念佛班與上師有約--美濃蘿蔔趣菜香並法香
🔰弘聖上師開示內容🔰
日期：2018年12月2日
地點：美濃秀屏姐府上
念佛班恭敬整理
(一覺元慈父 尊貴的 弘聖師父上人)
(大家聚精會神恭敬聆聽 師父上人開示)
(佳蕊師姐向 師父上人報告這次於秀屏姐家中聚會機緣)
佳蕊師姐：師父！我真的都一直記著您講的不要攀緣，就是隨緣隨分，所以我在接洽的過程中，也是這樣的心態，我會覺得非常好，也没有期待，也没有什麼，可以我就來，不可以我也覺得没有關係。
上個禮拜五秀屏姐接到一張喜帖，當時她還没有跟她先生見面，她跟我講說：「佳蕊！這個是我非常要好的朋友，我要去！那你們要不要晚一點來？」她是很想接待 師父，但是她說時間有變動，我當下没有答應她，因為這個活動不是我主辦的，所以我就跟她講說：「没有關係！」後來她回去跟她先生研究，結果一回去，先生(鍾大哥)馬上跟她講：「不可以！我們答應在前的，就一定是前面那個優先，所以喜帖的事情我陪妳一起先把禮送到對方家裡。」她當下跟我講的時候，我也覺得没有關係啊！（師父回應：對！對！）就是怎麼樣都好，就像 師父講這樣也好、那樣也好，都没有什麼特別。後來她跟先生研究的結果，隔天就說她先生一定要接待 師父，所以我們一定要照原計劃這樣子。我說，那就謝謝您啦！所以她昨天又去台中喝喜酒，晚上回來，然後傳訊給我，她真的很歡迎我們，我就跟她說，那我們就很開心的來當客人了。就像 師父講的有時候其實也不是我們能夠…就是您教我的，師父講的隨緣隨分。
(佳蕊師姐禮請主人家(鍾大哥、秀屏姐)入座靠近 師父上人的位置)
佳蕊師姐：叫鍾先生來坐啦，來聽，真的！
鍾先生說：我們坐這個就好，我們最新的，坐啊！坐啊！
佳蕊師姐：没有啦！這怎麼可以這樣子，真的，鍾先生坐這裡，真的真的，秀屏姐，這個你要聽我的安排喔！
佳蕊師姐向 師父說明：上次聽他們說有一百多個人來拜訪，他們是席地而坐這樣子。我就跟阿雲師姐說，那您看要怎麼坐？因為主辦人不是她（女主人），麗雲師姐說我們自備小板凳，所以我就跟她講說，妳不要煩惱椅子的問題，我們自己帶來，接著她煩惱杯子的問題，我說妳也不用煩惱杯子，我們自己帶杯子，喝完就帶回家，所以我覺得一切都是……(此時秀屏姐入座)。
佳蕊師姐：來啦！真的！真的是很難得，妳坐這裡，我坐妳旁邊好不好！難得跟 師父接觸，妳真的是忙！
(熱情款待的女主人：秀屏姐)
秀屏姐：福氣、福氣！
佳蕊師姐：對啊！我在講那個喜帖的故事給 師父聽。
秀屏姐：早上巧克力太早拿出來結果有點黏在一起，就這個啊！我叫他(鍾大哥)買的，剛剛小朋友說那包給你，對啊！對啊！那麼多東西。
佳蕊師姐：我也没想到他們帶那麼多東西。
師父上人：對啊！你看不虞匱乏，對不對。你們是有福之人，所以都不虞匱乏。
秀屏姐：那是我們美濃的橙蜜，我拿些小盤子拿給 師父，我來拿。
師父上人：好像路上旁邊有種的那個，有看到。
鍾先生：對對對對！橙蜜，橙蜜小蕃茄。
佳蕊師姐：師父，這個房子是鍾先生自己……
師父上人：自己設計自己蓋的。
佳蕊師姐：非常棒啊！
鍾先生：跟設計師研究……
師父上人：對啊！你有自己的想法……
佳蕊師姐：是啊！所以走進來的感覺就跟一般的建商弄的不一樣。
鍾先生：鄉下做的比較輕鬆一點，休閒的地方就比較輕鬆點。
佳蕊師姐：鍾先生還有養一個雞的…那個是什麼雞？
鍾先生：那是大陸原生種的，一種他們講的比較古早的雞種。
佳蕊師姐：古早的雞種，他自己有…養雞。
師父上人：雞舍。
鍾先生：吃雞蛋。
佳蕊師姐：我們都分享過雞蛋。
師父上人：是是是，雞蛋。
秀屏姐：我來拿叉子，好好好！ 謝謝！
師父上人：這邊有了，沒有關係。
佳蕊師姐：有了、有了！秀屏姐有了、有了！我們有帶，我們有帶。對啊！
波芽老師：隔音效果好好喔！
師父上人：隔音效果。
佳蕊師姐：這邊好漂亮，他們拍過電影還是什麼？
秀屏姐：有一個那個什麼慷…慷什麼得了金馬獎，去年那個…那個男的慷什麼仁的。
師父上人：吳慷仁。
秀屏姐：就去年啦！我有回來跟他照了好多照片，因為我女兒的同學是他的粉絲，叫我要多照幾張寄給她。
師父上人：你們在台灣的時間多嗎？
秀屏姐：現在都在台灣。當初是為了小孩子念書，我兒子去了一年以後，因為那時候我還在教書，我暑假去了，第二年回來就辦離職就過去住，女兒一起去，因為我先生怕女孩子一個人在那裡比較不放心。
佳蕊師姐：那結果你有留職停薪嗎?
秀屏姐：沒有，我剛好滿二十五年。
佳蕊師姐：她本來是老師。
秀屏姐：那時候八十三、四年很難退休，他說要拿醫師證明，我也沒有醫師證明，後來余政憲去我們學校，那時候都已經要畢業典禮在練習什麼？唱驪歌，我就跟他講說我想退休，他回說是講真的，還是講假的？我說我講真的，要照顧小孩。他說好那你明天到縣政府來，就找他的小姨子一起跟我去，就這樣子很匆忙的辦下。
(此時波芽老師拿杯子進來)
師父上人：好，那我先喝，再喝這個，什麼口味都喝得到。
佳蕊師姐：師父跟你想像的不一樣吧！我們 師父很隨和的啦！真的。
師父上人：我都是配合單位，從以前都是配合大家。
佳蕊師姐：你們帶我出來我就配合你們。
秀屏姐：可是這個好像預約好幾個月。
師父上人：所以我也配合他們好幾個月。
秀屏姐：你好像是九月跟我講的。
佳蕊師姐：其實是八月，八月就來勘查了，然後就很喜歡。但是阿雲師姐作業上最後就敲定這時候，那是她主辦的，我只跟她講一句：如果人不在台灣就沒辦法喔！
佳蕊師姐：為什麼外面的樹都變顏色，它那個叫做什麼，樹葉都會掉(鍾先生：落羽松)冬天就會掉，(師父上人：對啊！它季節性很明顯。)四月份就長新葉這樣子。
佳蕊師姐：這樣喔！你等一下可以帶 師父看看你的雞。
秀屏姐：打掃，不好意思今天打掃！
師父上人：我們去雞足山也有遇到一隻很雄壯的雞。
佳蕊師姐：真的喔！他們家沒養狗就養雞。
鍾先生：狗現在沒有辦法，因為沒有天天在這邊。
秀屏姐：它(雞舍)都是全自動，給水也是自動的，飼料也是，然後就請一個人來撿雞蛋，撿雞蛋跟掃雞糞這樣子。
佳蕊師姐：她們平常都住高雄，禮拜五晚上才回來。
秀屏姐：禮拜天晚上回高雄。這個椅子也都可以坐(秀屏姐招呼大家)。
佳蕊師姐：都可以坐喔！都可以坐喔！隨便坐！
秀屏姐：那你們今天吃的……？
佳蕊師姐：吃的，他們好滿意喔！(師父上人：對啊) 生意好好耶，也是秀屏姐介紹的，是他們的親戚。
師父上人：很豐盛！
秀屏姐：是他們家的親戚，也是他們家的親戚，同宗的啦！
師父上人：喔！同宗的！親戚。
秀屏姐：我們在美國又是住隔壁city(城市)，所以我們都常在一起。
佳蕊師姐：都是她幫我們介紹，也是她提醒說有包廂你們要記得訂。
秀屏姐：後來你們有訂嗎？
佳蕊師姐：之前有人訂走了，但是老闆說若是有人取消他就馬上給我們。
秀屏姐：你看看你們運氣多好！
佳蕊師姐：是啊！真的！
秀屏姐：一般訂了就不退的，那包廂是蠻安靜的，外面比較多人。早上也去拔蘿蔔？
佳蕊師姐：有！拔好多蘿蔔喔！
秀屏姐：很好玩喔！
師父上人：拔了七…你們是說七道？
佳蕊師姐：對！七股。
秀屏姐：你們認股的。
佳蕊師姐：對，這個也是秀屏的誰？
秀屏姐：他大堂哥的女兒，現在在農會推廣組當組長，她讀雄女的時候就住我家，所以我們都很熟。
佳蕊師姐：所以她就說她幫我，電話給我們，我們就直接找她，一切事情就都統統搞定，只要認識到她都統統搞定！
秀屏姐：剛好是，剛好我住這裡。那個鍾主任有没有去？
佳蕊師姐：有一個鍾小姐帶我們去。
秀屏姐：她妹妹，她真的很忙，我同學從台北下來，她也没辦法，就叫她妹妹帶她去。
師父上人：對啊！她不是說，現在大部分都去做法會，怎麼會跑去拔蘿蔔。
佳蕊師姐：對對對！她說這個時間都在水陸法會，怎麼會有宗教團體來拔蘿蔔，那個小姐當面跟 師父講啊！
師父上人：她不知道我們是「道在須臾間」。
秀屏姐：道在須臾間！
佳蕊師姐：她說大家都没有人來拔蘿蔔，怎麼你們這個團體有這個。
秀屏姐：那個柯二姐也才從佛光山回來。
佳蕊師姐：對，她是說她是佛光山。
秀屏姐：做法會。
佳蕊師姐：非常好玩！你們昨天很晚回來？
秀屏姐：很晚，因為我妹妹接我們去喝喜酒，她也去喝啦，然後就接我們回草屯，我是南投縣人草屯，我們家的人都在小妹家，約吃飯約六點半啊，就回老家看一看，就吃飯，吃完飯再回來，回來到這裡已經快十一點了，從來没有這麼過。可是我很少回去，就被這些雞綁住，我們變成很少出去。
師父上人：介紹大家認識一下鍾先生他們。(師父上人向佳蕊師姐示意)
佳蕊師姐：對啊！我本來是想說請阿雲師姐介紹。
師父上人：都可以啊！
佳蕊師姐：主辦人介紹。
師父上人：主辦人介紹是不是，主辦人介紹一下。
麗雲師姐：師兄師姐吉祥！我們今天呢！這個是我們鍾大哥，鍾接清，鍾大哥，然後這個是秀屏姐。大家好，這個是他們溫馨的家，我們來打擾人家。
鍾先生：因為我是在地，還小的時候就住在這邊，前面就是我們的伙房。前面以前是三合院，是我們的伙房，所以我就在前面這邊再蓋這個房子。因為我是在地，很小就在這邊出生長大，土生土長，今天非常歡迎，非常歡迎，謝謝大家來。
師父上人：剛剛在拔蘿蔔大家很多疑惑，來到這邊太悠閒了，變得放鬆了，所以都没疑惑了。
(佳蕊師姐恭敬請教 師父上人念佛的問題)
佳蕊師姐：我們在那邊拔蘿蔔 師父就坐在那邊，大家有疑惑就趁機會過去請教 師父。現在你們有什麼想法或生活中的問題，可以跟 師父請教，師父用很簡單的話語，但是我個人覺得受益很多，所以剛才大家就那樣子。如果大家没有問題，我先問，我先請問 師父一下，我在一覺元念佛一陣子了，我們開始念的方式跟後來十念法的方式是不一樣的，我在前面那種方式的時候，我覺得比較容易掉眼淚。第二種方式以後，反而覺得好像没有那種……。那為何感覺會改變，其實我也不知道，我也不曾問過任何人，我就遵循著這個方法走，但是這個是我心裡面一個疑惑？
那第二個我想請教 師父的是：我每天在家裡念佛的時候，常常會不自覺的就不是三三四，而是就像木魚的樣子一重一輕，念個十句自然的就一重一輕，我不曉得這樣子是對還是錯？還是一定要遵循這個三三四的原則？我自己在心裡面的問題。而且甚至會覺得每一天自己念的調子會不太一樣，那個情況我覺得開始是一樣的，可是念念念念到後來，會很自然有不同的調子出來。那這時候，我是順著它繼續念下去？還是我應該再把我學到的東西找回來，回歸到那種方法？這是我這一陣子念佛的感覺。
