2016年4月15日 弘聖上師武當山琴人谷開示講紀
《徐濤師兄初逢明師 請法問道》
Dharma Preaching by Master Hong Sheng in Qin Ren Valley on Wudang Mountains
on April 15th, 2016
<<Hsu Tao First Met Master Hong Sheng and Raised Questions>>
紀錄組恭敬整理
比如說我們都期待新鮮空氣、有機食物啊，比較無毒嘛，就養生。然後運動，比如說拳術啊！運動、養生，其實這只是一個「緣」字而已，它不是主因。所以你看，很多打拳的人也是傷痕累累啊，對不對？很多很注意養生的人也得癌症，不能解決啊！都有。所以，他把原因搞錯了。原因是什麼？原因就是剛剛講的布施的其中一樣〜無畏布施，無有恐怖的服務奉獻，白話這麼講。透過你，去服務一切眾生，讓他得到「身心健康」這一類的服務，統統叫做「無畏布施」，這是健康長壽主要的原因，現在的人多數都不知道，不知道無畏布施。
徐濤師兄：無畏布施？
師父上人：「布施」是文言文，白話文叫做「服務奉獻」，那「無畏」是有無的「無」、無為的「無」，畏懼的「畏」。所以您做哪一類的服務奉獻呢？「令他們得到身心健康」這一類的服務奉獻。比如說你心情不好，我講一些道理讓你心開意解，是不是幫你的心的痛苦解開了，我就服務到你的心的健康了。你身體不好，也許你扭到了，我幫你推拿一下、按摩一下（雖是初次見面，此時 師父已然知道徐濤師兄是位中醫及推拿師了!），讓你舒服，是不是服務到你的身體，讓你身體比較健康。當然，我是取其中一個例而已，範圍很廣的，包括不殺生，蚊子叮你，你不要殺牠；一堆螞蟻（師父以身旁蟻群為例），你尊重牠，不要擾亂牠；不要去打獵、不要去釣魚……等等。比如說你釣魚，你設想你是那條魚，你被勾到，你的心會怎麼樣？
增麗師姐：很恐怖！
師父上人：對，那你的身痛，所以這就違背了無畏布施。人有很多的病是這麼來的，這是一股能量，大自然的能量的循環回饋。如果你常常做無畏布施，你本來就身心健康，而且還加上長壽。那你看，現在很多人都說：「我希望我不要活太老！」為什麼？因為他看到多數是越老越病、越痛苦，所以他當然不要，那是錯誤的路徑啊！那如果你能越老越健康、越有智慧，你要不要活得老？（師父笑說）那是你辦不到，你才不要啊，對不對？
徐濤師兄：師父講得太棒了！
師父上人笑：這個叫無畏布施，得到的是身心健康啊！那剛剛講到「財」，你如果要讓你現在的資糧更多，你就要常常去做財布施。財布施是什麼？財布施就是我們的資糧的奉獻服務。那資糧有兩種，一種是身外的，你們講的身外之物，譬如說錢啊、衣服啊，對不對？我多一件衣服，這個人受寒，我不要捨不得給人，我就送他，是不是？這個叫做「外財」。鞋子也是啊，那個人沒有鞋子穿，我給他穿。
徐濤師兄：這個叫外財？
師父上人：外面，身外之物的意思。還有一種叫做「內財」，如果只有外財，就不公平了，是不是富者恆富、貧者恆貧了，因為沒有錢的人，他沒有外在的物質啊！所以還有一個叫做內財，內財就是你的體力、勞力。你雖然沒有多一件衣服給人，可是，你有體力、勞力幫人家服務一切事情，比如說，西洋人有些人很紳士，進到餐桌會幫人家拉個椅子，要不要體力？要啊！幫忙掃地一下，看到那邊有一些髒亂，幫他整理一下，是不是都需要體力、勞力？這兩個事情（內財、外財布施）就是你賺錢的主因，這兩個事情做得越深入的，這個人無形中就越賺越多。那加上一個〜心不求回饋，他會賺得更多，那是自自然然的，這叫做財布施，財布施得財啊！
