覺能而已。所以西方在講的上帝是誰？是自己啊，「人的肉體是上帝的聖殿，上帝住在聖殿裡」，那試問你們的肉體就不是肉體嗎？只有猶太人的肉體才是肉體嗎？（師父笑說）所以祂說人啊！沒有特指哪個國家啊！那請問什麼是聖殿？佛家講什麼？一切眾生皆有佛性，異曲同工！不同用詞講同樣一件事情，所以說你自己的靈魂就是上帝、就是佛，只是差別在那裡？我迷失了、跟我覺醒的問題而已，通通是那個我！當我煩惱憂慮牽掛的時候，我才有那個阻礙，當我們在聽到宗教裡面形容的那個神能力有多好，那為什麼祂們有？因為祂們的心比我們清淨，所以祂們有啊！換言之，用科學的角度來講的話，不是哪些法力嘛，而是祂們的能量磁場比我們的好，所以一杯水被祂們拿了之後結晶就變漂亮，那我們的新煩惱憂慮牽掛啊，在那邊跟人爭的你死我活的，然後倒一杯水來喝，那個時候請你千萬不要喝，因為你的磁場就把那杯水的結晶變得…，對啊！變壞了之後喝進去就比較不會那麼好，原因是這樣子。所以你就知道為什麼基督教要教人在吃飯前禱告，很多基督徒也都不知道，不知道這個理路，你感恩神，送出感恩的能量，那滿捉的菜餚結晶就變漂亮嘛，那這個我們有實驗過，我們剛剛講證轉對不對？——我們在南部有一個學員是開餐廳的，他們就拿我們唱的音聲；那先講音聲是什麼？音聲就是你們講的音樂啦，那麼有聽說有些麵包在發酵的過程讓它聽莫札特的音樂，那個發酵過程就會比較漂亮，那個就是同樣的義理，那如果你讓他聽一下在罵髒話的搖滾樂重金屬，那你看它會不會變漂亮，都可以去實驗啊！那這間餐廳的老闆就拿餐廳裡的高麗菜來作實驗（其實是忘記放回冰箱），在夏天的時候把它放在冰箱外聽這個音聲，結果竟然十天了還可以保鮮，而且，這裡有煮過菜的大姊應該都知道，如果菜洗過更不好保存對不對？那個菜還被洗過，洗過了忘記拿回冰箱，十天保鮮，這個從哪裡來？不是從那些怪力亂神來，是從這個科學的理路來，看你的東西承載什麼能量磁場出去。那這個能量磁場在人叫什麼？叫氣質，不同名詞啊，那東方人講氣麻，西方人講磁場能量，那麼印度的佛家講光啊，不同的用詞形容同一個東西，可是它偏偏摸不著聞不著，也聽不著啊！可是它偏偏存在。那現在人拜科技之賜就好懂，我們的手機為什麼會響？它在響的過程你有看到空中一道光進來嗎？沒有嘛，那它為什麼會響？滿天的訊息，摸不著聽不著可是卻存在，就好像摩斯密碼，ㄉㄧ、ㄉㄧ、ㄉㄧ的傳過去，那邊就可以解碼初一篇文章，通通是這樣啊，那這就回到我們剛剛講的、科學家提到的，整個宇宙就三個嘛，能量、物質、訊息，物質跟訊息是「所生、所變」，是被變現出來的東西，那麼能生、能變是什麼？是能量，能量是什麼？是你們自體的心念。所以只要你們的心念保持在什麼狀態，你們產生的人生境界一定就是那個狀態，所以為什麼要常常叫人家歡喜，不要想壞的？那這個都還是很粗糙，因為你不要想壞的只是階段性，你不能平常心啊！什麼叫平常心？長大的過程中，小時候常常聽長輩講要平常心、平常心，現在長大回首從前，所有跟我講平常心的長輩沒有一個辦到的（師父笑說），平等、恆常之心謂之平常心啊，「平等」呐！一切眾生皆平等，不是人跟人之間的平等而已呐！

那現在人都是「愛緣慈悲」，我喜歡的我對他好，我不喜歡的我不對他好對不對。那平等是什麼？你連醫顆灰塵你都要恭敬，為什麼？因為它是眾生啊，它是因為念產生的啊，那這個「念」不是一般人講的念力這個粗糙啊，這是一個本體性的調節，所以它小的可以自我療癒，大的可以療癒整個星球，包括地球的軌道偏差，都可以透過眾志成城的心念把它調整回來啊。問題就來了，人願不願意去這樣做？所以四大災難，只要一個人能夠保持無貪、無瞋、無痴、無慢，沒有貪心、沒有瞋恨之心、沒有不明理的心、沒有傲慢不平之心，整個地球他所處的地方就不會受到四大災難的影響，因為「依報隨著正報轉」，那整個地球要沒有這些四大災難，地震、火災、水災、風災，只要所有的地球人去修正自己錯誤觀念的思想行為，把這些修正回來之後，地球就沒有這些四大災難了，那這是一個高度科學，現在的科學家還跟在後面去應證它。所以，我們常常去作證轉，我們所居住的地方我們也常常去做實驗，這邊有認識我們的都知道，高雄上一次八八水災還是哪次，淹的不像樣，那天有三個人來我們這邊諮詢，來的時候沒事，之後雨一直下一直下，到最後沒辦法回家，因為家裡都被淹了，結果我們居住的那一區，方圓的四個街道以內沒有淹水，以外全部都淹這樣，很有趣，那菜也是這樣子啊，那我們身體有時候小小的欠安會有啦，淨下心來去調節我們的念頭，物質、身體就透過我們的念頭主宰、轉化了，所以細胞排列組合就恢復正常了。