第三個是我也很想請問 師父，為何念佛的時候會有自我反省的一些問題跑出來，然後你會想把它壓回去，但是它很容易跑出來以後，就會有不同的一種「念」出來。其實我一直覺得 師父教我的是，不可以有其他的，萬緣要放下。我就一直講萬緣放下，萬緣放下！但是我也不清楚這樣的過程，是對的？還是錯的？
師父上人：好！請坐
第一個問題來講啊！就是所謂的期程不一樣，期程！
期程就是有先有後，它不一定跟形式的不同有正相關，比如說掉眼淚，後來不會掉啦！舉一個例子，假設這是沉積岩，是不是有好幾層，你挖土機在這邊挖土，是不是先挖出來的土是這種顏色，後來挖出來的土是這種顏色，再繼續挖又這種顏色等等。那是你的沉積岩以這樣的排列組合，對不對！那依不同的時間一直挖，是不是出來的顏色就會不一樣。如果另外一塊土地的沉積岩是像這樣，跟這個又不一樣，你在挖這個的時候，挖出來的顏色有没有跟這個一樣，不一樣，對不對？
假設有一種念佛當下的心境是喜悅的，它是不是一種沉積岩，一種是流眼淚，流眼淚又有好幾種啊！有心酸的啊，對不對，心酸酸的流眼淚，有一種是喜極而泣的流眼淚，有一種是悲傷的流眼淚，有一種是回憶起過去的不捨流眼淚什麼……等等。它的現象就是流眼淚，可是它這個沉積岩不同，所以這個就是我剛剛講的期程。你生生世世累積的、沉積的這一些所謂的業，業力產生的業相不一樣，業因種子不一樣。
如果你這一個功法是對的，就像說你要把這個土全部挖掉，才能找到那個寶石，對不對？寶石在裡面。可是經過了四層的土壓著，有的人四層，有的人三層，有的人三十層，都不一樣，這因個人的業力而不同，可是你的功法都一樣，都在挖。
所以這整個過程每一個人的顯象會不一樣，也有的會一樣，一樣就是說你們的沉積岩到那個時期，曾經有那個共通性。我們曾經在造業有共通性，所以我們叫共業。共什麼業的問題，當我們有共同的這個業。
譬如說過去我們有共同喝咖啡的業，所以我們今天會喝到咖啡，一起都會喝到咖啡，今天遇到這個緣。假設我們没有共同這個業，只有你有咖啡這個業，我没有，我們今天只有你會喝到，我不會喝到。所以有時候兩個都會喝到，有時候只有一個喝到，這是不是現象不一樣，可是你看它的理路都一樣。
所以那個就是你透過念佛在洗滌，把這些層層疊疊的業因種子翻攪揚塵，所以有時候會流淚。到第二個期程剛好遇到了十念法，你前面的土已經被挖掉了，現在用另外一台怪手，就是挖土機，另外一台來挖，它就挖不到原來第一台的土啦！假設第一台挖的那幾層是黃色的土，那它挖的都是黃色的，剛好挖到黃色的没了，它停了。換另外一台挖土機來挖變黑色的土了，這時候你會說為什麼我現在是黑色的土，前面是黃色的土，那是因為挖土的過程挖到你的土層不一樣，這是一種。
另外一種就是所謂的「情」，帶情在裡面。有時候我們即便念佛，念佛法門好像聽起來一個而已，其實光一個念佛法門就有無量，無量多個。每一個人念佛就自成一個念佛法門，它標題都一樣，標題叫做念佛，對不對？可是每個人念佛的狀態都不一樣，為什麼呢？因為我們每個人的念不一樣，念頭。我們每一個人的質性不一樣，所以在遇到同一件事情的時候，他的狀態就會不一樣。
就像我們拿咖啡，同一杯咖啡我們給每一個人喝一口，每一個人形容出來不見得一樣，對不對。可是它是同一杯，假設這是同一個叫做念佛，我們每一個人拿來使用叫做「利用這個法門在運作」！那喝到的有的人會覺得，唉呀好苦喔！馬上丟著。有的人，哇！好香喔！那你說到底是苦還是香？有的人又會喝出嗯～帶有酸味、水果味，因為烘焙有碳焙的味，對不對！還有那個叫做什麼，和果子的味，一個咖啡有好多種味道，可是我們每一個人的味蕾的感受力不一定一樣敏銳。這個時候就講到關鍵了喔！不一定一樣敏銳，就代表著我們的業力不一樣，業力越重的人，我們的敏銳度就越低，業力越輕的人敏銳度就越高。為什麼講到這邊，這連接到你第二個問題，第二個問題，為什麼念的時候會有一些妄想出來，妄念出來，這個就是一個初階段念佛人的好現象，為什麼？這叫覺性起來，你没有覺性你是發現不到原來我有層層疊疊的污垢，對不對。
比如說我糊裡糊塗回到家裡，我這間房子已經荒廢了三十年，那裡面一定有灰塵，可是我喝醉酒，喝醉酒是不是感覺力就比較差一點，然後進來，大喇喇就躺著，躺著隔天起來，「咦？怎麼我全身都是髒的，都是灰塵。」其實你昨天進來就是髒的，是因為你昨天進來的時候没發現到，你今天起來的時候酒退了，酒退了是不是感知力、敏銳度比較夠了，所以你發現到，哎唷！怎麼這麼髒，這時候怎麼辦？這時候你就會進一步開始打掃，你看這是不是有三個步驟了，一個是完全不知道我家裡髒，一個是開始知道，一個是知道之後開始打掃，那另外一個就是什麼，打掃完之後又恢復乾淨。
所以學習佛法，一旦進入功法層面，我們學習佛法有所謂的知識層面，大家知道一下，知道有這個道理，可是這個道理並不能幫助我的人生，僅僅我知道而已。而這個知道也許跟人家分享，讓你也知道，我們都覺得好有道理喔！但是就只有這樣，我人生的問題還是不能解決，對不對？一定要把這個「知道」進入到功法的實踐。
就像我以前常常拿練武功來比喻，武術大師教我們怎麼蹲馬步，幾度，假設我是學科學的，我要把腳的彎曲幾度都量好，然後我就照著這個幾度蹲馬步，我只是知道，對不對，因為人家告訴我，可是我從來没蹲過，那我這個知道就是還没進入到功法。第二個我知道之後我開始去試試看，這麼幾度蹲蹲看！怎麼好酸喔，你會感覺到酸，你剛開始會感覺到痛什麼，然後感覺到全身不舒服，那是不是蹲錯了？不盡然喔！是因為你那個力道還没出來，剛開始在練都有這個試煉。你就會發現到一件事情，原來我的腳這麼没力氣，我每天直直走路，我感覺不到没力氣，再遠我都走得到，可是一蹲馬步，我的師父能夠一蹲就三小時，為什麼我三十秒都蹲不下去，你這時候是不是會產生煩惱。我酸嘛！對不對，看人家蹲得穩穩的，很嚮往，我蹲怎麼不一樣。於是你就從這個不一樣當中開始去摸索，為什麼不一樣？那個「為什麼」出來你才會去探索原因，原來我的肌力，他們運動學上的專有名詞叫「肌耐力」，對不對，肌力，簡稱肌力。我的肌力不足，不足為什麼？因為我常年都没有這樣的訓練，我常年都用某一種習慣，我的雙腳都是某一種習慣在運作而已，所以它没有活絡到很多其他的肌肉，所以很多肌肉是没有肌力的，没有力氣的意思，所以我現在正在訓練。訓練會酸啊！會苦啊，這時候叫練苦功，不是苦練功。
剛開始念佛的人只要他對了，不對的還没有喔，不對的也發現不到我怎麼那麼多妄想，因為他本來就用妄想在念。我本來就喝酒，現在又再喝酒，我一直醉、一直醉我怎麼知道我手在痛。喝酒麻痺了啊！你懂意思嗎？他應該不要喝酒了，真正地等酒退，這個功法就是念佛。所以為什麼叫念佛，你此時此刻的心叫做「今心」為念，念那個字上面一個「今」，底下一個「心」，所以叫「念」，它不能用口字邊，今心！今心就是此刻，此刻的心；佛，後面跟著佛叫做有佛這件事情，那佛是什麼？佛就是覺，你們講的智慧，我此時此刻的心是智慧的，而不是愚昧的。
智慧必然是敏銳的，必然是明澈的，是照於透澈當中的。我本來没有，因為我本來被業力覆蓋住，所以讓我這個明澈的鏡子染塵了。所以你念佛，第一階段的功夫功法就是在擦鏡子。擦鏡子！那用「覺」來擦「染」啊，你才有辦法，你用染來擦染就没辦法。比如說我們要讓這個鏡子乾淨，我們拿土去抺，那不是越抺越髒嗎？所以我們要用乾淨的水去沖，用乾淨的抺布去擦。這時候就進入神秀講的那個功法──「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。可是你看，莫使惹塵埃之前在時時勤拂拭的當中一定有個過程，一定會發現很多塵埃，你没發現塵埃你就没得對治塵埃，對不對！桌子哪裡髒我都看不到了，我怎麼擦？所以我第一個要先發現這邊髒擦這邊，這邊乾淨就不用了，對不對。你弄一弄整個桌子就很乾淨，所以那個妄念會出來就是第一階段。你說是不是隨著妄念讓它紛飛？當然不是。是你發現了要攝受回來，要把它拉回來「覺」。就像我剛剛講的，假設「覺」是那個抺布在擦，而我看到這邊髒了，是不是任它髒？任這個灰塵再繼續增加？不是！我當然是手趕快來擦，對不對，所以你發現你的妄念跑出來的時候，你念著、念著妄念一定會跑出來，因為你覺性會起來，你這個叫「舉外明內」。
舉，舉就是依附，舉起來那個舉，依附於外在的一個形式，外在形式什麼呢？念佛。你一聲一聲佛號緊接，淨念相繼於二六時中當中，透過這樣的外在的覺，你會相應於你們本具智慧如來德相的本覺本有的那個覺，是你本能的不是學來的。所以這時候會相應，一相應，你內在的覺性出來的時候你就發現到，哇～原來我這個生命體系，從生生世世以來覆蓋了那麼多的業力塵埃，對不對，所以這時候叫做揚塵。
我常常在講一個打掃的人他第一步就是揚塵，第一步就是不舒服，除非你家很乾淨，對不對，你家不乾淨的狀況你掃地就會揚塵，揚塵我鼻子過敏聞到就不舒服。而一般不懂的人會怎麼樣？「哎呦！怎麼越掃越髒，不要掃了！」對不對，這個叫邏輯搞錯了。懂的人他知道這是一個必經過程，所以他勇於掃，那也表示我掃了有用所以才會揚塵，對不對！因此我繼續掃，掃掃掃，很勇猛地度過那個揚塵之後，你會發現本來灰塵越來越多，一個波峰過後就越來越少、越來越少。最後你繼續掃，掃掃掃掃到～没有了，那時候就是乾淨了。
所以於「心」的染塵，掃除的時候也是這個過程。第一個先揚塵，揚塵你就會發現「哇，好多妄念喔！好多煩惱喔！好多回憶喔！」對不對？「這些回憶都不太讓我滿意喔！」(眾人笑)現在一個一個，一點一滴這樣掃掃掃，一個一個就掉了，掉了你就會再過一陣時間，你這個功法只要持續，或者是逐量增加，越掃越勤奮叫逐量增加，你就會發現，欸，怎麼以前會煩惱的事，現在越來越没有、越來越没有？它就是一個這樣子的作用。所以階段性我不會叫你們隨順那個不一樣的方式。