那你既然有財的資糧……財不只是錢嘛，對不對？所以你有財的能量，你走到哪裡，你當然心想事成，受用的都有啊！我舉一個例子，有一次我去法國阿爾卑斯山，人家幫我訂一個民宿，在那個阿爾卑斯山山脈，好漂亮的一棟別墅喔！在那住完一個晚上，那位民宿的老闆娘說我不用付錢，但我們不認識哦！只是住一晚，跟她講講話，她說咱們不用付錢。然後還說希望我去那邊住一個月，可以招待咱們一個月，一個月才有時間帶我去滑雪……什麼的，一個晚上實在太短了，素昧平生哦！那這個代表著什麼？你的生命體系裡面有這一筆福報，所以你只是需要兌現出來而已。我身上沒帶錢啊，也可以住嘛，那有帶錢也可以，沒帶錢也可以啊！但我們現在的人只要沒帶錢就不行了，（師父笑說）當然，你們有手機（意指可以藉由手機消費），那個也叫做錢啦！
增麗師姐：那個也算是錢，只是不同形式而已。
師父上人笑：那個也算啊，對不對？那你要得財，一定要瞭解財布施的道理，你去拼命做就對了，什麼工作都不要緊，有福報的人，做任何工作都大賺錢。如果他福報大到一個極限，他不做工作，他也是賺錢，你有沒有看過富二代？他要不要工作？他還不是天天用不完，那個就是他有福報。
增麗師姐：可能是上輩子，不一定是這輩子。
師父上人：當然，我不是鼓勵人家「不要努力，只是坐吃山空」啦，不是這個意思，是告訴你這個理路。那另外一個就是智慧，我們現在的人都以為智慧從廣學多聞來，多讀書、多看看、多走走，這個不是，這是知識常識，智慧是從你的「法布施」來的。
徐濤師兄：法布施？
師父上人：「法」就是理路，比如說你這個人，你的專業是什麼，你懂得一些道理，你不怕被別人知道，你還希望「我告訴別人，別人會了之後，他可以創造他的幸福美滿。」這整個過程就叫做「法布施」，所以你無形中就會一直回饋，你越來越有智慧、越來越有智慧，這都不是從讀書來的。
徐濤師兄：哦！所以，法布施的，智慧就是來源於法布施。
師父上人：對！你願意把你所知道的告訴別人，你的智慧就源源不絕，就是這樣，那這個是「後得智」。法布施比較細緻一點，我再講深一點，另外一個叫「清淨心」，你想要有聰明、智慧，聰明不難，可是，智慧很難，就要有清淨心，每天訓練清淨、清淨！清淨心遇到問題產生的那個狀態而自然能解決的方法就叫智慧，那用完了、事情解決完了，那個智慧又不見了，又回到清淨心，它就像一個鏡子一樣。心如明鏡，能夠徹照一切萬物嘛！那能夠徹照，就能夠善於了辨，辨別出這個跟那個不一樣，這個有什麼特質、那個有什麼特質。「慧」是善於了辨，「分辨出不同」的意思；還有一個智，「智」是善於裁決，做決定。那我們現在的人有分別的能力，沒有決定的能力，常常下錯判斷、決定錯了，人生走錯了，啊〜！煩惱又來了，這叫做沒智慧，所以它的根基就是清淨心。
徐濤師兄：清淨心！
師父上人：對！那清淨心就叫做沒煩惱啊，不必要想的就不要想，那叫清淨。我們現在是不必要想的先想起來放嘛，然後就把我們的智慧堵死了，處處走不通。
徐濤師兄：其實如果回過頭來仔細想一想，就是說不管……就是從小孩到老年，是吧？就是每一次的成長經歷，不管每個年齡，當然，每個年齡有它的煩惱，這個我們都可以承認，包括我們年輕人啊、包括戀愛啊，包括事業的也有。