那麼，有的人有用，有的人沒用，這是為什麼？因為有的人有力道但是有的人沒力道啊！有的人做的到位有的人沒有，那這個有做過化學實驗的都知道嘛，你參數要具足，那有的人會漏失掉啊！比如說有的人有比較不傲慢的心，但是比較貪心，那就很難講啊！那有的人說我沒有牽掛，但是有煩惱的心啊！那還是不成啊對不對？那如果貪瞋痴慢具足，那你四大災難都會遇到。比如說水災，水災的範圍小到哪裡你知道嗎？小到連你家的窗戶會繡掉都算，窗戶是我們花錢買的啊，壞掉我們還要花錢去修復，你看，通通都算是啊，可大可小嘛。所以一個要成長的人，他要從理體上去了解，而不是從事項上去捉摸，所謂理體是什麼？好比一棵數的根，你只要好好把它照顧好，它的枝葉花果本來就應該豐碩，對不對？那麼我們現在人處理問題的方式是什麼？頭痛醫頭、腳痛醫腳對不對？是從枝末梢節去處理，這樣沒完沒了，忘記了根才是本，畢竟「上醫醫於未病、中醫醫於將病、下醫醫於大病」，從這個醫療體系來講，最高段的醫生是在你還沒有病的時候就把你醫好了，那是預防勝於治療，就像現在的養生之道，那麼現在人著重養生，但是他忽略了養心跟養靈，那心、靈的世界是一般人很難去了解的，現在心理學的發展應該就像一顆綠豆，那個殼剛裂開而已，芽都還沒出現，所以還有非常非常龐大的未知領域。如果一個人沒有走一個直接了當的路徑，回歸我們的本能，也就是說頓時我們放下了這些執著心、分別心、妄想心，你的本能清淨不染，你自己就無所不知無所不能，就可以去知道，這是一個高度的生命狀態，那也是所有的聖者，我們現在不講宗教了，是這些聖者他們親證的世界。

那麼，我們現在人都活在比量的世界，叫做邏輯推論的世界，可是，我們明明知道生命是什麼？如人飲水，冷暖自知；你必須要喝到這杯水你才能形容的精準，甚且你喝到這杯水，你還不能表達它，因為你所表達的都有漏失、缺陷，所以才說要回歸而已。你看101大樓上面是什麼景象？怎麼跟你講？可是可以跟你講什麼？方法！你可以坐什麼電梯啊，上去幾樓再轉什麼這樣，這條路徑你願意做，最後自己就可以看到美景了。那你要聽別人提供那些美景的訊息，永遠了不可得嘛對不對？都是想像，那想像是參雜我們自己的經驗法則嘛，所以《弟子規》在講，「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，我們人常常活在這種盲點裡面，看到的還不是真的就開始在傳了，我們知道的也還沒有到位就開始去延伸了，所以造成我們更多的、無謂的困擾，這叫妄想。所以我們人生要解決，要化繁擇簡，把繁瑣的化作簡單，兩個點直線距離最短，可是我們現在的人偏偏要做什麼？複雜！我們兩點直線走的到但是偏偏要繞路。那總算，有的也還是走到了，但是皓首窮經、大費周章，那常常有的方向還搞錯，一輩子、十輩子通通到不了，所以人生的提攜跟幸福美滿，前面三個原理原則一定要把握清楚，叫做方向、理論、方法，什麼叫正確方向？方向如果搞錯了，就算你的理路是正確的，也只是加速你背道而馳！我們這樣講好了，假設這裡有學佛的人好了，那學佛是為什麼的？要搞清楚啊！如果連這件事都搞不清楚，那我學佛是學什麼的？學個安慰啊，那如果這樣也不用大費周章學個佛了，反正我心情不好的時候左鄰右舍都會來安慰我，何必還要學個佛？所以學佛要先清楚，我為什麼要學佛。先從字理上搞清楚，「佛」是什麼意思？覺悟的意思，智慧覺醒叫做佛！那佛法是什麼？「法」，方法門徑，叫做智慧覺醒的方法門徑，換言之不是求保佑，所以它是一個教育，透過我去落實這些正知正念，解決！那麼學法，有的人只是要滿足自己的得失，那方向也搞錯了，學法就是要讓自己覺悟，覺悟裡面沒有得失，所以就提攜上去了。那麼為什麼我們講方向重要？比如說我們現在在台北要去高雄，買了一張高速的火車票結果票上打的目的地是基隆，這個就是你的理路跟方法特好，但是方向搞錯了，加速你背道，背離你的目的啊！