那麼當你掃到比較乾淨的時候，另外一個階段就隨便。隨便好聽話叫隨緣，因為你那時候有應的問題了，往外應眾的問題，所以那時候就要善巧方便。善巧方便到那個時候就法非定法了，相對自己也是法非定法，那你說剛剛講的那整套功法，本來也就法非定法。可是那是佛菩薩在教我們的時候的法非定法，來到我們自己的時候要一門深入，因為什麼？因為我們還没開悟，我們整個地板還没乾淨，這時候就是要一直掃的意思，你不能停一下，再換個什麼，再研究個什麼、什麼，不能！你不斷持續著，慢慢慢慢這些塵埃少了，那時候叫做「悟了」，清淨到極處就是開悟。你開悟的時候你明白了，那時候你不受染，所以就可以用很多善巧方便。
譬如說那時候根本不用十念法，你們講的十念法三三四也好，有的五五，有的六四都好啦！這個都是善巧方便。為什麼有這樣的設置你知道嗎？因為我們眾生念頭不容易集中，你只要念頭不容易集中，去學任何東西你都學不成，尤其是出世法，所謂的佛法，一定要念頭集中。所以三三四也好，總之十念法，它就一個目的而已，就是要念佛，它容易幫助我們現在普遍不專心的人，幫助他專心於念佛，它是為了這個事情。一個人如果能專心這個事情，是不是三三四、六四、五五就不重要了。就是隨意念！念到最後也把佛號丟掉，要不然你還是執著一法，執著於佛號，而佛號也是一個有為，所以它有所謂的步驟。
如果我們拿現在的學制做比喻，簡言之，念佛這一件事情也有安親班的念佛、幼稚班的念佛、國小、國中、高中、大學、研究所、博士班跟博士班畢業的念佛。這一些層次代表著，我們這一些學生的根性不一樣，所以要用不同的方法，也就是說這個根性用另外一個名詞你們好懂，叫做我們學養的基礎不一樣，基礎不一樣當然用的方法就不一樣。就好像我們幼稚園讀數學跟國中一定是不一樣的，對不對。你不能在教幼稚園的時候用國中的數學教他，他完全没基礎他聽不懂的。相反的，國中的時候用幼稚園的內容教他，他覺得索然無味，對不對，這個就是所有的階段性過程不一樣。可是還是要拉回來，秉持那一個原則原理一直打掃下去，對啊！
佳蕊師姐：師父，還想請問一下，我一開始三三四，但是一直念一直念的時候，它會變成五五反而更入。
師父上人：對！這就是一個進程，進程跟微調。
佳蕊師姐：如果這樣的情況，我是繼續以五五的方式繼續念？
師父上人：你不離十念就可以。
佳蕊師姐：ok！
師父上人：不離十念的原則。
佳蕊師姐：清楚，謝謝。
師父上人：這是個案喔！因為佛法有通則跟個案，不是大家聽了都是一樣，這個叫個案。協談跟大課不一樣的，如果不是個案，佛法就没有八萬四千法了，就没有了，就只有一個法。那為什麼有八萬四千法，因為八萬四千法的出現是因應不同個案產生的。剛好有一大堆人有同樣的質性湊在一起就變成一個法門學一個，這一批一起他的根性是襌，他學襌；這批是淨，他修淨；這批在一起他喜歡密他就修密。修襌的根性去修淨土他不習慣，修淨土的他去修密他受不了，它就有各別不一樣。可是條條大路通羅馬，他只要一門深入，他們各自走到底，就達陣，就是那個圓的圓心，四通八達，那時候就是回歸自性。
佳蕊師姐：現在就是不斷練習就對了！
師父上人：對對對！反正怎麼樣就是一個原則原理，「十念法」然後掌握攝受攝心，清淨就對了。
佳蕊師姐：因為之前的念佛，會有世俗的事情，但現在的念佛幾乎都是……
師父上人：對啊，所以我說那個挖，你世俗的那幾層土挖掉了。
佳蕊師姐：已經不會有那些事情在心裡，但是就一直會翻出自己的缺點，跟自己的……
師父上人：這一個部分可以從另一個角度去解釋，去描述，不一定說是解釋。因為剛剛的解釋是没錯的，可是很多面向。譬如說你這個人，人家要怎麼形容你，我現在在你面前我只能形容你這個面，在你後面的形容你的後腦勺，都是你啊！都是你。
所以這個就變成另外一個層次的問題，也就是深入度的問題，它不一樣。每一個念佛就是一個念佛法門。這也是為什麼學習不能夠跟人家做比較的原因，因為我的問題跟你不一樣。學習只能跟自己比，一個東西而已，如果勉強要比啦！當然比較不好啦，就是自己跟自己比，我今天有没有比昨天清淨，就比這個。如果我現在清淨，我覺得清淨，那我過了下一秒鐘有没有比這一秒鐘清淨？我期許明天比今天清淨，清淨是核心，一旦一個生命體没有清淨，它就是煩惱。所以你就會發現，只要你學佛學對了，你是越來越開心，一天比一天開心還算太慢你知道嗎？一秒鐘比一秒鐘開心，學佛是這樣的。它到最後是等比級數在進展。
所以一般世俗會有煩惱我會覺得：「奇怪？人怎麼會有煩惱？」，有的時候很多人來協談的時候，我以前的心境都是這樣啊：「怎麼會有煩惱這件事情，好奇怪！」。事實上我說的奇怪不是我們不瞭解，而是人是可以真的辦到没有煩惱。奇怪不是我們否定了世間的一些人情世故的造作，不是。而是說有這麼好的生命狀態為什麼大家不願意往這個方向去努力，反而大家在努力的方向都產生很多煩惱、憂慮、牽掛，很冤枉啊！很冤枉。因為没有人喜歡煩惱、憂慮、牽掛，可是我們現在七十幾億人口多數都在煩惱、憂慮、牽掛裡面。如果你不瞭解這個，你就不用多一個學佛，幹嘛要學佛！你要瞭解學佛是為什麼，學佛就是能究竟圓滿解決煩惱、憂慮、牽掛，簡言之，這個法就叫做「佛法」。一切的存在喔！不是只有我們人類，這整個宇宙存在的任何煩惱、憂慮、牽掛都可以透過你正確的學習改善它，一改善你就没有了，没有煩惱、憂慮、牽掛。如果它不行的話我們再來學一個，不就是浪費時間嗎？有這個概念，念佛是其中一法，有的喜歡參襌，今天在餐桌上跟老人家講拜佛，都是啊！身心並濟。念佛比拜佛稍微比較不容易周全到的是「身」，可是前提是指「不會」的這一群人，會的只要你念到一心不亂，你的身不用動也可以卸除了所有身的障礙。所以你真的可以辦到身心靈健康，完全没有煩惱憂慮牽掛，身心靈圓滿，這是佛法的目的。
佳蕊師姐：這個是自然的結果？
師父上人：對啊！對啊！自然結果叫做因果兩個字，古時候用詞叫因果律，因果定律，因果定律就是我們現在的自然法則，白話文叫自然法則，所以學佛一定不能只是制式概念在以前的術語，要不然我們會誤解，誤解它那個言詞，所以它在在處處是一個教育，生命改造工程的教育，它不是拿那個螺絲起子來拴。
(麗雲師姐向 師父上人報告自己念佛的狀況)
麗雲師姐：師父，我自己對照之前的念佛方法跟現在的十念法，之前我容易激情，就是有情識作用，比較會去追頂，所以就會容易激情，然後你就會很想要…就會有一個什麼…趕快上來！趕快上來的那種激情，現在因為十念法，心會比較平穩。像這個禮拜…這個禮拜六念的時候會覺得一下子時間就到了，而且念完就會很舒服。
師父上人：妳(佳蕊師姐)看喔！她(麗雲師姐)這個個案跟妳講都是念佛，都有十念法。但是我跟她講就跟妳的不一樣，她這個叫做用十念法去止貪。她們念佛很貪，貪念佛，佛法是教我們斷貪的，不是換一個貪的對象，妳貪佛法也是貪，貪佛法但是如理如法照著佛法去做的這種人會有福報，很大的福報！可是因為她貪，她斷了氣之後肯定去做鬼(眾人笑)，你們坊間很多的一般講鬼王，為什麼加個「王」？王表示很有福報；那為什麼加個鬼字，因為他投生到鬼道。以前我跟你們講最普遍的土地公，土地公是鬼王，你知道衪為什麼叫福德正神？正神，正神可不是衪是天神所以叫正神，「正」是形容祂前面的福德，衪很有福德，這是的確喔！要不然現在不是很多拜拜的都跑去拜祂，好像過年都要去什麼紫南宮(南投縣一間很有名的土地公廟)跟土地公要錢什麼的……
秀屏姐：這裡有一個土地公。
師父上人：對啊！土地公他們也學佛，他們當年就是也很精勤學佛，可是貪法、貪福報這個心沒斷，但是至少也為善，因為學了佛法，即便貪他也比較不會去做惡，所以產生一個福報。他的｢貪｣的引業，把他引導去鬼道，｢貪｣是鬼道的業因，學分的意思，我們讀書人用學分好懂。你考到那個學分你就被分發到那個學校，是這個意思。
可是因為他過去生，他很樂善好施，樂善好施符合正法，我們要得財，我們就要財布施！所以你看現在很多很有財富的人，即便他這一輩子沒有很努力工作什麼的他很有財富，你都可以依邏輯跟聖言量，去推測這個人過去生一定很樂於財布施。他有財布施的因，所以他現在結財富的果，是這樣。土地公就是他知道這個道理，可是他貪沒斷，但是有福德！修福有德，用正確的方法，所以叫正神。「神」其實是人對他的尊稱，是依他很有福德的這一件事情，有時候做鬼的錢比我們人多，我們人著相就會覺得「哇～他好厲害」，對不對！比我們厲害的我們就叫做神，其實他是鬼道的。
因果理路非常的細緻，他們有時候為什麼有激情？你學佛要有｢熱情｣，可是你不能有｢激情｣，你一旦有激情出來，你的情識作用就是往貪的方向。這個貪的方向會蔓延很多弊病出來，當你貪不到你就瞋，你心情就不好，就瞋，對不對，你如果貪多於瞋，還好，去做鬼；如果你瞋多於貪，你去地獄。｢瞋｣是地獄的學分，瞋恨心，而你整個的運作叫做｢癡｣，愚癡，搞不清楚這件理路，所以你會這樣運作。你看，你念佛念去哪裡？三惡道，冤枉死了！所以要把激情變成一種熱情，熱情就是基本上我喜歡這件事情，對不對，我喜歡這件事情，我做我就不會厭，厭煩這件事情。可是你為了你的喜歡而變成貪，有時候我們喜歡太過了就變貪，對不對。為了確保這件事情，你要用十念法把心穩定住，不要讓這個喜歡的熱情變成激情。
激情修佛的人没有一個成就的，可是他很容易騙人，他很容易在他學習的過程讓周遭的親朋好友以為，「哦！你好精進喔！」「哇～你修的好棒喔！」一大堆這種美名都會來，美名一來，只要是激情，你一定會產生什麼？得失對不對？傲慢出來了、優越感出來了……等等這些心境就出來了，這就完全違背佛法要幫助你們的這個果報論了，就完全違背了。
所以當年慈雲灌頂法師講念佛人的果報，這已經是比較近代了，古代就不講，這個近代相對我們現在又有一段距離了，當然我們現在人的根器又更差了。慈雲灌頂法師當年分析歸納，他說一百種念佛人的果報，第一個不是去極樂世界是下地獄。對啊！很多人不理解，再怎麼說念佛都很好啊！對不對，怎麼會下地獄？如同祖宗所講的「地獄門前僧道多」，因為你做了錯誤的示範。你表面是念佛畢恭畢敬，好像正正確確，可是你內在不是。有時候跟人家相處起來，讓人家覺得：「怎麼念佛人是這樣子？」怎樣子就不講了，就是讓人家皺眉頭這樣。這時候讓人家起對佛法的質疑，就會產生了佛法上講的「斷眾生慧命」。