師父上人：我告訴你，你從一出生就有煩惱了，你的煩惱就是痛、哭，對不對？還沒出生，煩惱也多，為什麼？你知道嗎？你被你媽媽懷胎的時候，你媽媽喝個涼水，你冷得要死，在肚子裡喔！你媽媽喝個熱湯，你熱得要死，胎獄！老祖宗形容這個現象叫「胎獄」，懷胎的「胎」、地獄的「獄」，你沒辦法自主啊！你沒辦法在肚子裡面叫：「媽媽，你不要喝冰水！」沒辦法，苦！不自主！
所以為什麼……我剛剛講了，生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離。什麼叫「求不得」？你想得到的偏偏得不到。「怨憎會」，怨啊、討厭啊，偏偏讓你遇到，怎麼生活當中老是遇到討厭的人、老是遇到討厭的事？不想遇到，偏偏就讓你遇到，苦！還有一個「愛別離」，你心愛的偏偏會遠離，離你遠走，就這些事情。還有一個叫「五陰熾盛」，五陰熾盛苦是什麼？五陰熾盛就是色、受、想、行、識，色法是物質，你有物質層面的痛苦；受、想、行、識是精神，你有精神層面的痛苦。你只要做人，只要沒有真修實證，你這八苦逃不掉。你不想病，它偏偏會病，對不對？你生病的時候很痛苦。你看，少女想永保年輕，偏偏皺紋一條一條跑出來，苦！對不對？所以現在的醫美才這麼賺啊！
增麗師姐笑：對、對，保養品、醫美。
師父上人笑：對啊！「老」，不想老，但是老了啊！「生」我剛剛講了嘛，你不想來到這個痛苦的人間，你也被生出來了。生、老、病……你即便做到皇帝還是這樣，你是個乞丐也是這樣，所以平等。除非你有真正瞭解這些宇宙人生的理路，你一個一個參數去調整，調成正確回來，你的結果都沒了，所以你八苦都沒了。你就可以去教授人家這些事情啊，你的智慧又越來越高、越來越高。
所以，老祖宗講什麼？記問之學不足以為人師焉！「能說，不能行」不是真智慧，一定要做到才算數。那「能說，不能行」叫做理論，理論沒用，叫做空談。那你只要把這些智慧之學落實了，那個美好的受用就隨時在產生哦！你自己這個能量就越來越強、越來越強。所以，走到哪裡，只是把你總能量的一點能量拿去什麼？轉化成你需要的現象而已，現象有一樣叫精神、有一樣叫物質，那你轉化了之後，你就滿意嘛！因為你拿出來的都是好的能量，好的能量變現出好的精神跟物質啊！換言之，我們現在會有痛苦，就是我們的精神世界跟物質世界有不滿意，有不滿意表示是不對的能量，所以我們的總體能量就是缺了、有問題了。
那如果你瞭解了，你會發現：「整個宇宙，我的幸福美滿還是在我身上，無關乎任何人啊！」那這件事情就叫做「最簡單」！你知道嗎？你只要有一件事情是需要人家點頭的，那是最累的，登天難，求人更難，靠自己最簡單！所以，如果你具足這個理路，遊山玩水是天天的事情，就不用階段了吶！
徐濤師兄：都服務於他人？
師父上人：是！然後，服務要有深度，服務不能淺層，不能誤解它，深度就是我們的心，越不求回饋的，它越深。那你服務的深度越深，你的好能量就越強，你的命運就會越好，就這麼一回事。所以，命是可以轉化的，可以改變它的。
徐濤師兄笑：太棒了，講得真的……真的……（師兄頻頻點頭）。真的，能聽到 師父的講法，哪怕是聽個二十分鐘對話，哪怕只聽懂了一句，都是很大的福報了！
師父上人：所以，你有沒有想過說你哪天可以一缽千家飯、孤身萬里遊，對不對，自在！（師父笑說）要不然他（指徐濤）這個人也是很……內心是很嚮往很瀟灑的。
增麗師姐：很自在，已經很自在了，不過，還是有一點點……
徐濤師兄：還是……
增麗師姐：還是需要……
師父上人笑：慢慢做微調。
