一覺元 文萃 第 20 期【弘聖上師開示】
他懂得了，一句佛號念到底！
He's Got the Point - Just Keep on Chanting Amitabha
海賢老法師，他懂得了，他就一句佛號念到底就好了。
海賢老法師，他是文盲，宛如近代的六祖惠能。他在二○一三年往生，一百一十二歲，現在坐缸，還沒到六年，也許六年開缸，又多了一個肉身菩薩了。你們知道很多坐缸的法師，開缸時是爛掉了，不是坐缸出來一定就是肉身菩薩，在於他們有沒有修行！你看，海賢老法師是沒學～無學，他打從一開始就沒有「學」的經驗，年輕的時候二十幾歲出家，他的師父傳戒法師幫他剃頭，剃完之後只傳他一個法，就是一句「阿彌陀佛」念到底。他多年輕？才二十出頭，就念啊，一直念念念，然後他師父又補第二句：「明白了不要說！」所以，他一輩子就只學過「念阿彌陀佛」、「明白了不要說」，他只聽過這樣的偈，就這兩句話，人家成就法身大士！
他什麼都懂，可是為什麼「什麼都不說」？佛法是因緣法。他在那一個時空，在內地嘛，依他的身分他去說，會引來很多的毀謗，無謂的誤解、衝突、責損。他如果引起這樣，無形中造成這一些眾生造業，佛菩薩不捨。他即便已經是法身大士了，為什麼他都不說？因為無盡的慈悲！他不說，他用表演的──人家在佛寺裡念經，他不會念；大家在誦經做課，他就蹲在旁邊、跪在旁邊或坐在旁邊，做什麼呢？念佛！自己念佛！他只會念佛，因為他的師父只傳他一句佛號，什麼都沒有！他的師父是禪師，修禪的，只傳他佛號。所以你就知道，佛號也是深妙禪！
你看，人家會念就這樣！我們為什麼問那麼多、為什麼想要知道那麼多？因為我們不會念，所以才要問東問西，才要做東做西，又要修東修西，是這樣！人家多乾脆，天天當個農夫，因為從小是農夫家庭，所以他的一技之長就是種田，種出來的農作物就分送給鄉里民吃，剩下的留著自己用。越種越多、越種越多這樣，最後預知時至，往生自在。這個修行人最終結的皈依處，也符合了「普賢十願」，最後導歸極樂。我們現在的學修就要有這一種精神態度！
你看他種田，農作物收成了就分給鄉里民吃，他是為誰做？他也不為己、也不為他。他就是：「我這一輩子來，就只會這個，我就做！我在佛門裡做這個，也真的可以，有緣眾生需要，我就給他！」當然也有人不乏生病，這裡痛、那裡痛，就去求老法師：「老法師，我這裡怎樣……那裡怎樣……」他就：「哦！好好好，我開個藥。」他不懂中醫，也沒讀過中醫，他就去那個羊腸小徑，旁邊有野草，就拔起來，給人拿回去吃，就好了！
海賢老和尚為什麼可以一百多年都這樣，就是一句佛號？真正是九十多年。因為他對他師父有信心，他老實、他聽話、他真做。他沒讀書，因此跟讀不讀書沒關係，跟我們看多少經典沒有關係；是跟這一個質性有關係──就是我們講的那個「有心」。為什麼這一個「心」出來？他的人生也不甚喜悅，窮人家，沒讀書。早年長爛瘡，怎麼求醫都沒有用，都不會好，可是你看人家就悟得了：「唉呀，妙藥難醫冤孽病！」冤孽病找誰？找觀世音菩薩！所以，他的病是自己小時候念觀世音菩薩念到好的！
念好了之後，慢慢長大，人生這些好像也不是滋味，所以才跑去出家。當時，他想要佛法這件事情。當他修著、修著，念著、念著，念到了這些執著、妄想統統掉了，他那時候「無心」了，無心還在念佛！所以「無所住行於布施」、「無住生心，生心無住」，他完全冥合於禪功、禪法所謂的「空相」的這一個境界。那「無心」了，是念或不念呢？就繼續再念，這時候叫「無念而念，念而無念」。有心、無心變成一不是二，繼續念！這時候，「念」就是一個表法了，他不是自利了，前半段的念是「自利」，後半段念就是「利眾的表法」了，因為他早就能往生極樂世界了。依我們估計，他大概二十六歲就可以往生極樂世界了，不出三十。也就是說他已經可以往生好幾次了。依他們的念法，不用三年就可以往生極樂世界了，他從二十歲念到一百多歲，你用三年、三年去扣，看他往生幾次了？
「若能不退初心，成佛有餘」，那是真的啊！所以，他的一生見過阿彌陀佛幾次來找他，只是阿彌陀佛覺得他是一個表法的好學生，勸他不要這麼早往生極樂，往生就可惜了！現在有誰跟我們說「往生可惜」？我們沒能力往生還往生可惜！因此，阿彌陀佛安排讓他在這個人間多活幾年，「繼續念！反正你的故事會讓人家知道，你那時候可以度成千上萬的人、無量無邊的人，乃至於後世把故事傳承下去，能夠利濟無量蒼生，所以繼續念。」你看！去也好、不去也好，就這麼自在！
恭錄自 弘聖上師 2017年1月6日人生講座「學法翻轉人生」開示
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