斷眾生慧命比殺人生命還嚴重，你殺一個人，得罪一個人而已，大不了四十九天又一條好漢回來了，中陰身四十九天過了，你又投胎了，又一條好漢，你未來還一條命債就好了，就解決了。你斷眾生的法身慧命看你要還到什麼時候！法身慧命是百千萬劫難遭遇，武則天所寫開經偈，「無上甚深微妙法」，對不對？它裡面有一個「百千萬劫難遭遇」，你百千萬劫難遭遇跟四十九天就遭遇到，哪個輕？哪個重？所以斷人慧命，唯一果報就是阿鼻地獄，這是我們學佛人一定要很清楚的。要不然我們不自覺，還很優越以為自己學修得很好，不知道已經一步一步走向地獄了，很可怕！所以佛法的知見正確遠勝過戒律森嚴，這個很多人很難理解，知見正確就像你們的衛星導航，當然它不會有衛星導航的失誤，衛星導航有時候會導到懸崖，是吧！佛法没有這個失誤。
所以「知見正確」就是你在修持的導航，那導航重要？還是你按部就班開這一台車重要？你會開車你不知道要開去哪裡，是不是很可怕的事？你不會開車，可是你知道要去哪裡，這當中你會想很多辦法，我坐車、我搭別人的車啊、或者我現在去學開車，我知道我要去哪裡。而你學會開車卻不知道要去哪裡，開到有一天你會没油，還是到不了位。所以「會開車」就好像戒律森嚴，而「知道去哪裡」，什麼是對、什麼是錯，這個是知見正確。知見正確就跟智慧有關係！所以你們就是要不斷去調整一下。聽起來很可怕(眾人笑)，有的人不覺得可怕，就没督促力，没督促力就没動力啊！
有時候這個有真俗之說，要是六祖惠能要告訴你們的念佛，就不像我剛剛跟你們講的那樣，當然他只度上上根人，不過也可以讓你們「聞香」(台語：形容吃不到聞一下香味也好)一下。雖然做不到也「聞香」一下！他說：「念佛，佛者，覺也，覺察身心勿令起惡；念者，憶也，回憶的憶，憶持戒行不忘精進勤了，是謂念佛」。人家的念佛高度在這邊，已經不是依賴一個十念法，訓練成專注，訓練、洗滌，不是這個了。他是直接明白理路，我直接憶念，用比較白話文聽得懂的說法叫「反省」，我隨時隨刻都在反省。憶念，憶者念也，念者憶也；憶持，持就是「做」，持，修持的持。所以你要隨時去反省哪裡不對，要去杜絶掉這個不對的事，白話是這樣。憶持戒行，戒的意思就是什麼？就是一種美好德性的顯相，意思是說你要隨時去「憶」，憶念回想什麼是美好的樣子，美好的樣子有嘴巴在講的，什麼叫嘴巴講的，就是對的意思，身體造作是對的、思想行為是對的、你要隨時體會這件事情並且體會到要去做。憶持戒行不忘，而且不能忘，心不能亡，心，忘叫亡心，你心死掉了，就說忘掉了，你還得隨時提起敏銳的觀照力的意思，用世間話叫「警惕力」，隨時提起。
憶持戒行不忘後面加上「精進勤了」，「了」有兩個意思，了有一個叫做明白透澈的意思；第二個意思是了結、終結、結果的意思。你没有明白透澈你不知道怎麼了結它，所以第二個了結的意思就是把你所有的錯誤了結。了結也有我們讀書的用詞叫做畢業，我這一科系畢業了，所以我就不再受這一科系的煩惱了，我還在讀這一科系我程度不好，我又不認真，是不是每次考試都很煩，你畢業了就没這件事情了。所以人家的念佛是這樣，精進勤了，那是上上根人(師父笑)，我們現在不是上上根，我們就用我們中下根以下適合的方法，適合就是最好的。
你看「佛」，人家講的佛不是仰賴阿彌陀佛，人家講的佛是什麼？「覺察身心勿令起惡」，你隨時在覺察你自己的起心動念、言行造作，絶不讓它有一點不對的產生，那不就解決了，你當下就是如如佛了，一乘圓教是這麼教的。所以剛剛我們拔蘿蔔，我們不用去做水陸法會啊，我們現在拔蘿蔔就是圓滿無上道(眾人笑)，有道處處是場，這樣可以理解嗎？
麗雲師姐：謝謝 師父！
(宜蓁師姐請教 師父上人自己念佛時容易心浮氣躁及打哈欠等問題)
宜蓁師姐：師父不好意思，因為在念佛的時候，有時候大家會忽快忽慢，自己不知道是不是要跟著快還是慢，就會心浮氣燥。
師父上人：照理說你們不應該忽快忽慢，那個是功夫還不到家的現象。所以這個要去改良，修理、修理！忽快忽慢就好像機器壞掉了，車子同樣踩油門忽快忽慢你不會嚇死嗎？(眾人笑)所以你要改良一下，把車子修理、修理，你一踩就以一種常態性的速度在前行，就團體來講忽快忽慢是不對的。以團體來講，它有一個律則，依眾靠眾就是以團體的力量來攝受，那你自己就另當別論了。
宜蓁師姐：師父，我在念的時候會一直打哈欠。
師父上人：這個就是什麼？這個就是很多人講叫做相應，可是相應這個名詞有點空泛，我用剛剛跟佳蕊講的那個理路跟你們解釋，這也是一種洗滌。你在一種正向能量場的時候，這邊我修正一下，你在一種比你高能量的場域，這時候我把正向能量改成高能量喔，我要解釋一下，高能量不等於正向能量。我本來為什麼講正向能量是因你們現在的場而言，因你們現在的場。如果你們哪天去別的地方，比如說去墳墓，有的去墳墓也會打哈欠，也會喔，對不對，那時候就不一定是正向能量的場，可是那時候的能量也保證比你高喔，懂意思嗎？正能量跟負能量兩種，正能量有高有低；負能量也有高也有低，就這四種，對不對。
我拿你的個案來說，假設你在你們這個場域，是在你們念佛的時候，好，假設你們念佛的場域是創造高的正能量，念佛嘛！高的正能量，你會有這種作用就是你的能量弱過於你們念佛的高能量，所以高能量流向低能量，它就會沖刷你，你們就會有這些現象，有的不一定是打哈欠，有的是打嗝、有的會流眼油，對不對，流眼淚什麼等等，都有這種，這是以能量上來講。為什麼我現在這邊打個岔，因為我剛剛講的流眼油、掉眼淚，掉眼淚有時候是另外一種，是他在這個場域念念念到跟自己內心的那個良知良能相應引導出來，讓他有一種愧心。就像剛剛講的，會憶起過去，曾經做錯事，然後覺得不應該，這時候叫作懺悔的力量出來，所以他會掉眼淚，懺悔的力量。你說為什麼？沒有為什麼，他就是引導出來這樣而已。那打哈欠這類的，都比較屬於這兩種能量的作用，你弱過它，就這樣。弱過它！當然啦，如果你弱過於正向的高能量，你就要盡量接觸，對不對？接觸、接觸它他會綜合，綜合到你什麼時候不會了，表示你提升了，懂嗎？提升於這一類，這一層土提升了喔！提升之後有可能你改日又說：「欸，師父我現在不會打哈欠，怎麼現在會打嗝？」又不一樣的現象，又是另外一個類別的。你們的業力有無量，無量多種，盡情地去消業這樣。
這個現象，尤其是現在我們靈性比較不穩定的時代，就比較容易讓能量這種東西作用。西方叫「磁場」、「能量」嘛！東方有時候叫做「氣」，你這股氣跟我這股氣的作用不一樣。然後還有佛家叫「光」，那個光很強，其實如果用我們世間白話的講法，他背後的兩個字就叫智慧，佛家在講光就是「智慧」啊！把它擬為有為物質化，就是「能量場」，所以你看它名詞都不一樣，它形容同一種生命狀態。智慧產生正能量，煩惱產生負能量，你們活在人世間就是這兩個在拉來拉去、影響來影響去。看你哪一個比較厲害(師父笑)。
為什麼學佛？學佛就是要把智慧的能量提高，然後開智慧。你的煩惱的能量被消滅了、淨化掉了，你的人生就幸福了，它有這個連貫性。
宜蓁師姐：煩惱太多了，很容易胡思亂想。
師父上人：胡思亂想相對清淨是負能量，對不對，清淨的人怎麼會胡思亂想，胡思亂想的人一定會多一大堆毛病，一大堆有的沒有的毛病，是這樣子。
宜蓁師姐：可是有時候那種念頭就會自己浮現出來。
師父上人：一定會啊，為什麼？因為這都是過去跟這輩子的緣，過去因緣遇合就現出來。你這塊土地只要沒有草的種子，你都不用除草，只要有草的種子看你多會除，你們除過草嘛，知道辛苦，對不對！這邊除到那邊，欣賞個幾天，「唉唷！怎麼又長出來了？」就這樣啊！
宜蓁師姐：所以要先除草就對了！
師父上人：斬草要除根，春風吹不生，懂嘛？我剛剛比喻就是根沒有除，所以過幾天又冒出來了，懂意思嗎？
宜蓁師姐：師父，要怎麼斬草除根？
師父上人：不斷往清淨的方向去訓練，越來越清淨、越來越清淨、到清淨了根就沒了。到那個點，你可能又要延伸問題：「怎麼往清淨？」不斷專注於一個佛法的功法，一直下去。你說：「要怎麼辦到？」(眾人大笑)眾生都會有無量的問題的，他還不知道，你就要創造薰染這些知見的頻率，這個就可以很具象辦得到了。比如說有的人一天到晚在看電視，一樣一台電視機，日劇、韓劇、什麼劇一大堆，對不對！你就看裡面給你的內容是什麼，如果給你的內容都是愛情、親情，一支番仔火燒掉什麼的一大堆，都是這個，那你勢必終生煩惱，因為你原先帶來過的種子都還來不及挖掉，你又撒種子了。所以只能說假設我也有看電視的習慣，這個習慣就是改不掉，那就換內容。換一個人在裡面跟你講道理的，放二十四小時，這叫接觸的頻率增加，這樣久了你就容易達到專注，專注久了你就容易達到清淨。清淨達陣，你就解決了，你剛剛講的問題就都沒了。加油、加油！
你們拜佛，假設我一天有一小時，我就不要只拜三十分鐘，我就拜一小時零一分，不是就拜一小時而已，要爭取個零一分這樣子。你這個零一分的概念出來，會有一種引力把你一直往進步的方向推，你明天拜就會要不然再爭取多一分鐘，零二分、零三分。再沒時間你最後就會變成你的生活模式，這個能量越來越增長，幫你轉換成一天可以拜兩個鐘頭，這時候你不要就只拜兩個鐘頭，你拜兩個鐘頭零一分，以此類推，這叫功法。這功法看起來很笨，可是這個笨方法可以創造你無上智慧，我們現在人就是太聰明，所以不願意，我們現在人是一個很聰明的愚癡。我剛剛講的那種功法很笨，但你會變成一個很笨的有智慧之人，智慧能解決問題，聰明不能，它的差別在這邊。智慧能解決到什麼問題？你生生世世的問題都能解決，總合喔！總合。不是只有我們柴米油鹽醬醋茶，是生生世世所有的生命的問題都能解決，那個叫智慧。你看會念佛就直接跳到這邊，那個妄見會出來，你懂得方法手段對治就好了。如果都不願意呢？這樣還有什麼方法，可以先下三惡道(眾人笑)，用很痛苦的方式先把業力消掉再浮上來，那時候再說，那也是一個方法。
(輝華師姐請教 師父上人; 看影音法堂時聽到，如果待人處事會依情緒作用的話，就表示自私自利？)
輝華師姐：師父好！各位師兄師姐大家好，弟子洪輝華想要請問您，我現在在家裡念佛、還有拜佛、拜完了以後會念《弟子規》這一些的。剛開始在念佛的時候，以前不會流眼淚、打哈欠這一類的，最近常常會這樣子，就是我拜完念完佛然後弟子規這樣，每次都會有流眼淚、打哈欠的現象出來，是我的精進度不夠，還是怎樣子？這是第一個問題。第二個就是，最近看了 師父的法堂，裡面好像有講到，做人處事如果會依情緒作用這樣子的話，就是自私自利。
師父上人：第二個你說什麼，這樣是自私自利？