徐濤師兄：我前兩天那個……就是說我不知道你們臺灣人是什麼樣的一種文化習慣，我一般是……就是一到山裡面來了，是吧？就是我以前好多跟我一起的朋友，他就覺得不可思議啊！就是為什麼你不去找個卡拉OK唱唱歌，或者去找個地方喝點小酒，是吧？你來這裡，你幹嘛呢？你這……吃的又不好，住的也不好，你為什麼不要去……。
師父上人：是啊，很多都是這樣子啊！
增麗師姐：不被瞭解。
徐濤師兄：反而我覺得這種生活是……給我一種感覺，就是很喜悅的一種感覺！但是，為什麼每個人的理解就是……反而他們覺得這種生活很痛苦。
師父上人：這叫習氣！其實他們的本層裡面也是嚮往的，可是，他們的習氣……習氣就是習慣。那個琴房……（師父笑說）我本來要講牛棚（學員笑），那琴房裡面不是《三字經》講完了嗎？開宗明羲，前面八句話講完了，「人之初，性本善」！這個「善」不是善惡對立的善，這個「善」是形容人本來就是圓滿無瑕，那不知道用哪個字去形容這件事情，所以拿一個「善」字來講。接下來是什麼？「性相近，習相遠」！這個本性是相近的，可是，因為習性。這個人從生生世世的流來，生生世世嘛，不斷輪迴，所接觸的人、事、物、環境不同，產生他的習氣不一樣，這個習氣就會開始蔓延。所以，才有出現所謂孟子的「性善說」、荀子的「性惡說」，孟子的「性善說」是以習性學到好的去講，荀子是以習性汙染了去講，所以都對！那麼「人之初，性本善」這個善是以本性來講，本性沒有善、惡。你看喔！本來是這個樣子，接下來是什麼？「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」！你看，苟不教，這個習性就變遷了。「教之道，貴以專」！就這八句話，解決了。
所以，唱唱卡拉OK，是因為他們從小的環境，你看，習性來囉，習染，他們習慣了這件事情，他們「以為」這是對的，聽好！「以為」括號起來喔，「以為」就表示不是正確的，是我自以為，自己的定義。換言之，他還沒有真正體驗到真正的美好，所以他把自己的痛苦定位成美好。佛家有一句話，叫做「習苦為樂」，習慣了苦，以為那是快樂，那個叫做「苦暫停」，我們其實沒有樂，只是苦稍微暫停而已。所以，一般人在習氣上執著「有」，他執著「有」，你沒有，他會覺得突然間無法適應，可是，這不是本性上的問題。
徐濤師兄：苦暫時停下來了？
師父上人：對！你以為快樂，其實他只是苦暫停，他不是快樂。轉移嘛，他不是真正化解他的痛苦，他只是從那個痛苦轉移來這邊。我做個比喻好了，有的人被打到，很痛啊，然後就怎麼辦呢？再打（師父模仿奮力自擊的樣子），我自己再打，我後面這個痛比前面那個痛還痛，我以為前面不痛了，這叫愚癡！現在的人多數是愚癡，分辨不出這一個是非邪正，所以有這一種適應的問題。
徐濤師兄：您剛才說的那一個就是說我們生活當中……比如說談戀愛，包括所謂的一切的一切，都是以這個中心為運轉。
師父上人：是，沒錯！那這個中心的最低標就是四攝法〜「布施、愛語、利行、同事」這四條，這四條你在你生活當中運作在任何一個領域裡面，統統會得到好的結果。「布施」就是我剛剛講的三布施，為別人好。「愛語」是什麼？你每講出來的話都是關心對方的。「利行」就是什麼？你每做的事情就是利益對方的。你看，這當中都沒有「我」，對不對？就是在訓練「無我」，道家講的「無為」、佛家講的「無我」，無我執。最後一個「同事」，「同事」就是說即便你有你自己很清楚的原則，可是，你跟人家相處時不要稜稜角角，你懂嗎？你有自己的原則，你即便知道他的生命狀態是不對的，你也不去克制他、限制他或者是鄙視他，你還是跟他和光同塵、打成一片，這叫做「同事」。