所以方向一定要搞清楚，畢竟「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下」，我們人生的定位，就是古人講的知止，生命的依止是什麼？是柴米油鹽醬醋茶而已嗎？這些我們不能否定它，因為這些是工具，維持我們這個假設身，但是我們還要去提攜我們這個真身，所謂真身是什麼？我們的靈魂嘛，那靈魂還有生滅啊！靈魂覺悟了、覺醒了叫做靈性，那個時後它就不生不滅，那靈魂還有生滅，在哪裡生滅？在不同維次空間裡生滅。所以我剛剛才講，人生的最後一個學分叫做「人跟不同維次空間的關係」，不同維次空間也有所謂的生命體嘛，只是有些我們不能理解。那古時候的用詞就叫這做天地鬼神，那佛家叫做不同法界，那麼婆羅門教的講法叫做六道輪迴，很多人以為是佛家講的對不對？其實不是，佛教本來不講六道輪迴，因為他超越了嘛，就好像我們現在不講幼稚班啊！所以六道輪回是婆羅門教先說的，因為他們的修行者都有些許的清淨心可以達到那六個維次空間，那每一個維次空間裡面又有重重無盡的維次空間，所以一個人如果真正去體會，一天裡面就在六道輪迴裡面來來去去了。什麼叫六道輪迴？西方講的維次空間太抽象了，我們現在要清楚它我們才能提升我們的生命，怎麼去的？六道輪迴就像我們現在的學校，小學一年級、二年級、三年級四年級這樣子，你小學的課題要圓滿了才能畢業，畢業了之後你上國中、國中的課題圓滿、畢業了，你才能上高中、高中畢業了去讀大學，大學以前叫六道輪迴，我用這樣來比喻生命的維次空間，所以它關係到我們的幸福美滿度跟我們自在的程度，越高維次空間的生命狀態他的能力就越強，就是什麼？我們的心越平淨。所以瞋恨心讓我們在地獄受苦，那地獄不要想的太遠，我們一天起來，被人家惹到很火大的那個時候，就已經在地獄裡頭了，那種糾結感就是人間地獄，所以才叫百界千如，重重無盡；那麼我們有時候也聽人家勸說，這個叫教育，用這個來作比喻，那麼人家勸說我們我們也接受，心情平靜回來了，然後人家再勸我們說要去做善事啦，我們也去做了，為善是天道，那此刻就是從地獄拉出來到天道了，那麼我們什麼都不想，但不是發呆的那種不想的時候，心清淨了，頓時放下煩惱，這個時候就超越六道輪迴了。所以，上至諸佛如來、下至地獄的業因種子我們通通都具足，它關乎在我們的起心動念。這些用詞是古老祖宗的用詞，那我們換一個，你低維次空間乃至高等維次空間，通通是你的起心動念決定的，所以既然你可以決定你快樂一整天，那為什麼要決定自己痛苦一整天呢？這樣活在地獄一整天呢？之前我來台北講座的時候，有一個修行人、一位白髮蒼蒼的長輩問我說：你相信有六道輪迴嗎？我就問他說：那六道輪迴你對哪一個部份比較疑惑？他就說地獄啊！因為他沒看過地獄啊！那我就問他說那你相信有土城看守所嗎？他說：有啊有啊！那為什麼有呢？因為聽說啊！那為什麼聽說有六道輪迴你不信…，聽說有土城看守所就相信？你有去過嗎嗎？（師父笑說）。

所以很多事是什麼？眾生以有思惟之心，去測如來圓覺之智，了不可得啊！畢竟「諸三乘人不能測佛之智，患在度量也，饒伊盡思共推，轉加懸遠」，讓我們更背離人生真相，所以這些術語不要緊，懂得它的意思就好，「依義不依語」，依語不依義我們就有衝突了，依照它的意思，不要在字面上捉摸，就沒有衝突了。回歸而已啊！用現在白話文就是無煩無惱無憂嘛，那從哪裡來？從無執著、無分別、無妄想來，就解決了。

舉辦單位負責人：師父，因為我們下午上班的時間到了…。

師父說：沒關係啊，你告訴我我就停。

負責人那我們先謝謝老師(師父)。因為我們上班時間…不然看現場誰有問題可以先請教老師(師父)，那剩下如果還有再私下發問…。

師父說：要不然這樣好了，我們現在先那個…，因為看到裡面很多人都有思多血氣衰的症狀，（師父笑說）所以我們不捨啦，用這個音聲淨化一下，那等一下結束再各自活動這樣子。可以嗎？

師父上人音聲淨化

我們說音通心地，聲達性海，那麼人生總是要先去淨化，才能夠去進化。只要是這些調整好了、對了，其實我們是可以活在事半工倍的人生，而不必常常在那些糾結，把人生搞成事倍工半，那透過這些能量，它是超乎文字的，就像我們剛剛講的手機訊息，看不到可是存在，是你善不善於運用它、會不會運用它的問題而已。所以根顧好比較重要，「寧動千江水；勿擾道人心」，道人是你們自己，你們自己的心；你們寧願活在一個紛擾不斷的環境，但千萬不要笨到讓這些環境來污染你的心，這樣就解決了。感恩。

(眾人鼓掌感謝 師父)