輝華師姐：就是說如果你待人處事會依情緒作用的話，那就表示你自私自利。
師父上人：對啊！針對這個不懂是不是？我從第二個來告訴你，是誰會有情緒？自己！自己是不是叫做自私，所以他一定是自私自利呀！没有自己的話你就没有情緒啊！
輝華師姐：我想說它是做人處世待人方面的話，如果没有情緒……
師父上人：對！只要有情緒你就知道我這個人是自私的！這是一個很好的檢測方式，要不然我們每人都在辯啊！比如說我們大家坐在那邊都不動的話，有人說：「欸，你自私喔！」你會不服氣，對不對？你駡我！對不對？所以一定要有檢測，但是檢測也不是透過別人來，只要有情緒，情緒一定自己產生，我們人就是這樣子，自私到都是「你讓我有情緒」，你看，自私到這樣，這又是加碼的自私自利。只要你有情緒，是因為你有情緒的種子，所以他一定是自私自利。那為什麼我會有情緒，因為不如我意，對不對。假設好的情緒是如我意，不好的情緒是不如我意，你看都是如不如我，所以你就知道修持第一關鍵就是要把自私拿掉。我們人就是一條線，往這邊叫自私，往另一邊叫不自私，對不對，這兩頭而已啊！修行没那麼難，你用這樣檢測，我的人生越來越往這邊，還是越來越往另一邊？越來越往這邊恭喜你，你就跟所謂的正道正法冥合了。雖然你還没有真正做到，可是你越來越往這邊表示你有朝一日一定會做到。如果你越來越往相反的一邊，雖然你還没有創造極度悲哀，可是有朝一日也一定會創造災難出來。人家講「自行不義必自斃，自行公義必自昌」，所以情緒是一個很好檢測的方式。
你剛剛前面講的那個問題，不是現在，是你一直以來都有這個狀況，而不是你剛剛講的一大堆那個拜完佛、念完佛怎樣才有，並不是。你一直以來都有這個問題，這也是顯示剛剛講的那個業力，我們本來就妄想很多，妄想特別多，而且特別不容易捨！你們的性格特別不容易捨。包括我剛剛前面講的土地公公，他今天功德無量做個表法。你們對法還有很多的貪，以前也許貪世俗，可是現在變換一個法來貪，什麼都要。你會發現你們在學法的時候，本來你有一個功課，很早以前就有，可是你這個功課做沒兩下子，聽到有人有那個功課，就也想要瞭解一下，瞭解一下的過程又想要做一下，做一下又想要再去深入瞭解一下，兩個在分配時間運作的時候，你又發現 師父又派另外一個功課給他，你没聽過，這時候你又想要去瞭解一下，這個叫做「雜心修道，終不成就」，懂意思嗎？因為我們一個病，他一個病，醫生開藥給他跟開藥給我不會一樣的，可是我卻想吃他的藥。所以你最好身邊一個人都没有認識，不然認識一萬個人都生病，人家各吃一帖藥，你卻要吃一萬帖，你看看還得了，對不對。這個一萬帖進來，即便它的名字叫佛法，它也是會害慘你的法，懂意思嗎？是不是佛法會害人？不是！還是藥本身會害人？其實是我亂吃藥害了我自己。法是藥，但是你們不能雜，你們一定要知道這些功法是為了讓你攝心用的，就是讓你訓練從不捨到越來越能捨，捨到最後真的捨盡了，你捨盡了你就成就了。到時候你又說：「啊！捨盡了，什麼都没有好可怕！」那是因為你不瞭解事實真相，捨盡了你就回歸你的自性本然了，你自性福田當中具足圓滿的智慧跟圓滿的福報，所以你走到哪裡你都不會餓肚子，你走到哪裡都不會有那個解決不了的問題，因為那是你自性的功能恢復回來啊！
你們的問題就是在洗滌的過程裡面，你們又添加，再洗又添加、再洗又添加，所以越洗越濁、越洗越濁、越洗越濁就是這樣。怎麼辦？整桶倒掉，就解決了。懂嗎？捨的概念，只要那個捨的概念没有，任何的佛菩薩都沒有辦法教你怎麼辦，因為衪都告訴你了！你不要，對不對！叫你不要這樣，你偏偏要這樣。這時候你再問佛菩薩，不能解決問題怎麼辦？衪說没有怎麼辦，不能怎麼辦，你只能去面對問題，懂意思嗎？
輝華師姐：《弟子規》教的那一些話，我知道，可是剛開始的時候，我知道了，可是沒幾分鐘以後我就……
師父上人：對啊！你知道但是你不做，所以才會這樣啊！我們是知道一定要做。
輝華師姐：我認為我在做了。
師父上人：所以你講到重點了，「我認為」三個字括號起來，佛法只要有「我認為」就没有了，那是你生生世世的價值觀總合到今天，只要講到「我覺得」這個什麼……這樣，就表示我後面闡述的，都是我生生世世的「我」。如果說你生生世世的價值觀跟行為模式是對的，你今天就會是幸福美滿的結果，今天如果我覺得我不是幸福美滿這一個組群的話，那必然我生生世世的知見一定是錯的。所以修法第一件要件就是把「我」自己的知見丟掉，你不丟掉你加不進去佛菩薩的，即便佛菩薩的加進來都會變成是你的。
我做個比喻，比如說他們有很好的茶，現在我這一杯是咖啡，他泡出來我想喝，來！倒進來、倒進來，我喝，試看看那個好茶，欸？不太對味，可能倒得太少，對不對，再倒！他怎麼倒都不會是那一泡好茶，因為我的咖啡没先倒掉，懂意思嗎？所以任何好茶的味道加進來都不是那一泡好茶，它都變質了。所以再加進佛法的素材進來你生命體系的時候，你要先把你的自己的知見丟掉，要不然都變成被你染雜的那一種，那一種就不叫佛法。所以那一種的生命運作就絶對不會幫助你幸福美滿，解決不了問題，懂意思嗎？
我們的好處就是我們没有自己啊！佛菩薩說的，就「是是是、好好好、對對對」，就這樣啊！多簡單。你是是、好好、對對你就去做，做了就「喔～真快樂啊！」我們就是這樣，没有自己的想法。一定要這樣，要不然那個問題無解的。其實也不會無解啦，就像我剛剛跟宜蓁講的，有待我們下三惡道解決，也不錯。三惡道也很精彩的喔！你看現在電影都在演一些恐怖片，多賺錢！但是没有人要過那樣的日子啊！懂意思嗎？
所以知道的一定要去做，信解行證！只要不「行」你就「證」不了，「行」這個字佛菩薩教不了你，佛菩薩能夠幫助你「解」，「信」衪也幫不了你，衪可以分析，分析這些理路給你知道，最後你得去做，懂意思嗎？嗯！很訝異，很難、很難、很難執行，還是不知道？
輝華師姐：很容易發脾氣，地獄五條根我對這個食……
師父上人：妳五條都有，不是只有食，你看我們自自然然自私就會避重就輕，懂意思嗎？五個都有，財色名食睡啊，哪個没有？所以為什麼要有一點毅力，修行要有一點毅力，即便生命本來狀態是順乎心性合乎自然，不假勉強的，可是那是達到位的人，行證到位的人的生命狀態，很瀟灑、很灑脫、很飄逸。你們要勉強一下自己，勉強一下自己去執行功法，那個勉強就是你最適合的。如果你還是不勉強一下自己，比如說我會發脾氣，我就勉強自己不要發啊，第一階段！那人家本來就不會發脾氣那就順乎自然，本來就不會發。兩個境界不一樣，你不能用人家的功法來我自己這邊，所以你們現在會發脾氣的，你就要勉強一下自己，就不要啊！懂意思嗎？那些薰修如果不足，你這個力道就很難使上力，你想勉強也没辦法。脾氣起來了，你勉強不來，所以你要往前推，我功課做的不夠，所以我要勉強我自己做功課。我功課假設做夠了還不行，那是不是我功課做錯了，你要勉強你自己做對。比如我剛剛講，也許你什麼都要，佛菩薩明白告訴你：「什麼都要就是錯的，你挑一樣就好。」結果你說：「可是我什麼都要。」這時候怎麼辧？佛菩薩還是講：「挑一樣就好。」你又跟衪講：「可是我就是什麼都要。」怎麼辦？所以這時候才來個：「請你“勉強”你自己，挑一個就好。」如果你這時候又說：「可是我就是没辦法勉強我自己，我還是什麼都要。」那佛菩薩就會提供你：「鬼道不錯！」(眾人笑)貪嘛！你先去那邊受罪再說。
就像我們世間律法，「小孩子啊，你不能幹壞事喔！」「可是爸爸，我只要不偷，我就是不舒服。」你不要偷，對不對，結果現在我已經增長到没搶我就是不舒服。你不要搶，對不對，最後都不行了，我就是不舒服。那你就去搶吧，去搶啊，搶啊！反正他有路，他有監獄等著他，爸爸没辦法教只好去典獄長那邊教。我們現在的犯人很多都是這樣，懂意思嗎？那也是個途徑啊！坐牢很恐懼啊，對不對，要是你那個牢房上下舖，上面那個是神經病，晚上會不會下來把你怎麼樣，你就恐懼啊！三惡道就像這樣，非常痛苦的世界。所以多瞭解一下三惡道對你們可能也不錯啦，你會珍惜現在我還是個人，趕快勉強自己吧！這樣的對法，可以理解嗎？有時候我會好奇哪來那麼多脾氣？人生到底是怎麼了？到底有多少人我們看不順眼？
輝華師姐：就是比如說他走過來，看到他那種不好的行為……哦～他就是這樣子。
師父上人：對啊！那你怎麼不這樣呢？哎呦！我又來了、我又來了！我的鏡子怎麼那麼多，没有一面要破掉，每天看到我自己好討厭喔！看看看你自己就改啦！懂意思嗎？那就是我們的鏡子，這個人怎麼這樣，那就是我這樣，你知道嗎？
輝華師姐：不是「見人惡」就要先發想自己……
師父上人：「見人惡」不是去數落人，是叫你不要當個白癡愚癡，你是分辨得出來的，對不對。分辨出來是要改自己，不是討厭他的，所以你一直把「見人惡」理解成「賤人」惡(眾人笑)，到處找人家的惡這樣子嗎？學法一定要有自知之明，要很深刻，不能這樣含含糊糊。我常常跟你講：「其實你没有什麼法好修，妳就是一句佛號念到底。」可是到今天為止你還是做不到，還會自己去添加一些，省略一些，省略該做的，添加不該做的，我都知道，所以問題不能解決也是合理啊！這也是一個很好的表法，告訴我們不能這樣，懂嗎？所以要加油啦！
輝華師姐：添加在念佛的時候自然而然就會一直在流眼淚……
師父上人：流眼淚不是問題，是你雜才是問題，流眼淚不是添加，我剛剛講添加不是添加眼淚的意思，誤解我的話。這樣可以理解嗎？你知道怎麼面對嗎？
(波芽老師利樂有情問：只要一開始 師父一講我們就一直做，後面就沒問題了。 )
波芽老師：剛剛我跟Ｍonica師姐在聊那個話題就是說，是不是我們一開始 師父一講我們就一直做，然後「喔～對！這個太好了！」有些人就是没有一直做所以才没有結果。如果一直堅守這樣子，他後面就没有問題了！
師父上人：對啊！對啊！我們這邊有很多同參就是這樣，後面都没問題啊！如果前面我有可是、那個，自己又那個等等，那就没辦法，那個就是自己啊！就是不要接受就是這樣。這種邏輯其實很簡單，因為我跟一個人學，他跟我講一些理路，我有可是、但是、這個，就表示我根本打從內心不願意跟他學，所以你從他身上就得不到好處，是這樣。