徐濤師兄：哪怕是不對，也要……？
師父上人：他不對，你也要跟他打成一片，可是，你不能不對。我用另外一個詞講好了，我們現在的人喜歡「善」、討厭「惡」，對不對？
徐濤師兄：對！
師父上人：我們執著「善」就是不對！你「喜歡善」是對的，可是，你在這個善裡面執著了，有一句話叫做「擇善固執」，有沒有？擇善固執，加上那個「固執」就是你也不對了，所以，你擇善可以，但不能固執。那你只要擇善加上固執，你就會很討厭一個「惡」，所以就會嫉惡如仇。嫉惡如仇，固然對方「惡」是不對，你的「如仇」也不對，懂嗎？所以這樣就沒辦法回到中道了。
徐濤師兄：這就是一個……就是有的人他很好，但是他就是……怎麼說呢？就是他一生很坎坷，因為他的那種……很剛烈的一種……。
師父上人：是啊！那這有一些原因。他這一輩子做人很好，他的坎坷不是因為他做人很好而得來的結果，而是人有過去生，他的上輩子曾經不好，所以他結的果在這一輩子兌現了不好的果。可是，因為他這輩子做人很好，所以他的不好會減輕，可是，減輕的過程還是比較多不好的果。如果他這個人更好，他就會化解了這一輩子的坎坷了，就會化解。這是比較早起步或比較晚起步的問題啊！
你看喔，我舉一個例子〜跑步，我其實……我像烏龜一樣，「龜兔賽跑」你們有聽過嗎？這邊有這個例子嗎？（眾員回答：有）龜兔賽跑，烏龜走得慢，對不對？可是牠比較早走。那兔子走得快，牠比較慢走。可是，結果論是誰走到？（學員答：烏龜）並不是你走得快的走到啊！那從最終點的理路，是只要兔子不停下來，兩個都會走到，就這樣。
那有一種人是什麼？你看他現在十惡不作，可是他的財或什麼的，各方面都很好，這就是他過去生三布施做善事很強，所以累積的福的資糧很高來到這邊。可是，他這輩子忘記了，人在投胎的過程會有中陰身，會把你所有過去生的事情忘光，那他在這一輩子又沒有遇到真正的善緣，所以讓他遇到惡緣而十惡不作。可是，因為他的福報還太厚，所以還沒消盡，他還可以過好日子，如果他這樣繼續下去，「不是不報，時候未到；時候若到，一切總報」！他還是會很坎坷。這個叫做因果輪迴，循環不已，如是因則如是果，很公平的！
徐濤師兄：就是哪怕是不對，也要去允許、去包容？
師父上人：是！對！天下沒有不對的人，只有明不明白的人。
徐濤師兄：哪怕是看到了，也要去……
師父上人：你能夠幫助他，引導讓他變對，你就努力幫他，但是這要緣，如果緣分不具足，你沒辦法，你就放下，可是，回來完成自己。就像孟子講的：「行有不得，反求諸己」啊！我們自己的能力不夠的話，我們要去改善周邊的人、事、物，希望他們變好，那是不可能的事情。這在老祖宗講的話叫什麼？「未能自度而能度他，無有是處。」不可能的事情！所以，都導歸回來自己的完成。
所以，在我們的眼裡，好人好啊、壞人也好啊！很難理解，對不對？！六祖惠能禪師祂講什麼？「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。」多自在！是吧？那這樣子的惡人跟你接近久了，他也變善了，薰染的問題！
走吧！我們過去那邊。（師父起身往下一處走，徐濤師兄掩不住歡喜而鼓掌：講得太好了。）
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