「學」其實很簡單，就是老實、聽話、真做！老師教你怎麼做，你就怎麼做，該怎麼辦，就怎麼辦。怎麼辦之後就怎麼得啊！它的邏輯是這樣，一脈相承。所以學法本來就是那麼簡單而已，被我們搞得好複雜。所以你看都是「自己」，自己没抽掉就不容易。你就知道為什麼以佛法的標準，我們都没有資格學佛，我們現在都是先修補習班。以學佛的資格是阿羅漢起跳，為什麼？因為阿羅漢無我，阿羅漢證得無我，空性了！無我，所以他超越六道輪迴，在佛法上來講，以大乘學修以上，才有資格學佛。我們現在的人就像剛剛你形容的，諸多的可是、但是、我認為，這個就是標準的眾生，這樣的態度是絶對没有資格學佛的。
為什麼以前我常常跟大家講學佛是哪種人才有辦法？天下第一等人才，才有辦法學佛，而不是消極的人、感情失敗，事業跑路等（台語：形容失敗）這種人在學的，現在的現象好像出家都是這種，有没有？那是錯誤的。天下第一等人才就是什麼？如果在這個世間、這個地球我還有煩惱，我就不是第一等人才，所以阿羅漢没有世間煩惱，阿羅漢堪稱是天下第一等人才，但是這一個天下是指六道輪迴，更小來講指我們地球，我們小一點，我們地球第一等人才，不是指什麼比爾蓋茲等等這些巨賈政商名流，不是這個。他是講你的智慧，智慧是天下第一等人才，他才有條件學佛是這樣。阿羅漢叫「正覺」，你得辦到你是天下第一等人才，你的知見才會正確，錯誤的就不是第一等人才，正確的才是！阿羅漢的另外一個質性就是「無我」，他只要有一個「我」，「我」就是執著。我們是不是有執著，剛剛在講的那個可是、但是、這個，都是我的執著，只要這個執著没有拿掉，你是没有能力學佛的，你懂嗎？那我們怎麼辦？我曾經安慰大家過啊！我們只好努力把自己透過學佛變成天下第一等人才(師父笑)，變成這樣的邏輯啊！那也不錯，那就努力吧！對不對。所以那個執著很可怕，你看阿羅漢他是天下第一等人才成就，他無我！所以他才有辦法成就為什麼？正等正覺！他是正覺！正等正覺！正等正覺叫菩薩，它的學位叫菩薩，羅漢是學位，那他升級，菩薩再精進學佛，他就成就無上正等正覺，那時候就拿到博士學位叫做佛。
佛法的阿羅漢叫做學士，以大學的學制來說，菩薩叫碩士，法身大士叫做博士，妙覺如來叫做博士畢業的教授，教授是博士畢業了，他已經可以教了。你設想依我們學制來講，你只要幹到教授，從大學一直到幼稚園安親班你都有能力教，對不對，你是小學老師不一定能教高中，是這樣的意思。所以佛就是你們整個生命體系的最高學位，衪必須從無我來，但是如果從佛法的角度，不要聽到人家講「無我」以為是多高的境界，無我是最低標，在學佛的領域無我辦到了是最低標而已。不要今天聽完大家嚇到了，不過你們也没辦法還俗，本來就是俗嘛！(眾人笑)我的意思是說，有的人出家了很興奮要學法了，結果，哇！信心受到打擊，於是還俗、還俗吧！你們都是俗，不用擔心！不用擔心！我的意思是說不能不知道那個高度，要不然我們永遠像井底之蛙，不知道天高天厚，那我們怎麼學，我們即便還辦不到，至少還知道那個方向是正確的，而不能完全不知道方向。這時候你就會省思，省思到最後你就會回饋回來，有一天願意督促我自己往那個最高層級努力啊！那時候就恭喜你。
波芽老師：請教 師父剛剛講的，像洩氣還俗那個問題，是不是像一開始我們很積極的學法，結果一聽到這個就洩氣了，這個是不是我們在聽的當下也是一個有我，很強的「我」存在，所以才有一個要追不追這樣的問題？
師父上人：對對對！要不然你怎麼會有得失？這個就是得失的狀態，得失的顯相，有得有失。
波芽老師：那最好的學習狀態是不是就是 師父跟我講什麼，就做什麼這個標準。
師父上人：就是「是是是！對對對！走出門就做做做！」就這樣啊，你就成就啦！
波芽老師：就不會覺得難也不會覺得簡單。
師父上人：不會啊！以這種狀態不會有難，你會覺得一件事情難，因為你有根深柢固的我，你常常用你的經驗法則在判定你的人生，那都是「你」，都是這個「我」在運作，所以就有難有易。符合你的經驗法則的你就覺得簡單，其實它真簡單嗎？也不一定！可是為什麼你會覺得簡單，而不符合你經驗法則的你就覺得難，也不一定很難，這個叫「妄」，我們都活在妄見的世界裡，然後迷失在這裡面。
波芽老師：不用還俗，脫俗就好。各位可以吃點東西(波芽老師請大家享用餐點)，好吃的東西吃一吃。
師父上人：對對對對對！剛剛可能聽到有點昏沈！為什麼？也許要法輪未轉食輪先，我們一開始就轉法輪，大家有點昏沈，没有體力。
(秀屏姐精心準備的點心)
佳蕊師姐：可以補充一下水分。
秀屏姐：這個也是加拿大那個人做的(指桌上的紅棗)。
佳蕊師姐：對，這個非常好吃喔！
秀屏姐：洛杉機我朋友自己後院種的。
佳蕊師姐：自己種的自己曬，非常好吃！
秀屏姐：他每年都會回台灣問我要什麼，我說我只要這個。
佳蕊師姐：師父也品嚐一顆。
師父上人：好好，放著！可以。
秀屏姐：師父您吃吃看，他們自己後院種的。
師父上人：喔！自己種的。
波芽老師：廁所在外面喔，膀胱要釋放的。
師父上人：自己曬的，自己烘？
秀屏姐：太陽曬的，他用太陽曬，洛杉磯太陽很多。我說平常没有，他們上次來也知道。
師父上人：没關係啊！
秀屏姐：我說很不好意思，他就說他要來……
師父上人：眾生也幫幫他，畜生道很苦難得聽法。好！謝謝，好吃！
佳蕊師姐：念佛可以到極樂世界，當初就是懂了這個理路，認為這條是真的對我們來講很好的方法，師父教我們。所以 師父剛才在講那個念佛怎麼念。
秀屏姐：我聽 師父這麼講，我自己要先清楚，要先把它照亮才開始念佛。
師父上人：不一定是這樣。
秀屏姐：是不是我要這樣子？
師父上人：不一定喔！佛法的妙是這樣子，我剛剛講一個理路，可是實際操作很妙，當我還没清楚的時候，透過念佛它會加速我清楚，同時的。
秀屏姐：我也會像她(指佳蕊師姐)這樣，念佛雜念也會出來。
師父上人：對對對！所以你知道，你就繼續再拉回來專注，繼續念，雜念又出來再拉回來，這個過程就叫做「修持」。
秀屏姐：到時候就會專心。
師父上人：對對對！修持我用白話兩個字你們更好懂，叫訓練！訓練的概念你就更清楚了！我這樣訓練、訓練一直訓練，是不是功夫就越來越到家，如果你遇到一個狀況你就停了，是不是就失去訓練的機會，失去訓練的機會你的功夫就不容易到家，是這樣。
秀屏姐：不一定說家裡要有佛堂？
師父上人：不一定，跟那個没關係。
秀屏姐：我的概念就是說，我們很多朋友都說學佛，他就初一十五，一定要念經……
師父上人：那個叫形式！
秀屏師姐：那個叫什麼？
師父上人：那個叫形式。
秀屏師姐：形式！
師父上人：對，佛法重實質不重形式，現在多數的佛法、佛教都把我們引導成形式没有實質，佛法就在生活當中，像剛剛這樣，這麼簡單，就在因應了。你會的話喝個咖啡，喝個茶你就開悟啊！它没有外在的這個佛的形象。但是我們要先瞭解，這個是一個文化的傳承，它没有錯。可是被傳久了我們對裡面的真理層面就會掉。就好像以前有一個綜藝節目，戴著耳機然後十個人說一句話，傳到第四個就變得不一樣了，就會這樣。現在的佛法的這些儀軌就有這個問題，掉到了最後我們就以為念經本身就可以變好，人生變好。我用一個概括性的來講，為什麼有的人念不會，有的人念會，如果你看到那些念經一直很深入、很精勤的人，他的人生還是有很多煩惱而不能解決，那是不是念經錯了？不能這樣講。事實上還真的看到有人念經變好的啊！所以這個叫做「會」與「不會」，會念的你念經就對了，你不會念的你念經念了十輩子都没有用。這時候就要來觀察、關心到那念經的實質意義到底是什麼？我剛剛講重實質不重形式。拿一本經每天從頭唸到尾這叫形式，我這個人用心是怎麼用的並没有考慮這叫形式，所以如果是這一種的話，今天聽到什麼做梁皇寶懺、水陸法會什麼的統統没有用，統統是打空包彈。樣子有，對不對，在森林裡「砰！砰！砰！」最後打完了，「怎麼一隻都没打到？我明明瞄準了啊！」因為你的子彈是空包彈，就有這個問題在。
鍾先生：他就念念念念完了。
師父上人：對啊！所以我現在解釋，假設我們從念經這個理路來講，三種。一種就是它的功能，目的是要得定，你們講襌定，襌定聽過對不對，透過念經得到襌定叫做清淨心。第二種是什麼？瞭解，透過念經瞭解一些理路，我懂得怎麼做，因為我們很多不瞭解。第三種叫印證，證明，依科學講法叫證明，證明什麼？我從後面講過來，比如說坊間很多人都有一些什麼？特異功能，有的人說會通、這個通那個，神通啊！那這個到底是神通？還是魔通？我不知道。那我怎麼確定我就去查經典，經典會告訴你，假設你有這一種神通，你必須做到什麼？假設你做到一二三，這三個生命狀態，你才會有這個神通，那我要好好地去體會一下反省自己，我的人生有没有做到佛經講的一二三這三個生命狀態，結果反省之下，我没有啊！我没有這樣的生命狀態，而會有這種通力，那一定有問題，這時候不是叫神通，這個叫魔通。魔通的果報會出問題，神通會變幸福美滿，它有這兩個，這叫檢測。
另外一種，有的人自覺修得很好，經也會講也背很多這些法語，可是經典告訴你說，如果你修得很好，你做到了一二三這三條，你一定有這種能力。可是我捫心自問為什麼我没有這種能力，表示如同我們剛剛在討論的那個問題「我自認為」，我自認為做到了，其實我没有做到我不知道，你看這是印證。退回來「解」這件事情，解經跟求定的手段都不一樣，假設這是一本《心經》，《心經》比較短大家比較聽過，你要求定的方式，你要訓練，剛剛那個「訓練」出來了，從第一個字到最後一個字，你要訓練没有一個雜念，你整本念完一個雜念都没有才有用。
秀屏姐：很困難吶。
師父上人：對！所以要訓練，没有一個人一念就没雜念的，所以一定要不斷念、不斷念、不斷念。可是如果你不知道這個理路，你念十輩子你都不會訓練啊！你都没有達到訓練的功夫，你只是做個案，聽人家講一百零八遍才有保佑，這時候我就念一百零八遍，我也不知道在念什麼，所以這個念十輩子都没有用，會這樣，這叫求定的。
那求解的是你可以停，第一種不能停，一停下來雜念就出來了！第一種不能停的，第二種可以停，可是你看不懂，你看不懂要去請教善知識找古師大德的註解。喔～原來這句話是什麼意思，你知道了，可是這時候還没有作用喔，你知道了之後，待人處世你要開始把這個「知道」用上去。怎麼待人處世，一用上去就產生作用，這是第二種讀經的目的。如果你都不知道的話，經拿起來一定是空包彈，很冤枉！你有花時間，可是没有作用。
(秀屏姐請教 師父上人她參加法會時也不知道自己在念什麼，這樣是不是像 師父講的是空包彈？)
秀屏姐：像上禮拜一個朋友的先生身體不好，就有人幫他辦一個法會，就在他們的基金會上辦的，我平常不會念，可是我看著字我會念，念念念念到下午的時候，念那個我不太懂得，他們說是梵文。
師父上人：咒，後面有一些咒。
秀屏姐：可是我也是跟著。我旁邊那個有學佛的就一直說，你會念，裡面的音都對，可是我不知道我自己在念什麼，像我這樣就像 師父講的根本一天都是空包彈。
師父上人：對啊！對啊！重點是你有没有很專注，完全没雜念，這是其一。
秀屏姐：我為了要跟上，剛開始因為我會，我就會很專心看，到後來我看不懂的，我就很容易飄走。
師父上人：那就一定會有雜念啊！所以那邊之後就都没有，是這樣！
秀屏姐：剛剛 師父有講說先念佛才能修襌是不是？
師父上人：也不是這樣講，修襌是這樣，八萬四千法門都是襌，八萬四千法門都是為了什麼？為了得定的！得定不是目的，很多人修襌他以為襌定是目的，錯了！襌定是手段，開智慧才是目的，襌宗是要開智慧不是要修襌定。
秀屏姐：因為我一個朋友一天到晚都找我去一個如來佛叫妙襌，他是很虔誠、很虔誠，他直接進去就打坐了，他也没有念佛啊！
師父上人：都是没基礎，没有啊！所以不是…
秀屏姐：可是他說他有感受到他師父來。
師父上人：那心就不清淨啊！
秀屏姐：他甚至於有一次我帶他去看骨科，那一天我打玻尿酸，我說：「欸～今天打比較不痛了」我就真的是比較不痛，我隨口講了。他就說：「我就跟你講你要常跟我在一起，我師父就會保佑你」第二天就跟我講，你要跟我做好朋友。
師父上人：好！這個我們要依法不依人啦！佛陀講四依法，因為衪知道末法時期有這種現象。如果你的學習只期待師父保佑你，你就是外道，你不是佛弟子。
秀屏姐：是！正確！
師父上人：當然啊！這第一個就絶對錯，有基本佛學常識，因為他不懂，他們師父没教正知正見所以他可以不懂！一個師父只要教弟子如法，師父自己就不能不如法，你懂我意思嗎？教他開智慧，很多教主會把信徒教笨，教笨我不如法你也不知道，你以為就是這樣。
秀屏姐：開智慧是最重要的。
師父上人：開智慧！開智慧第一個就是要明白，你不明白那就不叫開智慧！我跟你在一起你師父就可以幫我，憑什麼？我要明白一下。
秀屏姐：憑跟師父在一起。
師父上人：對！我要明白一下為什麼？為什麼這樣就可以保佑到我，這也要講出一個合理的路徑。以究竟的講法來講的話，如果是這樣，釋迦牟尼佛當年何不把全地球人保佑走就好了，我們現在怎麼還在苦苦地在那邊學，對不對。世尊當時也告訴你神通是個工具它不能究竟，解決生死問題要教育，要教你自己去做，不是我保佑你的，這才合理啊！如果離開平等合理的基礎，它就不是真理，都有這個。有一種剛剛講的那個能量的作用，階段性是有的，可是它不究竟，我得這樣講，它不究竟！
秀屏姐：師父！要不要換一杯熱的。
師父上人：不用，不用，我就喝完，喝完，冷的也還可以。
秀屏姐：熱的咖啡好像比較好喝。
師父上人：還可以。真正的修行一定有一個關鍵，用白話文講一定要改個性，我不改個性看你多會保佑我。
秀屏姐：這個老師(指洪輝華師姐)剛剛講，人不可能没有情緒是吧？
師父上人：可以修啊！修到没情緒。
秀屏姐：真的可以啊？
師父上人：可以啊！
秀屏姐：我昨天去台中喝喜酒，我娘家在南投，我們全家相聚，他們在里仁學茶道什麼的，上個禮拜就講情緒，我們大家就講說我妹婿，我妹婿本來修養就很好，他上來講他没有情緒問題，他修養真的是很好。
師父上人：修養不等於修行，修養跟修行是兩種事情。
秀屏姐：他自己起來講，就說我没有情緒問題。
師父上人：這我分幾段講，人絶對可以修到没情緒，可是没情緒不是好好先生。
秀屏姐：我覺得他是好好先生。
師父上人：對！所以我現在要強調的不是外表的好好先生叫没情緒。没情緒是你的心不起心不動念，不是外在好像没表現出來，不是這樣。人絶對可以修到這樣，要不然就不用學佛，如果辦不到就不用學了，對不對！一定辦得到。剛剛是不是講到第三種讀經的目的是印證，假設我真的完全做到如經典講的，我是没有情緒的，那我一定有很多種能力出來，我要檢測我自己是不是真的。
秀屏姐：他是没有在修佛。
師父上人：那不要緊，不要緊，那叫觀念。假設我跟你說我没情緒，没情緒就表示無我了，我已經超越六道輪迴了，懂意思嗎？連天神都有情緒的。
秀屏姐：他們去里仁上課，我昨天回去，家人就跟我講說，我妹婿上來每一個人都要講一下，他就說「我都没有情緒問題」。
師父上人：對！這時候是「我認為的」？還是真實的？
秀屏姐：我們的感覺他真的很好，倒是我妹妹聛氣比較大。
佳蕊師姐：那就是說自己不知道。
師父上人：對，某些狀態我們不知道，比如說我遇到好多人，光一個「貪」他就常常告訴我說，「師父我没有貪」，我說：「喔！你厲害，應該我叫你師父。」没貪的人早就超越六道輪迴了，怎樣還會有問題來請教我，然後在我面前說：「我没貪！」我相信他也不是故意找麻煩，而是他不知道貪的定義是什麼。
秀屏姐：他自認為。
師父上人：對對，他依他的經驗值所認知的貪，他認為没有了，就等於都没了。我再用更粗糙的講法，這個社會就更多這樣的人，常常我們面對到的：「師父，我們……我們做人很善良呀，又没做壞事，為什麼命運還是那麼差呢？」我說：「你怎麼會没做壞事呢？」「我也没有殺人也没放火啊，我們都很善良。」你看他的標準是這樣，没殺人放火就叫做没做壞事，這個叫標準不一樣。他在餐桌上有没有想吃這個，佛家你多一個想貪吃你就是惡了，你的心就是惡了啊！
秀屏師姐：很細緻。
師父上人：没有學我們不知道，所以很難理解。包括我用這個邏輯讓你明白，當我講我没情緒的時候，有可能我真的也没情緒了，這是一種；有可能是我不知道原來某些狀態也叫做叫情緒。
麗雲師姐：師兄師姐，我們預計四點鐘這個會要結束，還有問題的，請把握機會。
(此時同時有兩位同參舉手發問)
師父上人：兩個同時，我要分身了，没關係啦！我們一個一個來吧。
(美黛師姐請教 師父上人在念佛班念佛的時候都很容易昏沈的問題)
美黛師姐：請示 師父，弟子在念佛班念佛的時候都很容易昏沉，昏沉的時候都有聽到佛號進來，但是昏沉没辦法解決。第二個就是在家裡念經的時候，妄念進來了，但是我知道我就趕快再拉回來，可是不會只有一次兩次，比如說《佛說十善業道經》，不是很長的經就已經有很多次的妄念了，我要怎麼去改善這個問題？還有我要怎麼去對治？
師父上人：我會比較建議你們，階段性加強拜佛的功夫！因為拜佛的功夫也有一個順道調理你們身體氣血循環的一個機制，一個人如果這個肉體的工具氣血循環比較好，他自然也就比較有力道因應一些障逆。如果我們没有的話，我們又加上本身這一種業力存在，你遇到這些佛事的運作就會有這種現象。所以我會勸你們多拜佛！希望你們理解，拜佛不是唯一的一種法，你們常常聽到我勸你們拜佛，是因為這個世代的人都有這個通則的病、通則的問題，所以常常教你們拜佛，可是拜佛要拜得對，不能亂拜。這些用心理路，這個心態心思要放在哪裡？多去拜，它就可以改善。它會全面改善，到你念佛的時候你也會精神奕奕！
美黛師姐：師父剛說的，說拜佛要拜得對，這一句話我現在好像還没有辦法完全懂 師父的意思。
師父上人：没關係。因為你還没有拜得深，所以這個問題你怎麼想都想不出來。你先去拜，你就會拜出問題，那個問題再來請教我，我會告訴你，你就知道哪裡對，哪裡不對。懂意思嗎？
美黛師姐：謝謝 師父。
師父上人：一樣那個原則，就是能多不少，如果你一次能拜久一點，你就不要分太多次，你才拜個十下，第十一下感覺要融入了，你第九下就停了，你就永遠没辦法啊！煮熱水要煮到滾，一次到位。如果“啪＂一分鐘就關起來，摸摸看有没有溫度？能不能喝？你要煮到什麼時候，懂意思嗎？一打開火就是讓它到滚，再關起來你就可以喝，這水有作用，是這個狀態。
美黛師姐：那再請示 師父，剛剛說的那個念經，就是妄念很容易出來，比如說一部經才念一點點而已，很快妄念就出來，我趕快拉回來，可是這樣其實就没有什麼功效對不對？
師父上人：不是啊！我們剛開始為什麼要這麼急著求功效呢？你現在才是打拳的初學班，你要求什麼上擂臺跟人家打。
美黛師姐：我是指迴向的時候。
師父上人：不用求迴向，你没有能力迴向，只是迴心酸而已！懂意思嗎？多一個迴向，從這個角度反過來變成養習慣，養一個我們做一個事情老是都想到眾生的習慣，在這個階段，不一定等於你迴向有力道，懂意思嗎？有時候我會兩邊講，希望你能聽得懂意思，第一段告訴你不要理解錯誤，不要那麼急，不要好像我們一下子就都有功能了。可是第二階段告訴你說，也不要落在對法，因噎廢食，還是要保持迴向的動作，因為那時候是「養」。所以你看同一個動作，每一個階段都不一樣，有的人一念這樣而已！他有没有多一個「將以此功德迴向給什麼…」都不用，他一念，頃刻虛空法界被他迴向到了，迴向「到了」喔！不是迴向没到喔！你懂嗎？因為這個人修持到已經什麼？超越了，所以他有這個力道，他在迴向不需要透過任何讀經念佛拜佛，統統不用，因為他本身就是佛法，懂意思嗎？我們現在的階段知道這樣可以，這是一個軌跡，我不斷這樣訓練，可以幫我達到剛剛講的那樣，我就在這邊努力就好了。這個時候的心態有一個重點，叫做「但問耕耘」，沒有後面那一句了喔，但問耕耘而已！我們現在「莫問收穫」還在想收穫，對不對！所以但問耕耘、一直耕耘、一直耕耘根本不想收穫的，你抬起來自然就收穫了。布袋和尚講的「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前」，他哪有在說我種田種好了，沒有，就一直種而已，對不對！你們現在的功法只要保持這樣，你會發現很不可思議的速度喔！可見多數人沒體會到，因為多數人在做功課的同時，不管冥的顯的，冥的是暗暗的，顯是很明顯，不管冥的顯的，內在都在求到位，所以就永遠到不了位，因為只要有一個求到位的心態，就永遠到不了位！因為那個求到位本身就是障礙。所以放下，放下那個求，提起那個「做」，這樣就對了，放下提起是同時，不要對象搞錯了！師父叫我放下提起，放下做，多瀟灑，提起求這樣(眾人笑)，就冤枉了喔!
(安宜師姐請教 師父上人念佛、念經、迴向對方是否收得到的問題)
安宜師姐：剛才學生本來是要提問念佛、念經、迴向對方是否收得到，剛才 師父已經解惑，學生明瞭了，謝謝!
師父上人：對方收得到、收不到還有幾個關鍵，就是你有沒有力道，第一個！你跟我借錢還是跟我要錢，我有錢讓你要也沒關係，對不對，我有錢！你是我好朋友，你缺錢，可是我沒錢啊，結果這時候我說：「戶頭給我，你缺錢是吧？戶頭給我。」幹嘛！我又沒有錢可以寄給人家，要人家戶頭給我幹什麼？我們眾生常做這種事情，我寄錢給你啊！迴向嘛！然後對方等半天，等三年了，「啊！怎麼還沒寄來？」「我沒有錢啊！」「那你耍我嘛，你沒錢還說一直要寄給我。」我們眾生迴向常常這樣，這第一個觀念就是你要有那個能量。
第二個是什麼呢？不是你有能量就解決，你還要知道對方的帳號，對不對？念要達到對方，要不然就像當年 釋迦牟尼佛講的，常常拿飯去我們廟前的電線桿下，當然以前沒電線桿啦，我用現在的講法，因為我早上看到一個流浪漢走過去了，每天都走過去，我覺得很不捨、很可憐，我要幫助他，於是我每天就拿一碗飯去放在對面的電線桿旁邊，因為他每天經過。然後每天晚上我又去拿，碗都空了我好高興喔，他都吃了，好高興！結果有一天中午突然出門看到是流浪狗在吃，流浪漢根本沒吃到，對不對？有時候會這樣，你懂意思嘛？所以迴向有很多的參數要俱足，它才會產生功效，而不是說有用或沒用二分法，佛法絕對不是二分法，它是看條件參數，條件俱足就有用，條件不俱足很抱歉，可以理解嗎？唯一不能少的關鍵，最大的關鍵就是：我們自己要迴向給人，我們要有那個力道，沒力道什麼都不用講了，這樣可以理解嗎？
安宜師姐：謝謝 師父。
(靜薇師姐請教 師父上人她的婆婆擔心以後會有失智症的問題)
靜薇師姐：師父，我有一個問題，就是我的婆婆有一個煩惱，她會擔心以後會有失智症的問題，所以她現在會吃一些保養品或者打牌或者是其他種種的方式，想請教 師父，像這個針對失智症或老人癡呆症的這個問題，要怎麼去預防？
師父上人：法布施、無畏布施勤做就不會有了，你說的那個都是緣，跟那個不正相關，跟預防不正相關。法布施，失智有一個現象叫做愚癡，對不對。失智什麼都想不起來了，是不是愚癡的特色，愚癡你就要用智慧對治啊！智慧從哪裡來？智慧從法布施來，愚癡從吝法來。吝嗇給人家法，法就是你的理路，理路智慧你的方法，他就針對這一件事情去做法布施。失智最後是不是會引起很多身體的障礙，它是一種病。假設你們眾生認為它是一種病，多病，不健康的意思。那不健康是缺乏什麼？無畏布施！所以無畏布施的能量就多去補足，這兩個一直做的人，他不會有失智症，懂意思嗎？當然無畏布施跟法布施還有很深度的理路，至少你要知道要往那個方向。
無畏布施就是服務眾生讓他得到身心健康，透過我讓他得到身心健康，我就會身心健康；服務眾生讓他開智慧，我就會開智慧是這樣，很簡單。比打牌、吃什麼簡單多了。吃還會噎到，噎到搞不好還不用到失智就直接〔休去啊！〕（台語：形容死掉了）(眾人笑)，不用等到失智！你看，做一大堆這些，不管是健康食品還是什麼的，都是為自己，對不對？很麻煩。其實你在折福，你當然會有這一個方向的那個理路，可是那個就等於你把福報先兌現出來，所以階段性，你會覺得從現象層好像有，有幫助喔！因為那是福報兌現出來所以有幫助，如果你這個福報後面的基底没有繼續累積的話，當你提光了，你那時候就没用了。同一個你，這時候吃這一顆藥有用，兩年後吃這一顆藥没用了，為什麼？因為同一個你，兩年後福報不足了，所以吃那顆藥沒用了。從這個角度來看，是你的福報治好了你，還是今天這顆藥治好了你？
靜薇師姐：福報。
師父上人：就是這樣啊！世間人不瞭解這個理路嘛！那個福報的增長就是我剛剛講的布施，你要增長智慧的福報你就多法布施，你說我自己智慧都不足怎麼跟人家法布施？那就請有智慧的人啊！對不對。古時候常常有印經分享給人，我没有智慧，可是這本經典是智慧的符號，我出錢印經讓這個人可以看得到，他的悟性比我高，他開悟了，他開悟算我的，我有功勞這個能量，所以我也會越來越聰明，是這樣來的，虛空界的能量轉化就是這樣。現在你看老年癡呆症越來越多，愚癡越來越多，你看現在的現象，任何出版品都要版權翻印必究，吝法越來越多，所以這些作家未來都會有老年癡呆症，吝法啊！越來越愚癡，是這樣！
那一天那個聰文的學長，一個還蠻有學識涵養的學者，他瞭解到我所有的出版品都没有版權翻印必究，他很訝異！他說他很訝異，怎麼有人可以辦到這樣。我說没有啦！當然我現在用比較補述的方式，没有啦！没有多訝異啦！因為我怕以後變愚癡，懂意思嗎？我也怕以後變老年癡呆症，所以我怎麼敢把我的創作品印上版權翻印必究，懂意思嗎？我們就是把我們自己做的結果分享給你們，你們拿去做，你們每個人都一樣，都一樣改善，所以我的東西都没版權的。出了那麼多ＣＤ，你們去看後面有没有版權翻印必究，都没有，都拿去用，你越拿去用，我越有智慧，真是這樣啊！所以那兩顆藥很有用，法布施、無畏布施。常常勸她啦！當然勸的過程有時候老人家没接觸過她不理解，要跟她解釋一下，盡你所能所知道的，所以你看這時候是不是又遇到一個關卡？如果你學得不深你解釋不來，這是很現實。因為這樣，所以反顧回來督促你自己要深入。這時候你的深入她就有功勞，要不是因為她妳還會怠惰，對不對？因為她，你很精勤，所以算她的功勞。虛空法界的能量這樣流來流去多順暢，有這個道理，這樣可以理解嗎？
靜薇師姐：謝謝 師父。
麗雲師姐：大家都沒有問題了嗎？(眾人笑)，那我們這一會到這邊……
師父上人：佛法沒什麼不能解決的，多好！現在幾分了？
麗雲師姐：現在已經四點多了。
師父上人：還好。
接清師兄：四點零三分。
師父上人：那你們食輪該解決的也趕快解決(眾人笑)。
***《寒暄、享用茶點、上廁所中》***
秀屏師姐：師父今天謝謝您！
師父上人：妳客氣了，今天來打擾你們，應該我們來供養你們才對。
秀屏師姐：謝謝您，應該的，應該的，應該的，謝謝您，謝謝，謝謝！
師父上人：感謝，感謝，感謝，阿彌陀佛！
佳蕊師姐：慢慢的起來，你有問題可以請 師父……
秀屏師姐：因為我現在是幼稚園都還沒有進入狀況。
師父上人：沒問題。
秀屏師姐：下次有機會見面的時候。
師父上人：好啊，好啊，也可以！
佳蕊師姐：她對於吃保養品要自己健康，這個觀念為什麼會折福，她不太理解。
師父上人：是是是！有機緣，對啊！如果你要了解我告訴你啊！
佳蕊師姐：對，有機緣，我們可以約 師父，對！
師父上人：是啊！是啊！看你們比較有完整的時間的時候，我就可以細說。
佳蕊師姐：聽了以後你就會……
秀屏師姐：我們大家不是都講說，照顧好自己，就是要多吃……
師父上人：對，要照顧的對，要照顧的對！
秀屏師姐：我知道 師父講了我就知道，就是用……
師父上人：保養品我應該這樣講，我們人活著有三個狀態：一個叫因，一個叫緣，一個叫果，因、緣、果。因遇到緣結果，對不對？比喻，這塊土地有種子，種子是原因，你要吃什麼水果，一定先有那個種子長出樹，最後結那個果，對不對？
秀屏師姐：嗯嗯嗯嗯
師父上人：可是有種子，單一個種子它不會長。假設永遠放在玻璃瓶裡面，它永遠長不起來，對不對？如果我們把它丟在這塊土地上，這土肥沃，然後澆水，澆水它慢慢長大然後施肥，你看，有歸納基本三個條件了，土壤、水跟肥料，最後，它長成水果，好吃採收。水、肥料跟這個土壤，它叫做緣，種子遇到這三個，它會結果，但是這三個緣非定緣，不是固定的。現在不一定要土，有很多水耕的。
秀屏師姐：喔喔
師父上人：對不對？水也不一定一定要礦泉水，井水或河水呀，任何一種水，它條件參數遇到，也可以長啊！所以叫「緣非定緣」。我們的保養品跟健康食品就是那種緣。我再反過來講。
佳蕊師姐：有需要緣，那個緣需要是怎樣？
師父上人：那你聽下去喔，這個土地我們勤著澆水跟施肥，一顆種子都沒有，看多會澆。
佳蕊師姐：長不出來。
師父上人：懂了！好，我再換一個角度講，我們一直撒種子，我們沒時間澆水，老天會下雨，它也長出來；老天不下雨，一隻流浪狗過去撒泡尿，也長出來，等等等…所以緣非定緣，只要你的種子夠雄厚，那些緣就越不需要注重。種子很少，緣要注意；沒有種子，也不用注意緣了，懂意思嗎？就是這個關係。所以健康這件事情，無畏布施是種子，吃健康食品是澆水、施肥、土壤，它有不一樣的緣，就這個關係，你可以去拿捏。(師父笑)
佳蕊師姐：很簡單，很簡單
師父上人：這樣比喻希望你比較能夠明白。
佳蕊師姐：可能無畏布施她比較無法想到是哪些事情，是屬於這個部分本來就需要更加……
師父上人：是是是，所以我事相先慢點講，因為事相太多，我先講一個理則、理路你懂，你就很會做了。無畏布施我先講「無」，就沒有那個無；「畏」是畏懼的畏；從字面意義上來講無非是叫「無有恐怖的布施」，沒有恐怖的布施，布施兩個字叫服務奉獻。好比說，妳心情不好，心情不好是一種恐怖，對不對？我來安慰妳，讓你心開意解，我就在做無畏布施了。
秀屏師姐：無意中就會做到。
師父上人：對對對！假設你被刀子割傷，割傷了，心情不好，心情不好跟身體不好都叫做恐怖，我來幫你敷藥，你心情變好，無畏布施！你看都在我們生活當中。嚴重一點，為什麼叫人家不要殺生？我們一個生命要死掉，會很恐懼，對不對？所以我們把螞蟻弄死，我們就違背無畏布施。一隻螞蟻溺水了，我把它撈起來弄乾，然後讓它爬走，你救了它，它會從大難中的恐懼解除，你也在做無畏布施。生活當中點點滴滴，都是健康的來源啊，不要放棄！
秀屏師姐：那隻蒼蠅聽完法走了(師姐笑)。
佳蕊師姐：你說那隻蒼蠅聽完法就走了。
師父上人：是這樣！
佳蕊師姐：是啊，師父都是這樣講嗎？我覺得。(師姐笑)
秀屏師姐：剛剛我覺得不好意思。
師父上人：不會不會，不要緊，我們學了法之後，你就會知道這種原來是有背後的一些緣的，因緣。所以我們了解就不會不好意思，對不對，反而會促成它，對不對？所以無畏布施簡言之就是這樣。
佳蕊師姐：有機會來聽我們的法堂。
秀屏師姐：好。
佳蕊師姐：每個月初一都有，我再跟你講。
師父上人：棗子這二顆我把它吃掉，你都來了我這裡。
秀屏師姐：謝謝 師父。
師父上人：請起！我剛吃，請起！
念佛班與上師有約這一會，大家收穫滿滿，菜香並法香，大家好好品味喔！
(感恩 師父上人！感恩鍾大哥秀屏姐！感恩所有參與的同參！感恩~)
